Карл Густов Юнг теориясы

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 7 бет
Таңдаулыға:

Карл Густов Юнг теориясы
Юнг З.Фрейдтің шәкірті ретінде аналитикалық психологияның негізін салушы. Халықаралық психологиялық ассоциацияның периденті. Бірінші рет психология, психотерпия, философияға ұжымдық бейсаналық ұғымын енгізген. К.Юнгтің ойынша жеке бейсналық өмір сүру барысында ұжымдық бейсаналықтың ішінде тіршілік етеді. Адамдардың психикасы соның ішінде бейсаналық құрылымы әлемдік ұжымдық жағдайларға бағынады. Юнг архетип ұғымын енгізді. Ежелгі Грецияда бұл ұғымды Аристотель, Платон қолданған, бірақ оған кең түсінік берген Юнг. Юнг бойынша архетип дегеніміз - әртүрлі мейірімділік пен зұлымдық күштерін бейнелейтін әке, ана, батыр, қоғам жөніндегі ой елестерінің жалпы формалары. Әртүрлі елдерде, халықтарда айырмашылығы болады, алты түрлі архетипті бөліп көрсетеді. Персона, Эго, Көлеңке, Анима, Анимус, Самость (өздік). Персона термині сыртқы әлемге қатысты өзін-өзі қабылдау, өз мінез-құлқын реттеу, өзін - өзі көрсету. Бұл басқа адамдар арасында әртүрлі орындарда, әртүрлі жағдайларда адамның өзін-өзі ұстауы. Бұл қандай мінез-құлықты басқа адамдарға көрсеткісі келетін жағдай (өзімізді өзгеге қалай қабылдатуымыз). Эго - сана орталығы, мақсаттар мен объективті жағдайларға байланысты мінез-құлықты логикалық, мақсатты бағытталған түрде бақылауы, бағыттауы. Көлеңке - орталық, бірақ жеке бейсаналы құрылым, санадан ығыстырылған жағдайлар, тілектер, елестер, қайғырулар. Индивидум бұл әрекеттерді қоғамдық стандарттар мен идеологияларға сәйкес келмейді деп жоққа шығарған. Анима, Анимус - нағыз әйел (анима), нағыз ер адам (анимус) бейнелеріне сәйкес келетін саналыдан санасыз әрекетке өткен халық үшін маңызды архетиптер. Белгілі бір халықтардағы, ұлттардағы әйел адам мен ер адамнан күтілетін мінез-құлықтар. Самость - бейсаналы, саналы әрекеттердің тоғысатын жері, таразы секілді, қоғамда қабылдабайтын инстинкті көрінулер мен биологиялық қажеттіліктерді әлеуметтік нормаға сәйкес реттеп отырады. Егер самость өз қызметін дұрыс атқармаса түрлі ішкі конфликтілер, невроз, жүйке жүйесінің бұзылыстары, комплекстер, күрделі психологиялық бұзылыстар пайда болады.
Мінез-құлық терапиясының принциптері:
Мінез-құлықтық терапияны өткізуде клиникалық психолог клиенттің әдеттегі мінез-құлқына сәйкес келмейтін жаңа мінез-құлыққа үйрете отырып, психикалық бұзылыстың жаңа компаненттерін өзгертуге тырысады.Мысалы: терапия процесінде клиенттің фобиялық бұзылыстағы реакциядан қашуы, оның қорқынышын тудыратын ситуацияға енуге итермелейді.Бұл қарапайым процедуралар мінез-құлықтық терапияда негізгі болып табылғандықтан клиентке оларды қалай орындау керектігіне байланысты ғана нұсқау беру жеткіліксіз.Мұнымен шектелуге болмайтын екі себеп бар:Біріншіден клиенттер ереже бойынша көп жағдайда анамальды мінез-құлықтың көрінуін ұғынбайды сондықтан да қажетті кезде оны түзетуді білмейді.Екіншіден, жаңа мінез-құлық ұзақ уақыт бойы жаттықтырылуы тиіс, егер мұндай қайталама жаттығулар жасалмаса мінез-құлық қалыптаспайды.Клиенттің мінез-құлық бұзылыстары қандай жағдай да және қаншалықты жиі көрінуіне байланысты , онымен күресудің жолдарын клиенттің іс-әрекетін мұқият зерттеумен, күнделігін талдаумен анықтауға болады.Зерттеудің бұл түрі бихевиоральды талдау деп аталады.Осы сипаттағы мысал ретінде әлеуметтік фобияны талдауды айтуға болдаы.Мұндай бұзылыстармен сипатталатын адамдар нақты қандай жағдайлардан, әлеуметтік қатынастардан қорқатындарын білмей, үнемі өздерін шектеп, қоғамда өздерін мазасыз сезінеді.
Мінез-құлық терапияны қолданған кезде жақсы нәтиже алу үшін, клиенттің төмен мотивациясын жеңу маңызды болып табылады.Бірақ көбіне клиенттер толықтай дені сау адам болуға тырысатындықтан, оларға бірнеше ай немесе апта қатарынан психотерапиялық процедураларды қолдану үшін олардың мотивациялары төмен болады.
Мотивацияның жеткіліксіз болуы болуы осыған дейінгі көрінген аномальды мінез-құлықты бақылаудың сәтсіздігіне байланысты.Әдетте мотивацияны қалпына келтіру үшін клиентке психотерапияның мақсатын нақты түсіндіріп. осыған дейінгі өолданған әдістерден ерекшелігін анық айту керек.Сонымен қатар әрбір процедураны сәтті орындаған жағдайда нәтижесі де жақсы болатын эксеперимент ретінде көрсетіп, оны кей жағдайда нәтижесіз болуы мүмкін екендігін де айтуы керек.

Практикалық психодиагностика-психологтың кәсіптік шеберлігін талап ететін күрделі де маңызды ғылым. Ол арнайы білімділікті және кәсіптік шеберлікті талап етеді, олар адамдар тадырына ықпал тигізеді. Мысалы: психологтың шешіміне байланысты медициналық және соттық диагноз қою және арнайы тест жұмысы арқылы адамдарды жұмысқа немесе оқуға алу жәнетағы басқа жағдайларда. Осыған орай психодиагностикада психологке қойылатын әлеуметтік-этикалық талаптар қойылады: :: Психодиагностиканың құпиясын сақтау. :: Психодиагностикалық методикалардың ғылыми дәлелділігі. :: Зерттелуші адамға нұқсан келтірмеу. :: Қорытынды жасаудың шынайылығы. :: Ұсынылған нұсқаулардың айқындылығы. Карл Густав Юнг(1875 - 1961) швейцарлық психолог және психиатр. 1910 -1913 жылы кейін 1933 жылы Цюрих университетінің доценті, психоаналитикалық мектептіңЦюрихтағы бұтағын қалаушы.
Жас цюрих психиатрі Карл Юнг алғашында Фрейд теориясының әсеріне қатты берілді. Бір- бірімен хат алысып, ойларын бөлісті, кейін кездесті, 3 жылдан кейін олардың арасында салқындық орнап, қатынастары мүлдем үзілді. Юнгтың теориясы психоаналитикалық деп саналса, Фрейдтің теориясынан өзіндік ерекшелік тері болды. Юнгтың теориясында адамға деген көзқараста каузалдылық (индивидуалды және нәсілдік тарих) пен телеология үйлескен. Юнг тұлғаның нәсілдік және филогенетикалық негізіне екпін жасайды.
