Қазіргі Қазақстандағы дәстүрлі емес діни бірлестіктер

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

Қазіргі Қазақстандағы дәстүрлі емес діни бірлестіктер
Абдрей Назерке Меиржанқызы , Султанова Фарида Мажитовна
Тарих және Құқық иституты
Саясаттану және әлеуметтік-философиялық пәндер кафедрасы
Дінтану және Құқық негіздері мамандығы 1 курс
abdrey02@bk.ru
Еліміздің ата заңында ар-ождан бастандығы туралы, дінге және діни нанымға байланысты кемсітуге болмайтындығы, сондай-ақ қандай дін болмасын, азаматтардың ерекшеліктеріне қарамастан тең құқылы екендігі жазылған. Дегенмен, соңғы бірнеше жылда қалыптасқан еліміздегі діни ахуал заңдық жағынан болсын, діни сауаттылық тұрғысынан болсын біраз шраларды қабылдау керектігін дәлелдеді деуге болады. Осы орайда жастардың құқықтық және діни сауаттылығын жетілдіру бағытында әлі де атқарылар шаралар көп. Олай болатыны, қазіргі дәстүрлі емес деп атап жүрген діни ағымдардың негізгі назары жастарға бағытталып, олардың қатарын көбінесе жастар толтырып отыр.
Дін- ең алдымен осы сөзге түсінік беріп кеткім келіп отыр. Жаратушы Құдырет және адам арасын жалғастыратын ілімді және салт- сананы дін деп атау керек.
Қазақстан Республикасы тәуелсіздігін алған шақта 700-дей ғана діни білестік болған делінеді. Ал бүгінде бұл бірлестіктердің саны бірнеше есе өскені белгілі. Қазақстан Республикасының Әділет министрлігінің мәліметі бойынша 2017 жылғы 1 қаңтарда ресми тіркелген 18 конфессия атынан өкілдік ететін 3 658 діни бірлестік тіркелген. Бұл дегеніміз елімізде дінге шектеу жоқ , констетуцияда айтылғандай- Әркім Қазақстан Республикасының заңнамасына сәйкес діни немесе өзге де нанымдарды ұстануға, оларды таратуға, діни бірлестіктердің қызметіне қатысуға және миссионерлік қызметпен айналысуға құқылы .
ҚР Дін істері және азаматтық қоғам министрлігі Дін істері комитетінің "Мәдениеттер мен діндердің халықаралық орталығы" мәліметі бойынша жаңа діни ағымдарға (дәстүрлі емес діндер) нақты бір этникалық топтармен байланысы жоқ, салыстырмалы түрде жақында пайда болған (ХІХ ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басында) ағымдар жатады. Олардың ілімдерінің мемлекеттік немесе арнайы этностардың мәдениетімен, тарихымен ешқандай байланысы жоқ.
Осы дәстүрлі емес діни ұйымдарға кішкене анықтама:
Иегово куәгерлері - қазірде жылдам жетіліп келе жатқан шіркеулердің бipi. Діни ағым 1878 жилы Притебургте Чарльз
Тейз Рассел қалап, жеке шіркey ашты. 1931 жылы бұл ұйым Иегова куәгерлері деп аталды. Иегово куәгерлері - қазірде жылдам жетіліп келе жатқан шіркеулердің бipi. Діни ағым 1878 жылы Притебургте Чарльз Тейз Рассел қалап, жеке шіркey ашты. 1931 жилы бұл ұйым Иегова куәгерлері деп аталды. Орталығы АҚШ-тағы Бруклин орталығы деген ұйым. Екі жүзден астам елде жұмыс істейтін жүзге жуық филиалы бар. Сторожевая башня және Пробудитесь денег журналдары 160 тілде миллиондаған тиражбен шығарылады. Иегова куәгерлері әскерде қызмет этуге қрасы. Иегова куәгерлері ізбасарларының арасында әскери қызметін өтеуден бас тарту және бой тасалау фактілері де кездеседі. Мемлекеттік рәміздерді мойындамайтын, отан қорғауды борыш санамайтын шіркеу қан құюға да қарсы. Әрқайсымынандай қолхат толтырып, қалталарына салып жүруге міндетті. Онда "алда-жалда маған медициналық көмек қажет боп жатса, қан құюға қарсымын. Бірден шіркеуге хабар беріңіздер" делінген. "Иегова куәгерлері" ілімінің Қазақстанда мен Ресейде таралуы әдетте ХІХ ғасырдың соңына сәйкес келеді және бұны діни семинария түлегі Семион Козинцкий есімімен байланыстырады. Ол кездегі патшалық сясаты бөтен ойлаумен, бөтен сеніммен ымырасыз күресте болды. Ч.Т.Рассельдің өзінің Еуропаға және қазыргі Ресейдің оңтүстік-батысында болған кезінде Біз Ресейден ақиқатты қабылдауға деген ашықтық немесе дайындықты көрмедік деуі де тегін емес. Сол уақытарда "Сторожевая башня" журналының 1891 жыдғы қыркүйектегі санында Ресейде Рассельдің тұрғындар арасына библиялық ақиқатты таратушы ретіндегі ретіндегі миссионер-сенушілермен маңызды кездесу болғаны жайлы хабар шыққан. Сол уақыттар шамасында кейбір Ресейліктер Солтүстік Америкалық штаттарда болып Күзет Мұнарасы қоғамымен танысқаны туралы да мәлімет бар. Олардың бірі Семион Козинцкий болды. Ресейге келген соң ол Иегова куәгерлері идеяларын уағыздай бастайды. Онысы үшін сотталып, 1892жылы сол кездегі Семей облысы, Өскемен уезінің Бұқтырма селосына өмірлік каторгаға айдалады. 1935ж. өмірінің соңына дейін Семион айналасына шәкірттерін жинап жаңа ілімді белсенді уағыздайды. Олардың көпшілігі қазыр Шығыс Қазақстан облысының әртүрлі ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.