Тоталитаризм идеясының теориялық және методологиялық негіздеріне қатысты деректер мен зерттеулер

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

Жоспар:

Тоталитаризм идеясының мәні мен негіздері
Тоталитаризм идеяларының деректер мен зерттеулерде көрініс табуы

А) Ежелгі әлемдегі тоталитаризм идеяларының көрінісі (Шан Ян, Платон, Аристотель)

Б) ХХ ғасыр теоретиктері

3. Теориялық келіспеушіліктер: Ханна Арендт, Гумилев

Пайдаланылған әдебиеттер

"Тоталитаризм "термині латынның" totalis "сөзінен шыққан, ол" бүкіл", " тұтас", "толық" дегенді білдіреді. Тоталитаризм-бұл тікелей қарулы зорлық-зомбылық құралдарына негізделген қоғам өмірінің барлық салаларына және әр адамға мемлекет тарапынан толық (толық) бақылау және қатаң реттеу. Сонымен қатар, барлық деңгейдегі билік, әдетте, бір адам немесе билеуші элитадан шыққан тар адамдар тобынан тұрады. Қоғам өмірінің барлық салаларына саяси үстемдікті жүзеге асыратын билік : дамыған жазалау жүйесін, саяси террорды және қоғамдық пікірді Жалпы идеологиялық өңдеуді кеңінен қолданған жағдайда ғана мүмкін болады.

Алайда, әлдеқайда ертерек, тоталитаризм этатизмнің (мемлекеттің шексіз күші), автократияның (грек тілінен "автократиялық", "шексіз құқығы бар") артықшылықтарын негіздейтін саяси ойдың бағыты ретінде дамыды. Ежелгі уақытта жеке адамның мемлекетке толық бағыну идеялары адамның қажеттіліктері мен еңбек бөлінісінің дамыған алуан түрлілігіне реакция болды. Әр түрлі мүдделерді Әділеттілікке барлық әлеуметтік процестерді басқаратын күшті мемлекеттің көмегімен ғана қол жеткізуге болады деп есептелді.

Ежелгі Қытайдың негізгі философиялық мектептерінің бірі - заң мектебінің ("фа-цзя") өкілі Шан Ян (б. з. д. 4 мың Ж. ортасы) шынайы ізгілік "жазадан шыққан"деп атап өтті. Ізгілікті орнату тек"өлім жазасы мен әділеттілікті зорлық-зомбылықпен татуластыру арқылы" мүмкін.

Шанг Янның пікірінше, мемлекет келесі қағидаттар негізінде жұмыс істейді:

1) толық бірауыздық;

2) марапаттарға қатысты жазалардың басым болуы;

3) тіпті кішігірім қылмыстар үшін де қорқынышты тудыратын қатыгез жазалар (мысалы, жолда жанып жатқан бұрышты тастап кеткен адам өліммен жазаланады) ;

4) адамдарды өзара күдікпен, қадағалаумен және жеткізушілікпен ажырату болып табылады.

Қоғамды басқарудағы автократиялық дәстүрі тек Шығыстың ғана емес, батыстың да саяси ойына тән болды. Тоталитарлық идеялар Платон мен Аристотельдің саяси философиясында кездеседі, сондықтан Платонның пікірінше, Адамгершілік кемелді адамды қалыптастыру үшін жалпы игілікті қамтамасыз ете алатын дұрыс ұйымдастырылған мемлекет қажет. Дұрыс ұйымдастырылған мемлекет үшін бастысы-"ондағы кейбір адамдар ғана бақытты бола тұра, бәрі де бақытты болуы керек". Бүтіннің игілігі үшін, яғни әділеттілік, мемлекеттік бірлікті бұзатын барлық нәрсеге тыйым салынады немесе жойылады: шындықты еркін іздеуге тыйым салынады; отбасы, жеке меншік жойылады, өйткені олар адамдарды ажыратады; мемлекет өмірдің барлық аспектілерін, соның ішінде жеке өмірді, оның ішінде жыныстық өмірді қатаң реттейді; бірыңғай білім беру жүйесі бекітіледі (туылғаннан кейін балалар аналармен қалмайды, бірақ арнайы тәрбиешілердің қарамағына түседі) .

