Ұлттық қазақ медицинасының дамуының жалпы сипаттамасы және ерекшеліктері

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 22 бет
Таңдаулыға:

КеАҚ Қарағанды медицина университеті
Қазақстан тарихы және ӘСП кафедрасы

ОСӨЖ - 1
Тақырыбы: Ұлттық қазақ медицинасының дамуының жалпы сипаттамасы және ерекшеліктері

Орындаған: Тутай А.С.
СТОМ1003
Тексерген: Алиева М.Т.

Қарағанды 2022

ЖОСПАР
КІРІСПЕ 3
ЖАЛПЫ ҰЛТТЫҚ ҚАЗАҚ МЕДИЦИНАСЫНА ШОЛУ 4
ДЕНСАУЛЫҚТЫҢ ЖЕТІ ҚҰПИЯСЫ: ЕЖЕЛГІ УАҚЫТТА ҚАЗАҚТАР АУРУДЫ ҚАЛАЙ ЕМДЕГЕН 7
ҚАЗАҚ ХАЛҚЫНЫҢ ДӘСТҮРЛІ МЕДИЦИНАСЫНЫҢ ТАРИХЫ 11
ДӘСТҮРЛІ МЕДИЦИНАДАҒЫ ЕМДЕУ ТӘСІЛДЕРІ ТУРАЛЫ ЖАЗҒАН 13
ЗЕРТТЕУ НӘТИЖЕЛЕРІ ЖӘНЕ ОЛАРДЫ ТАЛҚЫЛАУ 15
ҚОРЫТЫНДЫ 21
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ 23

КІРІСПЕ
КСРО ыдырағаннан кейін Қазақстанда болған қоғамдық-саяси және әлеуметтік-экономикалық қайта құрулар, нарықтық қатынастар басымдығының түпкілікті қалыптасуын қоса алғанда, халыққа медициналық көмекті ұйымдастыру жүйесіне де әсер етті. Бұрын болған нақты басқару вертикалі командалық-әкімшілік басқару жүйесінің құлдырауымен ыдырады. Денсаулық сақтау жүйесі қызметінің тиімділігін арттыру және салалық әлеуетті арттыру мақсатында мемлекет пен билік институттары денсаулық сақтауды ұйымдастыру, басқару және қаржыландыру жүйесін өзгертуге тырысты. Алдыңғы жылдары елдің денсаулық сақтау жүйесін реформалауда жіберілген көптеген кемшіліктер мен қателіктердің ішінде ең бастысы саланы дамытудың нақты, ойластырылған, негізделген стратегиясының болмауы болды. Нәтижесінде, Қазақстанның денсаулық сақтау жүйесі оның саяси-экономикалық ландшафтының серпінінде тарихи, саяси және әлеуметтік-экономикалық детерминанттарға бағына отырып, мемлекеттік егемендік кезінде елеулі қайта құрудан өтті, дамудың барлық кезеңдерінде ақылы медицина элементтері бар бюджеттік, бюджеттік-сақтандыру, бағдарламалық-бюджеттік үш модельді бастан өткерді.
Халықтың әл-ауқатының тұрақты және тұрақты өсуі тұрғысынан Қазақстан Республикасының басты басымдықтарының бірі Денсаулық сақтау саласын дамыту болып табылады, ол медициналық көмек көрсетудің қолжетімділігін, уақтылығын, сапасын және сабақтастығын қамтамасыз етуге арналған бірыңғай, дамыған, әлеуметтік бағдарланған жүйеге айналуға тиіс. Денсаулық сақтау жүйесінде инновациялық саясатты іске асыру халық денсаулығын сақтауға және нығайтуға, қолжетімді және сапалы медициналық қызметтер көрсету жүйесін қалыптастыруға және тиімді жұмыс істеуге, сондай-ақ саланы одан әрі орнықты дамыту негізінде медициналық көмекті ұйымдастыру мен денсаулық сақтауды басқарудың жаңа схемаларын әзірлеуге және енгізуге бағытталған жүйені жетілдірудің стратегиялық қағидаттарын айқындап, бекітуге тиіс.

ЖАЛПЫ ҰЛТТЫҚ ҚАЗАҚ МЕДИЦИНАСЫНА ШОЛУ
Қазақ халық медицинасының өткені бай. Бізге жеткен дереккөздерді зерттеу Қазақстан аумағында, әлемнің басқа елдеріндегі сияқты, халықта түрлі медициналық Дағдылар мен түсініктердің жинақталғанын және өсірілгенін көрсетті.
