Уақыт деген не

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

1. КІРІСПЕ

Уақыт деген не? Адамдар бұл сұрақты өздерінің болмысының абстрактілі тұжырымдамалары туралы сөйлесуді үйренгендіктен бастап қояды және қояды. Адам өркениеттерін уақыт ұғымымен байланысына қарай жіктеуге болады. Осы іргелі тұжырымдамаға басқаша көзқарас болды, және бар. Уақыттың өзі әр түрлі категорияларға бөлінеді: ғарыштық уақыт, тарихи уақыт, психологиялық уақыт және т. б. Эйнштейн салыстырмалылық теориясын ашқанға дейін адамзат уақытты бірқатар сипаттамалары бар абсолютті тұрақты түр ретінде елестеткен, атап айтқанда: 1) . Шексіздік, т. а. басы мен соңының болмауы (уақыт басы мен аяғы жоқ түзу сызық түрінде ұсынылады) ; 2) . Бағыттылық, яғни. қозғалыс әрдайым бір бағытта болады және соның салдарынан 3) қайтымсыздық (өткенді енді қайтару немесе өзгерту мүмкін емес) ; 4) . Біртектілік, яғни. әр түрлі жағдайда оның бөліктерінің өздеріне теңдігі. Қазіргі физика уақыт туралы әдеттегі түсініктерді қатты шайқады. Алайда, біз Киелі жазбада және осыған негізделген өз пікірін негіздейтін христиан философтарының уақытқа деген түбегейлі өзгеше көзқарасын табамыз. Ұлы Василийдің өзі уақыттың жаратылған субстанция ретіндегі библиялық тұжырымдамасын ашады.

Бұл эссе христиан теологы және философы, орта ғасырлардың ең жарқын өкілдерінің бірі, бесінші ғасырдың аяғы - алтыншы ғасырдың басында, Әулие Августин ұсынған уақыт тұжырымдамасын қарастырады. Шіркеулік білім алған Августин Аврелий ежелгі философиямен, атап айтқанда Аристотельдің шығармаларымен жақсы таныс болды. Августиннің пайымдауына негіз болған уақытты бейнелеудегі аристотелдік мотивтер болды. Бірақ, шынайы христиан ретінде Августин уақыттың антикалық көзқарасын шығармашылықпен қайта жасады. Он бірінші тарау, Августиндік ой шедеврлерінің бірі, «Мойындау» кітабы, уақыт туралы пайымдауға арналған. Рас, «пайымдау» сөзі бұл жұмыста Августин бейнелейтін жанрдың дәл көрінісі емес. Керісінше, оны көрінбейтін диалог деп атауға болады, өйткені бүкіл кітап бойында автор Құдаймен мистикалық әңгіме жүргізеді. Он бірінші тарау уақыттың табиғаты туралы Құдайдан жауап іздеуге арналған, сондықтан ол Одан сұрау түрінде құрылған. Августин пайымдау туралы өз ойын ашық айтқан кезде де, оны Құдайдың айтқанымен үнемі тексеріп отырады.

2. Мәңгілік

Өзінен бұрынғылар сияқты Августинді де Құдайды тану мәселесі қызықтырады. Адам оны Өзі бізге танытатын дәрежеде ғана біле алады. Құдайды оның жаратылысы арқылы тануға болады. Сенушілердің көптеген ұрпақтары бұл идеяны ұстанды. Құдайдың Өзі туралы және бізді қоршаған әлем туралы аяндарының үлкен жиынтығы Киелі жазбаларда бар. Әулие Августин өзіне жүгінеді. Өзінен бұрынғылар сияқты, ол Киелі жазбаның алғашқы сөздерінен бастап сұрақты қояды. «Бастапқыда Құдай аспан мен жерді жаратты» (Жар. 1. 1) нені білдіреді? «Мені естіп, түсінуге рұқсат етіңіз, - деп жазады Августин, - сіз әуелі жер мен жерді қалай жараттыңыз». Мұнда ол уақытша мен мәңгіліктің арақатынасы туралы ойландырады. Құдайға қандай категорияларды жатқызуға болады? Жазбаларда Құдай әлемді Өзінің Сөзімен жаратады делінгендіктен, Августин сұрақ қояды: жаратылыс сөздері Исаның шомылдыру рәсімінен өткен кездегі сөзімен бірдей естілді: «Бұл менің сүйікті Ұлым» (Мат. 3. 17) . Осыны ой елегінен өткізе отырып, Августин бұл соңғы сөздер уақытында, бір буыннан кейін айтылғанын айтады. Олар естілді, олардың артынан тыныштық орнады. Құдай әлемді жаратқан сөз басқаша болды. Осылайша біз уақытты білдіретін етістік формаларын қолдануға мәжбүрміз. Бірақ асты сызылған сөзді өткен шақта тек уақытында өмір сүретін біз үшін ғана түсіндіруге болатын еді, өйткені біз үшін әлемнің жаратылуы бұрын болған. Шын мәнінде, біз бұл жерде тек сөз туралы емес, «мәңгіліктен айтылатын және ол арқылы бәрі мәңгіліктен айтылған» Құдаймен бірге бола отырып, Құдай-Сөзі туралы сөйлесіп отырмыз, біз өткен шақта сөйлей алмаймыз. «Айтылған сөз, - деп жалғастырады Августин, - жоғалып кетпейді, бәрін айту үшін бірінің артынан бірі айтудың қажеті жоқ: бәрі мәңгілік және бір уақытта. Әйтпесе, уақыт пен өзгеріс болар еді - шынайы мәңгілік емес және нақты өлмейтіндік ». Осылайша, Августин Құдай өмір сүретін мәңгілікті түсіндіруге шексіз уақыт ретінде емес, оның жоқтығы ретінде келеді. Августин кітаптың он бірінші тарауының X тарауында: «Құдай аспан мен жерді жаратпастан бұрын не істеді?» Деген сұраққа жауап береді, деп сұрады, автордың сөзімен айтқанда, «есі кеткен ақыл». Сұрақтың мәні Құдайдың Өзіне қатысты, өйткені бұрын болмаған нәрсені жасау Құдайдың бар екендігіне күмән келтіреді. «Егер бұрын Құдайда болмаған нәрсе дүниеге келген болса, онда бұл затты әділетті мәңгілік деп атауға болмайды». Мәңгілік пен уақытты салыстыруға болмайды, деп жауап береді Әулие Августин. Осындай сұрақ қоятын адамға, - дейді Августин, - ұзақ уақыт бір-бірін алмастыра алмайтын өтпелі сәттердің көптігін жасайтынын көріңіз; мәңгілікте ешнәрсе өтпейді, бірақ тұтасымен қазіргі күйінде қалады; ал қазіргі уақыт толығымен қалады.

3. УАҚЫТ

«Уақыт деген не? Мұны кім қарапайым және қысқаша түсіндіре алды? »Деп жазады Августин. Біз уақыт туралы үнемі сөйлесеміз, оны өлшейміз, уақыт, өткен, қазіргі және болашақ бар екенін білеміз. Өткен - өткен нәрсе, ал болашақ - әлі келмеген нәрсе. Бірақ өткен нәрсе жоқ, деп тұжырымдайды Августин, ал болашақтағы нәрсе әлі жоқ. Қазіргі уақытта бар нәрсе ғана нақты болып табылады. Егер қазіргі уақыт өткенге кетпесе, онда ол мүмкін емес мәңгілікке айналады. Алайда, біз уақытты өлшейміз. Қанша уақытты өлшей аламыз? Өткен уақыт пен болашақ уақытты өлшей аламыз, ал қазіргі уақытты өлшей алмаймыз. Біз өткен уақытты өлшей аламыз, өйткені ол өтіп кетті және біз оның қанша уақытқа созылғанын білеміз, және болашақтың уақытын біздің болжамымыз бойынша өлшей аламыз. Біз қазіргі уақытты өлшей алмаймыз, өйткені оның ұзақтығы жоқ. Қазіргі уақыт - бұл болашақ пен өткеннің арасындағы айқын емес сызық. Августин бұны сенімді мысалмен дәлелдейді. Ол сұрақ қояды: қазіргі уақытта белгілі бір бөлінген уақыт кезеңі болуы мүмкін, мысалы, жүз жыл? Жоқ, дейді ол, жүзден біреуі ғана шынайы бола алады. Бәлкім, осы бір жыл қазіргі уақытта болар? Жоқ, енді он екі айдан бір айға ғана жетеді. Барлық айдың ішінде ол тек бір күнге созылуы мүмкін. Сонымен, қазіргі уақыт кезеңін шексіз бөле отырып, Августин қазіргі уақыт - шексіз кішігірім сәт, оның ұзақтығы жоқ деген қорытындыға келеді.

