Қоғамдық сананың формалары

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 63 бет
Таңдаулыға:

Дәріс №1

Ғылым және оның қазіргі қоғамдағы рөлі

Дәріс жоспары:

Ғылым және оның қазіргі қоғамдағы рөлі
Ғылым ұғымы және оның өзіне тән белгілері. Ғылым объектісі мен пәні
Ғылымның функциялары
Ғылым классификациясы
Қазіргі ғылым. Негізгі ұғымдар
Қоғамдық сана құрылымындағы ғылым. Ғылымның қоғамдық сананың басқа түрлерінен айырмашылығы. Ғылым және философия.

1. Ғылым және оның қазіргі қоғамдағы рөлі

Ғылымның пайда болуы адам мен табиғат арасындағы, адам мен оның қоршаған ортасы арасындағы субъективті-объектілік қатынастардың қалыптасуымен байланысты, ол адамзаттың меншіктеуші экономикадан өндірушіге ауысуы кезінде пайда болды. Ғылымның қалыптасуының екінші себебі-адамның танымдық іс-әрекетінің күрделенуі. Ғылымның дамуы адам ақыл-ойының интеллектуалды дамуы мен адамзат өркениетінің қалыптасуының жалпы процесінің ажырамас бөлігі болды.

Ғылымның қалыптасуы мен даму тарихында екі кезеңді бөліп көрсетуге болады. Бірінші кезең пайда болған ғылымды (болжамды), екінші кезең сөздің мағынасында ғылымды сипаттайды.

Білімнің басталуы Ежелгі Шығыста, Греция мен Римде, сондай-ақ Орта ғасырларда, XVI-XVII ғасырларға дейін пайда болады. Дәл осы кезең көбінесе шындықты жүйелі зерттеу ретінде жаратылыстанудың ( және жалпы ғылымның) бастауы, бастапқы нүктесі болып саналады.

Ғылым тұтас құбылыс ретінде қазіргі уақытта философиядан бас тартуға байланысты пайда болады және оның дамуында үш негізгі кезеңнен өтеді: классикалық, классикалық емес, классикадан кейінгі (қазіргі) . Таным объектісі мен субъектісінің арақатынасы (қайшылығы) осы кезеңдеудің критерийі (негізі) болып табылады.

1. Классикалық ғылым (XVII-XIX ғғ. ) өз объектілерін зерттей отырып, оларды сипаттау және теориялық түсіндіру кезінде тақырыпқа қатысты барлық нәрсені мүмкіндігінше жоюға, тақырыпты зерттеу жағдайларына қарамастан, тақырыпты өздігінен білуге тырысты.

2. Классикалық емес ғылым (ХХ ғасырдың бірінші жартысы) классикалық ғылымның объективтілігін жоққа шығарады, объектіні білу мен субъект қызметінің құралдары мен операцияларының сипаты арасындағы байланысты түсінеді.

3. Классикадан кейінгі ғылымның маңызды белгісі (ХХ ғасырдың екінші жартысы- XXI ғасырдың басы) - субъективті іс-әрекеттің тұрақты қосылуы, объект туралы алынған білім сипатының белгілі субъект қызметінің құралдары мен операцияларының ерекшелігімен ғана емес, сонымен бірге оның құндылық-мақсатты құрылымдарымен де байланысы. Осы кезеңдердің әрқайсысының өз парадигмасы (теориялық-әдіснамалық және басқа көзқарастардың жиынтығы), әлемнің өзіндік бейнесі, өзіндік іргелі идеялары бар.

2. Ғылым ұғымы және оның өзіне тән белгілері. Ғылым объектісі мен пәні

Ғылым-бұл адам қызметінің саласы, оның мақсаты шындық туралы объективті білімді, сондай-ақ осы іс-әрекеттің нәтижелерін дамыту және теориялық жүйелеу.

Тұтас, дамып келе жатқан жүйе ретінде әрекет ететін ғылым бірнеше негізгі мағынаға ие.