Ежелгі халық медицинасы көптеген ұрпақтардың практикалық тәжірибесі негізінде пайда болды. Мысалы, аң аулау мен мал шаруашылығы жануарлардың ішкі мүшелерінің құрылымы мен қызметі туралы білім берді, бұл адам анатомиясын білуге ықпал етті. Қазақтар адам ағзасының барлық органдарын және олардың функцияларын білетін және олардың әрқайсысы үшін Қазақ лексикасында өзіндік белгі болған.
Қазақ емшілері дер кезінде емделудің алдын алуға үлкен мән берген. Олар ауруларды екі топқа бөлді: сыртқы және ішкі. Сонымен қатар, барлық аурулар жұқпалы ("жукпалы аура") және жұқпалы емес ("кай наукас") болып бөлінеді.
Қазақтарда "сынықтан өзгенін бары жугады" деген сөз бар, бұл орыс тіліне аударғанда "сынықтан басқа, бәрі жұқпалы"дегенді білдіреді. Халық емшілері ауруларға "окпе аура", яғни өкпе аурулары, "жүрек ауруы" (жүрек ауруы) немесе белгілері бойынша: "кызылша" (қызылша) немесе олардың себептеріне байланысты: "суықтан" (суықтан), "ыстықтан" (ыстықтан, қызып кетуден) және т.б. қазақ тілінде мұндай аурулардың екі жүзден астамы белгілі екенін атап өтеміз. Олар өз аттарын алған Принцип ұлы Ибн Синаның келесі ұстанымына толық сәйкес келеді:"атаулар ауруға әр түрлі жағынан келеді". Олар ауруды тасымалдаушы органдарға немесе көріністерге байланысты - "құлаған" немесе себептерге байланысты - "өт ауруы"деп аталады.
Айтпақшы, қазақ халық медицинасында араб және парсы емшілерінің қолданған әдістерімен ұқсастықтар көп. Бұл қарауымызда, тек пайдалану сол немесе өзге дәрілік заттың, бірақ қалдырды іздері лексика. Қазақ тіліне араб және парсы тектес көптеген" медициналық "сөздер мен терминдер енді, мысалы," аруах " - ата-бабалар рухы (парсы.), "ауа" - ауа (араб.), "жан" - жан (парсы.), "дэрі" - дәрі (парсы.) және т. б.
Әрине, қазақ емшілерінің ауруларды емдеуі Шығыстың басқа халықтарының халықтық медицинасымен көп ұқсастыққа ие болды. Алайда, халық емшілерінің өзіндік, өзіндік, алдын-алу және емдеу әдістері мен құралдары болды.
Ежелгі Қазақстанның емшілері өздерінің негізінде надан болған және олардың әдістері медицина және дәрі-дәрмек ісімен аз ұқсастығы болған. Ежелгі Қазақстан аумағында емшілердің әр түрі жаппай болды: табибы, дазаны, бақсы және емші. Көпшілігінде бұл самоучки-практика заимствовавшие жекелеген мәліметтер мен дағдылары емдеу туыстарының немесе жүріс арасында емшілердің.
Сондай-ақ, барлық осы түрлердің емшілерінен басқа, молдалар науқастарды емдеумен айналысты, олар емдік тәжірибесінде діни және сиқырлы әдістерді қолданды. Олар аурудың себептерін адам ағзасын "зұлым рухтар" және т. б. мекендеген Алланың қаһарымен түсіндірді.
Камлания-бакса немесе емші жүргізген емдеу руханият сеансы сияқты, музыка, ән, би және отпен рәсімдер арқылы ата-бабалардың рухтарын шақырумен қатар жүрді. Барлық осы сиқырлы рәсімдердің мәні бір нәрсеге байланысты болды: емші Науқастан таңдалған жанды зұлым рухтардан ұрлады немесе ұрлады. Музыкамен сүйемелденетін риатуальдарда бақсылар қобыз әуенімен ой жүгірткен, бірақ кейінірек Қазақстан исламдануға ұшыраған кезде музыка тыйым болып, емдеу үнсіздікпен немесе емшінің әнімен өтті.
