Кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлінің мәні

Жұмыс түрі: Дипломдық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 30 бет
Таңдаулыға:

Қазақстан Республикасы Ғылым және жоғары білім министрлігі

Алматы Гуманитарлық-экономикалық университеті

Сағатбекқызы Құралай

ДИПЛОМ ЖҰМЫСЫ

Тақырыбы: Кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлі

6В011101 - «Педагогика және психология»

Орындаған: Қ. Сағатбекқызы

Ғылыми жетекшісі: М. К. Ибраева

Алматы, 2023

МАЗМҰНЫ

КІРІСПЕ . . . . . . 3

1 КІШІ МЕКТЕП ЖАСЫНДАҒЫ ОҚУШЫЛАРДЫҢ КОММУНИКАТИВТІ ДАҒДЫЛАРЫН ДАМЫТУДАҒЫ ОТБАСЫ ТӘРБИЕСІНІҢ РӨЛІНІҢ ТЕОРИЯЛЫҚ НЕГІЗДЕРІ . . . 00

1. 1 Кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудың психологиялық-педагогикалық аспектілері . . . . 00

1. 2 Кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлінің мәні. . . . 00

1. 3 Кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлінің құрылымдық-мазмұндық моделі . . . 00

2 ТӘЖІРИБЕЛІК-ЭКСПЕРИМЕНТ ЖҰМЫСЫНЫҢ МАЗМҰНЫ МЕН НӘТИЖЕЛЕРІ ……. … . . . 00

2. 1 Тәжірибелік-эксперимент жұмысының анықтау және қалыптастыру кезеңдері . . . 00

2. 2 Тәжірибелік-эксперимент жұмысының нәтижелері00

ҚОРЫТЫНДЫ . . . 00

ПАЙДАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ . … . . . 00

ҚОСЫМШАЛАР . . . 00

КІРІСПЕ

Зерттеудің өзектілігі. Бүгінгі күні кіші мектеп оқушыларын тәрбиелеудегі отбасының рөлі мен функциялары туралы мәселе өткір болып отыр. Осы жастағы балаларды тәрбиелеудің проблемалары, ерекшеліктері ерекше маңызға ие болады және назар аударады.

Оқытудағы қиындықтар, тәрбие алмау себептері бізді баланы тәрбиелеудегі шешуші рөл тек ( мұғалімдеріне, психологтарына, әлеуметтік педагогтарына ғана емес, сонымен қатар, әрине, тәрбиенің үйлестірушісі және реттеушісі болатын отбасына жатады. Сондықтан, отбасы тәрбие процесінде маңызды рөл атқарады. Ол баланы тәрбиелеу процесінің негізгі негізін қалады.

Кіші мектеп жасы - бұл отбасының тәрбиеге белсенді қатысуы одан әрі дамыту, тәрбиелеу және өзін-өзі тәрбиелеу үшін мөр қалдыратын кезең. Бұған баланың кейіннен өзінің мүмкіндіктері мен қабілеттерін өзін-өзі жүзеге асыруы кіруі керек, оның қалыптасуы отбасында тәрбиемен анықталады.

Қоғам не айтса да, отбасының рөлі әлі күнге дейін баланы тәрбиелеудің маңызды катализаторы болып табылады, атап айтқанда, ең жан-жақты - ең қиын және ең асыл жұмыс, бәріне бірдей және сонымен бірге әр отбасында ерекше және ерекше - бұл адамның жаратылысы.

Бұл мәселені Я. А. сияқты ғалымдар шешті. Коменский, П. Ф. Лесгафт, А. С. Макаренко, И. Г. Песталоцци, Дж. Руссо, К. Д. Ушинский, В. П. Вахтеров, К. Н. Вентцель, Х. Д. Джайнотт, Д. Локк, Дж. Рескин және басқалар.

Дейтұрғанмен, жоғарыда көрсетілген еңбектерге жасаған талдау кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлі мәселесінің зерттелмегенін көрсетті. Проблеманың өзектілігін талдау бастауыш мектепте кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлінің қоғамның сұранысы мен педагогика ғылымында оның теориялық және тәжірибелік-эксперименттік негізделуі арасындағы қарама-қайшылықтардың бар екендігін көрсетті, атап айтқанда:

кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын

дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлі қажеттігі мен оның теориялық негіздерінің зерттелмеуі;

кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын

дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлінің мүмкіндіктерінің жоғары екендігі мен оның практикада жеткіліксіз пайдаланылатындығы;

кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын

дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлін пайдалану қажеттілігі мен оны пайдалану бойынша құралдардың жетіспеушілігі және оны жүзеге асырдау тиімді әдіс-тәсілдерінің толық зерттелмеуі.

