Үңгір аллегориясы және саяси жақтары

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

Қазақстан Республикасы Білім және ғылымы Министрлігі

С. Аманжолов атындағы Шығыс Қазақстан Университеті

Ақпараттық технологиялар және компьютерлік үлгілеу кафедрасы

Эссе

Тақырыбы :« Үңгір аллегориясы: қазіргі түсінігі»

Пән: Философия

Ақпараттық жүйелер мамандығының 2 курс студенті.

Аты жөні: Мамыржан Елнұр

Өскемен 2020ж

Жоспар:

Кіріспе Платон:<< Үңгір аллегориясы >> және саяси жақтары.

Қазіргі кездегі үңгір аллегориясы.
Қорытынды.

Ежелгі Грекия, оның ілімі қазіргі заманғы ғылымның негізін қалады, әлемдік данагөй ой берді. Олардың еңбектеріндегі ой мыңдаған жылдар бойы өзінің маңызын жоғалтқан жоқ. Мұндай жұмыстар талдау, жиынтық және түсіндіру құжатта ұсынылған нұсқалары қабылдаған Платон, «үңгірлер аллегория» қамтиды. Платон «үңгірлер Аллегория» - бұл философ өз теориялар түсіндіруге қолданады, ол аллегория болып табылады.

Платон бізді қоршаған заттардың мәнін солар туралы терең ойлағанда, соларды өзіміздің ақыл-ойымызбен игергенде ғана түсінетінімізге сенімді болды. Бұл біршама қиын шаруа және аз ғана уақыт ішінде жүзеге асыру мүмкін емес. Платон нақты дүние біздің қабылдауымыз бен түсінуімізден сыртқары жатқанын көрсеткісі келді. Платонның ойынша, адамдардың басым көпшілігіне қоршаған ортаны алғашқы сәтте қалай байқаса, сол күйінде қабылдау дағдысы тән. Платон мұны қанағат тұтпады. Ол қарапайым адамның әдеті саналатын қандай да бір объектінің сыртқы қасиеттерін бейқам да үстірт қабылдау дағдысы мен философтың әдісі саналатын нақты дүниенің мәні туралы терең пайымдау дағдысы арасындағы айырмашылықтарды көрсетуге ұмтылды. Платон хикаяны баяндады. Кейде ол «игі өтірік» деп көрсетіледі. Бұл - осы хикая қоспасыз шындық емес, бірақ жағдайдың қалай болғанын көрсетеді деген сөз. «Үңгір аллегориясы» деген осы. Платон адамдардың көбі үңгірдегі адамдарға ұқсайтынын айтады. Олар үңгірдің артқы қабырғасына қарайды. Адамдардың артында аласа қабырға бар. Заттардың бәрі соны жағалай орналасқан. Осы аласа қабырғаның арғы жағында от жанып тұр. Үңгір қабырғасына қарсы отырған адамдар не көреді? Олар үңгірдің артқы қабырғасына осы заттардан түскен көлеңкені көреді. Бірақ бұлай емес қой. Заттардың қандай екенін көру үшін адам күн сәулесі түсіп тұрған жерге шығуға тиіс. Бірақ біздің жарыққа шыққымыз келе ме? Адамдардың көбі үңгірде отыра беруге үйреніп алған. Олар сыртқа шығуға қорқады. Өздеріне салсаңыз, олар аса жайлы жерде отыр. Оларға нақты дүниенің сыртқы белгілері жеткілікті. Олар заттарды шынайы күйінде көргісі келмейді. Олар көздеріне күн сәулесінің шағылысқанын қаламайды. Нақты дүниенің сыртқы белгілерін қабылдау мен олардың шынайы мәнін саналы түрде ұғыну үшін өмірін сарп етуге дайын философтар ғана - тіпті өздері алғашқыда елестеткендей болмаса да, жарқыраған Күн астында әлемді өз бейнесінде көретін адамдар.

Аудармашылар мен философия ғалымдары үңгір аллегориясын оның саяси және гносеологиялық аспектілерінен талдады және бұл диалогтың екеуі де бар, дегенмен үңгірдің тарихы негізінен әр адам өзі қаласа, бастан өткеруі керек қиын сапардың мысалы болып табылады. шындықты сол күйінде көру. Гносеологиялық түсіндірмеге келетін болсақ, білімнің шығу тегі неғұрлым айқын көрінуі мүмкін емес: грек философы үшін біз бәріміз үңгір ішінде босатылған тұтқында өмір сүреміз. От шынайы Күнді бейнелейді. Біз тұрған жерімізден ерлерді, олардың бастарынан көтеретін фигуралары мен көлеңкелерін көре аламыз. Платон үшін ақылдылыққа жетудің шынайы жолы - үңгірден сыртқы әлемге шығу және бәрін жарықтандыратын нәрсені жоғары жарықпен көру. Бұл жолға ақылға жүгінетіндер ғана қол жеткізе алады. Біз қол жеткізетін бұл әлем бастапқыда түсініксіз болар еді, ал Күн оны тұтқындағышты алғаш көргенде соқыр еткендей, бізді соқыр етеді. Бұл заттарға ең таза мәнін көрсететін етіп жаңа қырынан қарау туралы. Ақырында, саяси аспект жұмыстың мән-мәтіні ретінде айқын көрінеді. Республика - бұл Платонның ең үлкен саяси жұмысы. Аллегория адамның шындыққа жақындауы үшін өзін-өзі тәрбиелеу қажеттілігі туралы сөйлесуден басталады. Бұл қажеттілік тек білім алумен ғана шектелмейді, сонымен бірге тұтқын сияқты үңгірге өз серіктерін білімнің жоғарғы деңгейіне бағыттау мақсатымен оралуды білдіреді. Платон халықтың үкіметі уақытша, айналмалы және тек заттардың көлеңкелері емес, түсінікті әлемге қол жеткізген адамдар үшін эксклюзивті болуы керек деген ойды ұстанды.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.