Пайдалану музыкалық аспаптар емдеуде объяснялось деп дыбыс әуендерін қобыз слетались әтір, пайдаланылған ритуале. Көбінесе бакс музыканың әсерінен транске еніп, науқастың жанын іздеу үшін басқа әлемдерге барған.
Бірқатар ғалымдардың пікірінше, "бақсы" сөзінің өзі "бақбаг" жалпы түрік түбірінен шыққан, яғни "қарау, Көру немесе көру"дегенді білдіреді. Басқаша айтқанда, "бақсы" сөзінің мағынасы - "науқастың жанын іздеу".
Бакса жасаған емдеу рәсімінің негізгі әрекеті науқастың беті, асқазаны немесе арқасы арқылы ауру рухын" сору " болды. Бұл барлық түркі халықтарының шаманистік рәсімдерінің ұқсастығын көрсетеді. Көбінесе ауру бақсылардың иығынан, бетінен немесе мойнынан" сорылды", ал бақсылар көбінесе түктерді, чиптерді немесе зұлым рух болған қанға ұқсас нәрсені түкірді.
Туберкулезді, анемияны және буын ауруларын жаңа алынған қой терісімен емдеу сияқты экстремалды емдеу түрлері де болды, оны науқас бір күнге орады.
Исламның келуімен ежелгі Қазақстан аумағында Мекке мен Мединадан әкелінген қасиетті тастармен, тұмарлармен және тұмарлармен емдеу практикасы басталды.
Ежелгі қазақ медицинасының тағы бір бағыты дәрілік өсімдіктермен емдеу болды, оның негізінде қазақ халық медицинасы қалыптасты.
Шартты түрде қазақтар емдеу үшін қолданатын барлық дәрілік өсімдіктер бекітетін, сергітетін, жылытатын және іш жүргізетін болып бөлінді.
Осы уақытқа дейін ревень негізіндегі дәрі-дәрмектерді дайындауға арналған рецепттер бар, олар іш қуысының ауруларын емдеуде, каламустан - созылмалы диареяны емдеу үшін, жедел ауысымнан - әлсіз ас қорытуды емдеу үшін, сондай - ақ аршадан-зәр шығаруды емдеу үшін қолданылды.
Негізінен, емшінің арсеналында өсімдіктердің жемістері мен тұқымдары болды, бірақ тамырлары бар тамырлар да табылды.
Халықтық қазақ медицинасы сонымен қатар Кузьмич шөптерінің (қазақша-"қылыш"), бүйрек шөптерінің ("қымыздық"), элекампананың ("қарындаш") дәрілік қасиеттері туралы білді. Құрғақ жөтелмен науқасқа мия тамыры негізінде дайындалған инфузия берілді ("МИА"), әдеттегі жөтелмен - капсикум инфузиясы ("шар-дар"). Сирек жағдайларда белена, чилибуха және басқа да қауіпті өсімдіктер қолданылды.
Қазақ медицинасының қоймасынан алынған қазіргі заманғы ғылымның маңызды жетістіктерінің бірі - антигельминтикалық агент-фитварлы жусан ("дармине"), оның гүлденуін ежелден қазақтар гельминтозды емдеу үшін қолданған.
Қазақтар емдік мақсатта қымыз пайдаланған, ол әлі күнге дейін бірқатар ауруларды емдеуде тамаша құрал болып қала береді.

ДЕНСАУЛЫҚТЫҢ ЖЕТІ ҚҰПИЯСЫ: ЕЖЕЛГІ УАҚЫТТА ҚАЗАҚТАР АУРУДЫ ҚАЛАЙ ЕМДЕГЕН
"Бізде, қазақтарда аурудың тек екі себебі бар: не" Көз тиді "(сглазили), не" Суық тиді" (простыл)", - деп қалжыңдайды Қазақстан тұрғындары. Олар көбінесе аталық әдістермен емдеуді ұсынады-адраспан (белгілі бір өткір иісі бар көпжылдық шөп) немесе құйрықты маймен (құйрықты май). Сонымен қатар, әр әзілде әзілдің бір бөлігі ғана бар.
