Қазақ мемлекеттілігінің эволюциясы туралы

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 3 бет
Таңдаулыға:

Коммерциялық емес ашық акционерлік қоғам
ҒҰМАРБЕК ДӘУКЕЕВ АТЫНДАҒЫ АЛМАТЫ ЭНЕРГЕТИКА ЖӘНЕ БАЙЛАНЫС УНИВЕРСИТЕТІ
Әлеуметтік пәндер кафедрасы

СӨЖ

Қазақстанның қазіргі заман тарихы пәні
Тақырып: Қазақ мемлекеттілігінің эволюциясы
Мамандығы: Аспап жасау
Орындаған:Жантемір Айғаныс Тобы:ПСк 20-3
Тексерген:т.ғ.қ. доцент Байдилдина С.Х
(Аты-жөні, атағы, қызметі)

2020ж
(бағасы) (қолы)
Алматы 2020
Қазақ халқының қоғамдық даму эволюциясы, соның ішінде экономикалық өмірі мен ой - санасының қалыптасуы, салты мен тіршілік тынысы, елдің шаруашылық жүргізу тәсілі - номадтардың тұрмысына ұқсас құрылған. Сондықтан көшпелі халық - номадтардың қоныс аударуы, жаз жайлауда, қыс қыстауда, сол халықтың кеңістікті, табиғатты тиімді пайдалану, өндіргіш күштер мен өндірістік қатынастар сипатынан туындайтын саяси - әлеуметтік артықшылығы, тіпті экология жағынан да өркениетті құбылыс. Жалпы "Номадизм" - "номасрад", "номадес" деген грек сөзінен шыққан - малшылардың "көшпелі" өмір - салты дегенді білдіреді. Ол адамдардың көшпелі, мал шаруашылығына өтумен байланысты - номадизм Еуразия таулы - далалық тайпаларының ортасында біздің дәуірімізге дейінге екінші мың жылдықтың соңы мен бірінші мың жылдықтың басында пайда болып, Орталық және Батыс Азияның бірсыпыра елдерінде сақталды. Ғасырлар бойы біздің ата - бабаларымыз бір - бірімен кездескен сәтте, алдымен "мал - жан аман ба?" деп саулық сұрасқан. Малды бірінші кезекке, содан кейін барып жанды, денсаулықты қойған. Бұл мысал - Қазақстан малшыларының көшпелі өмір-салты экономикасында номадизмінің басым болғандығының дәлелі.
Әл - Фараби ілімі, Тәуке ханның "Жеті жарғы" - заң ескерткіші.
Шығыстың оқымысты ғұламасы, аса көрнекті философы - Әбу Насыр Мухаммед Әл - Фарабидің (870-950 жж) ғылыми қызметі ІХ-ХІІ ғасырлардағы Қазақстанның мәдени дамуына айқын дәлел бола алады. Сондықтан да, халық арасында ол "Елдің мұғалімі", "Шығыстың Аристотелі" деген құрметті атаққа ие болды. Әл - Фараби бірсыпыра материалистік идеялардың авторы, адамзаттың ақыл - ойы мен тұрмысының тұтастық диалектикасын ашып көрсетті. Өзінің ғылыми көзқарастарымен, уақыттан озып туған Әл - Фараби ғылымды теориялық (логика, жаратылыстану, математика т.б.) және практикалық этика, (политика, философия) деп екіге бөлді. Әл - Фараби өзінің ғылыми трактаттарында дүние мен оның мән - маңызы, сезім мен ақыл - ой органдары арқылы танылады деп дәлелдеді. Көне Қазақстан ғылымына Әл - Фарабидің қосқан үлесі аса зор және жемісті болды. Логика, медицина, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.