Рим құқығы бойынша мұрагерлік

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 11 бет
Таңдаулыға:

Қ. Жұбанов атындағы Ақтөбе өңірлік мемлекеттік университеті

unnamed (1)

СӨЖ

Тақырыбы: Рим құқығы бойынша мұрагерлік.

Орындаған:Сәлімкереев Ақболат

Тексерген: Бердыбаев Е. М

Қ-204

2020-2021 оқу жылы

9 апта

Кіріспе:

Римдік мұрагерлік заң дамудың ұзақ және қиын жолынан өтті. Бұл жол римдік меншік пен отбасының дамуымен тығыз байланысты болды. Рим құқығында мұрагерліктің екі негізі болды - ерік және құқық. Сонымен бірге мұраны өсиет бойынша да, заң бойынша да беруге болады, өйткені римдік мұрагерлік құқықтың ерекшелігі осы екі негізді бірдей қайтыс болған адамнан кейін мұрагерлікке біріктіруге жол бермеу болды. Сондықтан, Рим құқығында мұраның бір бөлігі өсиет бойынша, ал екінші бөлігі сол мұраның заң бойынша өтуі қолайсыз еді.

Жеке жеке меншік отбасылық меншіктің қалдықтарынан босатылғандықтан, мұрагерлік заңы өсиет ету билігінің еркіндігі принципін көбірек білдірді. Сонымен бірге рим құқығы өсиет бостандығын заң бойынша мұрагерлердің мүдделерімен үйлестіру жолдарын тапты: соңғылары үшін мұра қалдырушының меншігінде белгілі бір құқықтар танылды, оны өсиет күшімен жоюға немесе азайтуға болмады. Бұл бүкіл даму бағыты ерікті бастапқы формализмнен біртіндеп босатумен байланысты болды.

Рим құқығында мұрагерлік құқығы институты ерекше орын алады. Бір белгілі өрнекке сәйкес, римдіктер «әлемді үш рет жаулап алды». Бірінші рет - легиондармен, екіншісімен - христиан дінімен, үшінші рет - заң бойынша. Римдік адвокаттар мұра құқығының осы уақытқа дейін өз маңызын жоғалтпаған негізгі ережелерін әзірледі және заңнамалық түрде рәсімдеді. Римдік мұрагерлік заң - оны жасаушылардың мақтанышы. Осы институттың өңделуіне байланысты ол әр түрлі бағытта және әр тарапта қызықты. Сондықтан мен тестілеу үшін мұрагерлік тақырыбын таңдадым.

Мұрагерлік туралы түсінік.

Мұрагерлік құқықтың нормалары мүлікті алу әдістеріне жатады, өйткені олар меншік иесінің қайтыс болуына байланысты мүлікті басқа адамдарға беруді реттейді. Мұрагерлік ұғымы әмбебап мұрагерлік категориясын қамтиды, өйткені мұра қалдырушының қайтыс болу фактісі мұрагерлік құқығының пайда болуы үшін жеткіліксіз (бір немесе бірнеше тұлға үшін), сонымен бірге қайтыс болған адамның барлық құқықтары мен міндеттері (бірақ жеке құқықтық қатынастар емес) мұрагерге ауысуы қажет. Сонымен, Рим жеке құқығындағы мұрагерлік әмбебап мұрагерлік, яғни мұра қалдырушының мүліктік құқықтары мен міндеттерінің бүкіл кешенінің сабақтастығы ретінде сипатталады.

Мұрагерлік - бұл қайтыс болған адамның мүлкін бір немесе бірнеше адамға беру [1] . Бұл дегеніміз, мұрагер мұрагерлікке кіре отырып, бір актімен мұра қалдырушының барлық мүлкін (немесе бірнеше мұрагерлер болған жағдайда, мүліктің белгілі бір бөлігін) тұтасымен алады. Әмбебап сипат сонымен қатар мұраның құрамына кіретін құқықтар мен міндеттер, оның ішінде мұрагер бар екенін білмеген осындай құқықтар мен міндеттер мұрагерге бірден өтетіндігінде көрінеді.