Осы қарама-қайшылықтардың шешімін іздестіру біздің зерттеу проблемамызды айқындауға және тақырыпты «Кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлі» деп таңдауымызға негіз болды.

Зерттеудің мақсаты: кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлін теориялық негіздеу, моделін, эксперименттік зерттеу жасау және оның тиімділігін тәжірибеде тексеру.

Зерттеу нысаны: бастауыш мектепте оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлі үдерісі.

Зерттеу пәні: кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлі.

Зерттеудің ғылыми болжамы: егер, кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлінің теориялық негіздері айқындалса, моделі мен оны жүзеге асырудың эксперименттік зерттеу жасалып, оның тиімділігі тәжірибеде тексерілсе, онда кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдылары артады, өйткені коммуникативті дағдыларын дамытуға жеңіл сабақ үлгілері, ойы мен денесін дамытатын ойын түрлері, дүниетанымға ықпалы мол туындылары олардың қоршаған ортасын тануға құштарлығын арттырып, тілі мен ойын дамытуға тікелей ықпал етеді.

Зерттеудің міндеттері :

- «кіші мектеп жасындағы оқушылар», «кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдылары» ұғымдарының мәнін нақтылау;

- отбасы тәрбиесінің рөлінің кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы мүмкіндіктерін анықтау;

- кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлінің құрылымдық-мазмұндық моделін құру;

- кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлінің әдіс-тәсілдерін жасау және оның тиімділігін тәжірибелік-эксперимент жүзінде тексеру.

Зерттеудің жетекші идеясы: отбасы тәрбиесінің рөлін бүгінгі таңда кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытуда бастауыш мектептерде ата-аналармен өзара бірлестікте шығармашылықпен пайдалану рухани жаңғыру жағдайында балалардың тұлғасын қалыптастыруға мүмкіндік жасайды.

Зерттеудің теориялық-әдіснамалық негіздері: тұлғаны дамыту, таным, коммуникативті дағдыларын дамыту теориясы туралы философиялық және психологиялық-педагогикалық ғылымның қағидалары, отбасы тәрбиесінің рөлінің тұжырымдамалары, бастауыш білім беру мазмұны мен әдістемесіне қатысты теориялар.

Зерттеу көздері. Қазақстан Республикасының Конституциясы, Қазақстан Республикасының «Білім туралы» Заңы, Қазақстан Республикасының мемлекеттік жалпыға міндетті стандарты, зерттеу мәселелері бойынша философтардың, педагогтардың, психологтардың ғылыми еңбектері.

Зерттеу әдістері: теориялық әдістер - философиялық, филологиялық, педагогикалық, психологиялық, ғылыми-әдістемелік әдебиеттерге теориялық талдау жасау, ғалымдардың еңбектерімен, озық іс-тәжірибелерді жинақтау, саралау, мектеп жасына дейінгі балаларды оқыту мен тәрбиелеуге арналған бағдарламаларды талдаумен танысу. Эмпирикалық әдістер - сауалнама, бақылау, әңгімелесу, диагностикалық әдістер, педагогикалық эксперимент, жинақтау, қорыту және нәтижелерді статистикалық өңдеу.

Зерттеудің базасы: Алматы қаласы, Бостандық ауданы, КГУ “М. Мақатаев атындағы №140 гимназия “ .

Ғылыми жаңалығы мен теориялық мәнділігі:

- «кіші мектеп жасындағы оқушылар», «кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдылары» ұғымдарының мәні нақтылаланды;

- отбасы тәрбиесінің рөлінің кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы мүмкіндіктері анықталды;

- кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлінің құрылымдық-мазмұндық моделі құрылды;

- кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудағы отбасы тәрбиесінің рөлінің әдіс-тәсілдері жасалды және оның тиімділігі тәжірибелік-эксперимент жүзінде тексерілді.

Зерттеудің практикалық маңыздылығы: дипломдық жұмыстағы теориялық тұжырымдар, зерттеу нәтижелері мен қорытындылары, осы мәселе бойынша келешекте жүргізілетін ғылыми ізденістерге негіз болады; жұмыстың материалдары болашақ бастауыш сынып мұғалімдері үшін де көмекші құрал ретінде практикалық қызығушылығын арттыруы мүмкін.

