Мәдениеттің мәні

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 15 бет
Таңдаулыға:

Кіріспе
Көптеген ғасырлар бойы мәдениет сабақтастық заңдылықтары бойынша дамыды, сабақтастық шеңберінде халық пен жеке тұлғаның қасиеттерін айқындайтын мәдениеттің ұлттық түрі дамыды. Мәдениетті зерттеумен көптеген ғалымдар мен философтар айналысты. Олардың ішінде: Н.А. Бердяев, В.С. Библер, Л.П. Буева, Ю.П. Вяземский, М.П. Ершов, С.Н. Иконников, Д.С. Лихачев, В.П. Симонов, С.Л. Франк, А.И. Черкизов және басқалар. Олардың әрқайсысының мәдениетке деген өзіндік көзқарасы, оны қарастырудың өзіндік қыры бар. Бірақ, соған қарамастан, олардың бәрі бір нәрседе, ең маңыздысы туралы келіседі: мәдениеттен тыс руханилық бар және болуы мүмкін емес, руханияттан тыс мәдениет болмайтыны сияқты. Тұлғаның рухани кеңістігі - мәдени кеңістіксіз елестетуге болмайтын оның болмысының, өмірі мен қызметінің кеңістігі. Бұл көзқарас басым және ішінара күмән тудырмайды. Мәдениет сабақтастығы тарихи даму заңдылығы екені даусыз.
Ол ұрпақтардың динамикалық және дәйекті алмасуында жүзеге асады. Әр ұрпақтың өзіндік ерекшеліктері бар: құндылықтары мен рухани бейнесі, өмірлік тәжірибесі және дәуір оқиғаларына көзқарасы, шығармашылық жетістіктері және дәстүрлерді сақтау. Ол қол жеткізген даму деңгейін игереді және осының негізінде алға жылжуға ықпал ететін қайта құрулардың бастамашысы болады. Ұрпақаралық байланыстың осы екі жағы: мәдени мұраның дамуы мен инновация - мәдениеттің тарихи дамуының негізін құрайды.

Мәдениеттің мәні
Бұқаралық санада мәдениеттің қоғамның ерекше саласы ретіндегі, ол күнделікті өмірден бөлек, шын мәнінде өнер мен әдебиетке ұқсайтын идеясы берік орнықты. Бұл көзқарас ақын-жазушыларды, күйшілер мен өнер қайраткерлерін білдіретін мәдениет қайраткері, мәдениет қызметкерлері сияқты тіркестермен бекітілген.Шындығында, мәдениет - кең ауқымды құбылыс, тек өнерге ғана көнбейтін, қоғам мен өркениетке сай құбылыс. Демек, мәдениет қоғам мен адам өмірінің барлық жақтарымен тығыз байланыста болып қана қоймайды, сонымен қатар оған енеді.Мәдениеттің табиғатын білу үшін алдымен оның түсінігіне тоқталайық. Мәдениет термині латын тілінен шыққан және бастапқыда топырақты өңдеу дегенді білдіреді. Орта ғасырларда олар астық өсірудің прогрессивті әдістерін белгілеу үшін пайдаланылды, осылайша қазір белгілі ауыл шаруашылығы термині пайда болды.18 - 19 ғасырларда мәдениет ақсүйектер рухында түсіндіріледі. Білімді, көп оқитын, әдепті білімді адамдар мәдениетті деп есептеле бастады. Мәдениет туралы бұл түсінік, өздеріңіз көріп отырғандай, белгілі бір дәрежеде бүгінгі күнге дейін сақталған: біз, мысалы, мәдениетті және мәдениетсіз адамдар туралы, мәдениетсіздік туралы айтамыз, мәдениетті біліммен, ақыл-ой еңбегімен және т.б. Демек, бұл бөліну қоғамды мәдениетті ақсүйектер мен мәдениетсіз қарапайым адамдар деп бөлуге дейін барады.Кейіннен мәдениет табиғат әлемінен, табиғаттан айырмашылығы адам жасаған барлық нәрсе ретінде түсініле бастады. Қазіргі философия мен ғылым тұрғысынан мәдениет - адамдар түрлендіретін ізгілендірілген дүние. Бұл бірінші табиғаттың үстіне адам салған екінші табиғат, табиғи. Демек, ол қоғам мен өркениет ұғымдарымен іс жүзінде бірдей мазмұнды қамтиды.