Рим құқығында сингулярлық сабақтастық белгілі, яғни адамға жеке құқықтар беру - бұл бас тарту теориясының легаттарының атауы болды. Тұқымқуалаушылық қатынастар мұраны қабылдай алатын заңды мұрагер мұраны қабылдаймын деп мәлімдеген кезде пайда болды. Егер әңгіме заңды қабілетті мұрагердің мұрасы туралы және мұраның мәні бола алатын заттар туралы болса, мұрагер мұрагердің бұрын иеленген барлық құқықтарын алды. Мұра өсиет бойынша немесе заң бойынша болуы мүмкін (егер өсиет орындалмаса, жарамсыз деп танылса немесе өсиетте тағайындалған мұрагер мұраны қабылдамаса) . Осы екі негізді мұрагерлікке бір адамнан кейін біріктіру қолайсыз болды, яғни. мұраның бір бөлігін өсиет бойынша, ал екінші бөлігін заң бойынша беру.

Мұрагер, дефункция немесе декуиус, ол өзінің тірі кезінде мұрагерлік құқықтары мен міндеттерін жеткізуші бола алатын адам болды. Бұл құқықты латындықтар, алиениджурис адамдары иеленбеді, егер оларда ерекше кастрастренсе және квазикастренсе және жеке құлдар болмаса, ал мемлекеттік құлдарда морсискауса тән ерекшеліктердің жартысына ие болуы мүмкін еді. Заңды тұлға мұра қалдырушы бола алмады. Мұра қалдырушы бола алатын жеке тұлға бұл мәртебені қайтыс болған кезде алды [2] .

Белгілі бір жағдайларда кез-келген жеке адам, тіпті құлдар да мұрагер мәртебесін ала алады. Мұрагер мәртебесін алу үшін жеке тұлға бөліну кезінде, яғни мұра қалдырушы қайтыс болған кезде өмір сүруі керек еді. Ерекшелік - мұра қалдырушының қайтыс болғаннан кейін дүниеге келген ұрпақтары. Заңды тұлғалар мұрагер мәртебесін ала алады. Классикадан кейінгі кезеңде шіркеу мұрагер мәртебесін ала алады [3] .

Мұраны ашу мен оған кіруді ажырату керек. Мұра мұра қалдырушы қайтыс болған кезде ашылады; белгілі бір адамдар үшін мұраның ашылуы мұраны иелену құқығын алумен байланысты. Алайда, құқықтарды беру мұрагер мұраны қабылдауға ерік білдірген кезде ғана мұрагерлік кезінде болады.

Ежелгі Римдегі басты маңыз өсиет бойынша мұрагерлік болды (secundum tabulas testamenti) . Өсиет бойынша мұрагерліктің негізгі рөлі мұрагерліктің екінші түріне келгенде қолданылған белгілеуге де әсер етті: оны seccessio ab intestinalato - өсиет болмаған кезде мұрагерлік деп атады. Рим дереккөздері тағы бір терминнің пайда болуына негіз болды - заң бойынша мұрагерлік. Енді мұрагерлік түрлеріне толығырақ тоқталайық.

2. Өсиет бойынша мұрагерлік.

Рим құқығында өсиет қайтыс болған жағдайда адамның мүлкіне кез-келген билік ету деп танылмады, бірақ мұрагерді тағайындауды ғана қамтиды. Мұндай тағайындау еріктің басында болуы керек еді. Өсиет біржақты мәміле болды, яғни. бұл тек мұра қалдырушының еркін білдірді. Өсиет келісім-шарт болған жоқ, өйткені мұрагердің ерік білдіруі өсиетті орындау кезінде емес, тек мұра қалдырушы қайтыс болғаннан кейін, дербес әрекет ретінде орын алады. Өсиеттің біржақты сипаты мұра қалдырушының кез-келген уақытта өсиетті біржақты өзгерту немесе қайтарып алу құқығында да көрінді [4] .