Диссертацияның құрылымы . Диссертация кіріспеден, екі тараудан, қорытындыдан, пайдаланылған әдебиеттер тізімі мен қосымшалардан тұрады

1 КІШІ МЕКТЕП ЖАСЫНДАҒЫ ОҚУШЫЛАРДЫҢ КОММУНИКАТИВТІ ДАҒДЫЛАРЫН ДАМЫТУДАҒЫ ОТБАСЫ ТӘРБИЕСІНІҢ РӨЛІНІҢ ТЕОРИЯЛЫҚ НЕГІЗДЕРІ

1. 1 Кіші мектеп жасындағы оқушылардың коммуникативті дағдыларын дамытудың психологиялық-педагогикалық аспектілері.

Тұлғаның қалыптасуы - ішкі және сыртқы табиғи және әлеуметтік жағдайлармен анықталатын адамның физиологиялық, психикалық және әлеуметтік қалыптасуы түрінде әрекет ететін күрделі, көп мағыналы процесс .

Өткен ғасырда қоғам жастар мәдениетінің жеткіліксіз деңгейіне қатты алаңдады, оны айту керек, бүгінде дәл осындай жағдайда. Біздің ойымызша, бұл оқытудың бастапқы кезеңінде мінез-құлық мәдениетін қалыптастыруға жеткіліксіз көңіл бөлу нәтижесінде басқа ештеңе емес, яғни. бастауыш мектепте мінез-құлық мәдениеті - бұл адамның қалыптасқан, әлеуметтік маңызы бар қасиеттерінің жиынтығы, адамгершілік, этика, эстетикалық мәдениет нормаларына негізделген қоғамдағы адамның күнделікті әрекеттері.

Ежелгі дәуірде адамзат қоғамына өмір сүруге, жұмыс істеуге және дамуға мүмкіндік беретін белгілі бір әлеуметтік мінез-құлық нормаларын дамытты. - этикеті қоғамда қалыптасқан мінез-құлық тәртібі пайда болды, оған адамдар арасындағы қарым-қатынастың сыртқы көрінісін реттейтін ережелер жиынтығы кіреді, бұл қоғамдық жерде қарым-қатынас, үндеу мен сәлемдесу, мінез-құлықта көрінеді, адамның мінез-құлқы мен сыртқы келбеті. Этикет ұлттық, әлеуметтік, жыныстық жағдайы, психологиялық және жас ерекшеліктері, көзқарастары, білім деңгейі бойынша әр түрлі адамдардың қарым-қатынасы мен қатар өмір сүруіне қолайлы жағдайлар жасайды. Этикет қоғамда реттеуші, сәйкестендіру, сәйкестендіру, коммуникативті, этикалық, тәрбиелік функцияларды орындайды. - этикеті - бұл мінез-құлық мәдениетінің ажырамас бөлігі. « мінез-құлық мәдениеті » көптеген анықтамалары бар. Мәселен, мысалы, педагогикалық сөздікте: - мінез-құлық мәдениеті, адамзат қауымдастығының негізгі талаптары мен ережелерін сақтау, басқалармен қарым-қатынас кезінде дұрыс тонды таба білу.

XVIII ғасырдан бастап. « мәдениет » термині еуропалық философия мен тарих ғылымында кеңінен қолданыла бастады. Сол кезден бастап мәдениет адамзат өмірін жануарлар тіршілігінен ажырататын адам қызметін жүзеге асыру тәсілімен байланысты қоғам өмірінің маңызды аспектісі ретінде қарастырыла бастады.

Шынайы мәдениет адамзаттың ақыл-ойының дамуы және адамзаттың алғашқы және ортағасырлық болмысының жабайылығы мен варварлыққа қарсы тұратын өмірдің интеллектуалды формалары, адам руханилығының тарихи дамуы ретінде өмірдің интеллектуалды формалары - адамгершілік эволюциясы деп түсініле бастады, адамзаттың алға басуын қамтамасыз ететін эстетикалық, этикалық, діни, философиялық, ғылыми, құқықтық, атеистік және саяси сана. Кейінірек мәдениет антимәдениетті қалыптастыра бастаған ақылға қонымсыз, әдепсіз, қолайсыз мінез-құлықтың регрессивті бағдарламаларына қарсы тұра бастады. Сондықтан, мінез-құлық бағдарламаларын бағалау кезінде зейінді олардың зайырлылығына ғана емес, т. шынайы, ноосфералық мәдениеттің прогрессивті тарихи дамуына оң әсер ету, сонымен қатар олардың мәдениеттен тыс теріс арсеналынан жағымсыз мінез-құлық бағдарламаларына қарсы тұру қабілеті.

