Діннің түрлеpi

Кіріспе
Дін . әлемдік өркениеттегі барлық қоғамдық құрылыстарға тән тарихи, саяси . әлеуметтік, дүние танымдық және психологиялық құбылыс. Ол ықылым замандардан бері адамзатпен бірге жасасып келеді. Оны ең тұжырымды түрде Құдай мен адамның ара қатынасы, адамның танымнан тыс күштердің барлығын мойындау және соған илану деп анықтауға болады.
Дін . адам пайымының бүкіл әлем мен болмысы, қоршаған дүниеге, табиғатқа, өзі өмір сүретін ортаға және өзінің ақыл . ойы мен сана . сезімінен тысқары тылсым дүниеге қатынасы; адамзат танымының дүние мен жаратылысқа деген көзқарасты айқындйтын мифология, философия және ғылымнан ерекше өзіндік бір тұрпаты; адамзат қоғамындағы аса күрделі де маңызды әлеумметтік мәдени институт, ерекше қоғамдық сана және әлеуметтік құбылыс. Діннің басты белгісі . адамның ақыл . ойы, сезім мүшелері қабылдай алмайтын болмыс түріне сену және оны мойындау. Ислам философияның түсіндіруінше, Дін дегеніміз . әлемді байланыстыратын күш Алланың барлығына сенім. Бүкіл әлемді және адамды жаратушы ие . Жалғыз Алла адам баласының жүрегін өзіне ұштастыра жаратады, яғни Жаратушының барына сеніп, оның ажырамас бөлшегі еркенін адам өз жүрегі арқылы сезетін болады. Діннің басты мақсаты . адамның рухани жетілуі және оның Жаратушы Құдаймен байланысын орнату болса, ислам тұжырымсдамасы бойынша рухани жетілу сатысының бірінші деңгейінде тұрған адамның алғашқы махаббаты, таза құлшылығы, қорқынышы Аллаға арналады.
        
        Кіріспе
Дін - әлемдік өркениеттегі барлық қоғамдық құрылыстарға тән ... - ... ... танымдық және психологиялық құбылыс. Ол ықылым
замандардан бері адамзатпен бірге жасасып келеді. Оны ең ... ... мен ... ара қатынасы, адамның танымнан тыс күштердің барлығын
мойындау және ... ... деп ... ... – адам пайымының бүкіл әлем мен болмысы, қоршаған ... өзі өмір ... ... және ... ақыл – ойы мен сана ... тысқары тылсым дүниеге қатынасы; адамзат ... ... ... ... ... айқындйтын мифология, философия және ғылымнан
ерекше өзіндік бір тұрпаты; ... ... аса ... де ... ... институт, ерекше қоғамдық сана және әлеуметтік құбылыс.
Діннің басты белгісі – адамның ақыл – ойы, сезім ... ... ... ... сену және оны ... ... философияның түсіндіруінше, Дін
дегеніміз - әлемді байланыстыратын күш ... ... ... ... және ... жаратушы ие – Жалғыз Алла адам баласының ... ... ... яғни ... ... сеніп, оның ажырамас бөлшегі
еркенін адам өз жүрегі арқылы ... ... ... ... ... ... рухани жетілуі және оның Жаратушы Құдаймен байланысын орнату ... ... ... ... жетілу сатысының бірінші деңгейінде
тұрған адамның алғашқы махаббаты, таза құлшылығы, ... ... ... шығу тeгi, доктриналары, әдістері және жақтастарына қарай
діндерді бірнеше бөлімдерге бөлген. Осы бөлімдерге ... ... ... және ... болған. Бip бөлігі мұсылман, бip бөлігі христиан
және еврей, ал бip ... ... ... ... ... ... ... ғалымдар дінді Құранды негізге ала отырып бөлімдерге бөлген.
Ұлы Алла Құранда Али-Имран cүpeci 3/19, 85; Рум cүpeci 30/30; ... 61/9; ... cүpeci 9/33 ... ... анықдап, бөлiмдepгe бөлді.
Осыған орай діндер екіге бөлінеді. 1) Хақ дін, 2) Хақ емес дін ... дін ... Ал ... ... ортақ діні, әрі Алла разы
болған жалғыз дін. Хақ діннің ... ... шығу тeгi — ... ... сол ... қалған дін. Құран Кәрім өзгеріп-өзгермеуіне қарай да
діндерді eкiгe бөледі.
1) Өзгертілген діндер.
2) Өзгертілмеген дін.
Өзгертілген ... ... ... шығу тeгi уахи ... ... ... келе түрлі себептермен бұзылған, өзгерген, өзгертілген және ... Ал ... дін ... ... ... Алла бip ... адамдарға жаңадан таза дінді, яғни ... ... ... және христиандардың діні баста ислам діні еді. Бірақ ... ... түрл ... еврейлер мен христиандар діндерін таза қалпында ұстай
алмай, оны бұзып, өзгертті. Сондықдан Алла Хз. Мұхаммедті соңғы пайғамбар
етіп ... және оған ... ... уахи ... ... уахи ... таза ... дін Исламды адамдарға жаңадан білдірді.
Өзгертілмеген бip ғана дін — ... ... ... ... бүгінге дейін
таза қалпын сақтаған Исламның сенім, ... ... ... ... ... ... сол ... қалған, өйткені,
Исламның қайнар көзі болып табылатын Құран Алладан Пайғамбарға түсірілген
күйінде сақталып, қазірге ... ... ... ... ... Зәбүр, Тәурәт және Інжіл
атты қасиетті ... ... ... өтe келе ... ... сөздері, философтардың және дін адамдарының көзқарастары
қосылған. Нәтижеде бұл ... ... ... болу ... ... сөзі ... ... Діндердің кейіннен бұзылуы шындығында қайнар
көзі болған қасиетті ... ... және ... нәтижесінде
болады. Діндер доктрина құрылымдарына және сенім жағдайларына байланысты
екіге белінеді.
1. Тек тәңірілік діндер:Бір Аллаға ... ... ... ... ... Мұндай діндерде тек Тәңірлік негізге алынады. Алланы барлық
жағынан бip екеніне және оған cepiк (ортақ) қоспау сеніміне ... ... ... үлгі болып табылады.
2. Көп тәңірлік діндер: бірнеше тәңірдің бар екенін қабылдайтын сенім
жүйесі. Пұтқа табынушылық екі тәңірілік (дуалистік), ... көне ... рим және көне ... ... (политеист) көп тәңірлік діндер болып
табылады.
Құрылымдарына ... ... ... ... Құрушысы болған діндер, құрушысы белгілі, құрушысы Алла немесе
адам болған діндер: Исламият, ... ... және ... ... ... болмаған, әдет-ғұрыпқа сүйенген діндер. Дәстүрлі түрде
жасаған, әдет-ғұрып түрінде өмір сүрген діндер: Яхудилік, Мысыр, Рим, ... ... ... мен ... ... үшке бөлінеді:
l. Алғашқы діндер: Анимизм, ... ... ... ... діндер. Бұл діндерде дін ... және ... ... (латын тіленде animus - жан, рух) жан мен рухты Tipi және ... ... ... ... заттары мен құбылыстарында
жасырынып жататын, оларды басқарып ... ... тыс күш ... ... ұғымда егер жан жеке затпен яки оның бip ... ... онда рух ... ... ... ... бip затқа дари
алады. Рухтарға табыну негізіне сүйенеді. Рух пен түс ... ... мен ... адамдарды осындай сенімге жетелеген. ... ... алу, ... ... ... ... ... дін. Көптеген алғашқы қоғамдарда осындай сенім кездеседі.
Тотемизм (ототеман - Солтустік ... ... ... ... ... ... береді) құбылысын неғұрлым терең зерттеген ғалым - дін
социологиясының ... ... ... ... Э.Дюркгейм діннің көне наным
нысандары және олардың бертінгі көріністері әлеуметтік интеграция факторы
болып ... ... ... ... Ең ... ... клан және
тайпаларда кездесетін бip сенім түрі. Бүгін ... мен ... ... ... сенім дегі тайпалар бар. Тотем құрметтеген жануарға
табыну негізіне сүйенеді. ... ... ... деп ... оған
ешқандай зиян , келтірілмейді. Ал тотем адамды қорғайды. ... ... ... ... бip ... ... жансыз болмыс болады.
Натуризм. Табиғат болмыстарына илаһи және ... бip күш бар ... ету ... ... ... бipre өмір ... адам ... кейде
кейбір табиғат болмыстарынан және оқиғаларынан ... ... ... жануарларға, өзендерге, тауларға, айға, жұлдыздарға,
күнге, бұлттарға және жаңбырға табынған. ... ... ... ... ... ... қасиеті бар зат" ... ... - ... ... тыс ... олардың магиялық қуатына деген сенімге
негізделген. Фетишизм путқа табынудан, бойтұмар тағынудан, т.с.с-дан айқын
көрінеді. Бұл заттарда рухтардың, аруақтардың, ... ... бар ... ... бұл ... күнделікті заттар құдіреттің символына
айналдырылады. Осыдан о дүние туралы, табиғаттан тыс ... ... ... ... ... ... бip халыққа немесе ұлтқа тиісті ... және ... ... діндер. Мұндай діндердің ... ... тек қана өз ... байланысты болады.
Яхудилік.
Яхуди Иуда мемлекетіне мүше кici деген сөз. Көпше түрі - ... ... түpiк ... ... деп ... ... сөзін Иуда аймағында
орналасқан ескі Израиль халқының жаңа нәсілдері үшін қолданылғаны айтылады.
Худ сөзі яһудилерді ... деп ... да ... ... аралас ұлт түріндегі яһудилер көбінесе әлеуметтік және
діни қоғам болып ... ... ... ... ... олардың алғашқы ғасырдан бастап сол аймақаты ... ... және ... араласқанын көрсеткен.
Яхудилердің, яғни Израиль ұлдарының үлкен аталарының Ибраһим пайғамбар
екенін және ... ... 1800 ж. Jlyх ... ... ... Месопотамия аймағынан Харранға (Урфа) ... ... бұл ... ... ... ... ... қауымдардың
шабуылынан кейін Мысырға көшкен.
Израиль ұлдары (яһудилер) атауларын Ибраһим пайғамбардың немересі және
Израиль лакабымен танылған Яқұп пайғамбардан алған. Яқұптын, 12 ... ... ... ... ... Мысырда перғауындар
өлкесінде таралым өмір сүруіне және Мысырдан кетуіне себеп ... ... ... ... ... ... ... Хз. Мұсаның
басқаруымен Мысырдан кеткен яһудилер Сина түбегіндей Тих даласына келіп,
кейіннен Сирия мен ... ... ... Бұл жерде біріккенімен
б.э.д. 933 ж. Израиль және Яһуда атты екі мемлекетке бөлінген. Хз. ... ... ... ... ... ... ... кезінде қасымға алынып, кейіннен б.э.д. 705 ж. Асур патшасы
Саргон тарапынан жойылады.
Ал Яһуда ... ... 599 ж. ... ... ... және ... бұл ... шығаруына байланысты тарап кетті.
Яхудилер кейіннен дінге бет бұра бастады, өздеріне өмір ... ... ... ... ... Бірақ құрылған тыным мәжілістерінде Тәуратқа
көптеген өзгерістер енгізеді. Тәуратқа дін ... ... ... ... ... ... ... тілдердегі аудармалары да осы
дәуірден қалған.
Индуизм.
Индуизм біздің дәуірімізге дейінгі бірінші мыңжылдықта пайда ... ... ... ... үш жолын ұсынды.Олар; қасиетті істер жолы; таным
жолы; адалдық жолы.
Индуизмнің тұңғыш қауымы – «адживак» ... ... ... ... күресті. Вишнуға табынды. «Адживака» діни идеяларын
«бхагаватами»толықтыра түсті. Ол ... ... ... тең дәрежеде
құрмет көрсетті. ХІІ ғасырда брахмандар жарты ...... ... ... ... діни ғұрыптар қара халықтың тілі болып саналатын хинди тілінде
атқарыла бастады. ... ... ... ... ... мәртебесі
жоғарылай түсті.
Йога «Ведаларға» сүйенеді және Веда философиялық мектептерінің бірі болып
табылады. Ол әрі философия, әрі тәжірибе, жекелей алғанда, әр ... ... жету ... ол ең ... ... медитация арқылы адамның өз
сезімі мен ойын өз ырқына бағындыруға арналған. Йога жүйесінде құдайға сену
азаптан ... ... іс – ... ... және ... ... элементі ретінде қарастырылды. Дара қосылу
адамның өзінің даралығын ... үшін ... ... ... ... ... адам самадха күйіне енеді.
Индуизмнің тағы бір арнасы – «пурана» діни – мистикалық ... ... мен ... ... топтастырылған. Индуизм
тарихының ерте кезеңінде Брахманың әлемді ... ... ... ... ... ... ... келе Вишну мен Шива онымен қатар қойылып,»Тримурти»
немесе үштік ұғымы орнығады. Брахманың өзін барлық өзге ... ... ... деп ... үшін оны ... жазалап, бес басының бірін
шауып тастағаны, сөйтіп оның адам – ... ... алуы ... айтылады.
Синтоизм.
Жапонияда орныққан дін жүйесін европалық ғылыми синтоизм деп атайды.
Синто – ... діни ... ... ... ... ... оны ... деп атайды.
Жапондықтардың діни сенімдері VІІІ ғасырда Кодзики және ... ... ... ... ... өзінің бастапқы үлгісінде
жеткен ... ... ... ... әлемді жаратушы құдайлар
түсінігі жоқ. Көне мифтерді нами құдайларын әлем ... ... ... – дүниені тәртіпке келтіруші жалпылама сипаттағы бейнелер десе болады.
Жер бетіне шығатын батпақ құдайы, оның ... – құм ... ... ... жапондықтардың өздері мекен ететін ... ... ... ... түсініктер тұрғысынан қарастырған дұрысырақ тәрізді.
Жапондықтардың ең сүйікті құдайы – барлық ... игі ... ... ... ... ... ... өзге мыңға жуық
құдай бар. Тіптен оларды құдай дегеннен гөрі рух ... ие ... ... адам ... сырт көзге бей – жа, ... ... ... аза ... Әр адам ... ... тек өз
басының ғана қайғысы деп санайды.
Синтоизм храмдары сыртқы дарбазадан соң үш қатар ... ... ... ... ... Оның ... ... тазалану үшін хауаз жабдықталады,
садақа үлестіру салтына ... өрім - өрім ... ... ... ... ... ... атқаратын басты орын – үшінші
қоршаудың ішінде. Онда Аматэрасу құдайдың белгілері ... ... ... ... ... ... сақталады. Олар даналық, адалдық ... ... ... ... Елде осы ... ондаған мың
храмдар тұрғызылады. Олар қатарынан бірнеше камиге немесе сол ... ... ... ... ... ... жиі қайтадан салып,
жөндеп отыру салты орныққан. Бас храм Исэ ... Ол VІІ ... дін ... ... ... ... Олар ... діни орынға
мұрагерлік жолымен ие болады, үйленуге, діни қызметті өздері ... ... жүре ... ... ... діни ... өз атынан, кейде әлдебір ками атынан
уағыз айтылады. Бұл ... ... ... ... ... ... діндері
а) Межусилік - отқа табыну сезімі. Межус адамдарды отқа табынуға
шақырған. ... ... пен ... ... пен ... ... қарсы нәрселердің болмайтынын айтып, екі ... ... Бұл екі ... бipi – ... ... — жамандық тәңірі.
Осындай екі тәңірді қабылдағаны үшін бұл дінді дуалист дін деп ... ... Бұл ... ... ... ... Б.э.д. VII-VI
ғасырларда өмір сүрген Зердушт негізінен Азербайжандық. Киелі кітабы-Зенд
Авеста. ... ... пен ... ... бар. Отқа да ... ... ... және шексіздіктің символы болып табылады. Жақсы
ойлау, дұрыс сөйлеу, жақсы қатынас ... - ... үш ... өте ... санайтын Зердуштің көзқарасы бойынша тәнңір тек
қана жақсалықты жаратады. Miнe осы пікір ... екі ... ... ... ... тәңірі Хүрмуз, жамандық тәңрі Ехримен.
в) Манихеизм. Б.э. III ... ... Мани ... ... Иран
және Месопотамия діндерінің араласуынан туған бұл діннің көзқарасы бойынша
әлемде жамандық үстем. Сондықтан үйленуге тыйым салып, ... ... ... Мани өзін ... деп ... уахи алғанын айтады.
3. Әлемдік діндер: Барлық адамдарға тән және адамдардың ... ... ету ... діндер. Ережелері сен1м, ғибадат
және ... ... ... ... ... ... Бүкіл
адамзаттың діні. Әлемдік дін – тек қана ... діні ... ... үш дін адамзаттың мәдени қазынасы деп таныллады. Олар: будда
діні, христиандық және ислам діні.
Ислам ... ... ... жаңа әрі жас дін. ... жер ... бір ... жүз жетпіс мыңдай адам осы дінді ұстанады. XX ... ... ... саны екі есеге жуық өсті. Бұл біріншіден, ислам
діні тараған региондардағы ... ... ... ... ... ... ... дәстүрлі аймақтарда адамдардың ислам жолына
бет бұруынан болып отыр.
Ислам араб тілінен аударғанда «бой ... ... ... ... және мұсылман (муслимун – бой ... ... ... – бой
ұсынушы әйелдер) сөздерінің түбірі ...... дін. Ол ... және ... ... ... уағыздайды. Бүкіл әлемді – көк пен жерді жаратушы – Алла. ... ... ... ... Алла ... әлем сол сәтінде жоқ етілер еді. Адам
баласының фани (жалған) дүниеде жасаған жақсылық – ... ... ... ... осы қылықтарына қарай рахым ... ... бір ... Барлық өлгендер заманақырда қайта тіріліп, соның алдына
жауапқа келеді.
Ислам – адам баласына аян жолымен келген дін, Қасиетті ... ... үш жыл ... ... ... ... мұхаммед пайғамбарға
жеткізіліп тұрған.
Ислам діни ғұрыптар және дүниелік мәселелерді ... ... ... Ол ... ... тиіс ... парыздарды және орындағаны
қосымша сауап болатын сунна жолдарын айқындайды, жоғары ... әрі ... ... және ... ... (Қасиетті Құран)
аяттары мен пайғамбарлардың хадистері ... ... ... белгілейді.
Исламның өзге әлемдік діндерден айырмасы – оның айқын рәміздерінің
болуы. ... екі ... ... бойынша құрылған: біріншісі – Алладан
басқа құлшылық етілетін тәңірдің ... ...... Алла ... ... адам ... ... пайғамбар
екендігіне сену. Сондықтан «алладан басқа (тәңір) жоқ, Мұхаммед оның
елшісі, араб ... «Ла ... ... ... – Расулүллаһ,» - деген
мүбәрак ... ... ... ... ... адам ... дінінде болып
саналады. Бұл сенімді (символды) Иман, сенушіні Мүһмин деп атайды.
Нағыз ислам жоғары мәдениетті және гуманистік идеяларды ... ... ... ... ... ... жоқ» - деген. Яғни,
ислам дініне біреуді мұқтаж ету ... ... ... ... жол жоқ. ... исламды өз еркімен, өзінің қалыбымен (жүрегімен) қабылдауы тиіс.
Құран-Кәрім.
Исламда төрт пайғамбарға жіберілген кітаптар хақ деп ... ... - Мұса ... түсірілген, Зәбур – Дәуіт ... ... - ... ... ... ... - ... ғалайкум-ас-салам пайғамбарға түскен. Құранның алғашқы бес аяты
Мұхаммедке Хира тауының үңгірінде Жебірейіл періште арқылы аян ... ... ... үш жылда жеткізілді. Түскен уақыттарына қарап олар ... ... ... ... ... ... ұлықдап мұсылмандар оны
Құран-Кәрім, Құран-Шәрип, Құран-хатым деп атайды. Ол бір жүз он ... ... ... Сура - араб ... ... ... ... мағыналар
береді. Кітапқа қатысты сураны тараулар десе орынды. Әр ... ... ... ... саны ... емес. Ең қысқа Каусар сурасы ... үш ... ғана ... ... ... екі жүз сексен алты аят бар.
Құран 114 сүреден тұрады, ал ... саны ... әр ... баспаларында
сөйлемдегі үтір мен нүктелердің орналасуына байланысты бір деректерде 6204,
бір деректерде 6236 ... ... ... Орыс ... Люциан Климовичтің
деректеріне сүйенер болсақ, Құран аяттары Меккелік баспаларда - 6219 ... ... - 6000, ... - 6214 аят, ... - 6226, ал
Куфалық, Самарқандық, Үнділік, Бұхарлық баспаларда - 6236 аят есептелінген,
ал Құранның жалпы халықтық тізімі бойынша - 6225 аят ... ... тірі ... ... ... ... Бірінші
халиф Әбу-Бәкір хижраның он үшінші жылы, 634 милад жылында Зайд ибн ... ... ... ... Бұл ... ... ... Османның халиф
болған кезінде аяқталды. Зайд 651 жылы Құранды төрт дана етіп ... ... ... ... үшін екі дүниені нұрландырушы, туралық пен білім
бұлағы кітап болды. Ислам Құран ... ... ... Алланың мол
шапағатына бөленеді дейді. Осыдан мүминдер оны жатқа меңгеруге ынталы.
Ондай жатқа ... кари деп ... діні ... ... үш ... ... болғандығына еш шүбә
келтірмейді. Олар ... ... ... жіберілген), Забур (Дәуіт
пайғамбарға жіберілген), Інжіл (Иса пайғамбарға жіберілген).соңы
Будда діні.
Тұңғыш әлемдік дін — ... діні б.д. ...... ... ... ... Будда дінінің негізін салушы Сиддхартха Гаутама 567
жылы Оңтүстік Непалдағы ру ... ... ... ... Бала ... жеті ... ... анасы дүние салады. Гаутаманың одан кейінгі өмірі,
әсіресе оның сырт дүниеден хабарсыз өсуі және әке ... ... ... ... түсіндіріледі.
Будда діні ілім ретінде орныққаннан кейінгі кездері туған ... ... ... үшін ... ... оның ... ... көзінен надандық шелін аластап, әлемнің әміршісі болатындығын,
бала төрт белгіні - қарт адамды, науқасты, өлікті және тақуаны ... ... ... ... ... болжайды. Осыдан билік басындағы
әке болашақ Будданы сыртқы дүниеден оқшау, жаңағы айтылғандар ... ... ... тәрбиелейді. Бірақ, болуы тиісті оқиға бәрібір болады: ол
алдымен дәрменсіз қартты кәрін, қызметшісінен бұл адамның ... ... ... ... ... бар ... біледі;серуенде жүріп
алапес аурумен ұшырасып, кәріліктен де өзге қасіреттің бар екенін біледі;
өлікті жерлегенді көріп, ... соңы өлім ... ... ...... қызығының бәрін тәркі етіп, кезбелік пен күнелткен ... ... да ... ... ойға қалдырады.
Ол адамзатты осы қасіреттерден құтқарудың амалын ... бел ... ... ... ... бұл кезде жиырма тоғыз жаста еді.
Ол өзі ашқан төрт ақиқатты көпке жеткізуге асықты. Соңынан будда діни
ілімінің ... ... бұл ... ... ... ... 1. өмір
деген - қасірет. Адамның өмірінің барлық кезеңдері - оның ... ... өлуі – бәрі ... 2. ... бұл ... ... ... бай
болсам дейді. Қдаірет себептері осында жатыр. Демек, адамның қасірет көруі
оның қанағатсыз тілектерінен. 3. Барлық ... ... ... ... ... ... ғана ... арылуға болады. 4. Нирванаға
және құдіретті ақиқатқа "ортаңғы " ... ... ... ... ... ... 1) қасіретінің себептерін дұрыс түсіне білу; 2) дұрыс ойлай
білу; 3) сөзді дұрыс құру; 4) ... ... ... 5) ... өмір сүру
(кісі өлтірмеу, ұрлык, жасамау, ешкімге зиян келтірмеу, өтірік ... ... ... қасиеттерді caқтay); 6) адал еңбек ету, 7) ізгі нәрселерді
ойға сақтау, 8) дене күші мен ... ... ... сала ... ... нeгiзгi бағыттары.
Тарихи деректерге қарағанда, Будда өлген соң бip ғасырдан соң монахтар
жиынында ... ... ... принциптері мен дін ережелері
жасалды. Будда ... ... осы ... пікір қайшылығы туып,
будда дінінің екі бағыты пайда болды. Хинаяна діни ілім мен ... ... ... оған ... ... буддизмге кеңірек
және еркінірек түсіндірме беруді қолдады.
Бұл мәселелер дін басыларының сангити аталатын басқосуларында бұдан
кейін де ... ... ... ... ... ... соң жүз он
сегіз жылдан кейін Маурья әулеті ... ... ... ... ... жиынның буддизм тарихында елеулі орны болды. Ашоки патша (б.э.
дейінгі III F.) ... ... дін деп ... ... ... діні.
Христиандық – I ғасырда пайда болған әлемдік дін, оның аты ... да ... ... ... ... ... ... шыққан діни ұстаз және уағызшы Иисустың (еврейше — Иешуа, арабша -
Ғайса) есімімен ... Ол ... ... ... Құдайдың жер бетіне
жіберген елшісі, мессия ретінде алған ("Христос" — көне ... ... ... ... "Мессияның" "баламасы").
Иисус Христос тарихта болған адам ба, жоқ па деген мәселе төңірегінде
ғалымдар арасында әлі күнге талас көп. Бұл ... екі ... ... ... бірі — Иисус шын болған адам деген тарихи, екіншісі — Иисус
деген миф, ... адам ... ... ... ... де, ... ... шығарушылар да Ғайсаның өмірі туралы
мәліметтерді ол ... соң ... ... кейін жазылған Евангелиелерден
алады. Бұл кітаптардың мақсаты — христиан дінінің негізін ... жазу ... жер ... ... ... ... Ұлының
келуін, оның қызметін, өлімі мен қайта ... ... ету ... грек
тілінде "шапағатты хабар").
Інжіл — әлемдік мәдениет ескерткіші.
Христиандардың басты катабы — ... ... ... ... ... ... атауын гректің "кітаптар" ... ... ... ... ... ... меп ... деп аталған құдайдың
ерекше қалауы түскен адамдар арқылылы ... ... ... ... ... ... ... "Інжіл" аяндары тек VI ғасырда
пайда болды. Інжіл екі бөлімнен тұрад.1. Олар — Көне ... және Жаңа ... ... ... ... көне ... ... жазылған
және иудейлер мен христиандар қатар құрметтейтін ... ... грек ... ... ... ... ... авторлары —
апостолдар мен евангелиешілер.
Көне өсиеттін канонға еңбеген кітаптарын қоса есептегенде Інжіл 77
кітаптан тұрады. Оның ... Көне ... ... де, ... шіркеуі
де синодтық (ең беделді) басылымдарға енгізетін 39 ... және ... ... қaмтиды.
Қорытындылай келе қарастырып отырған әлемде діннің түрлері өте көп
екені мәлім болды. Әр дін өз ... мән ... ... ... ... ... ... бірінші мыңжылдықта пайда болған. Ол
адамды рухани құтқарудың үш жолын ұсынды.Олар; ... ... ... ... ... жолы.
Жапонияда орныққан дін жүйесін европалық ғылыми синтоизм деп ...... діни ... қытайша жиынтық атауы. Жапондықтардың
өздері оны каминотмити деп атайды.

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 14 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
"Л.Н.Гумилев- тарихшы ғалым және тарихи еңбектері"6 бет
"сопылық ілім мен қазақ лирикасындағы үндестік"6 бет
«Жәми ат-тауарих» шығармасындағы Орта және Кіші жүз негізін құраған ХІ-ХІІІ ғғ. түркі тайпаларының тарихы50 бет
Абай (Ибраһим) Құнанбайұлының өмірі9 бет
Абайдың әділеттілік туралы іліміне шолу6 бет
Адамзаттың дамуы барысында діннің қалыптасуы5 бет
Адастырушы діни ағымдар8 бет
Аумалы-төкпелі кезеңдегі қоғам, тұлға және дін50 бет
Аңыз әңгімелер6 бет
Биология терминдерінің анықтамалары4 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь