Әлеуметтану ғылымының даму тарихы туралы

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 7 бет
Таңдаулыға:

Әлеуметтану ғылымының даму тарихы

1. Әлеуметтану ғылымының пайда болуы.

2. Әлеуметтанудың дамуындағы классикалық кезең:

А) О. Конт әлеуметтанудың негізін салушы;

ә) Г. Спенсердің әлеуметтанулық ой-пікірлері.

1. Қандай да ғылым болмасын белгілі бір объективтік қажеттіліктерге, өмір сұранысына байланысты пайда болады. Сондықтан біздің нақтылы ғылым туралы біліміміз шектеулі, біржақты, үстірт болмау үшін әрбір ғылымның шығу, пайда болу тарихын білу қажет.

Әлеуметтанудың шығуының түп-тамыры көне заманға ұласады. Бұдан мыңдығын жылдар бұрын грек ойшылдары әлеуметтануға қатысты мәселелермен айналысқанын байқаймыз. Олар біздің жыл санауымыздан бұрынғы ІY ғасырда өмір сүрген гретің ұлы ойшылдары Платонның «Заңдар», «Мемлекет туралы» еңбектері мен Аристотельдің «Саясат», т. б. еңбектерінде әдет-ғұрыптарды, салт-дәстүрлерді, адамдардың өзара қарым-қатынастарын зерттеп, оларды қорытып, қоғамды, оның әлеуметтік саласын одан әрі жетілдіруге бағытталған практикалық ұсыныстар жасады.

Платонның «Мемлекет туралы» еңбегіндегі негізгі тұжырым әлеуметтік мәселелерді сыни талдаулардан өткізіп, қоғамды жетілдіруге бағытталған саяси ұсыныстар жасау болып табылады. «Қоғам басшысынан бастап бұзылады» деп, ол зиялылардан адамгершілік тазалықты талап етеді. «Қоғамды билеудің негізгі құралы билік жасау емес, бедел». Платонның ойынша, мемлекеттің ойдағыдай өмір сүруін қоғамның негізгі үш құрамдас бөлігінің (өндірушілер, әскерлер, билеушілер) үйлесімді ықпалдастығы қамтамасыз етеді.

Аристотельдің пікірінше, мемлекеттің негізгі мақсаты қоғамда көптің бәріне ортақ игіліктер мен әлеуметтік әділеттілікке жету болып табылады. Бұған белгілі бір заңдар мен билік құрылымдарына негізделген берік мемлекеттік ұйымдар арқылы ғана жету мүмкін екендігі ескеріледі. Бұл мәселелер жаңа дәуірде Макиавелли, Руссо, Гоббс, т. б. еңбектерінде де өткір тұжырымдалған.

Әлеуметтану ғылым ретінде өзінің даму жолында негізгі төрт кезеңнен өтті:

1-кезең. Әлеуметтану ХІХ ғасырдың екінші жартысы мен ХХ ғасырдың 20-30 жылдарының басында қоғамдық құбылыстарды баяндау сипатында болды. Бұл кезеңде ол философиядан бөлініп шығып, қоғам, адам, осылардың дамуы туралы мәселелерді зерттеудің, түсіндірудің жаңа ғылыми, әдістемелік тұжырымдарын іздестіре бастады.

2-кезең. Қолданбалы әлеуметтану ХХ ғасырдың 30-60 жылдарын қамтиды. Бұл кезеңде әлеуметтанудың әдістемелік және әдістік аппаратын дайындау басталды, әлеуметтану эксперименталды (практикалық) ғылымға айналды.

3-кезең. ХХ ғасырдың 60-90 жылдарын қамтитын кезеңде әлеуметтануөтендегң өзінің теорияларын, алуан түрлі ой-тұжырымдарын өмірде қолдана бастады. Қазіргі кезде Батыс елдерінде парламент және президент сайлауларының қарсаңында нақтылы әлеуметтік зерттеулер жүргізіліп отырады.

4-кезең. Бүгінгі таңда әлеуметтану әлемдік шеңберде жүйелі білімге айналды. Бұл кезеңде әлеуметтану ғылымында алуан түрлі тұжырымдамалар, көптеген теориялар пайда болды.