Адамдардың мінез-құлқын жақсарту, оларды жоғары мәдениетке және тәрбие арқылы лайықты мінез-құлыққа үйрету мәселелері адамзат алдында барлық уақытта тікелей немесе жанама түрде тұрды және барлық діндердің назарында болды, дүниетаным мен философиялық мектептер мен тенденциялар: пұтқа табынушылықтан ( политетизм ) және иудаизм қазіргі заманғы этикалық көзқарастар мен білім беру бағдарламаларына дейін, оның ішінде ғылыми және ғылыми емес, жеке, қоғамдық немесе мемлекеттік, зайырлы және шіркеу ( діни, сектанттық ) және т. б. Қоғамдық сана өсіп, дамып, нығайған сайын мемлекеттік білім беру құрылымдары -, соңғы екі-үш ғасырда халықты тәрбиелеу жауапкершілігі біртіндеп азаматтардың мінез-құлқына зайырлылық пен әлеуметтік утилитаны әкеліп, мемлекеттік білім беру және білім беру органдарына ауыса бастады. Әр түрлі уақытта және әр түрлі елдерде мінез-құлық мәдениеті туралы көптеген кітаптар жазылды, және барлық ережелер жиынтығы әр түрлі әлеуметтік « иеліктерінің адамдарына арналған » ) . Осындай кітаптардың бірі - Петр 1 кезінде шыққан « Юнический адал астық . . . » кітабы.

Ұлы ойшыл А. Құнанбаев: « Рухани қасиеттер - бұл адам өміріндегі басты нәрсе. Тірі жан мен жауап беретін жүрек адамды жетелеуі керек, сонда оның жұмысы да, өркендеуі де » [ 7 ] мағынасына ие болады.

ЖӘНЕ. Алтынсарин білімді адамның балаларға білім беру қасиетті міндеті деп санады. Балаларды оның « Аяушылық сезімі ауырсынудан гөрі күшті », « Өрмекші, құмырсқа және қарлығаш », « Мақта » мақта-мата <TAG1> біз балаларды жанашырлық, жанашырлық, табиғатқа деген сүйіспеншілік сезіміне қосамыз. және жақын, балаларға үнемділікті, еңбексүйгіштікті үйрету. Оның қазақ балаларын өз халқына және Отанына пайдалы болатындай етіп оқытуға деген ұмтылысы [ 8, б. 507 ] .

С. В. Петриннің мінез-құлық мәдениеті « күнделікті өмірде, қарым-қатынаста, әр түрлі іс-шараларда қоғамға пайдалы тұрақты мінез-құлық түрлерінің жиынтығы ретінде қарастырылады ». Мұнда « мінез-құлық мәдениеті » термині арқылы біз күнделікті өмірде, қарым-қатынаста, әр түрлі іс-шараларда қоғамға пайдалы күнделікті мінез-құлықтың тұрақты түрлерінің жиынтығын түсінеміз [ 58 ] .

Мінез-құлық мәдениеті этикетті ресми түрде сақтаумен шектелмейді, ол адамгершілік сезімдерімен және идеяларымен тығыз байланысты және өз бойында ( политетизм ) және иудаизм қазіргі заманғы этикалық көзқарастар мен білім беру бағдарламаларына дейін, оның ішінде ғылыми және ғылыми емес, жеке, қоғамдық немесе мемлекеттік, зайырлы және шіркеу ( діни, сектанттық ) және т. б. Қоғамдық сана өсіп, дамып, нығайған сайын мемлекеттік білім беру құрылымдары -, соңғы екі-үш ғасырда халықты тәрбиелеу жауапкершілігі біртіндеп азаматтардың мінез-құлқына зайырлылық пен әлеуметтік утилитаны әкеліп, мемлекеттік білім беру және білім беру органдарына ауыса бастады. Әр түрлі уақытта және әр түрлі елдерде мінез-құлық мәдениеті туралы көптеген кітаптар жазылды, және барлық ережелер жиынтығы әр түрлі әлеуметтік « иеліктерінің адамдарына арналған » ) . Осындай кітаптардың бірі - Петр л кезінде шыққан « Юнический адал астық . . . » кітабы.