Адамзат қоғамының дамуында еңбек бөлінісі жүйесінде айтарлықтай өзгерістер болған кезде және қажеттіліктердің жаңа топтары пайда болған кезде, бұл әлеуметтік процестерді басқарудың белгілі бір жоғалуына әкелді. Айтарлықтай күрделі және сараланған қоғам әлеуметтік шиеленістің өсуіне себеп болатын реттеудің тиісті тәсілдерін бірден таба алмады. Билік алдымен жүйенің құрылымдық өзгерістерінің бастапқы кезеңіндегі хаосты қарапайым шешімдермен, қоғамның барлық топтарын біріктіре алатын идеяны іздеумен жеңуге тырысты. Тоталитаризм идеяларының теориялық өсуі осылай болды.

Кейінірек, ХХ ғасырдың басында тоталитарлық ой бірқатар елдерде саяси тәжірибеге енгізілді, бұл тоталитаризмнің белгілерін жүйелеуге және бөлуге, оның түрлік ерекшелігін қалыптастыруға мүмкіндік берді. Рас, тоталитарлық жүйелердің әлеуметтік-экономикалық және саяси-мәдени даму тәжірибесі бірқатар ғалымдарды тоталитаризм тек саяси режим ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік жүйенің белгілі бір түрі деген қорытындыға әкелді. Алайда, саяси ғылымда оның саяси режим ретінде түсіндірілуі басым.

"Тоталитаризм" термині 20-шы жылдары пайда болды. ХХ ғасыр Италияда, социалистердің саяси сөздігінде. Оны Бенито Муссолини (1883-1945) - 1922-1943 жылдардағы итальяндық фашистік партияның және итальяндық фашистік үкіметтің басшысы кеңінен қолданды, ол оған ресми биліктің күшін бейнелейтін және мемлекет пен қоғамның жоғары біртұтастығын қамтамасыз етуге арналған "органикалық мемлекет" (statototalitario) теориясында оң мағына берді. Муссолини: "біз бірінші болып өркениет неғұрлым күрделі болса, жеке бас бостандығы соғұрлым шектеулі болады деп айттық . . . »

Кең мағынада, бұл теорияның негізін қалаған құдіретті және көп тұтынатын билік идеясын фашизм теоретиктері Дж. Гентиль мен А. Розенберг "солшыл коммунистер", Л. Троцкийдің саяси еңбектерінде кездесті. Сонымен қатар, "Еуразиялық" ағымның өкілдері ( Н. Трубецкой, П. Савицкий ) мемлекеттің жауларына қатысты күшті және қатал биліктің орнатылуын көрсететін "билеуші идеялар" тұжырымдамасын жасады. Күшті мемлекетке үнемі үндеу осы идеалды саяси бұйрықтар мен этатистік мазмұндағы еңбектерді, атап айтқанда Платонды "тиранияға" немесе Гегель, Т. Гоббс, Т. Мордың күшті және кемелді мемлекет модельдерін жасаған еңбектерімен теориялық түсіндіруге қатысуға ықпал етті. Бірақ ең терең ұсынылған билік жүйесі Дж. Оруэлла, о. Хаксли, Е. Замятина , олар өздерінің көркем шығармаларында биліктің абсолютті зорлық-зомбылығына ұшыраған қоғамның нақты бейнесін берді.

Алайда, қоғамның осы саяси құрылымын тұжырымдамалық түсіндірудің ең маңызды теориялық әрекеттері соғыстан кейінгі уақытта жасалды және Германиядағы және КСРО-дағы Сталиндік Гитлер режимінің сипаттамасына негізделген. Сонымен, 1944 жылы Ф. Хайек әйгілі "құлдыққа жол" жазды, 1951 жылы Х. Арендттің "тоталитаризмнің пайда болуы" кітабы жарық көрді, төрт жылдан кейін американдық ғалымдар К. Фридрих және 3. Бжезинский "тоталитарлық диктатура және автократия"атты еңбегін жариялады. Бұл еңбектерде алғаш рет тоталитарлық биліктің белгілерін жүйелеуге, осы қоғамдардағы әлеуметтік-саяси құрылымдардың өзара әрекеттесуін ашуға, саясаттың осы түрінің даму тенденциялары мен перспективаларын анықтауға әрекет жасалды.

Атап айтқанда, Ханна Арендт нацизм мен сталинизм мемлекеттің жаңа заманауи формасы деп мәлімдеді. Тоталитаризм ел ішінде және одан тыс жерлерде жалпы үстемдікке ұмтылады. Тоталитаризмнің өзіне тән белгілері ретінде ол біртұтас идеология мен террорды бөліп көрсетті.

Ол тоталитаризмнің себептерін нәсілшіл қозғалыстар мен әлемдік экспансияға деген талапты тудырған империализм деп атады, еуропалық қоғамды идеология арқылы оңай жұмылдыруға болатын жалғыз және адасқан адамдар қоғамына айналдырды.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.