Неопозитивизм философиясы

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 11 бет
Таңдаулыға:

ӘЛ-ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ УНИВЕРСИТЕТІ

ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ САЯСАТТАНУ ФАКУЛЬТЕТІ

ФИЛОСОФИЯ КАФЕДРАСЫ

«ТАРИХЫ ТАНЫМ ФИЛОСОФИЯСЫ» ПӘНІ БОЙЫНША

№1 СОӨЖ /СӨЖ

Тақырыбы: « Позитивизмнің ғылым философиясы ретіндегі көрінісін және оның дамуының негізгі кезеңдерін көрсетіңіз»

Орындаған:

«Экономика» мамандығының

2 курс студенті

Абдулла Аяулым. Б

Тексерген:

Сулейменов П. М.

Саяси ғылымдарының кандидаты,

доцент

Алматы, 202 2

Жоспар:

1) Позитивизм дегеніміз не?

2) Позитивизмнің алғашқы тарихи нысаны;

3) Неопозитивизм философиясы;

4) Қорытынды

5) Пайдаланылған әдебиеттер тізімі;

Адамзат эволюция процесінде көптеген сатылардан өтті және егер оның жолының басталу нүктесінде әлемнің барлық заңдары пұтқа табынушылық аспан көзқарасынан түсіндірілсе, онда техникалық прогрестің дамуымен практикалық - материалдық мүдделер бірінші кезекте пайда болды. Позитивизм осы феноменмен тығыз байланысты.

Позитивизм дегеніміз не?

Буржуазиялық философиялық ойлаудың ең ықпалды бағыттарының бірі позитивизм болып табылады. “Позитивизм” ұғымы философтардың метафизикалық абстракциялардан бас тартуға шақыруын білдіреді, өйткені метафизикалық түсініктемелер, позитивистер теориялық жүзеге асырылмайтын және іс жүзінде пайдасыз деп есептейді және оң білімді зерттеуге жүгінуді. Позитивизмге интуиционизм (танымның ең басты және ең сенімді көзі ретінде интуиция туралы ілім) қарсы тұрады.

Ең алдымен Позитивизм терминіне жеке тоқталып өтсем: Позитивизм (франц. posіtіvіsme - оңды, дұрыс, нақтылы) - нағыз ақиқат ғылымның жеке салаларында ғана пайда болып, қалыптасатын, философиялық зерттеулердің ешқандай танымдық құны жоқ деген тезиске сүйенетін философиялық бағыт. Позитивизм 19 ғасырдың 30-жылдарында қалыптасты. Позитивизм негізін салған француз ойшылы О. Конт. Позитивизмнің алғашқы өкілдері: Э. Литтре, Г. Н. Вырубов, П. Лаффит, И. Тэн, Дж. С. Милль, Г. Спенсер болды. Позитивизм жаратылыстану және қоғамдық ғылымдардың методологиясына елеулі ықпал етті. Позитивизмнің кейінгі дамуы барысында махизм, неопозитивизм, аналитикалық философия қалыптасты десекте болады.

илософия мен ғылымның өзара қарым-қатынасы туралы мәселе позитивистердің назарында болды. Позитивизмнің басты тезисі шындық туралы барлық шынайы, оң (“ПОЗИТИВТІ”) БІЛІМ жекелеген арнайы ғылымдардың немесе олардың “синтетикалық” бірлестігінің нәтижелері түрінде ғана алынуы мүмкін және философия шындықтың ерекше саласын мазмұнды зерттеуге үміткер ерекше ғылым ретінде өмір сүруге құқығы жоқ.

Позитивизмнің алғашқы тарихи нысаны.

XIX ғ. 30- 40 жылдары Францияда “ғылыми философияны” құруға үміткер философиялық мектеп пайда болды және бұрынғы философиялық (“метафизикалық”) дәстүрмен (“философиядағы революция”туралы) шешуші алшақтық туралы мәлімдеді. Бұл мектеп және о. Контом негізделген позитивизм болды

Конт ғылымның шексіз даму қабілетіне және ойлау ғылыми әдістері қолданылатын пәндік саланың шектелмеушілігіне сенім білдірді.

Көптеген жағдайларда ғылымдардың Контоммен жүзеге асырылған жіктелуі энциклопедисттердің өсиетін іске асыру ретінде қарастырылуы мүмкін. Конту, ғылым табиғи иерархияға сәйкес бөлінеді

(энциклопедиялық заң) : Математика - астрономия - физика -химия - биология - әлеуметтану.

Конт психологиясын биология мен социологияға бөледі; осы ғылымның әрқайсысы алдыңғы ғылымның қарапайым фактілерінің болуын болжайды. Конт “әлеуметтану” терминін енгізді; оның арқасында әлеуметтану алғаш рет белгілі бір ғылыми жүйеге жасалды.

