Ғылым және ғылым философиясы

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 12 бет
Таңдаулыға:

1.6 Ғылым және ғылым философиясы

1 Қазіргі ғылымның жетістіктері және оның себептері. Әдіс ұғымы. Әдіс мәселесі. Танымның негізгі әдістері.
2 Ғылым ұғымы, әлеуметтік мәні. Ғылыми таным ұғымы. Ғылыми таным әдістері және және ғылыми ақиқат ерекшелігі.
3 Ғылым құндылықтары. Ғылымды білім, қызмет және әлеуметтік институт ретінде талдау. Ғылым және техника, арақатынасы.
4 Ғылымдардың классификациясы: Аристотель, әл-Фараби, Ф.Бэкон, Г.Гегель, О.Конт. Шоқан Уәлихановтың ғылым дамуына қосқан үлесі.
5 Қоғам өміріндегі ғылымның рөлін бағалаудағы қайшылықтар. Сциентизм және антисциентизм.
6 Қазіргі ғылым және этика. Отандық ғылым мен білімнің дамуындағы Жаңа гуманитарлық білім. Қазақ тіліндегі 100 жаңа оқулық жобасы.

Кілт ұғымдар: ғылым, ғылыми таным, білім, әдіс, демаркация, сциентизм, антисциентизм, ғылым философиясы, техника философиясы

1 Қазіргі ғылымның жетістіктері және оның себептері. Әдіс ұғымы. Әдіс мәселесі. Танымның негізгі әдістері.
Бүгінгі күні біз қазіргі қоғамдағы ғылым адам өмірінің көптеген салалары мен салаларында маңызды рөл атқарады деп айта аламыз. Ғылымның даму деңгейі қоғам дамуының негізгі көрсеткіштерінің бірі болып табылады, сондай-ақ бұл - мемлекеттің қазіргі дамуының көрсеткіші. Адамның айналасы - бұл ғылымның жетістіктері. Қоғамды ақпараттандыру қазір кез келген ақпаратты интернетте таба алатын жоғары деңгейге жетті. Әр үйде және кеңседе қазір компьютер, интернет бар.
Алайда, ғылым қазіргі кезеңде ғылыми қауымдастық құрылымының ішінде жаңа салаларды құра отырып, осындай проблемаларды шешуге тырысады. Бұл мәселелерді эргономика ғылымы зерттейді. Ол - адамды компьютермен және басқа да машиналармен өзара әрекеттестікте зерттейтін ғылым. Эргономика адамның еңбек қызметін кешенді зерттеумен айналысады, сондықтан көптеген ғылыми пәндерді біріктіреді: физиология, еңбек гигиенасы, Психология және т.б. ғалымдар адам ағзасына жүктемені азайту жолдарын табуға ұмтылады, компьютерде жұмыс істеуге байланысты, жетілдірілген және қауіпсіз техниканы құруға қатысады.
Ғылыми танымда ғылыми әдіс үлкен рөл атқарады. Ғылыми әдіс деген не екенін түсіну үшін алдымен әдіс деген не екенін қарастырайық. Кең мағынада әдіс - бұл теориялық және практикалық қызметтің құралдарын (құралдарды, операциялар тәсілдерін және т. б.) ұйымдастыру тәсілі. Кез келген ақылға қонымды іс-әрекет белгілі бір реттеуші қағидаларға бағынады, оларды таңдауына қызметтің нәтижесі айтарлықтай тәуелді болады. Әдіс адамның қызметін оңтайландырады,оны қызметті ұйымдастырудың неғұрлым ұтымды тәсілдерімен қаруландырады. Әдіс (грек. methodos-жол, бағыт) бұл әлемді зерттеу және түрлендіру тәсілі, білімді құру және оны пайдаланудың белгілі бір тәртібі. процесін бағыттау әдісіне мүмкіндік береді. Әдіс ұғымы әдістеме ұғымымен тығыз байланысты.