Ы. Алтынсарин білімді адамның балаларға білім беру қасиетті міндеті деп санады. Балаларды оның « Аяушылық сезімі ауырсынудан гөрі күшті », « Өрмекші, құмырсқа және қарлығаш », « Мақта » мақта-мата <TAG1> біз балаларды жанашырлық, жанашырлық, табиғатқа деген сүйіспеншілік сезіміне қосамыз. және жақын, балаларға үнемділікті, еңбексүйгіштікті үйрету. Оның қазақ балаларын өз халқына және Отанына пайдалы болатындай етіп оқытуға деген ұмтылысы [ 8, б. 507 ] .

Мінез-құлық мәдениеті этикетті ресми түрде сақтаумен шектелмейді, ол адамгершілік сезімдерімен және идеяларымен тығыз байланысты және өз бойында кезек оларды күшейтеді. Мінез-құлық мәдениеті адамды басқалармен байланыстыруға көмектеседі, оған эмоционалды әл-ауқат пен жайлы сезімді қамтамасыз етеді.

Осы кезеңде адамгершілік қасиеттері мен тұлғаның жағымды қасиеттерін қалыптастыруға көп мүмкіндіктер бар. Тәкаппарлық пен белгілі шабыт, сенімділік, еліктеуге бейімділік, мұғалім пайдаланатын орасан зор бедел жоғары адамгершілікті қалыптастыру үшін қолайлы алғышарттар жасайды

« Адам адамға - дос » - бұл принцип біздің өмірімізде, айналамыздағы адамдармен қарым-қатынаста басты принциптердің бірі болып табылады. Біреудің әдепсіздігіне ренжіген біз: « Тәрбиесіз адам, мәдениетті емес адам ». Сыпайылықтың сылтауы ретінде олар кейде: « Ол мүлдем білімсіз » дейді. Мұның бәрі мінез-құлық мәдениетін арнайы тәрбиелеу керек екенін көрсетеді. Жас ұрпақты байланыс орнатуды жеңілдететін, адамдармен қарым-қатынаста табиғи болып қалатын және достық атмосферасын құруға көмектесетін дағдылармен, дағдылармен, дағдылармен қаруландыру қажет.

Адамның басқа адамдарға және өзіне деген көзқарасын сипаттайтын мінез-құлық мәдениетінің көптеген ережелері адамгершілік нормаларынан туындайды, бұл сыпайылық, зейінділік, әдептілік, міндеттілік, дәлдік ережелері. Басқа ережелер гигиенаға, тұрмыстық эстетикаға қатысты. Ережелер кейде қатаң регламенттелген, кейде шартты болып табылады, көбінесе қалыптасқан дәстүрлер мен әдет-ғұрыптармен байланысты. Оларға әдептілік, әдептілік, әдептілік ережелері жатады. Мәдени мінез-құлықтың дағдылары мен әдеттерін тәрбиелеу, әрине, отбасынан басталады, бірақ мектепте осы бағыттағы жүйелі жұмыс та маңызды.

Мінез-құлық мәдениетін тәрбиелеуде дағдылар мен әдеттерді дамыту маңызды орын алуы керек, өйткені көптеген адамдар тиісті ережелерді білуден мәдени мінез-құлық дағдылары мен әдеттерінен айтарлықтай артта қалады. Көбінесе, бұл мұғалімдердің ( әңгімеге, ) ережелерін түсіндіруге ауызша әсер ету формаларына тым көп мән беруіне байланысты.

Студенттерде арнайы жаттығулар, іс-шаралар, семинарлар өткізу кезінде мінез-құлық мәдениетінің жеке дағдыларын игерудің маңыздылығын бағаламау қоғамда, театрда өзін-өзі ұстай алмау, дөрекілік сияқты фактілерге әкеледі, киімдегі салақтық және т. б.

« Жеке тұлғаны дамыту және жетілдіру, әсіресе балалық шақта, негізінен тәрбиенің әсерінен болады. « тәрбиесі » жеке тұлғаны жобалайды, оны әдейі және жүйелі түрде жаңа деңгейге көтереді, оны берілген бағытта жылжытады », - Л. С. Выготский.

Мінез-құлық мәдениетінің негіздерін қалыптастыру циклдің бір түрінен өтеді, оған мыналар кіреді: ережелер мен нормаларды білу; олардың парасаттылығы мен қажеттілігін түсіну; оларды ауызша және нақты мінез-құлық жағдайында қолдану мүмкіндігі; мәдени мінез-құлық нормаларын сақтаудан эмоционалды тәжірибе.