2. Әлеуметтану ХІХ ғасырдың 30-40 жылдары өз алдына дербес ғылым болып қалыптасты. Оның негізін салушы француз оқымыстысы Огюст Конт. Ол 1839 жылы 6 томдық «Позитивтік философия курсы» атты еңбектің ескертпесінде мен әлеуметтік құбылыстарға тән іргелі заңдар жиынтығын оң зерделеуге қатысты жаңа терминді пайдалануға тәуекел етуге тиіспін деген болатын. Ол термин «Әлеуметтану» болатын.

О. Конт жүйесі боынша жеке адам, қоғам, жалпы адамзат өзінің дамуында міндетті түрде үш сатыдан өтеді.

Бірінші теологиялық немесе жалған сатыда (адамзаттың пайда болуынан бастап біздің заманымыздың 1300 жылына дейін) адам санасы құбылыстардың бастапқы немесе соңғы себептерін табуға тырысады. Ол «абсолюттік білімге ұмтылады». Теологиялық ойлау өз кезегінде дамудың үш кезеңінен өтеді: фетишизм, политеизм, монотеизм.

Екінші метафизикалық немесе абстрактілі сатыда (1300-1800) адам санасы құбылыстардың ішкі табиғатын, олардың мән-мағынасын қалыптасуының басты амалдарын ұғынуға, абстракциялар жолымен түсінуге тырысады. Олар сын тұрғысынан өткізіліп қаралады. Бұл кезең адамның интеллектуалды дамуының ғылыми түрін, яғни позитивизмді дайындады.

Ал, үшінші позитивті немесе шынайы ғылыми кезеңнің (1800 жылдан бастап) негізгі белгісі - мұнда ақыл-ой түпкі себептер мен мәндердің ақылға қонымсыз анықтамаларынан бас тартып, оның орнына заңдарды қарапайым зерттеуге, яғни «бақыланатын құбылыстар арасындағы тұрақты қатынастарға» жүгінеді.

О. Конттың пікірі бойынша қоғамның ілгері дамуының негізінде адамзаттың ақыл - ойының дамуы жатыр. Ал ғылым позитивтік сипатта болуы керек. Ол үшін нақтылы фактілерді оқып, үйрену керек. Ғылымдардың дамуы бір кезеңнен екінші кезеңге өтуі ретпен болады. Бұл арада басшылыққа алатын қағида - ғылымға қарапайымнан күрделіге, төменнен жоғарыға қарай дамуы тән. О. Конт әлеуметтік құбылыстарды зерттеуде әлеуметтік фактілерді бақылау әдісіне үлкен мән береді. Өйткені, бақылау ғылымға объективтілік береді. Оның еңбектерінде «бақылау» сөзінің екі мағынасы (кең және тар) байқалады. Кең мағынада, («жалпы бақылау өнері») бақылау позитивті әдіснаманы сипаттап, еркін құрылымға қарсы тұратын әмбебап амал болып табылады. Тар мағынада, бақылау әлеуметтануда қолданылатын ғылымның басты үш әдісінің («таза байқау; тәжірибе, салыстырмалы әдіс») бірі болып табылады.

О. Конттың ойынша, әлеуметтанудың салыстырмалы әдісі салыстырудың бірнеше әдістерінен немесе тәсілдерінен тұрады. Біріншісі - адамдар мен жануарлар қауымдастықтарын салыстыру. Бұл әдістің құндылығы әлеуметтік ынтымақтастықтың неғұрлым қарапайым және әмбебап заңдарын анықтауға мүмкіндік береді. Екіншісі - жер шарының әр түрлі аймақтарындағы адамзат қоғамының әр түрлі қатар өмір сүру жағдайларын салыстыру. Бұл әдіс ғаламшардың әртүрлі бөлігіндегі қазіргі халықтар арасындағы неғұрлым өркениетті ұлттардың бұдан бұрынғы жай-күйлерін анықтап, «адамзаттың іргелі дамуының қажетті және тұрақты тепе - теңдігін» негіздейді. Зерттудің үшінші «объективті» әдісі - тәжірибе. Конт әлеуметтануда физикадағы сияқты құбылыстарды жасанды ету арқылы тікелей тәжірибе жасау мүмкін емес деп есептеген.

