Аллаға иман

Иманның негізі - Алланы жалғыз деп қабылдау. Алланы барлық нәрсенің жаратушысы және дін күнінің иесі екенін, серігі және теңдесі болмайтынын, сипаттары қажетіне ешнәрсенің жете алмайтынын макұлдау болып табылады, Міне, осы иман түрін "тәуһид ақидесі" деп атайды,
Ықылас сүресі осындай тәуһид сенімің түсіндіреді: "Ол Алла, жалғыз. Алла мұңсыз (әр нәрсе Оған мұқтаж).Осындай тәуһид сенімін "тәуһид ғылымы" деп атайды. Ғибадаттарда да Алланы бір ету керек.
Яғни ғибадатты Аллаға ғана жасау, одан басқаға табынбау және құлшылық етпеу, тек Алладан ғана көмек сұрау керек.
Барлық мақтау бүкіл әлемнің Раббы Аллаға тән. Аса қаоқор, ерекше мейірімді. Қиямет күнінің иесі. (Әй Алла!) Саған ғана құлшылық қыламыз, әрі Сенен жәрдем тілейміз! Бізді тура жолға сала көр! Нығметке бөлендіргендерінің жолына! Ашуға ұшырағандардың және адасқандардың қолына емес.
Мұндай тәһид сенімін "Тәуһиді мабуди" деп атайды Теуһид-і мабудиде ғибадаттар және Іс-әрекеттер арқылы Алланы бір деп қабылдау негіз болып табылады.
Ұлы Алла Құран Кәрімде өзінің бар екенін нақты дөлелдейді Міндетті түрде бір болуы (уажибу'л-Вүжуд), Рахман, ғахим, Раззақ, Халиқ, Хаким, Рабб, Ғафур, Жеббар, Уедад, Теууаб, Азиз болғаньп білдіреді. Әлемдердің және барлық болмыстардың жаратушысы және құрушысы өзі екенін білдіреді.
Алланың затына тән сипаттары бар. Бұларды "заттық сипаттар" деп атайды. Өмір, құдыреті, ғылым, келам, семи, басар, ираде — Алланың зати (заттық) сипаттары да бар. Алланың фиили (әрекеттік) сипаттары да бар. Тахлик (жарату), Тарзик (ризық беру), Инша (жасау), Ибда (үдтісіз, жаңадан жарату) және т.б
Сонымен қатар бірнеше сипаттары бар, олардың керісінше мағынасын Аллаға таңуға болмайды. Бұл сипаттарды "селби сипаттар" деп атайды. Кыдем, бека, хауадисе мухалефет, қиям биззат, келам, такуин және
        
        Аллаға  иман
Иманның негізі - Алланы жалғыз деп қабылдау. Алланы барлық нәрсенің
жаратушысы және дін күнінің иесі ... ... және ... болмайтынын,
сипаттары қажетіне ешнәрсенің жете алмайтынын макұлдау болып табылады,
Міне, осы иман түрін "тәуһид ақидесі" деп ... ... ... тәуһид сенімің түсіндіреді: "Ол Алла, жалғыз.
Алла мұңсыз (әр нәрсе Оған мұқтаж).Осындай тәуһид ... ... ... атайды. Ғибадаттарда да Алланы бір ету керек.
Яғни ғибадатты Аллаға ғана жасау, одан ... ... және ... тек ... ғана көмек сұрау керек.
Барлық мақтау бүкіл әлемнің Раббы Аллаға тән. Аса қаоқор, ... ... ... иесі. (Әй Алла!) Саған ғана құлшылық қыламыз, әрі
Сенен жәрдем ... ... тура ... сала көр! Нығметке
бөлендіргендерінің жолына! Ашуға ұшырағандардың және ... ... ... сенімін "Тәуһиді мабуди" деп атайды Теуһид-і ... және ... ... ... бір деп қабылдау негіз болып
табылады.
