Имандылық адамгершілік тәрбиесі

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 5 бет
Таңдаулыға:

Имандылық адамгершілік тәрбиесі

Осы тақырыпты жазардан бұрын иман деген неге тоқталар болсам Иман
дегеніміз- сөз бен амал. Мұндағы сөз дгеніміз- жүрекпен жән тілмен айтылуы.
Ал амал дегеніміз- тілмен, жүрекпен және дене мұшелерімен орындалуы. Иман
бой ұсынумен артады. Бой ұсыумен азайады. Мыне осыған байланысты
мұмындер(бұл жердегі мұмындер деген қарапайым адам, яғни алланың адал
жолында, Аллағтың ризалыығымен адал қызымет көрсетіп жүрген мұсылман
пенделері болып табылмақшы) бір- біріен артық бола алады.
Ислам діні қазіргі таңда тәлім-тәрбие адамдардың бір-бірімен
байланыстарының негізі болып отыр
Негізінде ислам діні кері тартпалықты емес, дамуды мақсат етеді. Шынайы
даму иман мен басталады. Иман тек қана Құдайға сену мен шектелмейді. Нағыз
иман жақсы амалдарды қажет еттіреді. Егер де адамның Аллаһқа болған иманы
қаншалықты күшті болса, иманның жемісі болған жақсы амалдар да соншалықты
көп болады. Аллаһ тағала Құүран Кәримде жақсы амал жасағандардың
құтылатындығын және жақсылыққа бөленетіндігін айтады.
Әуелі тәрбие сөзінің анықтамасы мен мақсатына тоқталып өтейін. Араб
тілінде “тәрбие” сөзі “раб” тілінен шыққан; пайда болу, бала өсіру, асырау,
тәрбиелеу, реттеу, арылту, басқару, жауапкершілікке алу, арттыру, көбейту
деген мағыналарды білдіреді. “Раб” сөзі тәрбиелеуші, реттеуші, нығмет
беруші деген мағындағы Аллаһ тағаланың есімдерінің бірі. Бұл сөз Құранда
965 рет айтылады.
Тәрбиені басқару, білушінің білмейтінге үйрету десек те болады.
Алдыңғы буын өкілднрінің кейінгі өкілдеріне ілім-білім мен пікірлерін
үйретуі деп айтқандар да бар.
Философиялық қағидаға сүйенсек мораль- қоғамдық саа. Оның мәі- адамдардың
міез- құлқыа, қарым- қатыасына қойылатын талаптар мен оның мөлшрлік
көрс,ткіші. Тағылымдық таным ережлер нұсқасы деп білміз. Қоғамың дамуы,
өзгруі моралға да ықпал тіп, бұл да өзгеріп жаңарып отыраты құбылыс. Тарихи
кезңдерд тіршілік ттін топтар жәнн тұлғалар әлуммттік жағдайға байланысты
арман мұраты. Қарым қатыастағы міез құлқы өзгееріп, уақытқа йімделуі заңды
құылыс деп салады. Бірақ олл бірдн орныға алмайды. Лкен айтыс тартыс
тегеурінді қарсыласулар барысында орығады. Қарама- қарсылықтың күресі
болмаған жағдайда даму да болмайтындығын заңдылық дп ұғынған жөн.
Моралдың тарихын теориялық тұрғыдан зероттуші ғалымдардың пайымдауына
зейін қойғанда адамдардың имандылық, адамгершілік танымы, арман- мұраты
жөніндгі түсііктр әр түрлі көзқарастар мн теориялар бар. Бұл саладағы
кейбір ториялар мынау:
- Ирацияналық тория- адамгершілік тұлғаның өзін- өзі тануынан бастау
алады, мораль әлеумттік жағдайға байланысты емес деген идеяы ұсынады.
- Натуралистік тория- адамгершілік адамның тумысыан бірге жаратылатын,
табиғи болмыс бітімінен пшенсіне жазылған деп қарайды.
- Діни тұжырымдама- мораль аллатағаланың әмірі. Жаратқан жақсы иенің
жазымышы деп түсіндіреді д имандылық шарты деп, оны Құран кәрім арқылы
нақтылап ұғындырады. Ал христан дініндегілер Библияда көрсетілген
тағылымдық заңдарды басшылыққа алады. Имандылық сенімді жетілдіру
мешіттердгі құдайға құлшылық тумен пайғамбардың хадистерін түсіндіру
арқылы жүргізілсе, христиан дінінде шіркеулер пнделік парызын өтеулер
арқылы орындалады. Әлемдегі кң тараған Ислам, Иуда, Будда, Христиан
дініндегі санадан тыс ұлы күш- құдайтағаланың адамшылық туралы тұлғаға
рухтың ықпалды әсерін тау мәсғлесі діни тәрбинің нгізі деп саалады.
Ал ғылыми- мәтриалистік ұстанымдағылар моралға қоғамға танылған мінез-
құлық нормаларын сақтау, адамгеершілік танымдағы ержелерді орыдаудағы
жауапкершілік тұрғысынан қарайды.
Жалпы алғанда адамгершілік тәрбиесі- тұлғаның әдеп саласындағы білім,
сезіміә мн қарым- қатынасы және мінез- құлқынна қатысты мәслеелердің
жүйесі. Осы үш арнадан тоғысатфын таным- түсінік адамгершілік тәрбисінің
міндеттерін айқындайды. Аталып отырған міндеттердіің орындалуы арысыдағы
педагогикалық іс- әркет тұлғаның адамгершілігінің салаларын қалыптастырады.
Оның күнделікті өмірден көрінісі тұлғаның дағдылы әдетіндегі сенімге
айналса, адамгершілік талаптары қалыптасқан деген тұжырым жасауға болады.
Дмек адамгершілік тәрбиесінің айғақтық көрсеткіші тұлғаның имандылық
білімі, сзімі, жән тиянақты қалыптасқан мінез- құлқы, қарым- қатыасындағы
көрінісі.
Тұлғаның мінез құлық ормаларын орыдап, адамгершілік талаптарын жүзге
асыруы педагогикалық ғылыми зрттеулерд үш салаға топтастырылаы: Бірінші-
мінез- құлық талаптарының ормаларын қорыққандықтан орыдайды, екіншілер-
тиісті орта топтың шеңбрінд болып олардан сырттап кетпеу үшін белгіленген
мінез- құлық талаптарын жүзге асырады. Үшіншілері- өзінің мінеез- құлық
тңдауына сіңісті болған сенімі арқылы әркеттндіреді, рікті түрд ізденіп,
жақсының жаршысы болады. Осы орайдан пдагогикалық ғылыми зерттеулер
адамгершілк тәрбие үрдісінің дамуы да өркен жаюы да тәлім- тәрбие ісінің
және әлуметтік қарым- қатынастың ықпалы әсерін байланысты деген пайымдама
жасайды.
Адамгершілік тәрбиесінің мазмұнын қоғамның маралдық сипатын мен тәрбие
мақсатының тұжырымдамасы белгілейді. Қазіргі мектептердегі адамгершілік
тәрбиесінің мәнін ажырату ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.