Әлеуметтанушылар мәдениетке жалпы философиялық көзқарастан шығады. Дегенмен, олар мәдениет пен әлеуметтік тұтастықтың тұрақтылығы мен тұрақтылығы проблемасы арасындағы байланысқа, оның ерекшелігі мен сапалық анықтығын сақтауға және оның ішіндегі әлеуметтік өзара әрекетке басты назар аударады. Мәдениет - белгілі бір қоғамдық тұтастықты (қоғам, ұлт, әлеуметтік қабат, ұйым және т. құндылықтар. Басқаша айтқанда, мәдениет - бұл белгілі бір қауымдастықтың ерекшелігін білдіретін және сол арқылы оны басқа қауымдастықтардан ерекшелендіретін адамдардың ойлауы мен әрекеті.Дәлірек айтсақ, әртүрлі халықтарды, қоғамдарды, елдерді салыстырған кезде мәдениеттің сыртқы келбеті ерекше айқын көрінеді. Бұл халықтарға тән және тән өмір салтындағы, әдет-ғұрыптарындағы, әртүрлі қарым-қатынастарындағы, мысалы, жұмысқа немесе отбасына, бала тәрбиесіне немесе өмірдегі табысқа, әдет-ғұрыптары мен дәстүрлеріндегі айырмашылықтар таң қалдырады. Бұл айырмашылықтардың барлығы осы халықтарға тән құндылықтар мен өмірлік нұсқаулар жүйесінде шоғырланған. Осылайша, американдықтар дәстүрлі түрде жеке табысқа бағытталған, олардың мәдениеті аясында ел президенті болған етікші туралы миф әртүрлі тәсілдермен өзгереді, олар жоғары мәртебеге және танымалдыққа қол жеткізген адамдарды - спортшыларды, суретшілерді, әншілер және т.б. Атақты Sony компаниясының негізін қалаушылардың бірі А.Морито жапондық және американдық еңбек қатынастары жүйесіне ой жүгірте отырып, осындай ерекшеліктерді атап көрсетті. Жапондарға меншікті патриотизм, отбасылық байланыстар жүйесі, басшылар мен қызметкерлер арасындағы қарым-қатынастағы демократия, ұжымдық басқару (шешімдерді тұрақты үйлестіру мен үйлестірудің отандық жүйесін өте еске түсіреді), еңбекақы төлеудің теңестіру принципі, соған сәйкес ол қызметкердің жасы ұлғаюына және тәжірибесінің артуына байланысты жыл сайын көтеріледі. Американдық еңбек қатынастарының жүйесі, А.Моритоның пікірінше, индивидуализмге, қызметкер мен фирма арасындағы формальды байланыстарға, қызметкердің тар мамандануына негізделген, ол пайданы барынша арттыруға бағытталған және адамдық өлшемнен айырылған.Бұл мысал бірдей қажеттіліктерді (бұл жағдайда экономикалық) қанағаттандыруға болатындығын, құндылықтардың, дәстүрлердің, әдістердің, ережелер мен мінез-құлық үлгілерінің әртүрлі жүйелері негізінде бірдей мақсаттарға қол жеткізуге болатындығын көрсетеді, т.б. мұның бәрі ерекше мәдениетті қалыптастырады.Мәдениет, демек, адамның іс-әрекеті мен өміріне белгілі бір мән береді (айталық, еңбек парыз ретінде немесе парыз ретінде немесе парыз ретінде немесе басқа мақсаттарға жету жолы ретінде қарастырылады және бағаланады), оларға мән береді. Демек, мәдениетті адамдар өздерін және қоршаған әлемді түсінетін мағыналардың жиынтығы ретінде де көрсетуге болады.Мәдениет қоғамның, адамдардың, әлеуметтік топтың, бір сөзбен айтқанда, өзі жататын субъектінің өзіндік ерекшелігін, бірегейлігін және бірегейлігін бейнелейді. Осы тұрғыдан алғанда мәдениетті әлеуметтік қауымдастықтың портреті ретінде көрсетуге болады. Себебі, ол ұзақ уақыт бойы дамып келе жатқан және адамдар жинаған өзіндік тарихи тәжірибенің жинақталуы болып табылады.