Ұлы Алла ... ... ... бар ... ... дөлелдейді Міндетті
түрде бір болуы (уажибу'л-Вүжуд), Рахман, ғахим, ... ... ... Ғафур, Жеббар, Уедад, Теууаб, Азиз болғаньп білдіреді. Әлемдердің
және барлық болмыстардың жаратушысы және құрушысы өзі ... ... ... тән ... бар. ... "заттық сипаттар" деп
атайды. Өмір, құдыреті, ... ... ... басар, ираде — Алланың зати
(заттық) сипаттары да бар. ... ... ... ... да ... ... Тарзик (ризық беру), Инша (жасау), Ибда (үдтісіз, жаңадан
жарату) және т.б
Сонымен қатар ... ... бар, ... ... ... ... ... Бұл сипаттарды "селби сипаттар" деп атайды. ... ... ... қиям ... келам, такуин және
уахданиет — Алланың селби сипаттары.
Олай ... Алла ... мен ... езели (бұрыннан бар) және
ебеди (соңы жоқ) ... ... ... мен ... ешқайсысын
кейіннен алған жоқ.
Келам, ираде және ... те ... ... жоқ ... ... ... және жаратылған (махлук) емес. "Алланың
сипаттары жоқ немесе кейіннен келген, жаратылған" дейтін немесе ... ... адам ... бас тартқан (кәпір) адам болады.
Алланың сипаттарына иман
Зати (заттық ... Бар болу ... сөз. ... бар ... өзіне (затына)
байланысты, басқа нәрсеге қатысты емес. Бар болуы міндетті болған тек Алла
ғана, Алла үшін жоқ болу ... сөз ... ... ... ... Алла бар ... пікір мен сенімге жетеді.
Негізінде адамның жаратылысында осы ... бар. ... ... ... адам өзі мен ... ... Алланың бар екеніне иман етеді,
сырттан дәлел іздеуіне кажет жоқ.
Құранда Алланың бар ... ... ... ... ақыл ... және ... ... Жер мен
көктің жаратылуы, ... ... ... ... ... ауысуы, әлемдегі тәртіп және үйлесімдік Алланың бар екеніне
дәлел ретінде ... ... ... ... ... Жаратушының бар ... ... білу және ... жету жолы ... Бар болуы мүмкін болмыстан уажиб болмысқа
жетуді қалаған. Өйткені болуы мүмкін болмыстың бар ... ... ... құрайды; әрбір болуы мүмкін болмыстың бар немесе жоқ ... ... ... ... ... бар болуы ешкімнің ... Олай ... ... ... бәрі ... Аллаға
мұқтж. Әлемді жаратқан және оған ... ... ... бр
болуы заты арқылы ... бар болу үшін ... ... ... бастауы мен соңы жоқ Ұлы Алла болып ... Оның ... ... ... ақиқат.
Періштелерге иман
Періштелерге иман - Исламның иман негіздерінің бірі. Ұлы ... иман ... ... ... ... ... Аллаға, Оның
періштелеріне, кітаптарына және пайғамбарларына иман келтірді.
«Кім Аллаға, ... ... ... кітаптарға, пайғамбарларға иман
келтірсе және жақындарына, жетімдерге, міскіндерге, жолда ... және құл азат ... ... бар болып, мал сарып қылса әрі
намазды ... ... ... ... өзара байланысқан уәдесін орындаушы,
таршылыкқа, қиыншылыққа және соғыс кезінде сабыр етуші ... міне ... әрі ... тақуалар».
Періштелер — рухани және нұрдан жаратылған болмыстар. Біз оларды көре
алмаймыз, бірақ Құран Кәрім және басқа ... ... ... ... хабарлайды.
Олардың бар екендігі және ерекшелігі, қызметі және жағдайлары
туралы дерегіміз уахя ... ... ... ... ... және
қалауфмен әртүрлі түрге енеді.
Періштелер міндеттеріне қарай былай бөлінеді:
1) Жәбірейіл - төрт ... ... ... ... ... ... міндеттелген.
2) Микаил - төрт үлкен періштенің бірі, әлемдегі табиғат ... ... - төрт ... ... ... міндеті - Сүр деген нәрсеге 2
рет үрлеу, бір рет ... ... ... ... рет ... тірілу
жүзеге асады.