"Қазақтарда екі туыс тайпа бар - уаки және Керей. XIV ғасырда олардың өкілдері халықтық емдеу әдістері туралы кітап құрастырды, бұл кітап Қытайға түсіп, қытай тіліне аударылды. Бірақ қытайлықтар бұл жерде біздің халқымызға адал сілтеме жасайды", - дейді" Астана " Медицина Университетінің Профилактикалық медицина және тамақтану кафедрасының меңгерушісі, медицина ғылымдарының докторы Ерболат Дәленов. Бірнеше жыл бойы профессор әріптестерімен бірге осы еңбектерді қайтадан қазақ тіліне аударды. Қазір 507 беттен тұратын кітап баспаға дайындалуда.
Ежелгі халық медицинасы көптеген ұрпақтардың практикалық тәжірибесі негізінде пайда болды. Қазақ емшілері аурудың алдын алу немесе оны емдеу үшін әртүрлі тәсілдерді пайдаланған. Бірақ олар кездейсоқ емделмеді, бірақ нақты диагноз қойды. "Науқастың тамырымен ғана біздің ата-бабаларымыз 160 түрлі ауруды анықтай алды! Олар жөтелдің 17 түрін ерекшелеп, әрқайсысын өз бетімен емдеді", - дейді академик Дәленов.
1. Тамақтану
Қазақтың дәстүрлі тағамдары Еуропа тұрғындарына тым ауыр және майлы болып көрінеді. Бірақ ежелгі көшпенділер үшін бұл өте маңызды болды. Ет, майлы сүт өнімдері ұзақ уақыт энергия мен жылуды сақтауға көмектесті. Ежелгі грек ғалымы Геродот скифтердің өмірін сипаттай отырып, бие сүтінен дайындалған таңғажайып сусын - қымыз туралы хабарлады. Қымыз, шұбат, айран және басқа да ашытылған сүт сусындары ағзаны сілтілендіруге және еттің көп мөлшерінен кейін теңгерімді қалпына келтіруге көмектесіп қана қоймай, туберкулез, анемия және т.б. аурулармен күресті.
Жылдың суық мезгілінде қазақтар қой етін жиі пайдаланған. Шығыс медицинасында бұл адамға жылу беретін оттың тамағы деп саналады. Үшін тұрғысында суық из дене пайдаланды, сорпалар, баранье ет, майқұйрық. Айтпақшы, ғалымдар мұндай диета тіпті қорқынышты коронавируспен де сәтті күресуге көмектесетінін дәлелдеді.
"Коронавирус өкпеге қатты шабуыл жасап, альвеолалардың ішкі беттік қабатын күйдіретіні белгілі. Бұл қорғаныс липидті қабаты, ол әдетте альвеолалардың жабылуына жол бермейді. Оны қорғау үшін сізге жануар майы қажет, ол сорпа, майлы май, қазы, май болуы мүмкін. Тіпті туберкулезді ата-бабаларымыз да борсық майымен емдеген", - дейді Ерболат Дәленов.
Айтпақшы, майлы май массажда да қолданылды, өйткені ол жылыну қасиеттеріне ие. Қазірдің өзінде көптеген адамдар балалық шағында аналар мен әжелер жөтелгенде, оларды осы "иісті дәрі-дәрмекпен" сүртіп, жылы орап, содан кейін төсекке жатқызғанын есіне алады. Мұндай терапия өз нәтижелерін берді!
2. Шөптер
Қазақтар жыл бойы көшпелі түрде өздерінің далаларында өсетіндерін жақсы білген және өсімдіктердің емдік қасиеттерін табысты пайдаланған. 550 жыл бұрын атақты қазақ шөпшісі, дәрігер Тілеуқабыл-баба емдік шөптер туралы трактат жазған. Ол қазақ жерінің барлық аймақтарындағы шөптерді зерттеп, қатерлі ісікке дейінгі көптеген ауруларды емдеді. Оның трактаттары Қытайда Шыңжаң-Ұйғыр автономиялық ауданының медицина университетінде ашылған Қазақ медицинасы факультетінің негізі болды, оның рецептілері бойынша шөптен жасалған дәрі-дәрмектер ғылыми тұрғыда әзірленуде.
Шартты түрде қазақтар емдеу үшін қолданатын барлық дәрілік өсімдіктер бекітетін, сергітетін, жылытатын және іш жүргізетін болып бөлінді. Іш мүшелерінің ауруларын емдеуде қолданылатын ревень негізіндегі дәрі - дәрмектерді дайындауға арналған рецепттер, созылмалы диареяны емдеуге арналған каламус, зәр шығару жүйесін емдеуге арналған арша.