Мәдениет элементтері
Мәдениеттің мазмұны алуан түрлі және сарқылмас. Дегенмен, іс жүзінде кез келген мәдениетті құрайтын бірқатар әмбебап элементтерді бөліп көрсетуге болады. Олардың ең маңыздыларын қарастырайық.Адамдардың өздері және қоршаған әлем туралы идеяларын көрсететін ұғымдар немесе концепциялар. Олар көбінесе белгілі бір қауымдастыққа тән адамдардың әлеуметтік тәжірибесін жазады. Сонымен, еуропалық мәдениеттер білім туралы өз ойларын мектеп, колледж, институт, университет т.б ұғымдар арқылы білдіреді. Бірақ бұл ұғымдардың, айталық, африкалық тайпаның өкілдері үшін түсінікті болуы екіталай, мұнда білім, дағдылар мен дағдыларды жас ұрпаққа беру жүйесі мүлдем басқа жолмен салынған. Бұл айырмашылық жақын мәдениеттерді салыстырған кезде одан да таң қалдырады. Демек, сол еркіндік терминін қолданып, біз және еуропалықтар негізінен әртүрлі ұғымдармен әрекет ететін сияқтымыз. Біз үшін бостандық, ең алдымен, іс жүзінде бақыланбайтын және шексіз билікпен сәйкес келетін ерікті білдіреді, ал еуропалық үшін бостандық құқық пен жауапкершілік өлшемі болып табылады.Құндылықтар. Кез келген мәдениет кейбір әрекеттерге, адамдық қасиеттерге, мақсаттарға және қоғамдық құбылыстарға жоғары мән береді, басқаларды маңызды емес деп санайды, ал басқаларға теріс көзқараспен қарайды. Демек, ол адамдардың өмірі үшін түбегейлі маңызды бағдарларды - құндылықтарды әзірлейді. Сонымен, кейбір мәдениеттерде байлыққа, басқаларында - әскери ерлікке, кейбіреулерде - бастамашылық пен іскерлікке, басқаларында - адалдық пен еңбекқорлыққа үлкен мән беріледі. Т.Парсонс мәнді қол жетімді бағдар баламаларының ішінен таңдау критерийі немесе стандарты ретінде әрекет ететін жалпы қабылданған символдық жүйенің элементі деп атауға болады деп жазды. Құндылықтар белгілі бір мәдениет өкілдеріне тән дүниетанымның негізінде жатыр; құндылықтарды әлеуметтік шындықпен салыстыра отырып, адамдар оны түсінеді; құндылықтар да адам әрекетін ынталандыру механизміне кіреді.Нормалар. Мәдениеттің қоғамдық өмірді тәртіпке келтіру, ұйымдастыру және реттеу қасиеттері, ең алдымен, әлеуметтік нормалармен байланысты, олар өз кезегінде мәдениет құндылықтарына тікелей немесе жанама негізделеді. Ең жалпы түрінде мінез-құлықтың орташа ережелері ретінде ұсынылуы мүмкін әлеуметтік нормалар өте әртүрлі. Олардың ішінде қатаңдық критерийі бойынша нормалар-талаптар мен нормалар-күтулерді ажыратуға болады. Біріншісі адамдарға нақты, нақты, бір мәнді әрекеттер тәртібін белгілейді, оны елемеу көбінесе қылмыскерді қатаң жазалауға әкеледі. Мұндай нормалар, әдетте, қауымдастықтың өмір сүруінің негізіне жатады және заңнамалық түрде бекітіледі. Нормалар-күтулер соншалықты қатаң және белгілі емес және қолайлы мінез-құлық өлшемі болып табылады. Мысалы, бір курстан екіншісіне ауысу үшін студент емтихандарды сәтті тапсыруы керек, бірақ ол емтиханды тапсырмай-ақ оны бірнеше рет қайта тапсыруы, сессияны ұзартуы және т.б.Нормалар көбінесе ресми және бейресми болып бөлінеді. Кейде біріншілері қоғам үшін ең маңызды болып саналады, өйткені олар заңнамада, іс жүргізу ережелерінде, қызметтік нұсқауларда және т.б. бекітілген және мамандандырылған органдар олардың сақталуын қадағалайды, олардан ауытқу қатаң жазаға әкеп соғады. Дегенмен, бейресми нормалардың маңыздылығы кем емес, өйткені олар адам әрекеттерінің анағұрлым үлкен көлемін реттейді және олардың сақталуы қазірдің өзінде адамдар арасындағы қарым-қатынастар мен өзара әрекеттесулермен расталады.