4) Әзірейіл - үлкен ... ... ... өлім ... ... алу болып табылады.
Кітаптарға иман
Исламда иман негіздерінің үшіншісі - кітаптарға сену. Яғни Ұлы Алланың
пайғамбарларына бірқатар ... ... және осы ... ... және ... ... қабылдау. Бір адам мұсылман болу үшін
Ұлы ... ... ... ... және ... кітаптар
бергеніне иман етуі керек.
Ұлы Алла кейбір пайғамбарларға беттер, біразына кітаптар ... Шит, ... және ... ... ... ... ... Иса және
Мұхаммед пайғамбарға кітаптар берген. Бұлардан тек Хз. ... ... ... ғана ... ... ... келген, қалғандары
бұзылып, илаһи кітап ерекшелігін жоғалтқан.
Илаһи беттер мен кітаптар
Ұлы Алланың сөздері болғандықтары, бұзылмаған ... ... ... ... ... айырмашылық жоқ.
Үлкен кітаптар төртеу:
1) Хз. Мұсаға түсірілген Тәурат,
2) Хз. Дауытқа түсірілген Зебур,
3) Хз. Исаға түсірілген ... Хз. ... ... ... ... ... де бұзылып, хақ дін болу ерекшелігін
жоғалтқан. Тәурат пен ... ... ... ... ... мен
христиандардың қолындаға киелі кітаптарын кейіннен ... ... ... ... ... ... кітап жазуға қабілеті ... ... ... көзі ... ... ... сүре, 6666 аят бар.
Пайғамбарларға иман
Исламның сенім ... бірі - ... ... ... -
Алланың өз құлдары арасынан таңдап, оған елшілік міндетін жүктеген адамы
Адамдар ... ... ... адамдарға дінді уағыздауға және
оны жалғастыруға тырысады. Ұлы Алла адамдарға қажет ... ... ... ... адамдарға тура жолды көрсетуді, жақсы мен
жамаңды үйретуді, жақсы мінез қалыптастыруды қалаған. Пайғамбарлар Алланың
бұйрықтарына ... ... ... және ... ... ... ... берген –қасиеті. Алла адамдардан ... етіп ... Адам ... етумен пайғамбарлықты ала
алмйды. ... ... «Бұл ... ... кеңшілігі, оны қалаған
құлына береді» (Жұма сүресі, 4) деп ... Алла ... ... ... бәріне иман етудің парыз екенін
көрсетеді және былай бұйырады: «Әй мүміндер! - Біз Аллаға, бізге түсірілген
Құранға әрі ... ... ... ... (ғ. с.) ... ... ... Ғиса (ғ. с.)ға берілген нәрселерге сондай-ақ Раббылары таралынан өзге
пайғамбарларға берілген нәрселерге иман келтірдік" (Бақара ... ... ... ... тура жолды таба алмай, Пайдалы ... ... біле ... ... жер ... ең беделді қоғам пайғамбарлардың дәуірінде
өмір ... ... ... ... ... біз ... өмір ... жейді, ішеді, ұйықтайды,
үйленеді, жұмыс ... жәнс ... ... ... ... ... ... бар.
Олар міндеттерін толық атқарады, ешкімге арамдық жасамайды. Кішігірім
қателері ... да, күнә ... ... ... - Хз. ... ... ... Хз. Мухаммед. Бұл
екеуінің арасында көптеген пайғамбарлар Жіберілген. Ұлы Алла әрбір үмбетке
бір пайғамбар жіберген.