Негізгі қағидаттар

Негізгі қағидаттар:

Қарапайымнан күрделіге қарай

Абстрактіден нақты

Уақытша

Позитивизмнің бірінші, ” классикалық ” формасының өкілдері

О Конт, Э. Литтре, Г. Н. болды. Дереккөздер С. Милль, Г. Спенсер - Ұлыбританияда. Неміс позитивистері-Л. Фейербах, Дюринг, Йодль, Шуппе, Авенариус.

Позитивизмнің екінші тарихи нысаны.

Контовско-спенсерлік бағыттан бас тартуға және сонымен бірге негізгі позитивистік бағыттылықты сақтауға талпыныстардың нәтижесінде - ғылым мен философиялық “метафизика” салаларының күрт ыдырауы - позитивизмнің екінші тарихи нысаны - махизм, эмпириокритицизм (Э. Мах, Р., Авенариус және т. б. ) пайда болады.

Эмпириокритицизм (“таза тәжірибенің” философиялық жүйесі, әлем туралы табиғи ұғымды және әзірлеу мақсатында кез келген метафизиканы толық алып тастау кезінде осы тәжірибені баяндаумен философияны шектеуге ұмтылатын сыни эмпиризм) . Бұл кезең позитивизмнің негізгі бағытын оң, тәжірибелі білімді сипаттауға сақтайды. Оның өкілдері “субстанция”, “причинность”, “материалдық”, ”идеал”сияқты ұғымдарды ғылымнан алып тастауға метафизикалық көзқарастарды күштеумен күресудің қажеттілігін талап етеді.

Махизм кезеңінде позитивизм мынадай мәселелерді назарға алады: таным табиғаты, тәжірибе, субъект және объект мәселесі, “зат”, “субстанция” санаттарының сипаты, шындықтың негізгі “элементтерінің” табиғаты, физикалық және психикалық қарым-қатынасы және т. б.

“Позитивизмнің үшінші тарихи нысаны”, неопозитивизм ХХ ғасырдың 20-шы жылдары пайда болады. Оның құрамына М. Шлик, Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Э. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Витгенштейн кірді. Неопозитивизм философиясы (немесе логикалық позитивизм) аналитикалық философия ретінде дамиды, ол өз кезегінде екі бағытта әзірленеді: философияны логикалық талдау және лингвистикалық философия. Неопозитивизмнің негізгі принципі-верификация принципі, яғни. ғылымның барлық ережелерін тәжірибе фактілерімен салыстыру. Ғылыми білімнің мәнін зерттеуге үміткер позитивизм философиясы және оның әдіснамалық негізі өз дамуында келесі негізгі формаларды қабылдады:

1. ХІХ ғасырдың бірінші жартысында пайда болған классикалық позитивизм (физика, биология, химия және т. б. ) ; оны О. Конт (1798-1857), Дж. Милль (1806-1873) және Г. Спенсер (1820-1903) .

Оның негізгі идеялары:: Оның негізгі идеялары:

Оның негізгі идеялары:: 1) шынайы ғылыми (“позитивті”) білімді тәжірибе мен оның теориялық ұғынуына негізделген арнайы (ең алдымен - табиғи) ғылымдармен ғана алуға болады. Жаратылыстану ғылымдарының әдіснамасы “әмбебап шынайы” ғылыми тұжырымдарға қол жеткізуге мүмкіндік береді, өйткені ол жалпыға танылған фактілерге негізделеді;

2) философия ғылыми пән болу үшін алаңдаған мәселелерді шешуді және ғылым методологиясы мәселелерімен айналысуды-нақты ғылыми білімді жүйелендіруді тоқтатуы тиіс: мұндай тәсіл жаратылыстану бағдарына әлем туралы объективті білім алуға сәйкес келеді.

Осыған байланысты О. Конт адамзаттың зияткерлік дамуының үш сатысын қарастырады: нақты фактілерді сипаттаудан басталатын және “қалай?”емес, “неге?”. Ғылыми білімнің сипаттамалық моделі идеал деп танылады, оның мақсаты тезисте мазмұнмен берілген: “іс-қимыл жасау үшін болжай білу, болжай білу” (“позитивті философия курсы”) .