О. Конттың әлеуметтанулық тұжырымдамалары әлеуметтік статика және әлеуметтік динамика деген бөлімдерден тұрады. Олардың біріншісінің объектісі - «тыныштық қалпындағы» қоғам болса, екіншісінің объектісі - «қозғалыс қалпындағы» қоғам болып табылады. Әлеуметтік статика әлеуметтік организмнің құрылымын зерттейтін әлеуметтік анатомия болса, әлеуметтік серпін оның жүзеге асуын қарастыратын әлеуметтік физиология. Осы әлеуметтік динамикада Конт қоғамның ілгері дамуы туралы теорияны одан әрі жетілдіреді.

О. Конттың ой-пікірлерін, идеясын одан әрі дамытқан ағылшын әлеуметтанушысы Герберт Спенсер (1820-1903 жж. ) болды. Оның әлеуметтанулық теориясы негізгі екі мәселеден тұрады. Бұл ой - пікірлер Ч. Дарвиннің биологиялық түрлердің пайда болу теориясының негізі еді:

1. Қоғамды биологиялық организм ретінде қарау;

2. Әлеуметтік эволюция идеясы.

Адам қоғамы тірі организмге ұқсас, сондықтан оған биологиялық заңдар тән. Г. Спенсердің қоғамды организммен теңестіруі қоғамды іштей үш жүйелес салаға бөлуге әкеледі. Олар:

1. Қолдаушы.

2. Материалдық игілікті қндіру көзіне негізделу.

3. Қоғамның жеке бөліктерінің арасындағы байланыс, қатынастрады анықтау.

Г. Спенсер эволюция деп аталатын үдеріске жалпы мынадай анықтама берді. Эволюция дегеніміз - қозғалыстың барысында зат белгісіз, байланыссыз әртектілік күйінен белгілі, өзара байланысқан әртекті күйге өтетін заттар интеграциясы. Кез келген эволюция материяны соның алдындағы тепе - теңдік, біртекті күйінен шығарыпғ әртекті бөлшектердің жиынтығына айналдырудан басталады.

Г. Спенсер қоғамның әлеуметтік құрылымын зерттей келе, әлеуметтік институттардың алты тұрпатын анықтап көрсеткен: туыстық, білім, саяси, шіркеу, кәсіби және өндірістік деп көрсеткен. Ол әлеуметтанушылардың ішінен ең алғаш болып жаңа терминдер енгізді. Олар: әлеуметтік жүйе, әлеуметтік институт, әлеуметтік бақылау, құрылым және функция.

Әлеуметтану Платон, Аристотель және Конфуций сияқты философтардың шығармаларында өз тамыры болса да, бұл салыстырмалы түрде жаңа оқу пәні. Ол он тоғызыншы ғасырдың басында қазіргі заманғы қиындықтарға жауап ретінде пайда болды. Ұтқырлық пен технологиялық жетістіктердің артуы адамдардың мәдениеттер мен қоғамдарға тәуелділігінің артуына әкелді. Бұл әсердің әсері әртүрлі болды, бірақ кейбір адамдарға дәстүрлі нормалар мен әдет-ғұрыптардың бұзылуы кірді және әлемнің қалай жұмыс істейтіні туралы қайта қаралған түсінікке кепілдік берді.

Әлеуметтанушылар осы өзгерістерге әлеуметтік топтарды біріктіретінін түсінуге тырысып, сонымен қатар әлеуметтік ынтымақтастықтың ықтимал шешімдерін зерттеу арқылы жауап берді.

XVIII ғасырдағы ағартушылық кезеңді ойлап тапқандар сонымен қатар социологтардың сценарийін құруға көмектесті. Бұл кезеңде ойшылдар әлеуметтік әлем туралы жалпы түсіндірмелер беруге тырысты. Олар кем дегенде негізінен кейбір қазіргі идеологияларды түсіндіруден және әлеуметтік өмірді түсіндіретін жалпы принциптерді жасауға тырысуға тырысты.