Біріншіден, ғылым дегеніміз-табиғат, қоғам, ойлау және қоршаған әлем туралы жаңа білімді дамытуға және жүйелеуге бағытталған адам қызметінің саласы.

Екінші мағынада ғылым осы қызметтің нәтижесі ретінде әрекет етеді - алынған ғылыми білім жүйесі.

Үшіншіден, ғылым қоғамдық сананың бір түрі, әлеуметтік институт ретінде түсініледі. Соңғы мағынада ол ғылыми ұйымдар мен ғылыми қоғамдастық мүшелері арасындағы өзара қатынастар жүйесін білдіреді, сондай-ақ ғылыми ақпарат жүйелерін, ғылымның нормалары мен құндылықтарын және т. б. қамтиды.

Ғылым білім жүйесі ретінде белгілі бір ғылыми әдістермен және құралдармен (талдау, синтез, абстракция, жүйелік бақылау, эксперимент) алынған және бекітілген арнайы білім болып табылады.

Ғылыми білімнің негізгі белгілері: объективтілік, ұтымдылық, тексеру, жүйелілік, жалпылық.

Ғылыми білімнің объективтілігі ғылыми бақылаулар, практика, әртүрлі эксперименттер, логикалық ойлау барысында тексеріледі.

Ғылыми гипотезалар ұтымды негіздеуді қажет етеді, онсыз оларды білім деп санауға болмайды. Зерттеу нәтижелері үнемі сыни бағалауға және қайта бағалауға ұшырайды, онсыз ғылыми прогресс мүмкін емес.

Ғылыми білім реттілікпен сипатталады: зерттеу барысында ол теория, ұғымдар жүйесі, тұжырымдар түрінде болады. Ғылымның жалпы маңызы-ғылыми білім жалпыға ортақ игілік, бүкіл адамзатқа тиесілі.

Ғылымның ерекше білім ретіндегі маңызды формалары: теориялар, пәндер, зерттеу салалары, ғылым салалары (физикалық, тарихи, математикалық), ғылыми заңдар, гипотезалар.

Ақиқат -ғылымның басты мақсаты мен құндылығы. Бұл ғылымды әлеуметтік сананың басқа түрлерінен ерекшелейтін негізгі және ғылымды құрайтын компонент.

Ғылым қызмет түрі ретінде танымдық белсенділіктің белгілі бір түрі болып табылады, оның мақсаты объектілердің қасиеттері, қатынастары мен заңдылықтары туралы білім беру. Ғылым іс-әрекеттің ерекше түрі ретінде айналадағы шындықтың объектілері мен процестері туралы нақты тексерілген және логикалық реттелген білімге ұмтылады.

Ғылыми қызмет құрылымында келесі негізгі элементтер бөлінеді:

Ғылыми қызмет субъектісі- зерттеуші немесе танымды жүзеге асыратын ғылыми ұжым;
Ғылыми қызмет объектісі- ғалымның назары бағытталған зерттеу пәні, қоршаған әлем құбылысы;
Ғылыми қызметтің мақсаты-зерттеу объектісі туралы объективті білім алу;
Ғылымитанымның эмпирикалық және теориялық әдістері(байқау, эксперимент, талдау, синтез, ұқсастық, абстракциялау, дедукция индукция және т. б. ) ;
ұғымдық және категориялық аппарат- зерттеудің теориялық базасы;
ғылыми-зерттеу жұмысының техникалық құралдары- арнайы жабдық (эксперименттік, зертханалық) .

Ғылым әлеуметтік институт ретінде ғылыми қоғамдастықтың кәсіби ұйымдастырылған қызметі, оның мүшелері арасындағы, сондай-ақ ғылым, қоғам және мемлекет арасындағы қатынастарды осы әлеуметтік құрылымға тән ішкі құндылықтардың нақты жүйесін қолдана отырып тиімді реттеу болып табылады.

Көптеген ғылымдар бар, және әр ғылым басқасынан екі жолмен ерекшеленеді: объект және пәні.