Мәдени мінез-құлық тәжірибесін байыту үшін әр түрлі өмірлік жағдайларда адамгершілік нормаларын сақтаудың маңыздылығын түсінуге мүмкіндік беретін жұмыс формаларының, әдістерінің және әдістерінің жиынтығын қолдану маңызды: « Рөлдермен бөлісу », « Сиқырлы сөздер », « Сиқырлы сөздер елі » және т. б.

Сонымен, мінез-құлық мәдениетін қалыптастыру күрделі және ұзақ процесс болып табылады, оның барысында қажетсіз ауызша білім, сөгіс немесе түсініктеме болмауы керек. Балалар арасында қарым-қатынас мәдениетін, белсенділігі мен сыртқы түрін қалыптастыру үшін халықтық педагогиканы қолдану мүмкін, егер: білім мәдениеті мен сезімнің мәдениетін қалыптастыруға ықпал ететін шығармалар таңдалған болса, әлемге құндылық қатынас; ауызша поэтикалық туындыларды қолданудың әртүрлі дәстүрлі емес әдістері қолданылады. Мінез-құлық мәдениетінің құрамдас элементтерінің мәнін қарастырайық, бұл тәрбиенің міндеттерін және олардың біртіндеп күрделенуін нақтырақ анықтауға мүмкіндік береді.

Қызмет мәдениеті сабақтағы, ойындардағы, еңбек тапсырмаларын орындау кезіндегі мінез-құлықтан көрінеді. - мәдениетін қалыптастыру дегеніміз - оны жұмыс істейтін, айналысатын, ойнайтын орынды ретімен ұстау қабілетін тәрбиелеу; басталған бизнесті соңына дейін жеткізу, ойыншықтарға, заттарға, кітаптарға мұқият қарау әдеті.

Қарым-қатынас мәдениеті ересектер мен құрдастарымен сыйластық пен ізгі ниетке негізделген қарым-қатынас нормалары мен ережелерін тиісті сөздік қоры мен емдеу түрлерін, сондай-ақ күнделікті өмірде сыпайы мінез-құлықты қолдана отырып жүзеге асыруды көздейді, қоғамдық орындарда . Мінез-құлық мәдениетінің қалыптасуы: қоршаған адамдарға; құрдастар мен ересектер; табиғат; өзім; міндеттер; еңбек және т. б.

Сонымен, мінез-құлық мәдениеті - бұл адамдарға деген адамгершілік қатынасты тәрбиелеу жөніндегі жұмыстың жалғасы және бір аспектісі, ол ұжымдық қатынастарда көрінеді.

« мінез-құлық мәдениеті » түсінігін күнделікті өмірде, қарым-қатынаста, әр түрлі іс-шараларда тұрақты мінез-құлық формаларының жиынтығы ретінде анықтауға болады.

Этика пәні - адамгершілік пен адамгершілік, яғни бұл достар мен жақын адамдар қоғамында өзін қалай ұстау керектігі туралы ілім.

Мінез-құлық мәдениеті этикетті ресми түрде сақтаумен шектелмейді. Бұл адамгершілік сезімдерімен және идеялармен тығыз байланысты және өз кезегінде оларды күшейтеді .

Мінез-құлық мәдениетінің мазмұнында келесі компоненттерді шартты түрде ажыратуға болады: белсенділік мәдениеті, қарым-қатынас мәдениеті, мәдени - гигиеналық дағдылар мен әдеттер.

Өзінің көріністерімен екіұшты сезімдердің кең ауқымы тән. Ересектер мен құрдастарға қатысты - бұл махаббат пен ұнатпау, жанашырлық пен антипатия, жанашырлық пен немқұрайлылық, әділеттілік пен қызғаныш болуы мүмкін; өзіне қатысты - өзін-өзі бағалау, тіпті өзіне деген сенімділік немесе керісінше, өз күшіне деген сенімсіздік сезімі.

Моральдық сезімдер тек жеке мүдделерді көрсететін өзімшіл сезімдерден айырмашылығы ( әлеуметтік моральды көрсетеді ) . Моральдық сезімге негізделген іс-әрекеттердің ережелері, талаптары, мотивтері негізінен мектеп оқушысына түсінікті, өйткені оның өмірінің алғашқы жылдарынан бастап басқалармен байланысы әр түрлі болды. Сондықтан, сезімдер мен мінез-құлық мәдениетінің ерекше рөлі туралы толық заңмен айтуға болады.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.