Антика дәуріндегі философия аясында жеке ғылымдардың бастауларының пайда болуы Көне Үнді және Көне Қытай философиясы

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ ҒЫЛЫМ ЖӘНЕ ЖОҒАРЫ БІЛІМ МИНИСТРЛІГІ

«ӘЛ-ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ УНИВЕРСИТЕТІ» КеАҚ

ЖУРНАЛИСТИКА ФАКУЛЬТЕТІ

Баспагерлік-редакторлық және дизайнерлік өнер кафедрасы

ҚОРЫТЫНДЫ РЕФЕРАТ

Орындаған: Жумашева А. А.

Курсы: 2

Мамандығы: Дизайн

Тексерген: Хумархан Ж.

Алматы - 2022 жыл

Қорытынды реферат

1. Философия пәні: және оның зерттеу обьектлері

Философия қоғамның іргелі болмысын, адам ойлауының негізгі қағидаларын, сондай-ақ білімді, адам әрекетінің дамуын мұқият зерттейді.

Осы жағдайға сәйкес адам өзінің зерттеу объектілерін ойлау үшін теориялық сипаттағы мәселелерді көтереді. Философия өте сирек экспериментке негізделеді және сонымен бірге құбылыстарды бейнелеуде ең алдымен тұтастыққа негізделеді. Кейбір жағдайларда философия жеңіл және тиімсіз деп аталды. Бірақ біреу ғасырлар бойы саясаткерлердің қалыптасуына, арифметикаға, сабақтарға және әдебиеттерге өз инвестициясын әкелді, сонымен қатар адамдардың ең ерекше және маңызды ойларын септі. Философияны зерттеу ешбір жағдайда болмыстың, дүниенің және бізді қамтитын нәрселердің мәні ретінде қарастырылмаса да, көптеген философтар кез келген адам бұл мәселелерді шынымен зерттеуі керек деп санайды. Философия - бұл толық орнату және түсіну қиын берілген кең сала. Оны проблемаларға немесе тұрақты сегменттерге бөлу қиын.

Көптеген идеялардың, пайымдаулардың, географиялық айырмашылықтардың болуына байланысты. Бірақ философия ұнататын заттардың көпшілігін 4 негізгі салаға топтастыруға болады: заңдылық, гносеология, метафизика және құндылық.

Философия - дүниені түсінудің берілген ғылыми-абстрактілі моделі. Жалпы философиялық аспект мифологиялық, сондай-ақ шіркеулік аспектіден нақты пайымдаулар мен категорияларға негізделген тұрақты рефлексиялардың болуымен ерекшеленеді. Өзіндік қалыптасуы бойынша идеология 3 кезеңнен өтті: космоцентризм, теоцентризм, дүниетаным.

Космоцентризм - қоғамды нақтылау үшін ғаламның шексіз сыртқы күшін пайдаланумен қатар ойларды анықтау (философияның бұл кезеңі Ежелгі Үндістанда, Қытайда, сондай-ақ Ежелгі Грецияда кеңінен танымал болған) .

Теоцентризм - ең жоғары жасампаз күш - Лорд арқылы тұтастай қазіргінің берілген интерпретациясы (рыцарьлық еуропалық философияның айрықша белгісі) .

Дүниетаным - бұл жеке басты басты міндет деп саналатын жалпы философиялық көзқарас (ол Қайта өрлеу дәуіріндегі, сонымен қатар жаңа кезеңдегі дүниетанымдық мектептерде қарастырылады) .

Философияның пайда болуы адамзат отбасының жаратылысы мен ойлау дәрежесінің елеулі қалыптасуымен байланысы туралы қоғамның академиялық түсінігімен бірге келді.

Табиғаттың көп қырлы құбылыстарының мәнін түсінуге тырысқан философтардың жалпы философиялық көзқарастары да философия сабағының негізі ретінде өмір сүрді. Дүниетанымдық идеялардың 1 моделі натурфилософиялық ағымда қалыптасты.

Философияның объектісі қауымдастықтың қалыптасуымен тікелей байланысты бола отырып, ішкі болмыстың барлық қырларын ерекшеліксіз қамтыды.

Эллин ойшылы Философ (384-322 дейін) алғаш рет философияны, сондай-ақ ерекше дерексіз түсінікті білдірді.

2. Антика дәуріндегі философия аясында жеке ғылымдардың бастауларының пайда болуы Көне Үнді және Көне Қытай философиясы

Ежелгі үнді философиясын зерттейтін мамандар Үндістанды бүкіл Күншығыстағы философияның қайнар көзі, дүниетанымдық ой-пікірлердің негізі деп санайды, ең бастысы үнді ойшылдары ежелден қоғамды алаңдатып келе жатқан қиындықтарды орнықтыра алды деп есептейді. Бұл түсініктемелермен толық келісе аламыз.