Ғылым объектісі -бұл ғылымның қызығушылығы бағытталған шындықтың бөлігі және әр ғылымның өзіндік объектісі бар (мысалы, энтомологияның табиғи биологиялық ғылымының объектісі-жәндіктер; астрономда объект-үлкен ғарыш) . Оның пәні ғылым объектісімен тығыз байланысты. Ғылым пәні-ғылым объектісінің идеалды моделі.

Ғылым пәні- ғалымдардың зерттеу объектісі (ғылыми білім) туралы ойлауы, шындық пен шындық немесе ғылым объектісі мен ол туралы ойлау мен модель арасында ешқашан толық сәйкестік болмайды. Шындық пен ол туралы идеялар арасында әрқашан қашықтық бар.

Ғылым субъектісі -бұл ғылыммен айналысатын, ғылым объектісін, бағыттарын анықтайтын және осы объект туралы білім жиынтығын құратын адамдар (ғалымдар) ғылым пәні. Олар рухани құндылықтарды ашылулар, өнертабыстар, ғылыми теориялар, тұжырымдамалар түрінде жасайды. Ғылым субъектісі тек ғалымдар ғана емес, сонымен қатар ғалымдар бірлестіктері, ұйымдар (Қазақстан Ғылым академиясы), халықаралық ұйымдар (Нобель сыйлығын тағайындау комитеті) деп аталады.

3. Ғылымның функциялары

Ғылым маңызды әлеуметтік функцияларды орындайды.

Мәдени-дүниетанымдық функция: ғылым адамға әлем туралы білім береді, оларды жүйелеуге көмектеседі және дүниетанымды мәдениеттің ажырамас бөлігі ретінде қалыптастырады.
Танымдық-түсіндірме функциясы:ғылыми қызмет барысында адам әлемдегі құбылыстар мен процестердің мәнін түсінеді, оның құрылымын түсіндіреді, табиғат пен қоғамның даму заңдылықтарын ашады.
Өндірістік функция:ғылымның жетістіктері адамның қызметін, өндірістік процестерді үздіксіз жетілдіруге ықпал етеді.
Болжамдық функция:қоршаған әлемдегі себеп-салдарлық байланыстарды анықтай отырып, ғылым оқиғалардың болашағы мен ықтимал салдарын болжауға, жағымсыз және қауіпті тенденцияларды анықтауға мүмкіндік береді.
Әлеуметтік-трансформациялық функция: ғылым қоғамның дамуына тікелей қатысады.

Дамуы барысында ғылым идеялар мен тұжырымдамалардың басым жүйесінде - парадигмалардың ауысуында революциялық өзгерістерге ұшырайды.

Парадигма-жалпыға бірдей танылатын және ғылыми қызметтің бағытын анықтайтын ғылыми жетістіктердің, теориялар мен ұғымдардың жиынтығы.

4. Ғылым классификациясы

Белгілі бір критерийлер негізінде ғылымдарды жіктеудің әртүрлі тәсілдері бар. Таным объектісі мен әдістері бойынша:

табиғатты және оның заңдарын зерттейтін жаратылыстану ғылымдары (физика, химия, география, геология, астрономия, топырақтану, экология, генетика) ;
сандарды, сандық қатынастарды және заңдылықтарды зерттейтін нақты ғылымдар (математика, информатика) ;
механизмдерді зерттейтін техникалық ғылымдар (механика, баллистика, машина жасау, робототехника, радиоэлектроника) ;
адам өмірінің әлеуметтік саласын зерттейтін әлеуметтік ғылымдар (философия, тарих, әлеуметтану, саясаттану, заңтану, экономика, антропология, мәдениеттану, этнография) ;
адам мен қоғамның рухани өмірін зерттейтін гуманитарлық ғылымдар (өнер, этика, психология) .

Бұл жіктеу шартты: көптеген ғылымдарды жатқызуға болады адам білімінің бірнеше салаларына (психология - әлеуметтік немесе Гуманитарлық ғылымдар, физика - дәл, техникалық немесе табиғи және т. б. ) . Сонымен қатар, соңғы онжылдықтарда ғылыми қызмет саласында пәнаралық интеграция процестері жүруде: танымның әртүрлі салаларының қиылысында жаңа ғылымдар пайда болды.