Халықтық қазақ медицинасы сонымен қатар Кузьмич шөптерінің (қазақша-"қылыш"), бүйрек шөптерінің ("қымыздық"), элекампананың ("қарындаш") дәрілік қасиеттері туралы білді. Құрғақ жөтелмен науқасқа мия тамыры негізінде дайындалған инфузия берілді ("МИА"), әдеттегі жөтелмен - капсикум инфузиясы ("шар-дар"). Сирек жағдайларда белена, чилибуха және басқа да қауіпті өсімдіктер қолданылды.
Қазақ медицинасының қоймасынан алынған қазіргі заманғы ғылымның маңызды жетістіктерінің бірі - антигельминтикалық агент-фитварлы жусан ("дармине"), оның гүлденуін ежелден қазақтар гельминтозды емдеу үшін қолданған. Қазір жусан онкологиялық аурулармен күресу құралы ретінде зерттелуде.
Адыраспан екені де түсініксіз, немесе гармала кәдімгі қолданылған ретінде антиспастическое, жатын таблетка, құстыруға қарсы және глистогонное средство. Кейбір сенеді, окуривая оларға үй-жай, биатлоннан азия чемпионаты бүлінген және жамандық, бірақ шын мәнінде оның түтін өлтіреді микробтар мен вирустар. Дәрігер Г.А. Колосовтың мәліметі бойынша, XIX ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басында Түркістан өлкесінде 227 өсімдік тектес дәрілік заттар кеңінен қолданылған.
3. Костоправство
Қазақ сүйектерінің өнері жалпыға мәлім. Олар туралы көптеген зерттеушілер жазды. Костоправалар аяқ-қолдардың, клавикулалардың және тіпті жамбастардың кез-келген сынықтарын, сондай-ақ бірлескен дислокациялар мен сынықтардың барлық түрлерін оңай және дәл түзете алады. Шинаны сынықтарды бекіту үшін ұстады, бұл сынықтардың сипатына және адамның жасына байланысты болды. Сүйектерді сәйкестендірмес бұрын, адам шөптен жасалған отвармен ауырды. Ағаш Шина ретінде пайдаланылды, ол жылуды сақтауға көмектесті. Жоғарыдан жарақат алған жер киізбен оралған. Бұл қан айналымын жақсартуға көмектесті.
4. Массаж
Қазақ медицинасында массаждың әртүрлі түрлері белсенді қолданылды. Солардың бірі - "Узу"массажы. Бұл сөзбе-сөз "жыртылу"деп аударылады. Массажисттер тапты спазмированные бұлшық бұза отырып, қан айналымын және қираған қалдықтардан қан лимфоток өту, жүйке импульстерін, сол арқылы жақсарта түстік тамақ бұлшық. Массаж терең немесе үстірт болуы мүмкін. Кезінде қолданылған патологиялар тірек-қозғалыс аппаратының қызметі бұзылған кезде позвоночной грыже, ишемия кезінде, тұмау аурулары.
Массаждың тағы бір түрі - "Ос - ос" ("өсу - өсу" деп аударылған) бір жасқа дейінгі балаларға жасалды. Нәрестелер тірек-қимыл жүйесі дұрыс қалыптасуы үшін иленді.
5. Қан кету
Қазақтар бұл әдіске жиі жүгінетін. Денеден "бүлінген қанды" соратын сүліктер немесе аспаптық әдіс қолданылды. Қанның белгілі бір мөлшері капиллярлардан және кішкентай тамырлардан шығарылды - уақытша, фронтальды, шынтақ, қолдың артқы жағы, сублингвальды. Қан кетуді тоқтату үшін жараларға жаңа күл құйылды немесе ескі киттің күйдірілген бөлігі қолданылды. Осылайша жара дезинфекцияланып, қан ағып, тоқтап қалды.
"Тіпті менің атам да қан төгумен айналысқан. Улы заттар мен қалдықтар қанда және лимфада жиналады, сондықтан бұл денені тазартудың бір түрі, ол гемопоэз процестерін қоздырады және иммунитетті арттырады. Қан 100-200, ең көбі 300 мл мөлшерде шығарылады. сүйек кемігі сигнал алады және жаңа жасушалар - эритроциттер, лимфоциттер шығара бастайды", - деп түсіндіреді Ерболат Дәленов.
