Субмәдениет феномені

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 12 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПБЛИКАСЫ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТРЛІГІ
КеАҚ "СЕМЕЙ МЕДИЦИНА УНИВЕРСИТЕТІ"

РЕФЕРАТ
Пәні:Мәдениеттану
Тақырып: Субмәдениет феномені

Орындаған: Мамырбекова Ж.Б
Қабылдаған Аманбекова Н.Д.

Семей 2022 жыл

Жоспар:
1.Кіріспе
2.Негізгі бөлім
2.1. Субмәдениет әлеуметтік құбылыс ретінде
2.2. Субмәдениеттердің ерекшеліктері
3.Қорытынды
4.Пайдаланылған әдебиеттер

Кіріспе:
Бүгінгі таңда қоғам өмірінің әртүрлі салаларындағы және жалпы қоғамдағы дағдарыстық жағдайлар әлеуметтену проблемаларын күшейтетінін дәлелдеудің қажеті жоқ, өйткені олар қолданыстағы әлеуметтік құрылымдардың көбеюіне де, жеке адамдар мен тұлғалардың көбеюіне де қауіп төндіреді. Бұл жағдайда әлеуметтену процесінің өзі де, оның сәттілігіне әсер ететін жеке факторлар да ғылыми зерттеулердің өзектілігі артады.
Бұл тақырыптың өзектілігі көптеген заманауи зерттеушілердің назарын адамның әлеуметтік даму проблемасына аударады. Қоғам мен қоршаған ортаның жас ұрпақтың бейімделуі мен дамуына әсері ерекше қызығушылық тудырады.Мәдениет белгілі бір адамдар тобына ортақ және сол топ мүшелерінің тәжірибесін реттеуге және мінез-құлқын реттеуге қызмет ететін сенімдерді, құндылықтарды және экспрессивті құралдарды білдіреді.
СУБМӘДЕНИЕТ -- дәлме-дәл аударымда астыңғы мәдениет,ірі мәдени құрылым ішіндегі белгілі бір топтар, бірлестіктермәдениеті дегенді білдіреді. Субмәдениет көбінде қоғамда өктем болып тұрған мәдениет пен әлеумет тік құрылымға оңнемесе теріс қатынас нәтижесінде пайда болады. Қазіргіжағдайда субмәдениет үлкен аймақтық, ұлт тық мәдениқұрылым негізінде пайда бола отыра сол мәдениеттегі классикалық дәстүрден тысқары тұрады. Субмәдениеттің әлеуметтік бастауын әр түрлі жас ерекшеліктеріне байланысты топтар, бейресми бірлестіктер т.б. құрайды.

Негізгі бөлім:
1.1.Субмәдениет әлеуметтік құбылыс ретінде
ХХ ғасырдың 80-ші жылдарының екінші жартысында отандық басылымдарда "субмәдениет" ұғымы пайда болды. Бірақ оның тұжырымдамасында ол жер асты әлемінің, мафияның субмәдениеттерімен байланысты теріс сипатқа ие. Ал жастар мен кәсіби субмәдениеттер жағдайында түсіндіруде белгілі бір қиындықтар туындайды. Қазіргі уақытта "субмәдениет" ұғымы теріс Семантиканың көлеңкесінен босатылып, ғылымда толық орын алды. Қазіргі көзқарас бойынша субмәдениет:
"Кез-келген субмәдениет үшін келесі сипаттамалық белгілер жиынтығы міндетті болып табылады, олардың болмауы белгілі бір әлеуметтік-мәдени білім беруді субмәдениетке жатқызу мүмкіндігіне күмән келтіреді. Бұл:
* Нақты өмір салты мен мінез-құлық.
* Өзіндік нормалардың, құндылықтардың, дүниетанымның болуы.
Киімде, зергерлік бұйымдарда, әдептілікте, жаргонда және т.б. көрінетін сыртқы атрибутиканың болуы, және бұл атрибутика бөгде адамдарға таратылмайтын нақты символдық мағыналарға ие болуы мүмкін.Бұрын айтылғандарды қорытындылай келе, субмәдениет мәдениеттен шыққан және өз өмірін өткізетін бала ретінде. Субмәдениет-бұл тек өзіне тән белгілері бар мәдениеттің бөлігі, топты көптеген қоғамдардан ерекшелейтін нормалар мен құндылықтар жүйесі.
Субмәдениеттің құрамдас бөліктері және сонымен бірге оның белгілері: білім (әлемнің тар мағынадағы бейнесі), құндылықтар, стиль және өмір салты, дағдылар, дағдылар. Субмәдениеттің қалыптасу критерийі жоғарыда көрсетілген параметрлердің жиынтығы болып табылады.
Субмәдениеттің әрбір компонентін толығырақ қарастырайық:
Білім- бұл тұжырымдама адамның қоршаған шындық туралы білімі мен идеяларының бүкіл жиынтығын білдіреді, олардан ол әлеуметтік әлемнің тұтас бейнесін және ондағы орнын қалыптастырады. Құрылған кескіннің негізінде өмір кеңістігінде бағдар бар.
Құндылықтар-жеке немесе қоғамдық санада ерекше мәнге ие әлеуметтік жүйенің құрамдас бөліктерінің бірі. Құндылық кез - келген объект болуы мүмкін (материалдық немесе идеалды) - нақты және ойдан шығарылған.
Субмәдениеттерді қарастыру үшін зерттеу қажет:
Субмәдениеттің табиғаты (субмәдениеттің тарихи дамуы, оның кең әлеуметтік-экономикалық құрылымның құрылымдық мәселелерімен өзара әрекеттесуі; субмәдениеттің стилі мен бейнесі белгілі бір герменевтикалық перспективаны қажет етеді, оның шеңберінде әлеуетті тасымалдаушылар үшін болуы мүмкін мағыналарды зерттеуге болады). Бұл субмәдениет "жұмысқа қабылданушылар" тұрғысынан қандай мәселелерді "шешеді" - бұл жастар үшін субмәдениеттің тартымдылығын түсіну үшін де өте маңызды.
Субмәдениетке әлеуметтік реакциялар. Бұқаралық ақпарат құралдарының субмәдениеттің табиғатына әсері. Маңызды басқалардың әсерін, моральдық биліктің әлеуметтік реакцияларының сипатын: кәсіпкерлерді, қоғамды және моральдық тәртіпті ресми қорғаушыларды зерттеу маңызды.
Субмәдениет мүшелерінің моральдық мансабының табиғи тарихы да қайта құрылуы керек. Өзінің субмәдениетінің арқасында ғалымдар айтқандай, "белгілі бір қауымдастық мүшелерін әлеуметтік сәйкестендіру"орын алады. Басқаша айтқанда, тек субмәдениет арқылы жас жігіт өзіне: "Мен Қайсымын?"- бұл жауап: "Мен де біз сияқтымын". "Біз" -- бұл бір субмәдениеттің өкілдері, мейлі ол хиппи, панк, тері, хакерлер және т.б. Жас жігіт өзін басқалардың арасында сол парадигманы қабылдаушы ретінде анықтайды, соның арқасында қоғамда анықталады (ғалымдар айтқандай, өзін-өзі орналастырады).
Субмәдениеттердің түрлері:
Г. С. Абрамова бұл жасқа байланысты субмәдениеттер (жасөспірімдер, жасөспірімдер, қарттар), кәсіби субмәдениеттер (дәрігерлер, заңгерлер, музыканттар, педагогтар және т.б.), аумақтық (ауылдық, қалалық) болуы мүмкін екенін атап өтті. Оның ішінде ең кішкентайлары - аула, орталық, ферма және т.б.), Тақырыптық-делдалдық (белгілі бір спорт клубының жанкүйерлері, эстрада жұлдыздары, коллекционерлер, қызығушылық клубтарының мүшелері және т. б.).
- Өте тұрақты субмәдениет-жасөспірім. Біз өз сезімдерімізді белгілі бір формада көрсете отырып, жасөспірімдер өздерінің фольклорын жасайды, тек осы қауымдастықтың жаңа тілін дамытады, бұл басқа біреудің енуін қиындатады.
Жасөспірімдер субмәдениетінің басты ерекшелігі-оның оқшаулануға, адамдардың басқа қауымдастықтарынан оқшаулануға, сондай-ақ арнайы құралдармен құрылған жалпы тәжірибелермен құрылымдалуға деген ұмтылысы.
- Келесі субмәдениет жастар болып табылады. Оның белгісі жастар сәнінің, қауымдастықтың әртүрлі белгілері бойынша топтардың болуы деп санауға болады.
Жастар субмәдениеті сонымен қатар осы субмәдениеттің ішінде ғана мағынасы бар арнайы белгілердің көмегімен басқа адамдардан оқшаулануымен ерекшеленеді. Жастық шақ нақты идеалдарды - пұттарды құрумен ерекшеленеді.
Ең жарқын-жастардың әртүрлі субмәдениеттері. Жастар әртүрлі себептермен бейресми топтарға тартылады. Кейбіреулер қызығушылық танытады, қозғалыс философиясын зерттемей, басқалары қозғалыста қызықты ойын-сауық түрін көреді, ал басқалары осыдан өзіндік өмір салтын табады.
- Субмәдениеттің келесі түрі-ересектердің субмәдениеті. Бұл адам туралы білімді жалпылау сапасы бойынша, мүмкін болса, экзистенциалды сипаттамаларға ие. Бірақ олардың қатысуы әлі де өз өмірінің қайшылықтары, жаңа мағыналарды құру арқылы шешілуі керек жетілген тұлғаның дағдарыстары түрінде сезіледі. Егде жастағы адамдар субмәдениетінің басты ерекшелігі - бұл субмәдениетке жататын адамдар адамның жалпыланған идеалын өз өмірімен сәйкестендіру мүмкіндігіне ие. Мұнда Кәрілік эгоизм адамның өмірі мен қасиеттерінің негізделген және шынайы көрінісі деп санауға бейімділікте көрінеді, тек адамның жеке өзі білетін қасиеттері мен өз тәжірибесінен алынған идеялар бойынша өмір. Егде жастағы адамдар адамның идеалын өз бетінше бейнелеуге бейім, бұл егде жастағы субмәдениетке тән қасиет деп санауға болады. Бұл адамның қартайған жасын даналық жасымен сәйкестендіруге ықпал етеді.
2.Субмәдениеттердің ерекшеліктері
1. Негізінен ойын-сауық және рекреациялық бағыт.
Қарым -- қатынаспен қатар (достармен қарым-қатынас) бос уақыт негізінен рекреациялық функцияны орындайды (орта мектеп оқушыларының шамамен үштен бірі бос уақыттағы сүйікті іс-әрекеті "ештеңе жасамау" екенін айтады), ал танымдық, креативті және эвристикалық функциялар мүлдем орындалмайды немесе жеткіліксіз жүзеге асырылады. Рекреациялық демалыс бағдарлары негізінен бұқаралық мәдениеттің құндылықтарын тарататын теле және радиохабарлардың негізгі мазмұнымен нығайтылады.

2. Мәдени қажеттіліктер мен мүдделерді" батыстандыру " (американдыру) - американдық өмір салтына табыну.
Классикалық және халықтық ұлттық мәдениеттің құндылықтары көптеген жылдар бойы схемалық стереотиптермен -- құндылықтарды енгізуге бағытталған бұқаралық мәдениеттің үлгілерімен, "американдық өмір салтымен" өзінің қарабайыр және жеңіл нұсқасымен алмастырылды. Сауалнамаға сәйкес, сүйікті кейіпкерлер және белгілі бір дәрежеде рөлдік модельдер қыздар үшін -- "сериалдар" мен махаббат туралы таблоидтық романдардың кейіпкерлері, ал ұлдар үшін -- триллерлердің жеңілмейтін супер қаһармандары.
Алайда, мәдени мүдделерді батыстандыру қолданудың кең саласына ие: көркем образдар жастардың топтық және жеке мінез-құлық деңгейіне көтеріліп, прагматизм, қатыгездік, материалдық әл-ауқатқа деген шексіз ұмтылыс сияқты әлеуметтік мінез-құлық ерекшеліктерінде көрінеді. Бұл тенденциялар жастардың мәдени өзін-өзі жүзеге асыруында да бар: сыпайылық, момындық және сән үшін айналасындағыларға құрмет сияқты "ескірген" құндылықтарды абайсызда менсінбеу байқалады. Бұл тұрғыда барлық жерде кездесетін жарнама мүлдем зиянсыз емес.
3. Мәдениеттің әлсіз даралануы мен селективтілігі - басқа құндылықтар мен стереотиптерден бас тарту.
Топтық стереотиптер мен беделді құндылықтар иерархиясы жыныстық қатынасқа, білім деңгейіне, белгілі бір дәрежеде реципиенттің тұрғылықты жері мен ұлтына байланысты, бірақ кез-келген жағдайда олардың мәні бірдей: бейресми қарым-қатынас тобындағы мәдени сәйкестік және басқа құндылықтар мен стереотиптерден бас тарту, студент жастардың ортасында жұмсақтан бастап, орта мектеп оқушыларының ортасында агрессивті. Жастар субмәдениетінің бұл тенденциясының экстремалды бағыты-олардың мүшелерінің рөлдері мен мәртебелерін қатаң реттейтін "командалар" деп аталады.
4. Институционалды емес мәдени өзін-өзі жүзеге асыру (мәдениет мекемелерінен тыс жерде жүзеге асырылады, Тек теледидардың әсері байқалады). Зерттеулердің деректері жастардың бос уақытын өзін -- өзі жүзеге асыруы, әдетте, мәдениет мекемелерінен тыс жерде жүзеге асырылатындығын және Тек теледидардың-эстетикалық ғана емес, сонымен бірге жалпы әлеуметтендіретін әсердің ең ықпалды институционалдық көзі болып табылатындығын көрсетеді.
5. Тұтынушылық бағдарлардың креативтіден басымдығы.
Тұтынушылық әлеуметтік-мәдени жағынан да, эвристикалық жағынан да көрінеді. Көркем мәдениет шеңберіндегі тұтыну әлеуметтік-мәдени қызметтегі шығармашылық көзқарастардан едәуір асып түседі. ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.