Танымдық және іс жүзінде тиімді функциялардың арақатынасы бойынша:

1. фундаментальды (іргелі) ғылымдар (танымның теориялық деңгейі, құбылыстардың мәнін түсіну) ;

2. қолданбалы ғылымдар (ғылыми таным нәтижелерін практикада, өндірісте және әлеуметтік-түрлендіруші қызметте қолдану) .

5. Қазіргі ғылым. Негізгі ұғымдар

Концепция Карла Раймунда Поппера (28. 06. 1902-17. 09. 1994) .

Оның негізінде жалғандық қағидасы жатыр, яғни ғылыми теориялардың теріске шығарылуы. Теория ғылыми және оны жоққа шығаруға болатын кезде ғана. Теорияны оның ақиқатын нақты дәлелдеу мағынасында растау мүмкін емес. Ғылымның дамуы-сынақтар мен қателіктердің, батыл болжамдар мен теріске шығарудың жолы. Ғылымның мақсаты-заттың шын мәнінде не екенін түсіну және оның шынайы табиғатын анықтау емес, әртүрлі жағдайларда заттың өзін қалай ұстайтындығын сипаттау, атап айтқанда, бұл мінез-құлықта қандай да бір заңдылықтар бар-жоғын анықтау.

Концепция научных революций Томаса Куна (1922-1996 гг. ) .

Кун тұжырымдамасының маңызды тұжырымдамасы парадигма ұғымы, яғни белгілі бір уақыт кезеңінде бүкіл ғылыми қауымдастық мойындаған ғылыми жетістіктердің жиынтығы. Мұндай парадигмалар әр уақытта Птолемей әлемінің геоцентрлік жүйесі, Ньютонның механикасы мен оптикасы, Эйнштейннің салыстырмалылық теориясы, Бор атомының теориясы және т. б. болды. Кун нақты ғылыми тәжірибеде ғалымдар ешқашан өз теорияларының ақиқатына күмәнданбайды және оларды тексеру туралы мәселе көтермейді деп сенді. Бірақ бір күні Кун қолданыстағы парадигманың көмегімен мәселені шешу мүмкін емес екенін түсінуі мүмкін деп санайды. Ғылыми қауымдастық топтарға бөлінеді, олардың бір бөлігі гипотеза жасай бастайды. Осы гипотезалардың бірі пайда болған қайшылықтарды жеңе алатындығын дәлелдеген кезде, қауымдастық жаңа парадигманы тұжырымдайды. Кун парадигмалардың өзгеруін ғылыми революция деп атады.

Концепция Пола Фейерабенда ( 1924-1994) .

Ол өзінің тұжырымдамасын "эпистемологиялық анархизм" деп атады. Фейерабенд тұрғысынан әркім өз тұжырымдамасын ойлап табуға құқылы, оны басқалармен салыстыруға болмайды, өйткені мұндай салыстыруға негіз жоқ.

Зерттеушілер өздерінің ғылыми жұмыстарында кез-келген әдістер мен тәсілдерді қолдана алады және қолдана алады. Демек, бәрі қолайлы және бәрі ақталған.

Концепция Имре Лакатоса (1922-1974 гг. ) .

Ол ғылыми-зерттеу бағдарламаларының әдіснамасы деп аталатын ғылыми таным әдіснамасы тұжырымдамасын жасады. Өз тұжырымдамасында ол жалғандық принципінен бас тартады, жеткілікті тапқырлықпен кез-келген теорияны, тіпті егер бұл теория жалған болса да, ұзақ уақыт қорғауға болады деп санайды. Сондықтан сіз Поппер моделінен бас тартуыңыз керек, онда кейбір гипотезаны алға жылжыту оны тікелей жоққа шығарады.