Мүліктің иесі қайтыс болғаннан кейін осы мүлікке кіретін құқықтар мен міндеттер кімге және қандай дәрежеде ауысуы керек екенін өзі анықтауға құқылы болды. Ерік заңды күшке ие болуы үшін оған белгілі бір дизайн қажет болды. Азаматтық заң өсиет жасаудың үш түрлі тәсіліне жол берді:

1. өсиет қалдырушының кураторлық кеңесте өзінің өлетін еркінің жариялануы (жиналыстар) ;

2. әскери ұрыстың алдында қатарда жарияланған сарбаздың өсиеті;

3. манципация түріндегі өсиет (мыс пен қабыршақтың көмегімен) ; соңғысы ең кең таралғаны болды.

Классикадан кейінгі құқықта жеке және қоғамдық ерік-жігерді ажырату әдеттегідей болды. Жеті куәгердің қатысуымен жеке өсиеттер жасалды. Қоғамдық өсиеттер магистрат, сот немесе император алдында жасалды.

Өсиетте ең алдымен оны құрастырушы тағайындаған мұрагерлер анықталды. Өсиеттің қолданылу шарттары:

1) өсиет айту үшін ерекше қабілет қажет болды. Онда іс-әрекетке қабілетсіздер (психикалық науқастар, кәмелетке толмағандар, ысырап етушілер), жекелеген қылмыстар үшін сотталған адамдар болмады, тек әскери сипаттаманы өсиет бойынша орналастыру құқығы бар деп танылған сарбаздардан басқа барлық субъектілер.

2) өсиет нысаны - талап етілетін 7 куәгер, жазбаша нысаны міндетті емес. Қоғамдық өсиеттер болды:

а) мұра қалдырушының бұйрығын сот хаттамасына жазу арқылы;

б) өсиет сақтау үшін императордың канцеляриясына беру арқылы.

3) мұрагер мұрагердің өзі нақты және дәл тағайындауы керек. Мұндай қабілетке өлім кезінде ойламаған адамдар, мемлекеттік қылмыскерлердің балалары ие емес еді [5] .

Екінші жағынан, пассивті өсиет қабілетіне ие адам ғана мұрагер бола алады; ол перегриндер үшін де, қауымдастықтар үшін де (заңды тұлғалар) үшін де танылған жоқ; бұл құлдарда да болмағаны анық. Егер ерік құлдықтан босатылса, онда бұл жерде бостандыққа босатылған адамды өсиет бойынша мұрагер етіп тағайындауға рұқсат етілді. Мұндай қабілетте өлім кезінде ойланбаған адамдар, мемлекеттік қылмыскерлердің балалары болған емес.

Егер шарт күдікті болса, шарт бойынша мұрагер тағайындауға рұқсат етілді. Бұл жағдайда мұра қайтыс болған кезде емес, шарт туындаған кезде ашылды. Жою шартына жол берілмеген, өйткені бұл Рим заңына сәйкес келмеген.

Мінсіз әрекет өсиеттің заңды күшіне ие болу үшін ол мұрагерлерді анықтауы керек, не барлық мұрагерлік мүлікті бір мұрагерге беруді, не олардың әрқайсысына белгілі бір үлестерді бөлуді көрсетуі керек.

Сонымен, римдіктердің еркі - бұл адамның қайтыс болған жағдайда мұрагері көрсетілген қатаң біржақты ресми құқықтық тәртібі.

3. Заң бойынша мұрагерлік.

Егер меншік иесі қайтыс болған жағдайда оған тиесілі мүліктің тағдырын анықтайтын өсиет қалдырмаса, онда бұл мүлік XII кесте заңында көрсетілген адамдарға берілген. «Заң бойынша мұрагерлік» термині сөзбе-сөз емес, ұғымдық тұрғыдан қабылдануы керек. Заң бойынша мұрагерлік, өсиеттің болмауына байланысты, ол толығымен қолданыстағы заң нормаларында бекітілген тәртіппен анықталған кезге дейін орын алды.

Заңға сәйкес мұрагерлер мұра қалдырушымен туыстық байланыста болған адамдар деп танылды. Римдіктер агнаттық туыстықты жалпы бағыныштылыққа (туыстық қатынас қанға емес, үй иесіне бағыну арқылы), ал когнаттық туыстыққа ортақ тегіне (балаларына, немерелеріне) негізделген деп бөлді [6] . Патриархалдық байланыстардың бұзылуымен агнаттық туыстық когнаттық туыстықпен көбірек ығыстырылып, кейіннен қолданыстан шығады. Азаматтық құқық құқықтық мұрагерлерді үш кезеңге бөлді (бұл тәртіп XII кесте заңымен бекітілген) :

1. «Олардың мұрагерлері», сондықтан олар бұрын қайтыс болған адамның отбасының бөлігі болғандықтан және мұрагерлікті ала отырып, осы отбасының шеңберінде болған мүлікті иеленуді жалғастыра бергендіктен осылай аталған.

2. Агнаттар, яғни. ертеректе мұрагермен бағыныштылық қатынастарымен байланысқан және егер олардың жалпы патерфамилияларының қайтыс болуы бұрын болмаса немесе олардың біреуі эмансипация нәтижесінде заңды тәуелсіз тұлға болып табылмаса, осындай қатынастарда болған адамдар. Егер бірнеше агнат болса, онда ең жақын мұрагерлікке шақырылды, яғни. қайтыс болған адамға басқа бауырларға қарағанда жақынырақ болған. Егер ол мұраны қабылдамаса, онда ол ешкімге өтпеді және қашып кетті, яғни мұраға бір реттік шақыру қағидасы әрекет етті. Яғни, заң бойынша мұрагерлік кезінде мұрагерлікке жол берілмеген.

3. Егер мұра қалдырушыдан кейін бірде-бір агнат қалмаса, онда мұрагерлердің үшінші тобы - мұра қалдырушымен бір рудың мүшелері - мұрагерлікке шақырылды. Когнаттар, яғни қайтыс болған адамның қандас туыстары, сондай-ақ бостандық иесінің бұрынғы иесі оның меценаты ретінде. Екінші кезеңдегідей, ең жақын агнат алысырақты ығыстырды.

4. Қажетті мұрагерлік.

Ежелгі Рим құқығында өсиеттер сирек кездесетін, өйткені өсиет қалдырушы өз мүлкіне толық және еркін билік етуге құқылы емес, әсіресе «мұрагерлері» санатынан мұрагерлері болған кезде. Кейінірек өсиет қалдырушылар өсиет жасаған кезде, олар өздерінің жақын туыстарын мұрагер етіп тағайындамаған кезде, зардап шеккен «олардың мұрагерлері» мұндай өсиеттің жойылуын талап етті. Содан кейін қажетті мұрагерлік құқықтар белгілі бір «заңды мұрагерлер шеңберінің олардың мұрагерлік құқықтары сақталмаған өсиеттің жойылуын талап ету» құқығы ретінде пайда болды [7] .

Ресми түрде қажетті мұрагерлік құқығы «олардың мұрагерлерінің» жеке және өсиетте көрсетілген есіммен - ұлдар үшін, немесе жалпы формула бойынша, қыздар мен үй шаруашылығының басқа мүшелері үшін, тіпті мұрадан шығарылған болса да, болу құқығы болды [8] .

Материалдық тұрғыдан қажетті мұрагерлік құқығы ішектің ең жақын мұрагерлерінің мұрадан белгілі бір үлесті алу құқығы болды, егер оларды мұрадан айыру үшін себептер болмаса.