Мәдениеттің келесі элементі - адамдардың санасы мен мінез-құлқының стереотиптері, оларды әлеуметтік шындықты қабылдаудың тұрақты үлгілері және әлеуметтік әрекеттер мен өзара әрекеттестіктердің типтік формалары ретінде анықтауға болады.Сана стереотиптері қоғамдық құбылыстардың қатып қалған психикалық бейнелерінің бір түрі ретінде (мысалы, қоғам тарихын үнемі жетілу, ілгерілеу процесі ретінде қарастыру), ойлаудың белгілі бір стильдері мен стандарттары ретінде, теріс пікір, сенім және т.б. Стереотиптер олардың тұрақты және тұрақты болуымен ерекшеленеді, олар адамдарды тез өзгеретін шындыққа бағдарлау процесін айтарлықтай азайтады және жеңілдетеді. Дегенмен, олардың кемшілігі - олар әлемнің нақты бейнесін схематизациялайды және жеңілдетеді, оны шаблонға келтіреді, көбінесе адамға көзілдіріктің түрін береді, ол арқылы ол шындықтың орнына тек белгілер мен диаграммаларды көреді. Мысалы, қылмыс жасаған адамда біз ең алдымен қылмыскерді көреміз; осы стереотиптік бейнеге сәйкес біз адамға жағымсыз қасиеттер кешенін, негізді мотивтерді жатқызамыз және ондағы қылмыскердің стандартына сәйкес келмейтін барлық нәрсені мүлдем елемейміз.Әлеуметтік топтарға (әсіресе халықтарға, ұлттарға) тән және бейсаналық деңгейде және күнделікті санада көрінетін қабылдау стереотиптері, ұжымдық бейнелер мен бейнелер жүйесі менталитет деп аталады. Қарапайым тілмен айтсақ, менталитет - бұл қоғамдық сананың қалың бөлігінде үстемдік ететін, онша саналы ойлау тәсілі, ұжымдық идеялар емес. Бұл ерекше ойлау қабілеттері, қарым-қатынастары

Мәдениеттің мақсаты
Бір мәдениет аясында адамдар бір тілде сөйлейді, бір құндылықтарға мән береді, бірдей нормалар мен нанымдарды ұстанады, барлық түсінікті белгілерді пайдаланады. Сондықтан мәдениет бұл адамдардың ортақ қасиеті ғана емес, оларды біріктіретін фактор. Ол белгілі бір дәрежеде әлеуметтік қауымдастықты жасайды. Мысалы, ұлтты тілдік бірліксіз, ерекше салт-дәстүрсіз, әдет-ғұрыпсыз, наным-сенімсіз, рәміздерсіз, мінез-құлық нормаларынсыз т.б. елестету мүмкін емес. Мәдениеттің өзі, өз кезегінде, өзара келісілген элементтердің азды-көпті біртұтас жүйесіне айналады, олардың ішінде ең бастысы - құндылықтар мен нормалар.Мәдениетті құндылық-нормативтік жүйе ретінде қарастыра отырып, оның ерекше қасиетін атап өту керек: қоғамдық өмірді ұйымдастыру және тәртіпке келтіру, оған тұрақтылық беру. Тәртіп мәселесін билік қызметімен байланыстыруға дағдыланып қалдық: тәртіп бар, яғни елде мемлекеттік билік күшті, тәртіп жоқ, сондықтан билік кінәлі. Мұндай пайымдаулар мағыналы болғанымен, шын мәнінде, тәртіп немесе тәртіпсіздік қоғамның мәдениетінің жағдайына байланысты, тәртіп - болмыстың шындығы, белгілі бір (бір) құндылық-нормативтік жүйенің әлеуметтік өзара әрекеттесулеріндегі үстемдігі, ол қайта өндірілетін және тамырлас. мемлекеттің күш-жігері арқылы ғана емес, әлеуметтік