Лакатостың пікірінше, ғылымның дамуы ғылыми-зерттеу бағдарламаларына бәсекелестік болып табылады. Лакатостың айтуынша, зерттеу бағдарламасына бағдарламаны жақтаушылар үшін сөзсіз негізгі ережелер кіретін "қатаң ядро" кіреді. Сонымен қатар, оған көмекші гипотезалардан "қорғаныс белдеуі" кіреді, ол "қатты ядроның" теріске шығарудан сақталуын қамтамасыз етеді және оны өзгертуге, сондай-ақ қарсы үлгілермен соқтығысқан кезде ішінара немесе толығымен ауыстыруға болады.

Қоғамдық сана құрылымындағы ғылым. Ғылымның қоғамдық сананың басқа түрлерінен айырмашылығы. Ғылым және философия.

Қоғамдық сана -бұл адамдардың болмысын, олардың өмір сүру жағдайларын көрсететін қоғамда бар идеялардың, теориялардың, көзқарастардың, көзқарастардың, сезімдердің, көңіл-күйлердің жиынтығы.

Қоғамдық сана нақты адамдардың санасынан тыс жұмыс істемейді, бірақ бұл жеке және қоғамдық сананың жеке басының дәлелі емес.

Жеке сана -бұл адамның ішкі (рухани) әлемі, оның өмірлік тәжірибесі, дүниетанымы және дүниетанымы.

Жеке санадан айырмашылығы, қоғамдық сана қоғамның ұжымдық, жан-жақты жады, жан-жақты рухани тәжірибесі болып табылады. Адамзат өмір сүргенге дейін қоғамдық сана да жұмыс істейтін болады.

Қоғамдық сана өзінің шығу тегі бойынша (генетикалық) жеке сананың маңызды жетістіктерінен қалыптасады. Осы немесе басқа идеялар, тұжырымдамалар, болжамдар қоғамдық пікірдің "елегінен" өтеді. Содан кейін, қолда бар "қатты" қалдық уақыт сынағынан өте мұқият өтеді, олардың үнемі өзгеріп тұратын құндылықтары, көзқарастары, адам ойының жетістіктерін түсінуге тәсілдері бар дәуірлер.

Өз кезегінде, жеке сана-бұл қоғамдық сана, өйткені әр адам әлеуметтену процесінде ғана жеке тұлғаға айналады, алдыңғы кезеңде адамзат қоғамдық санада не жинағанын игереді.

Қоғамдық сананың құрылымы үш негізгі аспектіде қарастырылады:

Нақты тарихи, сана түрлерін бөліп көрсету: алғашқы қоғамдық сана; алдыңғы дәуірлердің санасы: ежелгі, орта ғасырлар, жаңа уақыт; қазіргі қоғамның санасы.

Гносеологиялық (эпистемологиялық), түрлерін ажыратады: эмпирикалық, теориялық, көркем-бейнелі, бұқаралық, кәсіби; және сана деңгейлері: күнделікті (құбылыстарды тану) және ғылыми (болмысты тану) .

Әлеуметтанулық , салаларды бөліп көрсету: идеология және әлеуметтік психология-және сана формалары: саяси, құқықтық, моральдық (адамгершілік), эстетикалық, діни.

Сананы әлеуметтанулық тұрғыдан қарастырған кезде оның әлеуметтік компоненті ең көлемді түрде ерекшеленеді. Қоғамдық сананың маңызды белгілері идеология мен әлеуметтік психологияда айқын көрінеді.

Идеология -бұл адамдардың өмір сүру жағдайларын, олардың белгілі бір әлеуметтік күштер тұрғысынан әлеуметтік болмысын, сондай-ақ қоғамдағы қатынастарды нығайтуға немесе дамытуға (өзгертуге) бағытталған мақсаттарды (бағдарламаларды) көрсететін идеялар мен көзқарастардың тұтас жүйесі.

Идеология теоретиктердің: ғалымдардың, жазушылардың, діни, қоғамдық және саяси қайраткерлердің қызметінен туындайды. Формада бүкіл қоғамның немесе белгілі бір әлеуметтік топтардың қажеттіліктерінің көрінісі ретінде әрекет ете отырып, идеология әлемді түсінуді, ұрандарды, қызмет директиваларын және белгілі бір практикалық нәтижелерге ұмтылысты қамтиды. Идеологияның басты ерекшелігі-әлеуметтік-экономикалық шындыққа бағдарлану, сенім факторы білім факторынан күшті болатын жаппай санаға назар аудару. Сонымен қатар, идеология белгілі бір өмір салтын ұсынуы керек, онсыз оны адамдар қабылдай алмайды, оларды қызықтыра алмайды.

Идеология Мемлекет Конституциясында, саяси партиялардың бағдарламалық мәлімдемелерінде, діни жазбаларда, басқа құжаттар мен материалдарда көрініс табады.

Әлеуметтік психология -бұл ең алдымен адамдардың өмір сүру жағдайларын көрсететін сенімдер, сезімдер, эмоциялар, көзқарастар жүйесі.

Әлеуметтік психология, идеологиядан айырмашылығы, бүкіл қоғамның немесе адамдардың белгілі бір топтарының рухани өмірінің өнімі болып табылады.

Әлеуметтік психологияның құбылысы мен процестері ұжымдық болып табылады және белгілі бір әлеуметтік топтардың, партиялардың, қоғамның және ұлттардың психологиясы ретінде көрінеді. Табиғаты бойынша әртүрлі әлеуметтік топтар мен топтардың адамдары бір-біріне ұқсас немесе бір-бірінен күрт ерекшеленуі мүмкін. Бірақ адамдардың жеке ерекшеліктері мен жеке психикасы оларды жалпы материалдық және рухани мүдделері мен қажеттіліктері сияқты белгілі бір жолмен әрекет етуге итермелейді.

Адамдардың психологиясының қалыптасуында әлеуметтік болмыс, әсіресе экономиканың, мәдениеттің, білімнің, дәстүрлердің жағдайы шешуші болып табылады. Алайда идеология қоғамдық психологияға да маңызды әсер етеді. Өз кезегінде, Әлеуметтік психология идеологиялық процестер мен саяси практикаға айтарлықтай әсер етеді.

Қоғамдық сананың формалары.

Қоғамдық сананың формасы -бұл рухани өмірдің белгілі бір саласын көрсететін әлеуметтік идеялар, көзқарастар, сезімдер, көзқарастар мен сенімдер жүйесі. Қоғамдық сананың келесі маңызды формалары бөлінеді: саяси сана, құқықтық сана, моральдық (адамгершілік), эстетикалық және діни сана. Азаматтық қоғамның пайда болуымен мемлекет пайда болады және адам қызметінің жаңа түрі - саясат пайда болады.

Саясат- бұл билік мәселесі болып табылатын әлеуметтік топтардың, ұлттардың, партиялардың, мемлекеттің қызметі.

Саясат белгілі бір қатынастар мен әрекеттер ретінде саяси санада көрініс табады.

Саяси сана -бұл әлеуметтік топтардың, партиялардың, қоғамның билікке қатынасын көрсететін идеялар, теориялар, көзқарастар, сезімдер, көңіл-күйлер жиынтығы. Ол саяси идеология мен психологияны қамтиды.

Саяси идеология -бұл белгілі бір партия, әлеуметтік топ немесе мемлекет жүргізетін саясатты негіздейтін көзқарастар жүйесі. Ол өзінің теориялық көрінісін мемлекеттердің конституцияларында, партиялардың бағдарламалары мен ұрандарында, Саяси партиялар мен әлеуметтік топтар басшыларының бағдарламалық мәлімдемелерінде табады.

Саяси психология саяси мақсаттар мен міндеттерді жүзеге асыру процесінде көрінетін ынтымақтастық пен жеккөрушілік сезімдерін, эмоцияларды, мінез-құлық қатынастарын, белгілі бір әлеуметтік топтың немесе қоғамның көңіл-күйін қамтиды.

Құқықтық сана -бұл адамдардың қоғамдағы міндеттердің, құқықтары мен іс-әрекеттерінің заңдылығы немесе заңсыздығы туралы нанымдарының жиынтығы.