ІІ. Эмпириокритицизм (грек. оның өкілдері - Р. Авенариус (1843-1896) және Э. Мах (1838-1916) - ғылыми білім физикалық және психикалық тәжірибе синтезінің нәтижесі ретінде мүмкін деп ойлады. Физикалық білімнің мақсаты - сезімдік уайымдар арасында тәуелділікті орнату, ал ғылым ұғымдары мен теориялары-оған қол жеткізудің құралы. Ғылыми тәжірибеге сыни көзқарас объектіні тану ғалымның субъективті ұстанымдарына байланысты. “Ойлауды үнемдеу” қағидатына сәйкес ұғымдар, заңдар мен теориялар объективті мазмұннан айырылған, олар - оның эмпирикалық білімін реттеуге мүмкіндік беретін саналы субъектінің ақыл-ойы. Бұл ретте тәжірибеде тікелей растама таппайтын барлық метафизикалық абстракциялар (материя, себептілік, заң және т. б. ) ғылым тілінен алынып тасталуы тиіс.

II. Классикалық емес философияда позитивизм неопозитивизм түріндегі аналитикалық стратегия үшін негіз болды, оның негізгі сипаттамалары “лингвистикалық бұрылыс”, зерттеудің аналитикалық әдістерін пайдалану және тілдік маңызы мәселесіне баса назар аударылады. Неопозитивизм XX ғасырдың 20-шы жылдарында қалыптасады және екі нұсқада ұсынылған: логикалық позитивизм (М. Шлик, Р. Карнап және т. б. ) және лингвистикалық позитивизм (Л. Витгенштейн, Дж. Және т. б. ) .

Неопозитивизм ғылыми білімнің формальды-логикалық құрылымын зерттеуге және ғылым тілін логикалық талдауға бағытталған. Мұндай талдаудың теориялық және әдіснамалық бағдарламасы ғылыми тұжырымдардың мәні мен эмпирикалық мағынасының концепциясы болды. Философия метафизикалық псевдопроблемнен тазартылуы тиіс, олар тәжірибелік танымға қайшы келеді және ойдың логикалық түсінігімен айналысуы тиіс. Логикалық позитивизмнің негізгі қағидалары: верификация-тәжірибелі тексеруге жол беретін сөйлемдердің ғана мағынасы бар;

физикализм-эмпирикалық ғылымдардағы теориялық ұсыныстар барлық эксперименталды ғылымдардың негізі болғандықтан, физиканың ұсыныстарына мәліметтерді жіберуі тиіс. ;

конвенционализм-ғылыми теорияның бекітулері негізінде кейбір келісімдер (конвенциялар) жатыр, оларды таңдау пайдалылық, ыңғайлылық, қарапайымдылық және т. б. критерийлеріне сәйкес жүзеге асырылады.

ХХ ғасырдың екінші жартысында неопозитивизмнің қызығушылығы ғылымның логикалық тілінен кәдімгі тілге ауысуда, бұл Л. Витгенштейннің “тілдік ойындар” тұжырымдамасында дамуды тапты.

Егер бірінші кезеңде философияның міндеті тіл терапиясымен айналысу - оны философия, дін, этика және т. б. қоятын псевдопроблемнен тазарту болып тұрса, екінші кезеңде “тілдік ойындар” тұжырымдамасына сәйкес сөздердің мәні оларды пайдалану арқылы анықталады. Түсініспеушілік проблемасы біздің тіл ережелеріне, жағдайдың ерекшелігіне және т. б. сәйкес ұғымдарға сүйенуымызға байланысты туындайды.

IV. Постпозитивизм (“позитивизмнен кейін”) ХХ ғасырдың 60-70 жылдары қалыптасады және ғылымның нақты тарихын зерттеуге ауысады. Оның негізін қалаушылар-К. Поппер (1902-1994), Т. Кун (1922-1996), И. Лакатос (1922-1974), П. Фейерабенд (1924-1994) және т. б.

Постпозитивизмнің барлық тұжырымдамалары үшін ортақ:

ғылыми білім динамикасын зерттеу;
ғылыми іздестірудің эвристикалық құралы ретінде метафизиканы оңалту;
ғылыми білімнің дамуы мен қызмет етуінің әлеуметтік-мәдени факторларын зерттеу.

Анри де Сен-Симон

19-ғасырдың басында позитивизм терминін алғаш қолданған философтардың бірі - утопиялық социализмді ұстанған француз ойшылы Анри де Сент-Симон. Сен-Симон Огюст Контпен бірге әлеуметтік философияның аталарының бірі болды, позитивизммен тығыз байланысты болды.