өмірдің барысы. ... Кейбір іс-әрекет үлгілері, мінез-құлық үлгілері, адамдардың өмірлік бағдарлары, мақсатқа жету жолдары қалыпты, жалпы қабылданған, тіпті қоғамда сілтеме ретінде танылады, ал басқалары қабылданбайды, зұлым, зиянды, қоғамға жат ретінде қарастырылады. Мәдениеттің мәні мынада: ол қалаулыны қажетсізден, қажетті қажетсізден, қолайлыны қабылданбайтыннан ажыратады, сол арқылы қоғамды белгілі бір жолмен ұйымдастырады.Демек, мәдениет қоғамдық өмірді ұйымдастыра отырып, қоғамның тұтастығы мен тұрақтылығын сақтайды. Бұл оның адам мінез-құлқына әсерінен анық байқалады. Шын мәнінде, мәдениеттің мазмұны негізінен көптеген үлгілерден, стереотиптерден және адамдардың мінез-құлық үлгілерінен тұрады. Бұған көптеген шетелдік зерттеушілер назар аударады.К.Гирц мәдениетті мінез-құлықты бақылауға қызмет ететін жоспарлар, рецепттер, ережелер, нұсқауларды қамтитын реттеу механизмдерінің жүйесі деп атайды. Ағылшын әлеуметтанушылары Уайт, Гарднер және Шепфлин мәдениетті көзқарас пен мінез-құлық матрицасы ретінде, әлеуметтік топтың өзін-өзі ұстау тәсілі және оның мүшелерінің құндылықтарының сипаты ретінде анықтайды. Девин мәдениет - жалпы іргелі мінез-құлық құндылықтарының тарихи жүйесі деп жазады.Қысқаша айтқанда, мәдениет - бихевиористік интерпретацияда, әрине - әлеуметтік қауымдастыққа тән белгілі бір мінез-құлық коды. Ол неден тұрады?Біріншіден, мәдениет шеңберінде мінез-құлықтың ықтимал үлгілері мен үлгілерінің тұтас спектрі (немесе арсеналы) құрылды. Сондықтан жеке тұлғаға осы немесе басқа әрекет әдістерін қайта ойлап табу, олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру, мақсаттарға жету әр уақытта қажет емес, оларды әлеуметтену барысында үйрену жеткілікті. Мұндай мінез-құлық үлгілерінің жиынтығы әлеуметтік рөлдердің, мінез-құлық стильдерінің қаңқасын құрайды, көбінесе әдет-ғұрыптар, рәсімдер мен рәсімдер түрінде бекітіледі.Екіншіден, бұл арсенал, әрине, шексіз емес. Мәдениеттің адам мінез-құлқына қатысты анықтаушы рөлі оның адамдар үшін белгілі бір мінез-құлық стандарттарын белгілеуінде. Басқаша айтқанда, ол адамның өз қажеттіліктерін қайда, қашан және қалай қанағаттандыру керектігін (немесе қанағаттандыра алатынын) анықтайды. Мысалы, лекция кезінде адам қанша тамақ жегісі келсе, шикі етті қолымен жыртқысы келсе немесе кешкі ас ішіп жүрсе де, театрландырылған көрініске жол берілмейді. Ал сирек кездесетін өркениетті адам бұл тыйымдарды бұзады.Үшіншіден, мәдениет қажеттіліктер мен мүдделерді қанағаттандыру мен оларға қол жеткізудің жалпы қабылданған тәсілдерінің тұтас кешенін қамтамасыз етіп қана қоймайды. Ол адамдарды құндылықтар мен идеалдарға, стандарттар мен стандарттарға бағыттай отырып, қажеттіліктер мен қызығушылықтарды жасайды, бастайды. Мұнда сіз эстетикалық және этикалық қажеттіліктер мен қызығушылықтарды, оларды қанағаттандыру жолдарын еске түсіре аласыз. Немесе, мәселен, ұлт-азаттық қозғалыс, ел тәуелсіздігі жолындағы күрес, әрине, қалыптасып келе жатқан ұлттық элитаның мүддесі немесе салиқалы есебімен ғана туындамайды. Миллиондаған адамдар үшін күшті ынталандыру - мемлекет тәуелсіздігі мен бостандықтың даусыз құндылығына, ұлттық абыроймен ұштасатынына, осы құндылықтарға негізделген мақсаттар мен құралдардың асылдығына сену.