Философиялық ойлау түрі - сын және күмандану

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 6 бет
Таңдаулыға:

ЭССЕ
Тақырыбы: Философиялық ойлау түрі-сын және күмандану

Орындаған:Орналы А
Тобы: В-ЖМҚА-02-19
Қабылдаған: Жақыпбек А.

Шымкент-2021ж

Философия (ежелгі грекше φιλοσοφία сөзбе-сөз даналық; даналыққа деген сүйіспеншілік) - бұл шындықтың (болмыстың) және білімнің тұжырымдамалары мен негізгі қағидаларын өте жалпылайтын, әлемнің ең жалпы сипаттамалары туралы білім жүйесін дамытатын ерекше білім формасы, адам, адам және әлем қатынасы туралы Ғасырлар бойы философияның міндеттеріне әлемнің және қоғамның дамуының әмбебап заңдылықтарын зерттеу де, таным мен ойлау процесінің өзін зерттеу де, моральдық категориялар мен құндылықтарды зерттеу де кірді. Философизмнің классикалық типі өмірдің негізгі аспектілері мен салаларының: табиғаттың, қоғамның, адамдардың өмірінің, олардың іс-әрекетінің, танымының, ойлауының конденсациясы мен түсінігін анықтайтын модельдер жүйесінің болуын болжайды. Бұл сонымен қатар үлгілерді іске асырудың сәйкес режимін білдіреді: оларды шығару, тарату, адамдардың рухани, теориялық, практикалық іс-әрекеттерінің нақты түрлерінде шоғырландыру. Мәселен, мысалы, адам туралы жалпыланған идея адам индивидтерін нақты сипаттауға, олардың іс-әрекеттерін түсіндіруге, олардың жағдайларын бағалауға енгізілген. Бұл үлгіде сипаттау мен түсіндіру формасы алдын-ала анықталған және ол адам материалымен байланысқа түскенде, ондағы белгілі бір қасиеттерді бөліп көрсетеді және оларды өлшейді. Тиісінше, адамдар мен заттардың кейбір қасиеттері модельмен ескерілмейді, көлеңкеде қалады немесе жай кесіп тастайды.

Адамның жалпыланған идеясының әдіснамалық модель ретіндегі жұмысының бұл жағы оның дәстүрлі ақыл-ой канондарымен байланысын көрсетеді. Адам табиғатының дәстүрлі тұжырымдамалары сияқты, оны ұрпақтан-ұрпаққа өзгермейтін тәжірибе схемасы ретінде эфирге шығаруға, әлеуметтік уақытта қозғалуға, өзінің сабақтастығын сақтауға, ұдайы өндіріс пен әлеуметтік байланыстарды ұйымдастыруға қызмет етеді.
Классикалық емес философия - бұл бағыт емес, бұл классикалық дағдарыспен және оны жеңе отырып, классикалық модельдерге реакциямен байланысты ойлау мен іс-әрекеттің түрі. Бұл классиктердің абстрактілі тақырыбының белгілі бір индивидтерге пропорционалды болмауына реакциясы, дерексіз объект - табиғат эволюциясы, оның әдіснамасы - тәжірибенің барлық салаларында қарқынды белсенділіктің ресурстарын іздеу.

Әдетте классикалық емес деп аталатын жағдай алдымен философияда емес, философияда да ашылады; ол өзін философия мен ғылымның шекарасында ашады, бұл кезде классикалық білім теориялары әдеттегі когнитивті формаларға сыймайтын заттармен соқтығысады.
Постклассикалық жағдай, егер объектінің кескіні мүлдем жоғалып кетсе, бұл объектінің (объектілердің) болу тәсілі онымен өзара әрекеттесуді құратын модельдерді анықтайтын маңызды факторға айналады. Осы факторды ескеру тақырыптың өзін көбейтудің, оны сақтау мен құрудың маңызды сәті болып шығады. Бұл жағдайдағы субъект абстрактілі де, монолитті де бола алмайды: оның сәйкестігі өзара әрекеттесу модельдерін жасау мен көбейтудің үнемі жаңарып отыратын қабілетімен расталады.
Философия үшін (және күнделікті сана үшін) бұл жағдайды түсіну өте қиын. Ең алдымен, бұл логикалық және әдіснамалық қиындықтарды емес, моральдық-психологиялық сипаттағы қиындықтарды еңсеру керек болғандықтан: шындығында, қарапайым идеялар шегінен шығу практикасын жасау керек жеке тәжірибе шеңберінен тыс, жеке субъективтілік нормаларынан тыс тұжырымдамалар.
Философиялық скептицизм - философиялық ойлау мектебі. Скептицизм қазіргі заманғы философиялық тәсілдерге күмәнданудан бастап, агностицизмге және сыртқы дүние шындығын теріске шығаруға дейін баруы мүмкін.

Философиялық скептицизмді әдіснамалық скептицизмнен ерекшелендіретін нәрсе - философиялық скептицизмнің әдісі сенімді білімнің мүмкін екендігін жоққа шығару болып табылады, ал методологиялық скептицизм осы тұжырымдардың қайсысы шындық екенін анықтау үшін барлық мәлімдемелерді егжей-тегжейлі тексеруге жібереді.
Философиялық скептицизмнің кейбір жақтаушылары білім негізінен мүмкін деп санайды. Мұндай көзқарастарды Сократ ұстады деп болжауға болады, олар, шамасы, адамдар сұрақтар қоя берсе, олар білімге қол жеткізеді, дегенмен олар қазірде жоқ. Кейбір скептиктер ары қарай жүріп, шынайы білім мүмкін емес, мысалы, Карнадтан кейінгі Ежелгі Грецияның академиялық мектебі сияқты. Үшінші тәсілді қолдаушылар білімді жоққа шығармайды немесе бекітпейді.

Қытайда біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырдың философына жатқызылған даосистердің кітабы Чуанг Цзы. Жүз мектеп кезеңіндегі Чуанг Цзы табиғаты жағынан күмәнді. Онда екі әйгілі скептикалық парадокс - Балықтың бақыты және Чуанг Цзы оның көбелек болғанын армандады. Ислам философиясында скептицизмді ислам ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.