Методология (әдістеме) - бұл қызмет әдісі бағынатын заңдылықтар туралы, әдістердің шығу тегі, мәні, олардың тиімділігі туралы философиялық ілім. Әдістеме - қызметтің әрбір нысанында неғұрлым жетілдірілген әдістерді жасау принциптерін тұжырымдауға арналған сала.
Ғылыми әдіс таным мен практиканың жанама түрі ретінде де әрекет етеді. Әдіс теория мен тәжірибені біріктіреді, өйткені әлемді танымның тарихи тәжірибесін жинақтайды және ғылыми теориялардың құрылымы бойынша таным Әрбір ғылымның өз әдістері бар. Бірақ философия теория және әдіс ретінде әрекет етеді. Теория - әлемнің белгілі бір саласын түсіндіретін және сипаттайтын білім жиынтығы.
Философия тарихында танымның әртүрлі әдістері қалыптасты: диалектикалық, метафизикалық, догматизм, эклектика, софистика, феноменология, герменевтика және т.б. болмыс пен танымның дамуының жалпы заңдары туралы ілім. Диалектика әлемді оның шын мәнінде қозғалыста, дамуында, өзара байланыста бар екендігін түсінеді және зерттейді. Бұл қарама-қарсы әлемді қамтитын ойлаудың икемді, шығармашылық тәсілі. Ежелгі дәуірден бастап диалектиканың әртүрлі түсініктері болды.
Гераклит диалектика деп әлемнің тұрақты қозғалысы мен өзгеруін, оған қарама-қайшылықтардың өзара ауысуын түсінді. Сократ пен Платон диалектикада ақиқатты анықтау мақсатында пікірталастыруды, диалог өнерін көрді. Диалектика материализм және идеализм негізінде үйлесімді. Идеалистік диалектиканың өкілі диалектиканың принциптерін, заңдары мен категорияларын қалыптастырған Гегель болды. Материалистік диалектиканың өкілдері неміс ойшылдар К. Маркс және Ф. Энгельс болды.
2 Ғылым ұғымы, әлеуметтік мәні. Ғылыми таным ұғымы. Ғылыми таным әдістері және және ғылыми ақиқат ерекшелігі.
Ғылым - әлем туралы объективті білім мен оларды теориялық жүйелеуге бағытталған танымдық қызметтің ерекше түрі. Ғылым - бұл әлем туралы жаңа жүйелі ұйымдасқан объективті және дәлелді білімді әзірлеуге бағытталған танымдық қызметтің ерекше түрі.
Ғылыми таным - бұл адам қызметінің ерекше түрі. Әрбір іс-әрекет ретінде таным белгілі бір іс-әрекет құралдарының, таным құралдарының жиынтығына сүйенеді. Ғылыми әдіс - бұл ғылыми ақиқатқа жету үшін таным құралдарын (аспаптар, құралдар, тәсілдер, пәндік және теориялық операциялар және т.б.) ұйымдастыру тәсілі, танымдық қызметтің реттегіш принциптерінің жүйесі. Ғылыми әдіс ғылыми танымды оңтайландырады, дамытады. XVII ғ. жаратылыстану методологиясының негізін қалаушылардың бірі - Ф.Бэконның, ғылыми әдісті қараңғыда адамға жол нұсқайтын шамшыраққа теңеген. Тек дұрыс әдіс ғана шынайы білім алуға, танымдық заттың шынайы көрінісін алуға әкелуі мүмкін.
Ғылым анықтамасы кең, әрі күрделі, мәселен, ол әлеуметтік құбылыс ретінде келесі аспектілер тұрғысынан қарастырылуы мүмкін, қараңыз:
- ғылым - ерекше қызмет ретінде;
- ғылым білім жүйесі ретінде;
- ғылым әлеуметтік институт ретінде;
- ғылым өндірістік күш ретінде;
- ғылым қоғамдық сананың формасы ретінде.