Мәдениетті таратудың (эфирдің) ең маңызды әдісі немесе механизмі әлеуметтену - тұлғаны қалыптастыру, адамдар арасында адамды өмірге енгізу процесі болуы мүмкін. Адам генетикалық бағдарламаланған мінез-құлықпен тумайды; әлеуметтік қарым-қатынасқа түсу, қоғамда өмір сүру үшін ол өз қоғамына, өзінің әлеуметтік ортасына тән мәдениетті меңгеріп, бойына сіңіруі қажет. Адамда өте жоғары оқу және мінез-құлық пластикасы бар, сондықтан ол принцип кез келген мінез-құлық кодын меңгере алады, кез келген елдің және дәуірдің мәдениетіне бейімделе алады, егер ол, әрине, олардың контекстінде қалыптасады. Сонымен, мәдениет әлеуметтену процесінің мазмұны болып табылады. Бұл жеке адамға да, үлкендерді алмастыратын жалпы жас ұрпаққа да қатысты. Оның үстіне бұл аспект өмірге қадам басып келе жатқан ұрпақ үшін ғана емес, жалпы қоғам үшін де маңызды. Әлеуметтік тәжірибені берудің арқасында қоғамның қызмет етуіндегі сабақтастық қамтамасыз етіледі, демек, оның сапалық анықтығы, өзіндік ерекшелігі сақталады және мұның бәрі адамдар ұрпақтарының үнемі ауысуына қарамастан. Демек, мәдениет тарихи тұрғыдан алғанда қоғамның тұрақтылығын сақтайды.Мәдениет, бұл тұрғыдан алғанда, адамдар әлеуметтену барысында игеретін әлеуметтік тәжірибе ғана емес, сондай-ақ мұндай тәжірибені беру жолдары, арналары. Мәдениеттің өзі көбінесе қоғам өскелең ұрпақты тәрбиелейтін алып коммуникация жүйесі ретінде қарастырылады.Мәдениеттің осы қасиетін, оның әлеуметтік тәжірибені беру қабілетін (және бұл көбінесе білім, дін, отбасы немесе тоталитарлық мемлекетте армия сияқты институттардың жойылуы арқылы орын алады) іс жүзінде ауыр үзіліс дегенді білдіреді. мәдениеттің өзі, оның өлуі. Соның салдарынан бір-бірін түсінбейтін қабаттарға, топтарға, руларға, ұрпақтарға бөлініп кеткен қоғамның бұрынғы бірігуі, органикалықтығы, бірігуі бұзылады.Адамдардың мінез-құлқын реттей отырып, мәдениет әлеуметтік бақылаудың өзіндік механизмін жасайды. Ол құндылықтар, нормалар (ережелер) және санкциялар арасындағы тұрақты қатынастар арқылы қалыптасады.Бұл механизмнің айрықша ерекшелігі осы элементтер арасындағы байланыстардың өзара шарттылығы мен белгілі бір үйлесімділігінде жатыр. Мысалы, жеке меншік Батыс Еуропа мәдениетіндегі құндылық болып табылады. Құқық пен мораль шеңберінде адамдар арасындағы меншікке қатысты қатынастарды реттейтін, оның жеке меншік нысанын қорғайтын және қорғайтын көптеген ережелер, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.