Буддизм философиясы - буддизмнің әртүрлі бағыттары мен мектептері аясында қалыптасқан әлемге, адамға және танымға ұтымды негізделген көзқарастар жүйесі

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 9 бет
Таңдаулыға:

түрікуниверситеті

Факультеті:

Қожа Ахмет Ясауи атындағы

Халықаралық қазақ-түрік университеті

Факультет: Теология

Халықаралық қазақ-түрік университеті — Уикипедия

БӨЖ

Тақырыбы: Буддизм философиясы

Қабылдаған:Шадинова Г.

Орындаған:Абдикасим Д.

Жоспар

I. Кіріспе

1 Шығыс философиясы

II. Негізгі бөлімі

1 Буддизм философиясы

2 Буддизмнің негізгі бағыттары

III. Қорытынды

Кіріспе

Философия біздің өмірлік тәжірибеміздің бір бөлігі болып табылады. Біз мұны мойындасақ та, теріске шығарсақ та философиялық ой-толғаулар біздің күнделікті өмірімізді толықтырып, адамзат дамуының бүкіл ұзақ жолына ілесіп келеді.

Философия б. з. д. VI-V ғасырларда қалыптасты, осы кезден бастап адамзат әлем туралы, ондағы өзінің орны мен тағдыры туралы рационалды көзқарас қалыптастыра бастады. Философиялық рефлексияның пайда болуы күрделі үдеріс болып табылады. Адамзат ойының дамуы архаикалық, фантастикалық, иллюзиялық көзқарастан оның рационалдық-танымдық формаларына дейін ұзақ жолдан өтті. Әлемнің рационалды түсіндірілуіне ең алғаш қадам жасағандар дүние құрылымы туралы ерекше ілімдерді тудырған мысырлық, вавилондық, үнді және қытай ойшылдары болды. Мысалы, ертедегі вавилондық математиктер мен астрономдар әлемнің гелиоцентристік картинасын қалыптастырып, алгебра, геометрияның негізін қалады, квадраттық және кубтық түбірден шығару тәсілдерін меңгерді.

Ежелгі үнді астрономдары Жердің шар тәрізді екендігі, оның өз осінен айналуы туралы ойларды айтты, математиктері санаудың он мәнді жүйесін, цифрларды белгілеуді ойлап тауып, тригонометрия негіздерін қалыптастырды.

Азиялық мәдениеттің көптеген ертедегі ескерткіштерінде әлемдегі адамның орны туралы, оның тағдыры, өлім мен мәңгі өмір сияқты дүниетанымдық мәселелер көтеріледі. Мысалы, «Гильгамеш туралы эпоста» батыр мәңгілікті іздеп, өмірдің мәні туралы сұрақ қояды. Утнапишти оған былай деп жауап береді:

«Сұм өлімнен құтыла алмассың қашсаң да!

Соғылған үй мәңгілік пе?

Қойылған таңба мәңгілік пе?

Әлде қаны бір туыс мұрасын мәңгілікке бөле ме ?

Көбелек те қуыршагын қалдырар.

Кунге қарап үнемі, ол да мәңгі өмір сүрмейді!

Үйқы менен жансызға тән нәрселер - сол өлімнің елесіндей емес пе?»

Келтірілген бұл үзіндіде қойылған сұраққа жауап іздеу ғана емес, өмірдің мәні, өлім мәселелері туралы ой толғау басым. Гильгамеш бұл өмірдің өткінші және шектеулі екендігін, оның өліммен аяқталатынын түсінеді. Сондықтан ең жоғарғы құндылық бұл дүниедегі өмір болып табылады. Бұл өмірді бағалап қана қоймай, өзгелердің де өмірін қорғау арқылы ғана мәңгілікке жетуге болады. Мәңгілік - бұл өмір мен жақсылық үшін бұрын-соңды жасалған ерлік істер туралы адамдар мен халықтардың жады, тарихи есі. Өмір, өлім мен мәңгілік туралы осындай ойлар, құдайлардың өмір сүруі туралы күмәнді ойлар азиялық мәдениеттің көптеген ескерткіштерінде кездеседі: «Құлдың қожайынымен әңгімесі», «Ригведа».

ІІ. Негізгі бөлім

1. Буддизм философиясы. Буддизмнің негізгі бағыттары

Буддизм (санскритше - बुद्ध धर्म, buddha dharma Будданың ілімі) - дүниежүзіне кеңінен таралған негізгі 3 діннің бірі. Б. з. б. V-VI Үндістанның бүгінгі Бихар штатында пайда болды. Буддизмнің негізін салушы Сиддхарта Гаутама деп есептеледі. Буддизм басқа ілім-танымдарды бойына оңай сіңірді және оның негізгі қағидасы жан иесіне жамандық жасамау болғандықтан, жер жүзіне соғыссыз тарады. Қазіргі кезде Буддизм

дінін 1 млрдқа жуық адам ұстанады.

Буддизм философиясы - буддизмнің әртүрлі бағыттары мен мектептері аясында қалыптасқан әлемге, адамға және танымға ұтымды негізделген көзқарастар жүйесі. Буддизм философиясы брахминдік алыпсатарлықпен бірдей проблемалық өрісте әрекет етеді, оны өз тұрғысынан қайта қарастыруға тырысады; буддист теоретиктері жасаған философиялық шындық, өз кезегінде, брахманистік ойдың дамуына айтарлықтай әсер етеді және негізінен брахманистік философиялық жүйелердің пайда болуын анықтайды. Буддисттік философияның дамуында вайбхашик пен саутрантиканың ерте мектептері және махаян мадхьямика мен йогачара маңызды рөл атқарды.