Әлеуметтанудың тууы

Социологияны 1838 жылы француз философы Auguste Comte жасады, ол осы себепті «Әлеуметтанудың әкесі» деп аталды. Comte әлеуметтік әлемді зерттеу үшін ғылымды қолдануға болатындығын сезінді. Гравитация және басқа да табиғи заңдар туралы дәлелденген фактілер бар сияқты, Comte ғылыми талдау біздің әлеуметтік өмірімізді реттейтін заңдарды таба алатындығын ойлады.

Бұл тұрғыда Comte социологияға позитивизм тұжырымдамасын - ғылыми фактілерге негізделген әлеуметтік әлемді түсіну әдісін ұсынды. Ол жаңа түсінікпен адамдар жақсы болашақты қалыптастыра алатынына сенді. Ол әлеуметтiк өзгерiстердiң әлеуметтiк өзгерiстерiн көздейдi, онда әлеуметтiк қоғам қоғамның жетекшi рөлiнде маңызды рөл атқарды.

Сол уақыттағы басқа оқиғалар социологияның дамуына да әсер етті. Тоғызыншы және жиырмасыншы ғасырлар ерте әлеуметтанушыларға қызығушылық танытқан қоғамдық тәртіптегі көптеген әлеуметтік өзгерістер мен өзгерістер болды. XVIII және XIX ғасырларда Еуропадағы саяси төңкерістер кеңейтіліп, әлеуметтік өзгерістерге және әлеуметтанушыларға қатысты бүгінгі таңда әлеуметтанушыларға назар аударылды. Көптеген ертедегі әлеуметтанушылар Индустриялық революция мен капитализмнің және социализмнің көтерілуімен де алаңдаған. Бұған қоса, қалалардың өсуі мен діни өзгерулер адамдардың өміріндегі көптеген өзгерістерге әкелді.

XIX ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басындағы әлеуметтанудың басқа да классикалық теоретигі: Карл Маркс, Эмиль Дюркхайм, Макс Вебер, WEB DuBois және Гарриет Мартиней . Социологиядағы пионерлер ретінде ерте социологиялық ойшылдардың көпшілігі тарих, философия және экономика сияқты басқа да академиялық пәндер бойынша дайындықтан өтті. Тренингтердің алуан түрлілігі олар дін, білім, экономика, теңсіздік, психология, этика, философия және теология секілді зерттеген тақырыптарда көрініс табады.

Социологияның бұл пионерлері әлеуметтануды әлеуметтік мәселелерге назар аудару және әлеуметтік өзгерістерге жол ашу үшін пайдалануды көздейді .

Еуропада, мысалы, Карл Маркстың сыныптық теңсіздікті жою үшін бай индустриалды Фридрих Энгельспен байланысы болды. Өнеркәсіптік революция кезінде көптеген зауыт иелері молшылыққа толы және көптеген зауыт жұмысшыларының үмітсіз кедейлері болған кезде, олар күннің кең таралған теңсіздіктеріне шабуыл жасады және капитализмнің экономикалық құрылымдарының осы теңсіздіктерді сақтаудағы рөліне назар аударды. Германияда Макс Вебер саясатта белсенді болды, ал Францияда Эмиль Дюркейм білім реформасын қолдады. Ұлыбританияда Гарриет Мартинэй қыздар мен әйелдердің құқықтарын қорғап, АҚШ-та WEB DuBois нәсілшілдік мәселесіне баса назар аударды.

Сабақ ретінде әлеуметтану

Америка Құрама Штаттарындағы академиялық тәртіп ретінде әлеуметтанудың өсуі көптеген университеттерді құруға және жаңартуға сәйкес келді, соның ішінде магистратура мен «заманауи пәндер» бойынша оқу бағдарламаларына жаңа назар аударылды. 1876 жылы Йель университетінің Уильям Грэм Самнер бірінші курс Құрама Штаттарда «әлеуметтану» деп анықталған.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.