Құқықтық сана ерекше. Әрбір әлеуметтік топтың, этникалық қоғамдастықтың және қоғамның басқа да бірлестіктерінің әлеуметтік процестерге, өзіндік құқықтық санаға қатысты өзіндік құқықтық көзқарастары бар. Осыған қарамастан, барлығы қоғамдағы қолданыстағы заңдармен, құқықтармен есептеуге мәжбүр.

Заң -бұл заңды заңдарда көрсетілген адамдардың мінез-құлқының міндетті нормалары мен ережелерінің жүйесі. Заң-бұл қоғамның нақты экономикалық, әлеуметтік, саяси, экологиялық, мәдени жағдайының, тарихи дәстүрлердің, қоғамдағы саяси күштердің жағдайы мен орналасуының нәтижесі. Құқықтық нормалар әртүрлі әлеуметтік топтар мен қоғам топтары арасындағы ымыраға келу нәтижесінде қалыптасады. Бұл әртүрлі әлеуметтік топтардың мүдделерін үйлестіреді, қоғамның бөлінуіне жол бермейді. Құқық мемлекеттің күшімен қорғалады.

Заң, саяси және құқықтық сана сияқты, азаматтық қоғам мен мемлекеттің пайда болуымен пайда болады және қоғам өмірінің барлық салаларына белгілі бір әсер етеді.

Олардан айырмашылығы, моральдық сана (мораль) - бұл сананың ең ежелгі түрі және адамдардың іс-әрекетін реттеудің әлеуметтік формасы. Мораль-бұл қоғамдағы адамдардың мінез-құлқына жақсылық, жамандық, әділеттілік, әділетсіздік, Ар-намыс және Ар-намыс тұрғысынан көзқарастар, идеялар, нормалар мен бағалаулар жиынтығы.

Мораль немесе мораль нормалары басқа әлеуметтік нормалардан, атап айтқанда, заң нормаларынан ерекшеленеді. Егер заң бұзылса, онда мемлекет мәжбүрлеу аппаратының көмегімен адамды Заңның талаптарына бағынуға мәжбүр етуі мүмкін. Қоғамдық психологияның элементтері айқын көрінетін моральдың артында сенім, мысал, дәстүр, қоғамдық пікір, мәдениет күші тұр. Құқық пен мораль талаптары бәрінде бірдей бола бермейді. Оң жақта-жаза, моральда-тәрбие.

Моральдық қатынастар, әдетте, эмоционалды бояуға ие, ал құқықтық сана санаттарында логикалық, ұтымды элемент басым болады. Мысалы, заңда сыпайылық немесе әдепсіздік үшін жаза қарастырылмаған, ал мораль оны айыптайды (эмоционалды) . Бұл эмоционалдылық, моральдық сананың ерекшелігі ретінде, мораль принциптері мен нормаларына үлкен өміршеңдік пен икемділік береді. Адамның (қоғамның) санасына, оның психологиясына әсер ету арқылы мораль мінез-құлықты реттеуші рөлін атқарады және адамдар арасындағы белгілі бір моральдық қатынастарды құруға ықпал етеді.

Моральды зерттеу этика туралы философиялық ғылыммен айналысады. Сананың ежелгі формаларының бірі, моральмен қатар, эстетикалық сана. Жұмыста, күнделікті практикалық іс - әрекет пен көркем шығармашылық барысында адам ең құнды қабілет-шындықтың эстетикалық көрінісін дамыды. Оның басты ерекшелігі-бұл құбылыс эстетикалық бағалаудан өткен кезде объект эмоционалды түрде түсініледі.

Эстетикалық сана -бұл шындықты әдемі және жағымсыз, күлкілі және қайғылы, керемет және елеусіз тұрғысынан көрсететін көзқарастар мен сезімдер жүйесі. Эстетикалық сананың жоғары формасы-өнер.

Өнер -бұл көркем образдардағы шындықты бейнелеу формасы.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.