Материалдық қажетті мұрагерлік құқықтың пайда болуы мен дамуына преторлар, заң ғылымдары және империялық шешімдер қатысты. Уаделибри мұрагері ретінде аталмаған өсиеттер, өсиет сот ісін жүргізетін центуриаттық сот римдік отбасының негіздеріне зиянды және олардың жақындарын есепке алмайтын ақыл-есі кем адамдардың ерік-жігерін білдіретін актілер ретінде қарастырылды. Сондықтан, тек сол өсиеттер ғана құзыретті деп саналды, оған сәйкес, ең жақын, эстатикалық мұрагерлер, егер ерік болмаса, заң бойынша мұрагерліктің кемінде төрттен бірін алады.

Юстиниан бойынша материалдық қажетті мұрагерлік заң. Novella 115 Юстиниан материалдық қажетті мұрагерлік құқық институтын жобалауды аяқтады. Онда өсиет қалдырушының қажетті мұрагерлерді мұрадан шығарып тастауының себептері нақты белгіленді (мысалы, олардың мұра қалдырушының өміріне қол сұғуы) . Егер мұрагерліктен алып тастауға ешқандай себеп болмаса, онда барлық ұрпақтар мен көтерілушілер, және, мүмкін, декуиустың бауырлары мен сіңлілері қажетті үлеске құқылы болды. Қажетті мұрагерлік құқықтарын жүзеге асыру үшін олар -ді қолдануды және нұсқамалары бойынша өздеріне тиесілі нәрселерді алуды жалғастырды. Юстиниан заңды мұрагерлердің қажетті үлесін бүкіл мұраның 1/3 бөлігіне дейін және олардың заң бойынша олардың жартысына дейін арттырды .

5. Мұрагерліктің кезеңдері.

Рим құқығы бойынша мұрагерлік кезеңдерін қарастырыңыз.

Мұраны ашу деп меншік иесіне тиесілі мүліктің мұрагерлікке айналуы және оны осы мақсатта тағайындалған адамдар қабылдауы мүмкін фактілердің пайда болуы түсініледі. Рим заңы мұраның ашылуын мұра қалдырушының өлімімен байланыстырды.

Мұраны қабылдау тұрғысынан барлық мұрагерлер екі санатқа бөлінді:

1. Олардың мұрагерлері (heredes sui), яғни. өсиет қалдырушымен қайтыс болғанға дейін бірге өмір сүрген; мүлікті оларға беру оны бір отбасында қалдыруды білдірді, сондықтан заң бұл адамдарға мұраны қабылдауға міндеттеді және одан бас тарту мүмкіндігін жоққа шығарды. Сондықтан оларды міндетті мұрагерлер деп атады.

2. Барлық басқа мұрагерлер. Олар сыртқы немесе шетелдік мұрагерлер деп аталды (heredes extranei), өйткені олар мұра қалдырушының бақылауынан тыс болды және онымен бір отбасы құрмады. Осы категорияның мұрагерлеріне көшу мүлікті отбасынан тыс қабылдағандықтан, заң оларды мұраны қабылдауға міндеттемеген. Сондықтан оларды ерікті мұрагерлер деп атады.

Мұраны қабылдау тәсілдері. Мұраны келесі түрде жасауға болады:

1) мұрагерлердің еркін тікелей білдіру;

2) мұраның қабылданғанын растайтын адамның нақты мінез-құлқы [10] .

Мұраға ену арқылы мұрагер тиісті құқықтарға ие болып қана қоймай, сонымен бірге мұра қалдырушының міндеттемелері үшін жауап береді. Тіпті мұрагерлік мұра қалдырушының қарыздарынан ғана тұратын болса да, мұрагерлік мұрагерліктің әмбебап сипаты мұрагерді осы қарыздар үшін жауапкершілікке тартады. Сонымен бірге, жоғарыда айтылған мистикалық идея қайтыс болған адамның мүлкі мен заңды тұлғасы мұраның құрамында болады деп, мұрагерлер өздерінің шексіздіктері сияқты мұрагерлік қарыздары үшін түбегейлі жауап береді деген практикалық тұжырым жасады. Мұрагер мұндай шектеусіз жауапкершіліктен тек радикалды шарамен құтыла алады - егер оның міндеттемесі активтен асып кетсе, мұраны қабылдамау.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.