Әлеуметтанулық қиял

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 3 бет
Таңдаулыға:

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Казахский Национальный университет имени Аль-Фараби

СРС

Тема: « Әлеуметтанулық қиял»

Группа: ЭЭ-125

Выполнил: Берікұлы Нұрхан

Выполнил: Берікұлы Нұрхан: Проверила: Авсыдыкова Қ. А.

Алматы 2022

Әлеуметтанулық қиялы - қоғам қосымша терең өлшем алатын әлеуметтік құрылымдардың өрістеуін алдын ала анықтайтын негізгі құбылыс ретінде қиялдың құрылымын, мәнін және қызмет ету параметрлерін негіздейтін социологиялық білімнің ерекше саласы. Бастапқы нүкте әртүрлі қоғамдардағы әлеуметтік шындықтың антропологиялық траекториясы және конструкторы ретінде қиялдың теориясы болды. Қиял социологиясы «қиялдағы әлеуметтік шындықты» адамдар қоғам ішінде өмір сүретін, сонымен қатар әлеуметтік өзара әрекеттесу мен әлеуметтік-коммуникативтік тәжірибенің сипатын негіздейтін әлеуметтік шындық әлемі ретінде зерттейді. Қиял құрылымдары мен оның режимдері адамның өзі қабылдайтын және өзі арқылы өтетін сыртқы дүниенің пішіні мен ұстанымына, сонымен қатар қоғамда нормативтік сипатқа ие болатын кеңістік-уақыт континуумының құрылымдарының қалыптасуына жауап береді. .

Көптеген әлеуметтанушылардың пікірінше, әлеуметтануда бір ғана ғылыми көзқарас жеткіліксіз. Осылайша, атақты американдық әлеуметтанушы Чарльз Райт Миллс (1916 жылы дүниеге келіп, 1962 жылы о дүниеге аттанған) қоғамды түсіну тек ғылыми әдістерді механикалық қолдануды ғана емес, сонымен бірге зерттеушінің ақыл-ойының ерекше қасиетін де қажет етеді, оны социологиялық қиял деп атады.

Миллс социологиялық қиялды адамдардың әлеуметтік құрылымдары мен мінез-құлқын түсінуге мүмкіндік беретін зерттеушінің ерекше психикалық күйі ретінде анықтайды. Бұл таныс нәрселерге жаңа көзқараспен қарау, құбылыстардың байланысын және олардың артындағы тенденцияны көре білу. Миллстің пікірінше, «Әлеуметтануды зерттеу нәтижелерінің бірі газет оқи білу болуы керек. Өте қиын міндет болып табылатын газет материалдарын түсіну үшін хабарланған оқиғаларды байланыстыруды үйрену, оларды қоғам өмірі туралы жалпылама түсініктермен, сондай-ақ олар болып табылатын тенденциялармен байланыстыра білу керек. бөлігі. Мәселенің түйіні мынада: әлеуметтану - бұл, ең алдымен, газеттен оқып жүргенімізден асып түсетін әдіс. Бұл бізге көмектесетін ұғымдар мен сұрақтар жүйесін ұсынады».

Миллстің идеясы қазіргі социологтардың еңбектерінде мойындалып, дамыды. Сонымен, Петр Штомпка социологиялық қиялды «қоғамдағы кез келген оқиғаны құрылымдық, мәдени және тарихи жағдайлармен, сондай-ақ қоғам мүшелерінің жеке және ұжымдық әрекеттерімен байланыстыра отырып, әлеуметтік институттардың көптүрлілігі мен көптігін тану нәтижесінде туындайтын қабілеттілік» деп қарастырады. қоғам».

Энтони Гидденс социологиялық қиял құрылымында социологиялық талдаудан бөлінбейтін әлеуметтік сезімталдықтың бірнеше формаларын анықтайды:

• тарихи сезімталдық;

• антропологиялық түсінік;

• сыншылдық.

Тарихи сезімталдық біз өмір сүріп жатқан қазіргі қоғамның ерекшеліктерін түсінуге мүмкіндік береді, бұл қоғамның әрқашан солай болмағанын ескере отырып. Индустрияландыру, урбанизация, ұлттық мемлекеттердің қалыптасуы және зайырлы құндылықтардың үстемдігі, т. б. Қазіргі қоғамды ерекшелейтін барлық нәрсе салыстырмалы түрде жақында болды және оның тарихының көп бөлігінде адамдар мүлдем басқаша өмір сүрді - шағын, өзін-өзі қамтамасыз ететін және дәстүрлі көзқарастағы қауымдастықтарда. Болған өзгерістерді бағалау үшін біз қазіргі қоғамды бұрынғы қоғамдармен үнемі салыстырып отыруымыз керек.

Антропологиялық түсінік адамзат қоғамының алуан түрлілігін бағалауға мүмкіндік береді. Бұл жерде біз өмір сүріп жатқан қоғамнан олардың идеялары, нанымдары, өмір салты және т. б. жағынан түбегейлі ерекшеленетін қоғамдар туралы білім мен түсінік беретін әлеуметтік антропологтардың жұмысын атап өткен жөн. Мәдениеттердің әртүрлілігін танудан басқа, бұл білім этноцентризммен күресуге көмектеседі, ол басқа қоғамдарды өз қоғамының көзқарасы бойынша бағалаумен сипатталады, соңғысы жоғары деп саналады.

Әлеуметтанулық қиялдың алғашқы екі құрамдас бөлігін меңгеру бізді үшінші сипатты - сыншылдыққа жетелейді. Тарихи және антропологиялық сезімталдық арқылы біз біржақтылықтан құтыла аламыз және өмірдің өзіндік ұйымы, институттары мен идеялары бар басқа қоғамдардың болғанын және әлі де бар екенін анықтай аламыз. Ол өз қоғамымызды сыни тұрғыдан бағалауға және әлеуметтік өмір мен ойлаудың баламалы жолдарын, балама ұйымдар мен институттарды қарастыруға мүмкіндік береді.

Сонымен, әлеуметтанулық қиял зерттеушілердің күнделікті тәжірибесінен алшақтау қабілетін, абстрактілі ұғымдардың артында олардың мүдделері мен құндылықтары бар нақты адамдарды көре білу, оның тарихи дамуындағы белгілі бір қоғамның қызмет етуінің мәнін түсіну қабілетін білдіреді. Бұл зерттеушінің өзі өмір сүретін өмір салтын және ұйымдасу тәсілдерін түсіну қабілеті. Эго - бұл оның әрекеттерін және оның әрекеттеріне енгізетін мағыналарды түсіну үшін басқа адамның басына кіру қабілеті.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.