Гносеологиялық оптимизм, скептицизм және агностицизм туралы

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 3 бет
Таңдаулыға:

Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті
Биология және Биотехнология факультеті

СӨЖ
Тақырып: Гносеологиялық оптимизм, скептицизм және агностицизм:

Орындаған: Қарабаев Тұрар

Алматы 2021
Жоспар:
Кіріспе
Таным теориясының маңызды бірі сұрағы
Негізгі бөлім
Скептицизм
Гносеологиялық оптимизм
Агностицизм

Таным теориясының маңызды мәселелерінің бірі-сұрақ: біз әлемді білеміз бе? Оған жауап беруге өз тамыры терең тарихымыздан ежелгі шығыс философиядан, олар ортағасырлыққа, кейін жаңа уақытта жалғасын табуда. Бұл сұрақтың жауабында үш негізгі бағыт дамыды: гносеологиялық оптимизм, скептицизм және агностицизм.
Скептицизм адамның сыртында, оның санасынан тыс заттардың бар екенін мойындайды. Бірақ адамның сезімдері заттар туралы әртүрлі айғақтар бере алады. Сондықтан скептиктер таным мүмкіндігіне күмән келтіреді, яғни тиісті білімге қол жеткізу. Сократтың сөзі кеңінен танымал: Мен ештеңе білмейтінімді білемін. Ежелгі грек данышпысы Зеноның бәріне неге күмәнданғандығы туралы сұраққа екі шеңбер - үлкен және кіші шеңбер салғаны туралы аңыз бар: кіші шеңбер - сіздің біліміңіз, үлкен шеңбер - менікі. Олардан тысқары нәрсенің бәрі - белгісіздің домені. Білім неғұрлым көп болса, олардың белгісіз жақпен байланысы соғұрлым көп болады, сондықтан мен сізден гөрі күмәнданамын. Скептицизм - білімнің қажетті элементі. Күмән мен сын догматизмді жеңуге, шындықты абсолюттендіруге бағытталған, демек, бұл білімді дамытудың қажетті шарты. Сонымен бірге шектен тыс скептицизм агностицизмге әкелуі мүмкін.
Гносеологиялық оптимизм ұстанымдарын барлық материалистер мен идеалистердің едәуір бөлігі бөліседі. Мысалы, Платонда білім теориясы адам ағзасына енгенге дейін алған бұрынғы әсерлерінің жанымен "еске алу" болып табылады. Гегель үшін, Ф.Энгельстің айтуы бойынша, оң жауап өзін білдіреді, өйткені ойлау алдын-ала ойдың мазмұны болған мазмұнды біле алады.
Метафизикалық материализм өкілдері үшін таным субъектісі мен объектісін екі табиғи жүйе ретінде қарастыру тән болды, олардың біріншісі екіншісінің әсерін пассивті қабылдайды. Субъективті идеализм үшін "әлем - менің сезімдерімнің жиынтығы". Демек, субъектінің сана-сезімінен туындаған ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.