Ғылым - білімнің ерекше формасы ретінде келесі белгілермен көрінеді:
- тереңдік, мәндік байланыстарды және объективті әлемнің қарым-қатынасын анықтау, осы байланыстар мен қарым-қатынастар тіркелетін ғылым заңдарын қалыптастыру, сондай-ақ ғылыми теорияны құру;
- ғылыми білімнің жалпы мәні;
- объектінің өзгеруін болжау, болжау;
- нәтижелердің қатаң дәлелдемесі мен негізділігі, қорытындылардың нақтылығы;
- беделге сілтемелердің болмауы;
- үздіксіз өзін-өзі жаңарту;
- кәсіби даярланған кадрлардың болуы;
- арнайы тілдің және зерттеу әдістерінің болуы;
- қатаң құрылымдылық және т.б.
Ғылыми танымның негізгі екі деңгейі бар: эмпирикалық және теориялық:
1 Эмпирикалық деңгей - ғылыми зерттеу пәнімен байланысты және екі компонентті қамтитын таным деңгейі (сезімтал тәжірибе: сезім, қабылдау, ұсыну және олардың бастапқы теориялық білімін түсіну, алғашқы ұғымдық өңдеу).
Эмпирикалық таным қолданатын зерттеу формалары - бақылау және эксперимент. Негізгі эмпирикалық білім - ғылыми фактіні білу. Бақылау және эксперимент - бұл білімнің эмпирикалық маңызды екі көзі.
Бақылау - бұл мақсатты және ұйымдасқан формада жүзеге асырылатын сезімдік таным (фактілерді пассивті жинау). Ол еркін болуы мүмкін, тек адамның көмегімен жүргізіледі немесе аспаптар арқылы жүзеге асырылады.
Эксперимент - объектіні, фактіні мақсатты түрде өзгерту арқылы зерттеу (объектінің өзгеруі нәтижесінде оның мінез-құлқын зерттеу мақсатында объективті процестерге белсенді араласу).
Ғылыми білім көзі - фактілер. Факт - бұл біздің санамызда тіркелген нақты оқиға немесе құбылыс.
2 Теориялық деңгей эмпирикалық деңгейден кейін әрі қарай факті туралы алынған мәліметтерді өңдеуден тұрады, одан жаңа түсініктерді, идеяларды, тұжырымдамаларды шығарады.
Ғылыми танымның негізгі үш формасы бар: мәселе, гипотеза, теория.
1 Мәселе - ғылыми мәселе. Ғылыми мәселе тек логикалық деңгейде пайда болатын таным. Қарапайым сұрақтардан ғылыми мәселе өз затымен, затының мәнділігімен ерекшеленеді Ғылыми мәселе - бұл күрделі қасиеттер, құбылыстар, шындықтың заңдары туралы мәселелер болуы мүмкін. Оларды тану үшін арнайы танымдық ғылыми құралдары қажет , мәселен, түсініктердің ғылыми жүйесі, зерттеу әдістемесі, техникалық жабдықтар және т. б.
Ғылыми мәселенің өзінің құрылымы бар: пән туралы алдын ала, ішінара білім және анықталған білмейтін сұрақтар, негізгі танымдық қызметтің бағыты. Сонымен, мәселе - білмеу туралы білім мен білімнің қарама-қайшы бірлігі.
2 Гипотеза - мәселенің болжамды үлгісі, шешімі. Бірде-бір ғылыми проблема дереу қортынды шешім бере алмайды, ол ұзақ уақытты талап етеді. Мұндай шешімді іздеу, гипотезаларды ұсыну, шешім нұсқаларын жасау - ұзақ ізденісті қажет етеді. Гипотезаның маңызды қасиеттерінің бірі - оның көптігі болып табылады, ғылымның әрбір проблемасы толық гипотезаның пайда болуын тудырады, зерттеу жұмысы аяқталғанша ішінен ең ықтимал таңдалып алынады, ары қарай олардың бірін таңдау немесе олардың синтезі жүзеге асырылады.