Буддизм жолы философиялық ойлар мен медитацияны біріктіреді. Буддисттік дәстүрлерде босатудың көптеген жолдары бар, оларды талдай отырып, Үндістандағы және одан кейінгі Шығыс Азиядағы буддисттік ойшылдар феноменология, этика, онтология, эпистемология, логика және Уақыт философиясы сияқты әртүрлі пәндерді қарастырды.

Ерте буддизм сенсорлық органдар (аятана) арқылы алынған эмпирикалық дәлелдерге негізделді және Будда белгілі бір метафизикалық сұрақтардан алыстап, оларға жауап беруден бас тартқан сияқты, өйткені олар босатылуға ықпал етпеді, керісінше одан әрі болжауға әкелді. Буддизм философиясындағы қайталанатын тақырып ұғымдарды нақтылау және буддистердің орта жолына қайта оралу болды.

2. Буддизмнің негізгі бағыттары

Әр түрлі әлеуметтік-мәдени жағдайларда дамып, буддизмнің негізін қалаушының ілімі әртүрлі формада болды және көптеген түсініктер, түсіндірулер алды, бірнеше рет қайта түсіндіріліп, игерілді. Буддизм оңтүстік, оңтүстік-шығыс және Орталық Азия мен Қиыр Шығыста, содан кейін азиялық емес аймақтарда кең таралды. Ол жергілікті сипаттамаларға ие болды, өзіндік пішінге ие болды. Ешқашан буддисттік шіркеу болған емес, әлемдік буддисттік дәстүрдің әкімшілік бірлігі. Өмірді қауымдық ұйымдастыру принципі, Сангхи, буддистер қауымдастығына демократиялық элементтерді енгізді. Будданың әр ізбасарының басты міндеті-бостандыққа қол жеткізу, нирвана-тәуелсіз рухани жолға бағытталған.

Буддистер қауымдастығы негізін қалаушының көзі тірісінде бірлікті білмеді. Әр түрлі мектептерге, бағыттарға, ағымдарға Ұсақтау процесі әлі де жалғасуда.

Теравада (хинаяна)

Теравада ("ақсақалдар туралы ілім") монахтар мен монахтар үшін шарап ережелерін қатаң сақтау мектебі болып саналады. Олар үшін Будда - рухани жетілу процесінде ағартушылыққа қол жеткізген, жүздеген туылу кезінде әр түрлі формада болатын тіршілік иесі. Теравада ізбасарлары рухани тәжірибе ретінде әртүрлі медитация әдістерін кеңінен қолданады. Философиялық ізденістер осы бағытты ұстанушыларға тән емес. Мінез-құлықтың негізгі реттеушісі тәртіптік жарғыны (Vinai) ерікті түрде сақтау болды.

Махаяна

Махаяна ("ұлы күйме") - буддизмдегі екінші тарихи бағыт, біздің дәуіріміздің басында тәуелсіз бағыт ретінде қалыптасты. Махаяна Вьетнам, Қытай, Корея, Тайпей (Тайвань) және Жапонияның әртүрлі мектептерімен ұсынылған. Махаянада бодхисаттв идеясы дамыды-басқа тіршілік иелерін құтқаруға көмектесетін жоғары тіршілік иелері. Бұл ағартушылыққа қол жеткізген, бірақ басқаларға көмектесу үшін сансарда бірқатар туылуды жалғастыратын аспан жаратылыстарының класы. Оқу-жаттығуға махаяны болып саналады, бұл будда жетуі мүмкін әр. Махаянада буддалардың сансыз саны танылады. Будда барлық нәрсенің біртұтастығының жоғарғы қағидасы ретінде қарастырылады, ол әрқашан және барлық жерде болады. Барлық ғалам Будданың ғарыштық денесі ретінде қарастырылады, медитация жағдайында кіруге болатын аспан елдері туралы түсінік қалыптасады. Махаянаның бодхисаттвалар туралы ілімінің апофеозы - олардың Құдайға табынуы. Ең құрметті бодхисаттва Авалокитешвара мен Майтрея - махаббат пен мейірімділіктің көрінісі. Авалокитешвараның жердегі бейнесі Далай лама болып саналады.

Вайраяна

Вайраяна ("Алмаз күймесі") ерте буддизм мұрасы жаңа тәжірибелермен, мәтіндермен, мифологиямен және рәсімдермен толықтырылған үшінші ірі бағытқа айналды. Вайраяна Үндістанда V ғасырда қалыптаса бастады, ол бастамалар мен рәсімдерге баса назар аударумен, йоганың жаңа түрлерін өсірумен сипатталады. Моральдық тыйымдарды орындау міндетті емес деп санайды. Буддисттік тантризмге сәйкес, жердегі өмірдегі кез-келген сенуші үшін Будданың ең жоғары деңгейіне қол жеткізуге болады, ол үшін сиқыр, йога, түрлі рәсімдер, мантраларды оқу қолданылады, әйелдердің рухани-йогикалық жетілуіне ерекше мән беріледі. Дхарма (буддисттік ілім) қорғаушысы ретінде әрекет ететін әйел құдайлары мен рухтарының (дакини) жаңа класы туралы түсінік қалыптасады.

Ламаизм

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.