Қан кету көрсеткіштері әртүрлі болуы мүмкін-интоксикация, атеросклероз, гипертония, бас ауруы. Қазір бұл техника Қазақстанда танымал болып келеді және "хиджама"деп аталады. Бірақ оның профессоры Дәленов әлі күнге дейін оны қолдануға кеңес бермейді, ол бәріне дұрыс қарау керек дейді.
6. Гипноз және дыбыспен емдеу
Көптеген адамдар емдеудің бұл түріне күмәнмен қарайды. Әр ауылдың өз бақсылары болған. Әрине, олардың арасында көптеген алаяқтар мен алаяқтар болды, бірақ үмітсіз болып көрінетін науқастарға өмір сүруге мүмкіндік бергендер де болды.
Шаман қобызда ойнағанда, адамдар босаңсып, домбырада ойнау, керісінше, көңіл-күйді көтерді. Емдеу рухани сессияға ұқсас болды, онда музыка, ән, отпен рәсімдер арқылы ата-бабалардың рухтары шақырылды. Олар қобыз үніне дәл келген. Трансада баксы науқастың жанын іздеу үшін басқа әлемдерге кетті. Айтпақшы, кейбір нұсқаларға сәйкес, "бақсы" сөзі жалпы түркі түбірінен шыққан "БАҚ", яғни "көру, көру"дегенді білдіреді. Яғни, сөздің мағынасы - "науқастың жанын іздеу". Мұндай әдістер жүйке жүйесінің патологиясымен, эпилепсиямен өмір сүру сапасын жақсартуға көмектесті.
7. Генетикалық аурулардың алдын алу
Әр жолы, өз балаларына өмірлік серігін таңдап, қазақтар оның қандай түрін таңдағанын білді. Қан араласуы генетикалық аурулардың жоғары қаупін уәде етті, сондықтан жақын туыстар арасындағы некеге жол берілмеді. Ал жетінші буынға дейінгі барлық туыстар жақын туыстар болып саналды, сондықтан әрбір қазақ өз шежіресін - шежіресін жатқа білуі бекер емес еді. Бұл қатаң ережені бұзғандар қатаң жазаны күтті. Қазіргі генетика бұл ата-бабалармен мүлдем ынтымақтасады.
Әрине, қазақ медицинасына басқа Шығыс емшілерінің, мысалы, Авиценна сияқты әдістері әсер етті. Қазақ тіліне араб және парсы тектес көптеген" медициналық "сөздер мен терминдер енді, мысалы," аруах " - ата-бабалар рухы (парсы.), "ауа" - ауа (араб.), "жан" - жан (парсы.), "дэрі" - дәрі (парсы.) және т.б. дегенмен, халық емшілерінің алдын-алу мен емдеудің өзіндік, өзіндік әдістері мен құралдары болды, олар біртіндеп жиналып, ұрпақтан-ұрпаққа беріліп отырды.

ҚАЗАҚ ХАЛҚЫНЫҢ ДӘСТҮРЛІ МЕДИЦИНАСЫНЫҢ ТАРИХЫ
Қазақ халқы ұрпақтан-ұрпаққа ғасырлар бойы жинаған бай тәжірибесін ұрпақтан-ұрпаққа өткізіп, мәңгілік құндылықтарды мұра етіп қалдырды. Кейінгі ұрпақ ата-бабаларының нұсқауларын мұқият сақтап, оларды бұрмаламай, керісінше одан әрі дамытып, басқа ұрпаққа беруге тырысты. Ғасырлар қойнауынан бізге жеткен осындай құнды мұраның бір түрін халықтық медицина деп атауға болады.
Қазақ халқы сан алуан медициналық машықтарға сүйене отырып, ғасырлар бойы халықтық медицинаның жинақталған тәжірибесін емдеу кезінде ұзақ уақыт пайдаланды. Мал шаруашылығымен айналысу қазақтарға жануарлар ағзаларының ішкі құрылымы туралы таным алуға мүмкіндік берді, бұл олардың адам анатомиясы туралы білімдерін кеңейтуге ықпал етті. Қазақ халық емшілерін емдеудің Ежелгі Шығыс емшілерімен ортақ ерекшеліктері болды.
Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымы халықтық медицинаны ата-бабаларынан ұрпақтарына ауызша немесе жазбаша түрде түсінікті немесе толық түсінілмеген Білім және аурудың себептерін, олардың алдын-алу және емдеу әдістерін іздеуге бағытталған нақты іс-шаралар мен шаралар жиынтығы деп түсінеді, олардың негізгі мақсаты адамдардың денсаулығын рухани және қоғамдық тұрғыдан сақтау болып табылады. Ал ұлы ғалым Әбу Насыр Әл-Фараби медицинаны адам ағзасының жай-күйі, адам денсаулығын сақтау және нығайту, ауырсынуды азайту және жою туралы ғылым ретінде бағалады. Бұл жерде Шығыс медицинасының негізін қалаушы Абу Али Ибн Сина медицинаны денсаулықты сақтау, науқасты аурудан арылту үшін адам денесін зерттейтін ғылым ретінде қарастырғанын атап өткен жөн.
Бұл мәселені зерттеуде авторлар тарихизм мен объективтілік принциптеріне сүйенді. Қазақ халқының халық емшілерін емдеудің негізгі дәстүрлі тәсілдерін, қасиеттері мен әдістерін практикада зерделеуге мүмкіндік беретін тарихи генетикалық әдіс әдіснамалық құрамдас бөлікке айналды. Бұл әдіс көшпелі халық медицинасының барлық аспектілерін талдауға мүмкіндік береді.
Қазақ халық медицинасын зерттеп жүрген ғалымдар өз еңбектерінде халық медицинасын өсімдіктер мен жануарлардан алынатын емдік өнімдер мен минералдық заттардың емдік қасиеттері, түрлі аурулардың белгілері, тарихи даму процесінде халық санасында қалыптасқан оларды емдеу және алдын алу тәсілдері туралы эмпирикалық (практикалық) білім жүйесі ретінде қарастырады.
Дәстүрлі медицина тарихын зерттеуге арналған жұмыстарды топтарға бөлуге болады. Біреуі авторлардың өздері сол кезеңдегі емнің мысалдарымен тікелей таныс болған жұмыстарды қамтуы керек. Бұл авторлар дәстүрлі медицинадағы үлкен материалды жалпылап қана қоймай, оны талдай алды.
Кейбір авторлар медициналық мекемелердің қызметкерлері болды. Сондықтан, мүмкін, олардың жұмыстары атқарылған жұмыс туралы есептерді еске түсіреді, оларда статистикалық ақпарат бар. Бұл есептерде дәстүрлі медицина бойынша материалдар да ұсынылған. Алайда, олар осы емдеу әдістеріне айқын немқұрайдылықпен қарайды, өйткені авторлар оларды жетілдіруден алыс деп санайды.

ДӘСТҮРЛІ МЕДИЦИНАДАҒЫ ЕМДЕУ ТӘСІЛДЕРІ ТУРАЛЫ ЖАЗҒАН
А.Лившин құтыру ауруын емдеудің бір нұсқасын сипаттайтын халық емшілерін емдеу әдістері туралы жазды. 1887 жылы А. Н.Краснов науқастарды қазақ емшілерімен емдеген кезде шөптерді қолдану туралы айтады, 6. Ол халық емшілерінің шөптер туралы, пайдалы және зиянды дәрілік шөптерді тану қабілеті туралы кең білімін атап өтеді.
Тағы бір зерттеуші А.Ягмин "Қырғыз-Қайсақ даласы және олардың тұрғындары" атты еңбегінде қазақ емшілерінің терапия және хирургия туралы түсініктерін атап өтеді. Сонымен, импульс арқылы олар аурудың белгілерін анықтай алды. Автор қымызбен емдеуге ерекше көңіл бөледі. Сынықтармен емшілер арнайы таңғыштар қолданды.
В.Поттоның қазақ даласындағы жергілікті халықты дарегерлермен (дәрілермен) емдеу, олардың ауруларды тануы, емдеу тәсілдері туралы жол жазбалары қызығушылық тудырады.
Қазақ даласында Кеңес өкіметінің орнауымен дәстүрлі емдеу әдістеріне де, емшілердің өздеріне де қатынасы теріс болды. Бақсылар, бақсылар, даригерлер саяси құқықтардан айырылды, масқара болды және дәстүрлі медицина құлдырады. Тоталитаризм кезеңіндегі аймақтың медицина тарихы коммунистік идеологияның айқын көрінісін алды. Бұл сол кезеңдегі кейбір зерттеушілердің ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.