3 Теория - ғылыми танымның жоғары нысаны. Теорияны құрайтын негіздері: қағидаттар, постулаттар, негізгі логикалары, құрылымы, әдістері мен әдістемесі, эмпирикалық базасы. Теорияның маңызды бөліктері оның сипаттамалық және түсіндірмелік бөліктері болып табылады. Сипаттама - шындыққа сәйкес келетін саланың сипаттамасы. Түсіндіру - сұраққа жауап.
Ғылыми танымның зерттеу әдістері жалпы ғылыми әдістер және арнайы, жеке әдістер деп топтастырылған:
1 адамзаттық таным жалпы қасиеттерді, формаларды, болмыстың, бейбітшілік пен адамның заңдарын ескеруі тиіс, яғни танымның жалпы әдісіне сүйенуі тиіс. Бұл диалектика-материалистік әдіс деп аталады.
2 Жалпы ғылыми әдістерге: жалпылау және абстрагирлеу, талдау және синтездеу, индукция және дедукция жатады:
Жалпылау - бірліктен жалпы бөлу процесі. Логикалық жалпылама көрініс деңгейінде алынған ұғымға сүйеніп, одан әрі неғұрлым маңызды белгілерді ерекшелейді.
Абстрактілеу - елеулі емес заттар мен құбылыстардың елеулі белгілерін ажырату процесі. Барлық адамзаттық ұғымдар, сондықтан зат есімдерді бейнелейтін абстракциялар ретінде әрекет етеді.заттардың белгілері.
Талдау - тұтасты бөлікке ойдан бөлу.
Синтез - бөліктерді бір бүтін ойға біріктіру. Талдау және синтез - қарама-қарсы ойлау процестері. Алайда, жүргізуші талдау жасайды, себебі ол айырмашылықтар мен қайшылықтарды анықтауға бағытталған.
Индукция - ойдың бірліктен ортақ ойға қарай қозғалысы.
Дедукция - ойдың ортақ-бірлі-жарым қозғалысы.
3 Ғылым құндылықтары. Ғылымды білім, қызмет және әлеуметтік институт ретінде талдау. Ғылым және техника, арақатынасы.
Ұзақ уақыт бойы эпистемология ғылыми таным теориясы және аксиология ретінде құндылықтар теориясы ретінде бір-біріне тәуелсіз болды. Егер ғылыми таным құндылықтардан еркін болса, онда аксиология да оны зерттеудің жеке пәні ретінде қарастыра алмайды.
Алайда, ғылым қазіргі заманғы өркениеттің әмбебап құндылығы болып табылады, ол табиғи және әлеуметтік әлемді ұтымды игеруде. Нәтижесінде ғылыми танымның нәтижесі - білім мен шындықтың өзі құндылық болып табылады. Мәдениет пен қоғамның басқа да әлеуметтік институттармен - экономикамен, саясатпен, дінмен және т.б. бір кеңістігінде дами отырып, ғылым олардың әсерін сезінеді, саяси, құқықтық, идеологиялық, діни және басқа да әлеуметтік - мәдени құндылықтардың Елеулі қысымын сезінеді. Осыған байланысты ғылым үшін әлеуметтік институт ретінде бейтарап және әлеуметтік шеттету мүмкін емес. Алайда, ғылымның өз мүдделері (ақыр соңында қоғам мүдделері) бейтараптықтың бір түрін - ғылымның объективтілік пен белгілі бір дербестікті талап ететін білім ретінде бейтараптығын сақтауды талап етеді.