Жеке тұлғаның құрылымы: Юнг жанды (Юнг теориясында бұған жеке тұлға термині аналогты) үш бөлек, бірақ өзара әрекеттесетін құрылымдардан тұрады деген: эго, жеке санасыздық және ұжымдық санасыздық. Эго сана аумағының өзегі болып табылады. Сонымен қоса ол physhe компоненті де болады. Эго біздің саналылығымыздың негізі ретінде қызмет атқарады, оның арқасында біз өзіміздің күнделікті саналылық әрекеінің нәтижесін көруге қабілеттіміз. Жеке санасыздыққа белгілі бір уақыт кезеңінде санадан өткізілген, бірақ қазір басылып тасталынған немесе ұмытылған конфликтілер мен есте қалған нәрселер жатады. Юнг жеке санасыздыққа индивидуумның өзі өткен жеке тәжірибесінен немесе тұқымқуалаушылық 1. Психодиагностикалық зерттеудің қорытындысын басқа әріптестерінің келісімінсіз жарияламау-бұл тәжірибесінен шығарылған эмоционалды зарядталған ойлар, сезімдер және есте қалулар психодиагностиканың құпиясын сақтау деп аталады. Бұл принцип көп жағдайда кәмелетке жасы толғандарға жиынтықтары немесе комплекстер кіреді деген. Юнг түсінігі бойынша, күнделікті тақырыптар қатысты. Егер кәмелетке жасы толмағандар болса, яғни жоғары сынып оқушыларына дейінгі балаларды зерттеу аясындағы бұл комплекстер индивиуумныңтүрде ата-анасының келісімімен немесе тигізуі мүмкін. Мысалы барысындағы зерттеу қорытындысын міндетті қылық-әрекетіне өте күшті әсер олардың орнындағы үшін: адамдармен яғни бала үшін моральдық және заңгерлі жауапкершілікті мойнына алған аламдармен ақылдасу билік комплексіндегі адамдар билік тақырыбымен тікелей немесе жанама байланысқан арқылы жариялайды. Психодиагностиалық методикаларды жетілдіру мақсатындауақытта құралып, комплекстер іскерлікке аса көп психикалық енергиясын кетіруі мүмкін. Белгілі бір экспериментальды зерттеулер жүргізсе, бұл жағдайда қорытындыны жариялау үшін зерттелушінің аты-жөні аталмайды. адамның қылық-әрекетіне не оның әлемге деген көзқарасына ерекшелігіне сәйкес және сенімді жеке 2. Психодиагностикалық методикалардың ғылыми дәлелдігі - зерттелуші әсер ете бастайды. Юнг санасыздық материалы әрбір адамдарда әр түрлі және көбінесе санадан өткізуге болады деген. қорытындылар бере алуы керек. Нәтижесінде комплекстер компоненттері немесе бүкіл комплекстің өзі санадан өткізілуі және индивидуумның өміріне тым үлкен әсер етуі мүмкін. Ақырында, Юнг жеке тұлғаның құрылымындағы аса терең деңгей бар екені туралы ой қозғады, оны ұжымдық санасыздық деп атады. Ұжымдық санасыздық дегеніміз - біздің адам тәріздес атабабамыздың және бүкіл адамзат есіндегі латенттік іздердің сақталынған орны. Ұжымдық санасыздықта адамдарға жалпы және біздің эмоционалды өткеніміздің нәтижесі болып табылатын ойлар мен сезімдер бейнеленген. Осылайша, ұжымдық санасыздық мазмұны тұқымқуалаушылық арқылы жасалынып, бүкіл адамзатқа бірдей. Ұжымдық санасыздық концепциясы Юнг пен Фрейд арасындағы айырмашылықтың негізгі себебі болып табылады.
Эго бұл саналы ақыл, саналы перцепциялардан, еске түсірулерден, ойлардан, сезімдерден тұрады. Эго идентификациялану сезімі мен үздіксіздік сезіміне жауап береді, индивидуалды адамның көзқарасы сананың орталығы болып саналады. Жеке бастық бейсаналық. Бұл эгоға жанасқан аймақ, санада болған бірақ ығыстырылған, жаншылған, ұмытылған, мойындалмаған бастан кешкендер, егерде көріне бастаса сана деңгейінде әсер беру үшін өте әлсіз болады. Жеке бастық бейсаналықтың мазмұны Фрейд айтқан сана алды күйіне ұқсайды, сана оған жете алады, жеке бастық бейсаналық пен эгоның арасында күшті екі жақты қозғалыс жүреді. Комплекстер ол ұйымдасқан топ немесе жеке бастық бейсаналықта болатын сезімдердің, ойлардың, перцепцияның, еске түсірулердің констелляциясы, оның ядросы болады, магнит сияқты барлық әртүрлі констенцияланған бастан кешкендерді өзіне тартады.

Коллективті бейсаналық немесе трансперсовалды бейсаналық күшті әсері мықты психикалық жүйе, паталогиялық жағдайларда эго мен жеке бастық бейсаналықты қорғайды. Коллективті бейсаналық ата-бабадан берілген жасырын еске түсірулердің қоймасы, тұқым қуалаумен берілген өткен нәрселер тек нәсілдік тарих ғана емес, әрі адамға дейінгі және жануарлардың тәжірибелері. Коллективті бейсаналық көптеген өткен ұрпақтардың бастан кешкендерінің негізінде пайда болатын адамның эволюциялық дамуын тұқым қуалаудан алғандары. Ол индивид өміріндегі жеке бастық жағдайынан толық ажыратылған сондықтанда универсал болып табылады, Юнгтің ойынша коллективті бейсаналықтың универсал болатыны адамдардың барлығының ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.