Ежелгі үнді қоғамы 4 варнаға бөлінді: брахмандар, кшатриялар, вайшьялар және шудралар. «Варна» термині «түс, қабат, түс» дегенді білдіреді және кез келген порттың өзіндік үні болды. Порт - бұл жабық ұғым, варнадағы адамның рөлі, сондай-ақ әлемдегі кез келген варнаның рөлі сөзсіз құрметтелді. Мысалы, некелік қарым-қатынастар бір варна ортасында ғана жүзеге асуы керек, бір варнадан екіншісіне ауысу мүмкін емес, кез келген варна агенттерінің тек белгілі бір мамандық түрі бойынша жұмыс істеуге барлық мүмкіндіктері бар.

Брахмандар интеллектуалдық еңбекпен, кшатрийлер - ұрыс процестерімен, вайшьялар - жер өңдеумен, қолөнермен, сонымен қатар сатумен, шудралар - қара еңбекпен аң аулады. Қазіргі үнді елінде осы уақытқа дейін варналарға қатаң бөліну міндетті түрде байқалатыны мұндай жағдайда керемет қасиет болып саналады. Менің ойымша, бұл қазіргі үнді елінің қалыптасуына тыйым салатын шарттардың бірі бола алады. Біртүрлі философияға қатысты пайымдауларымызды қорытындылай келе, өз маңызын ешбір жағдайда жоғалтпаған, қазіргі таңғаларлық елдің дамуына ерекше әсер еткен, сондай-ақ жалпы алғанда, осы идеологияның болғанын атап өтуге болады. адамдардың бұрынғы елдің мүдделері. жалғыз, сондай-ақ жоғары моральдық қиындықтарды зерттеді.

Ежелгі үнді философиясының негізгі ерекшеліктері:

академиялық идеямен байланыстың болмауы;
төмен жеке көрініс;
рухани-мифологиялық идеямен тығыз байланыс;
жалпы философиялық идеяның дәйекті анархиялық және түсініксіз ескерткіштері;
қиындық және әртүрлілік негізгі дүниетанымдық теориялардың мағыналары.

Ежелгі Үндістанның негізгі жалпы философиялық ескерткіштері ежелгі үнді философиясының бастауы Ведалар болып саналады, олар 2-ші және 1-ші мыңжылдықтарда біздің дәуірімізге дейін қалыптасқан және олар тек Үндістанның ғана емес, сонымен бірге жалпы адамдардың ежелгі жазушылық ескерткіштері болып табылады. Кейінірек санскриттің ежелгі үнді стилінде жазылған Ведалар ішкі мәдениеттің қалыптасуында, сондай-ақ үнді қауымдастығының жалпы философиялық идеясында басты маңызға ие болды.

"Веда" термині "білім" дегенді білдіреді, бірақ бұл арнайы білім: әнұрандар, жалбарынулар, құрбандықтар, садақа беру құрамы. Олар қоғамға, халыққа, адамгершілікке қатысты алғашқы жалпы философиялық ұғымдарды ұсынады.

Ведалар 4 элементтен тұрады:

Самхиттер-бұл жаратушыларға арналған гимндер жинағы; олардың ең көне Ригведалары-жаратушыларға арналған 1028 Гимн;
Брахмандар-бұл рухани және салтанатты өлеңдер жинағы, оған қарамастан және ешқандай маңызды жалпы философиялық маңызы жоқ, біріктіреді Самхиттер және Упанишадтар.
Араняки - "орман кітаптары" - қоғамнан ауытқып кеткендер немесе шындық туралы, сондай-ақ диван орнындағы табиғат туралы ойлауға берілген адамдар үшін заңдар жинағы. Қауымдастықтың ең көп бөлімі "әрекет ету тәсілінен" "таным жолына", ең терең ойлау жолына ауысуды білдіреді, бұл жағдайда дүниетанымдық мән араньяктарда басым болады.
Упанишадтар негізгі тармақты күшті жалпы философиялық кіріспемен және көбінесе рационалистік көзқараспен, сондай-ақ кейбір жағдайларда Веданта деп аталады ("ведалардың соңы"), өйткені олар Ведаларды аяқтайды. Бастапқы Упанишадтар шамамен VII-VI ғасырларда біздің дәуірімізге дейін қалыптасты, сонымен қатар бұл әдет XII-XII ғасырларға дейін созылды. Упани-балабақша ("жақын жерде отыру"), бұл жағдайда басқа мұғалімнің жанында, сонымен қатар тәлімгерлікке назар аудару"жұмбақ білім" дегенді білдіреді.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.