Әлеуметтік институт ретінде ғылым тек XVII ғасырда жаңа заман дәуірінде пайда болады, бұл секуляризация үдерістерімен (дін шіркеуі билігінен философия, ғылым мен өнердің кетуі), философиядан бөлінумен және Батыс Еуропада математикалық жаратылыстанудың дамуымен, капиталистік қатынастардың қалыптасуымен және нығаюымен байланысты. Жаңа заман ғылымының қарқынды дамуы капиталистік өндірістің дамуын қамтамасыз ету үшін жаңа іс жүзінде қолданылатын білім алу қажеттілігімен байланысты болды. Әлеуметтік институт ретінде ғылымның пайда болуы мекемелер жүйесінің, ғылыми қоғамдастықтардың, ғылыми зерттеулерді ұйымдастырудың пайда болуымен, сондай-ақ ғылыми қызмет субъектісінің жаңа өндіруімен байланысты. Әлеуметтік институт ретінде Ғылым бірнеше кезеңнен өтті. XVII ғасырда алғашқы ғылыми қауымдастықтар пайда болады,ғылыми мақсаттар мен ғылыми зерттеу қызметіне қойылатын талаптар қалыптасады. Ғылым дербес мәртебеге ие болады. ХІХ ғасырдың басынан бастап Қоғам ғылыми білімнің экономикалық тиімділігін көбірек сезінеді. Ғылым қоғамның өндіргіш күштерінің біріне айналады, ал өндіріске ғылыми білімді енгізу қоғам прогресінің өлшемдерінің бірі ретінде қарастырыла бастайды.
Техника термині көп мағыналы, грек сөзі techne (алғашқы мағынасы - шеберлік, өнер, кәсіп, қу, құрал, қабылдау) шыққан және одан екі мағынаға ие болды. Бұл, біріншіден, барлық мүмкін құралдар, адам қызметінің құралдары. Техникалық құралдар табиғат заты бола отырып, адамның табиғи жұмыс істейтін органдарының жалғасы болуы тиіс. Органдардың дамуы олардың мамандануына байланысты, сондай-ақ техниканың дамуы техникалық құралдардың функционалдығын арттыру жолымен жасалуда, жүруде. Екіншіден, осы қызметтің тәсілдері мен ережелері технологиядеп аталады (жазу техникасы, қолөнер, соққы және т.б.).
Техниканың дамуына қоғам елеулі әсер етеді, ол адамның маңызды қажеттіліктеріне сәйкес белгілі бір техникалық өнімге немесе технологияны Еңбекті жеңілдету үшін, өмірдің жайлылығын арттыру үшін, адамдардың денсаулығы мен қауіпсіздігін және т.б. қамтамасыз ету үшін тапсырыс жүзеге асырады. ХХ ғасырдың әскери техникасы жаппай қырып-жою қаруының дамуына байланысты саясаттың сипаты мен формаларын өзгертті. Радио, кино, теледидар және т. б. техникасының өнертабысы мысалы, өнердің жаңа түрлерінің пайда болуына әсер етті, адамзаттың барлық мәдениетіне әсер етті.
Техниканың даму проблемасының философиялық мәні адам болмысындағы ғылыми-техникалық прогрестің, жеке тұлғаның сипаты мен қоғамдық қатынастардың қалай әсер ететінін анықтау болып табылады. ХХ ғ. Философтар - Хосе Ортега-и-Гассет, Льюис Мэмфорд, Мартин Хайдеггер және т.б., техниканың адамға үстемдігі туралы, техниканың зор және жұмбақ билігі туралы, қоршаған орта үшін ғылыми-техникалық экспансия алып келетін қауіптілігі және адамзаттың өмір сүру қаупі туралы сөз қозғады. Қазіргі уақытта ғылыми-техникалық прогресс идеясы қазіргі заманның оң құбылысы ретінде бірте-бірте этикалық шектеулерден тыс адамзаттың техникалық қуатының деструктивті күшіне ие деген сыни көзқараспен ауысуда.
4 Ғылымдардың классификациясы: Аристотель, әл-Фараби, Ф.Бэкон, Г.Гегель, О.Конт. Шоқан Уәлихановтың ғылым философиясы.
Ғылым тұтас дамып келе жатқан формалар сияқты, бірқатар жеке ғылымдарды қамтиды, олар өз кезегінде көптеген ғылыми пәндерге бөлінеді. Ғылым құрылымын анықтау оның осы аспектісінде ғылымды жіктеу проблемасын қояды.
Жиналған білімді ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.