Огюст Конт

Сен-Симонмен бірнеше жыл бірге жұмыс жасаған Огюст Конт позитивизмнің әкесі болып саналады. Бұл ойшыл Фрэнсис Бэкон ежелгі нанымдарға қарсы бастаған көтерілісті жалғастырды, өйткені ол адамзат үшін ақыл мен ғылым бірден-бір бағыттаушы болуы керек деп есептеді. Конт үшін бұған дейінгі басым идеялар метафизикалық немесе теологиялық обсурантизмдерге негізделген, оны ол орынсыз деп санайды. Конттың бұл идеялары Ағартушылармен көптеген постулаттарды бөліскенімен, ойшыл Вольтер немесе Руссо сияқты осы ағымның өкіл авторларымен кездесті. Конт үшін бұл екі философтың ұстанымдары жауапсыз утопия тудырды. Конттың негізгі идеясы - ғылымда иерархия болған және әр буын алдыңғыға тәуелді болатын. Төменгі бөлігінде математика, одан кейін механика, химия, биология және ақырында қоғамдық ғылымдар болды. Автор, сондықтан әлеуметтану қоғам мәселелеріне барлық жауаптар бере алады деп санады. Осы көзқарас бойынша Конте барлық әлеуметтік және моральдық мәселелерді ғылыми әдіспен талдауға, яғни айналдырылып жатқан құбылыстарға эмпирикалық бақылау жүргізуге және оларды түсіндіретін әмбебап заңдылықтарды ашуға тура келді деп санады.

Джон Стюарт диірмені

Бұл ағылшын философы, саясаткері және экономисі позитивизмнің алғашқы өкілдерінің бірі болды. Либералдық партияның мүшесі ретінде оның ойларының бір бөлігі экономикаға бағытталды. Стюарт Милл мемлекеттік бақылау алдында жеке бостандықтың сенімді қорғаушысы болды. Сонымен бірге ол ғылыми әдісті білімге жетудің бірден-бір жолы ретінде қорғады. Бұл ойшыл философия мен ғылым ғылыми әдіспен бақыланған және тексерілген фактілерге негізделуі керек деп санады.

Позитивизмнің сипаттамалары

Позитивизм пайда болған уақыт ағартушылық идеяларымен белгіленді, олар постулаттарының негізіне ақыл мен эмпиризм қойды. Бұл философиялық ағымдар француз революциясының басталуына және одан кейінгі экономикалық, саяси және әлеуметтік өзгерістерге үлкен әсер етті. Жалпы алғанда, нәтиже жеке адамдар мен қоғамдарды олардың нақты тәжірибелеріне сүйене отырып зерттеу объектісіне айналдыру болды. Осылайша позитивизм білімді бақылау және тәжірибе жасау арқылы алу керек деген ойға негізделді.

Конт бойынша тарих

Огюст Конт адамзат тарихын үш түрлі кезеңге бөлді:

- Теологиялық немесе сиқырлы фаза: адамзаттың басталуына сәйкес келеді, бұл табиғат құбылыстары құдайлардың немесе табиғаттан тыс тіршілік иелерінің араласуынан деп есептелетін уақыт.

- метафизикалық немесе философиялық фаза: адам баласы осы табиғаттан тыс тіршілік иелеріне сенуді тоқтатып, идеяларға сене бастады. Сол кезде құдайлардың орнына метафизикалық терминдер немесе абстрактілі тұлғалар келгенімен түсіндірулер ұтымды бола бастады.

- Ғылыми немесе позитивті кезең: Конттың пікірінше, бұл шешуші кезең болар еді. Адамның ақыл-ойы абсолютті идеяларды іздеуден бас тартып, құбылыстарды тудырған заңдылықтарды зерттей бастады. Білім эксперимент пен бақылауға негізделді.

Ғылыми әдіс және әдіснамалық монизм

Позитивизмнің маңызды сипаттамаларының бірі әдіснамалық монизмді қорғау болды. Бұл теория барлық ғылымдарға қолданылатын бір ғана әдіс бар деп санайды. Позитивистер үшін барлық ғылыми түсініктемелер, егер олар ғылым деп саналатын болса, бірдей формада болуы керек. Сол сияқты, олар білімнің мақсаты құбылыстардың себептерін табу және оларды түсіндіретін жалпы заңдылықтарды табу деп бекітті. Сол заңдарды индукцияда табудың жалғыз әдісі. Сондықтан ғалымдар объективті дәлелденбеген принциптерден туындаған теориялардан аулақ болуы керек. Кейбір жағдайларда ғылыми әдісті қорғау кейбір позитивистерді шектен тыс догматикалық позицияларға итермелеуге мәжбүр етті. Ерекшелік, мысалы, Стюарт Милл болды.

Метафизикаға қарсы

Ғылыми әдісті қорғау позитивистерді идеалистік ойшылдар мен шындықтың метафизикалық тұжырымдамасы барларға қарсы қоюға мәжбүр етті.

Оптимизм Позитивизм пайда болған тарихи контекст жалпы әлеуметтік оптимизммен сипатталды.

Сол кездегі қоғамдар прогресс сөзсіз және оның әл-ауқаттың артуына, бейбіт туындылардың жасалуына әкеледі және ынтымақтастық ортақ норма болады деп санады.

Басқа өкілдер және олардың идеялары

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.