Бұл таңқаларлық нәрсе болып шығады: өткен және болашақ уақыты, біз айтып өткендей, жоқ, ал қазіргі шексіз аз, яғни. іс жүзінде нөлге тең, яғни бұл сәтте де уақыт жоқ.

Болмайтын өткенді қалай айтуға болады? Ал біз болашақ туралы қалай сөйлесеміз? Болмайтындар туралы шындықты айта аламыз ба? Бұл өткен мен болашақ әлі де бір жерде бар дегенді білдіре ме? Осылай ойлана отырып, Августин өткен тек біздің жадымызда қазіргі уақыт ретінде бар деген ойға келеді. Біз туралы батыл сөйлесетін болашақ біздің ойымызда, біздің ойымызша, не болуы керек екендігі туралы ой ретінде бар.

«Қазір бір нәрсе мүлдем түсінікті, - дейді Августин, - болашақ немесе өткен жоқ, және үш уақыттың болуы туралы айту дұрыс емес: өткен, бүгін және болашақ . . . үш уақыт бар - өткеннің бүгіні, бүгіні және бүгіні. Бұл үш уақыт біздің жанымызда бар, мен оны басқа еш жерде көрмеймін: өткеннің бүгіні - есте сақтау; осы шақтың қазіргісі - тікелей ойлау; болашақтың бүгіні - оны күту ».

Уақытты қалай өлшейміз? Өткен уақыт жоқ, болашақ әлі жоқ, ал қазіргі уақыттың ұзақтығы жоқ. Сонымен, біз уақытты Августин дәл дәл қазіргі уақытта өлшеп отырмыз, ол қанша уақыт өтсе де, біз оны сезінгенше. Болашақтан қазіргі уақытқа өткенге ауысады. Августин уақыт денелердің қозғалысы деген пікірді жоққа шығарады. Августин қозғалыс уақытында ғана жүруі мүмкін, бірақ керісінше емес деп келіседі. Ол уақытты қалай өлшейтініміз туралы мәселені шешуге әр қырынан мұқият тырысады. Ұзақтықты қалай салыстыруға болады: бұл уақыт басқа уақытқа қарағанда ұзағырақ. Біз дыбысты созылып жатқан кезде өлшей алмаймыз, өйткені ол әлі аяқталған жоқ, бірақ аяқталғаннан кейін ол қазір жоқ. Біз оны қалай өлшейміз? Біз мұны өз сөзімізбен аяқтаймыз, деп тұжырымдайды Августин. Ол уақыт біздің жанымызда ғана болады деп дәл айтқанындай, біз де уақытты тек сол арқылы өлшей аламыз. «Қазіргі уақытта бар назар болашақты өткенге айналдырады; болашақ азаяды - өткен өседі; болашақ толығымен жоғалады - және бәрі өткенге айналады ». Үш рет тек жан дүниесінде болады. «Ол күтеді, естиді және есте сақтайды: күткен нәрсе естіген нәрселерінен өтіп, ол туралы есте сақтайды».

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.