Әлеуметтік ықпал әлеуметтік-психологиялық зерттеу объектісі ретінде

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 3 бет
Таңдаулыға:

Мен күнделікті өмірдің шындығын басқа адамдармен бөлісемін. Бірақ бұл басқалар күнделікті өмірде қалай қабылданады? Тағы да, мұндай қабылдаудың бірнеше жолын ажыратуға болады. Ең бастысы, әлеуметтік өзара әрекеттесудің прототипі болып табылатын адамға қатысты жағдайдағы басқа адамдарды қабылдау. Барлық басқа жағдайлар-одан ауытқу.

Жағдайды тұлға-жеке-тұлғаға басқа кітапта менің алдымда тірі осы отырған біз де алаңдаймыз. Мен сол тірі сәтте мен оның алдында тұрғанымды білемін. Менің және оның "осында және қазір" бір-бірімен бетпе-бет жағдай ұзаққа созылғанға дейін үнемі кездеседі. Нәтижесінде менің және оның экспрессивтілігінің тұрақты өзара алмасуы жүреді. Мен оның күлкісін көремін, содан кейін менің қабағыма жауап бере отырып, ол күлімсіреуді тоқтатады, содан кейін қайтадан күлімсірейді, менің күлімсіреуімді және т. б. Менің әр өрнегім оған бағытталған және керісінше; және бұл өзін-өзі көрсету актілерінің үздіксіз өзара байланысы екеуімізге де қол жетімді. Бұл дегеніміз, бетпе-бет жағдайда мен екіншісінің субъективтілігінің көптеген белгілерін "ұстай" аламын. Әрине, олардың кейбіреулері мен дұрыс емес түсіндіре аламын. Мен екіншісін күлімсіреді деп ойлаймын, бірақ ол шынымен күледі. Соған қарамастан, әлеуметтік қарым-қатынастың басқа ешқандай формасы субъективтіліктің қасиеттерін тұлға-тұлға жағдайы сияқты толық көбейте алмайды. Тек осы жерде екіншісінің субъективтілігі эмпатикалық "жақын". Басқа адамдармен байланыстың барлық басқа түрлері белгілі бір дәрежеде "алыс"

Көп жағдайда басқа адамның беті мүлдем нақты емес. Бұл шындық күнделікті өмірдің барлық шындығының бөлігі болып табылады және жаппай, ауыр және мәжбүрлі. Әрине, екіншісі мен үшін шынайы болуы мүмкін және онымен бетпе-бет кездеспестен, мысалы, оның беделі немесе онымен хат алмасуы арқылы. Алайда, сөздің терең мағынасында, мен оны бетпе-бет кездестірген кезде ғана ол Мен үшін нақты болады. Тіпті, бетпе-бет жағдайда, Мен өзім үшін емес, Мен үшін әлдеқайда нақты деп айтуға болады. Әрине, мен оны білгеннен гөрі" Мен өзімді жақсы білемін". Біздің қарым-қатынасымыз қаншалықты жақын болса да, менің субъективтілігім маған ешқашан қол жетімді болмайтындай қол жетімді. Менің өткенді в моей памяти, дегенмен алмаймын қалпына келтіру оның барлық толықтығы, бәрібір бұл басқа болуы мүмкін туралы айтуға болады, онда. Бірақ бұл "ең жақсы білім" рефлексияны қажет етеді. Ол маған тікелей берілмейді, ал екіншісі маған жағдайға байланысты адамға беріледі. Сондықтан ол маған "ол не"деп қол жетімді. Бұл түсінік үздіксіз және рефлексияға дейін. Екінші жағынан, " менің кім екенімді " түсіну мүмкін емес. Өзімді түсіну үшін мен тәжірибенің үздіксіз стихиясын тоқтатып, саналы түрде өзіме назар аударуым керек. Сонымен қатар, өзіне қатысты мұндай көрініс, әдетте, басқа адамның маған деген көзқарасынан туындайды. Әдетте ол - бұл басқалардың маған деген көзқарасына "айна" реакциясы. Бұдан шығатыны, жағдайдағы басқалармен қарым-қатынас өте мобильді.

Бетпе-бет жағдайда өзара әрекеттесу үшін қатаң үлгілерді орнату өте қиын. Қандай үлгілер болмасын, олар әр түрлі және субъективті мағыналардың өзара алмасуының арқасында үнемі өзгеріп отырады. Мысалы, маған көрінуі мүмкін, бұл басқа недружелюбен маған, мен сонда боламын өзіңді оған қатысты шеңберінен шықпай өзінше понимаемого үлгідегі "недружелюбных қатынастар". Алайда, бұл жағдайдың тұлға адамға менің тап қондырғылармен және іс-әрекеттерімен басқа, соншалықты қайшы бұған үлгі, бұл аурухана сияқты орынсыз саналсын оның бауырмалдығы. Басқаша айтқанда, үлгі тұлға-тұлға жағдайында менің түсінуіме қол жетімді басқа субъективтіліктің барлық алуан қасиеттерін сыйғыза алмайды. Мен үшін, керісінше, басқа адаммен кездескенге дейін осы әртүрлі қасиеттерді ескермеу оңайырақ. Хат алмасу сияқты "жақын" қарым-қатынас жағдайында да, мен достық қарым-қатынастағы басқа адамның сенімін ескере алмаймын, өйткені ол маған деген шынайы қарым-қатынасын көрсетпейді, өйткені хат-хабарларда оның тікелей, үздіксіз және ерекше нақты экспрессивтілігі жоқ. Әрине, тіпті бетпе-бет жағдайда да, мен басқа адамның мағынасын дұрыс түсінбеймін және ол өзін "екіжүзді" жасырады. Сонымен бірге, әлеуметтік байланыстардың аз "жақын" формаларына қарағанда, адамның өзара әрекеттесуінде "екіжүзділік" түсіндіру қиынырақ.

Екінші жағынан, тіпті бетпе-бет жағдайда да, мен екіншісін теру схемалары арқылы түсінемін, дегенмен олар өзара әрекеттесудің "алыс" формаларына қарағанда оның тікелей араласуына бейім. Басқаша айтқанда, бет-әлпеттің өзара әрекеттесуіне қатаң үлгілерді қолдану өте қиын болса да, күнделікті өмірдің әдеттегі тәртібі аясында болса да, басынан бастап тапсырыс беріледі. (Күнделікті өмірде ортақ негізі жоқ мүлдем бөтен адамдар арасындағы өзара әрекеттесу жағдайларын қарастыруға болады. ) Күнделікті өмір шындығы адам-адам жағдайында басқаларды түсінуге және олармен қарым-қатынас жасауға болатын типтеу схемаларын қамтиды. Сонымен, Мен басқаны "ер", "еуропалық", "сатып алушы", "тірі тип" және т. б. деп қабылдаймын. Біздің бетпе-бет қарым-қатынасымыз осы терулермен оның араласуына байланысты проблемалық болғанша реттеледі. Солай. мысалы, ол "ер адам"болса да, пайда болуы мүмкін. "еуропалық", "сатып алушы", ол сондай - ақ екіжүзді және моралист, ал бастапқыда тірі болып көрінген нәрсе, шын мәнінде, американдықтарға, атап айтқанда американдық саудагерлерге деген жеккөрушіліктің көрінісі. Әрине, мұнда менің теру схемам өзгеруі керек және онымен бірге кешке арналған жоспарлар. Алайда, қоңырау шалмайынша және керісінше дәлелдер болмаса, теру сақталады және осы жағдайда менің әрекеттерімді анықтайды. Тұлға-тұлға жағдайының құрамдас элементтері ретінде әрекет ететін теру схемалары. әрине. взаимны. Тағы біреуі мені белгілі бір типте - "адам"ретінде қабылдайды. "американдық", " саудагер", " оның жігіті " және т. б. басқа теру менің араласуыма да, оның араласуына да ұшырайды. Басқаша айтқанда, екі теру схемасы бетпе-бет жағдайда үздіксіз келіссөздерге қатысады. Күнделікті өмірде мұндай" келіссөздер " сатып алушылар мен сатушылар арасындағы әдеттегі мәміле процесі ретінде белгілі бір дәрежеде реттелуі керек.

Сонымен. көп уақыт бойы менің күнделікті өмірдегі басқалармен кездесуім екі мағынада тән - мен басқаны түр ретінде қабылдаймын және онымен өзім тән жағдайға араласамын. Әлеуметтік өзара әрекеттесуді теру адам-адамға қатысты жағдайдан неғұрлым алыс болса, соғұрлым олар жасырын болады. Әрине, әрбір типтеу анонимділік ұрығын қамтиды. Егер мен досым Айжанды х санатының өкілі ретінде терсем (ағылшын деп айтыңыз), мен оның мінез-құлқының осы терудің нәтижесі болып табылатын кейбір аспектілерін түсіндіремін. Мысалы, оның тағамға деген талғамы ағылшындарға тән, мысалы, оның мінез-құлқы, кейбір эмоционалды реакциялар және т. б. менің досым Айжанның бұл сипаттамалары мен әрекеттері ағылшын категориясының кез-келгенімен бірдей болады деп болжанады, яғни мен оның болмысының осы жақтарын жасырын түрде қабылдаймын. Дегенмен, менің досым Айжанды бет-әлпет жағдайында өзінің барлық көріністерімен толық қабылдағанша, ол менің анонимді ағылшын түрімнен үнемі өтіп отырады және өзін ерекше, сондықтан атиптік тұлға ретінде көрсетеді, яғни менің досым Айжан ретінде. Тұлға-тұлға-жағдай өткеннің ісі болған кезде (менің досым Айжан - мен колледжде оқып жүрген кезімде ағылшын білетін) ; немесе ол Үстірт және тез өтіп бара жатқанда (мен пойызда қысқаша сөйлескен ағылшыншы) : немесе егер ол ешқашан болмаған болса (менің Англиядағы бизнес бәсекелестерім) .

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.