Құран Кәрімде аттары аталған 25 ... бар. ... ... ... ... Нұх, Хұд, Салих, Лұт, Ибраһим, Исмаил, Ысхақ, Яқұп,
Юсуф, Шұғайып, Харун, Мұса, Дауыт, Сүлеймен, Әйуп, Зүлкәфил, Юнус, Ілияс,
Елясе, Зикрия, Яхя, Иса және ... адам осы ... ... ... ... ... иман ... бесеуі жаңа шариғатты ... ... ... деп ... Бұлар Нүх, Ибраһим, Мұса, Иса ... ... ... ... ... ... ... — міне осы өліммен басталатын
жаңа және шексіз өмір. Осындай өмірдің бар ... иман ету — ... ... ... күні - ... ... періштенің Алланың бұйрығымен сүрді
(керней) бірінші рет үрдеуінен екінші рет үрлеуіне дейінгі және ... ... ... ... тозаққа кіруіне дейінгі уақыт немесе
сур (керней) ... рет ... ... ... ... ... ... иман қияметке, Исрафилдің сурді (керней) ... ... ... ... ... ... пен ... бар екеніне
иман етуді қамтиды. Ақырет күніне сенбеген адам мұсылман бола ... ... ... иман ... ... және сол ... ... көптеген аяттар бар: "Олар саған түсірілгенге әрі сенен
бұрынғы ... ... және ... анық ... ... сүресі, 4)
«Кімде-кім Алланы, періштелерін, кітаптарын, елшілерін және ахирет
күнін мойындамай ... ... ... тым ұзақ ... ... ... үлкен мән береді. Құран Кәрімде көптеген сүре
мен аяттар осы тақырыпқа тоқталады.
Акырет күні - илаһи әділетің жүзеге асатын күні. ... адам ... ... ... ... ... ... Жақсылық,
жасағандар жұмақта сыйлықтар алады, жамандық жасағандар (кәпір, мұнафық
және мүшріктер) ... ... ... ... кезеңдері
Ақырет Исрафил деген періштенің сурды (керней) үрлеуінен басталады.
Ақыретке иман етудің пайдалары
Ақыретке иман етудің ... ... ... бар. Адам ... бір
тәртіп беріп, жаратылыстағы мақсат пен даналықты үйретеді.
Ақырет күніне иман ... кісі ... зиян ... Іс-
әрекеттернің барлығы әділетті түрде жүзеге асырылады. Құлшылық міндетін,
өзіне және басқаларға деген жауапкершіліктерді толық орындайды.
Тағдыр иман
Тағдырға иман ... ... ... бірі ... табылады. Яғни
барлық нәрсенін, Алланың қалауы және жаратуымен жүзеге асатынына сену. Ұлы
Алла бір ... ... ... соныңа дейінгі олардың орны мен
уақытың, пайда болу ... және ... ... мен ... олар
пайда болмай тұрып біледі. Міне осыны тағдыр дейді.
Ұлы ... ... ... ... нәрселерінің уақыты келгенде,
езелдегі ғыдым, ерік және тағдырға сай пайда болуын ... ... ... дейді. Алла қалаған нәрсесін қалаған түрінде жаратады.
Жоқ болу да Алланың қалауымен болады.
Тағдыр мен ... ... ... ... да ... рөлі бар
Құлдың өз еркімен қалаған ісін Алла өз қалауы бойынша ... ...... пен ... жақсылық және жамандықты жаратушы.
Исламда мәжбүрлеу (детерминизм) не міндетті тағдыр ... ... ... ... ... ой және ... ... Сонымен қатар уахи арқылы
жақсы жаманды, күнә мен сауатты түсіндірген.
Аллаға сүйенуі және сол істі ... ... ... емес. Аллаға
тәуекел ету керек.
Аллаға тәуекел ет керек.
Алла барлық нәрсені ең ... ... ... ... ... ... ... де — Алла.
Пайдаланылған әдебиеттер:

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 8 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
XIX ғ. II жартысы, XX ғ. бас кезіндегі қазақ әдеби тілінің діни лексикалық сипаты5 бет
Бабамыз Бейбарыстың ноғай ханымен жазысқан хаттары6 бет
Исламның сенім негіздері5 бет
Орындалуға әмір етілген іс-әрекеттер12 бет
Ғайыпты болжау мүмкін бе?8 бет
Ұлт ұстаздары Ы. Алтынсарин мен А. Байтұрсынұлы мектеп оқушыларына кезінде Ленинді дәріптегеннен артық ұлықталуы тиіс6 бет
Абай дүниетанымындағы ислами құндылықтар41 бет
Абай Құнанбаев - "Қазақтың бас ақыны"11 бет
Ислам діні16 бет
Ислам діні жайлы ақпарат4 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь