Мемлекеттің пайда болуына байланысты көптеген басқа тарихи деректер

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 29 бет
Таңдаулыға:

Қазақстан Республикасының ғылым және жоғары білім министрлігі
Тұран-Астана университеті

Курстық жұмыс

Тақырыбы: Мемлекет формациясының типологиясы

Орындаған: ЮП221 тобының
студенті Ескен Мерей
Тексерген: Марат Нұржан Маратұлы

Астана, 2023ж

МАЗМҰНЫ
КІРІСПЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
3
1 МЕМЛЕКЕТТІҢ ӘЛЕУМЕТТІК ТАҒАЙЫНДАЛУЫ, СИПАТЫ ЖӘНЕ ОНЫҢ ҚЫЗМЕТІНІҢ МАЗМҰНЫ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
4
1.1 Мемлекет түсінігі және оның алғашқы қауымдық құрылыстағы әлеуметтік биліктен ажырататын белгілері ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ...
4
1.2 Мемлекеттің пайда болуын қарастыратын негізгі теорияларға сипаттама ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
13
1.3 Мемлекеттің мәні мен типологиясының өзара байланысы ... ... ... ... ..
16
ҚОРЫТЫНДЫ ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
26
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ...
28

КІРІСПЕ
Курстық жұмыстың өзектілігі. Мемлекеттің пайда болуына байланысты көптеген басқа тарихи деректер бар. Мемлекеттің пайда болуы мен дамуы әлемде түсіндіріледі көптеген теориялар бар және олар қазір де кездеседі. Мемлекеттің пайда болуы уақытпен қатар жүреді, ғасырлар өткен сайын қоғам өркендеген сайын дамиды. Сонымен бірге мемлекеттің эволюциясы әр түрлі және тек әлеуметтік ортада қалыптасу процесі туралы өз пікірім бар. Осы себепті мемлекет қалыптасу типологиясын зерттеу қазіргі заманғы өзекті мәселелердің бірі болып табылады. Бүгінгі таңда мемлекет-егемендік пен құқыққа ие мемлекет негізінен, елді арнайы аппараттың көмегімен басқаруды жүзеге асырады, заңдастырылған мәжбүрлеу мен мәжбүрлеуді қолдануға құқығы бар, саяси билікті ұйымдастырудың ерекше формасы бар деп айтуға болады.
Зерттеу жұмысының мақсаты. Мемлекет доктриналарын жалпылау болып табылады, жалпылау, мемлекеттің қалыптасу типологиясын егжей-тегжейлі талдау, қызметтің негізгі бағыттары мен міндеттерін түсінуді дамыту. мемлекеттің қалыптасу типологиясын жалпылау, егжей-тегжейлі талдау, қызметтің негізгі бағыттары мен міндеттерін түсінуді дамыту
бұл өте маңызды.
Зерттеу нысаны мен мәні. Мемлекет және құқық теориясы бойынша курстық жұмыс ол алатын орынды анықтаудан басталады. Өйткені, бұл қалай болса да құбылыстың мағынасын ашу үшін оның тарихи бастауларына жүгіну керек. Осыдан кейін қазіргі ғылыми ортада танылған мемлекеттік түсінік пайда болады, онда белгілер мен нысанды анықтауға және сәйкесінше оларды ашуға тырысады.
Курстық жұмыстың құрылымы. Курстық жұмыс мақсат, нысандары мен тұжырымдалған. Жұмыс кіріспе, бір бөлім, үш тараудан, қорытынды мен пайдаланылған әдебиеттер тізімінен тұрады.

1 МЕМЛЕКЕТТІҢ ӘЛЕУМЕТТІК ТАҒАЙЫНДАЛУЫ, СИПАТЫ ЖӘНЕ ОНЫҢ ҚЫЗМЕТІНІҢ МАЗМҰНЫ

Мемлекет түсінігі және оның алғашқы қауымдық құрылыстағы әлеуметтік биліктен ажырататын белгілері
"Мемлекет-бұл жалпы қоғам өкілдерінен тұратын таптардың бірлестігі. адамның принциптеріне негізделген рухани билік-бұл ой Тихомиров А. мемлекетті өзінің жеке ойымен түсіндіреді [1], сол сияқты Г.Ф. Шершиневичтің айтуынша, " мемлекет адамдардың билік орталығына бірікті, және аумақты иесі сипаттайды". Осылайша, мемлекеттік аппараттың күші, қалай немесе қоғамдық қоғам, сөйлеу арқылы есептеледі болады. Мемлекетті зерттей отырып, оны қоғамнан алшақтатуға болмайды. Мемлекет қоғамсыз өмір сүре алмайды. Көп жағдайда мемлекет әлеуметтік болып табылады,біз позиция халық сияқты міндетті белгілерден тұратынын көреміз. "Материалдық негізге сүйене отырып, мемлекет ұйымдық билік пен көпшіліктің күші болатын тәртіптен тұратын органикалық жүйе органдар, заң және Тәртіп, әдет-ғұрып және рухани байлық, мұның бәрі адамдарды бір орталыққа біріктіреді, олардың тіршілігін қолдайды, олардың әрекеттерін бақылайды және қорғайтын қоғамдық байлық". Осы философиялық жүйеде мемлекетке берілген тағы бір анықтама мемлекет ұғымы оның қай жерде орналасқанымен ғана шектеледі.
Мысалы, Гегель мемлекетке: "бостандыққа шынайы мән беру" деген анықтама. Атап айтқанда, мемлекеттің анықтамасы, мемлекеттің жұмысын анықтау басқа біреудің еңбегін пайдаланған кезде сіңіретін адамдар тобы, бөліну нәтижесінде мемлекет пайда болды. Барлық негізгі негіздер бұл анықтамадан проблемалар өздігінен шешілетіні шығады,
логикалық тұжырымдардың қажеттілігі ретінде мемлекет туралы бәрі доктринаның тұрақты болуына мүмкіндік беретін нәрсені дәл беруге деген ұмтылыс жиі кездеседі. Негізінде, мемлекеттің немесе оның мақсаты мен шығу тегі басқа кейіпкер әлі де даулы мәселе болып саналады. Мемлекеттік билік мемлекеттік биліктің жалғыз мысалы емес. Мемлекет-барлық қоғамдық одақтардың басымдығы бойынша билік [2].
Мемлекет пен құқықтың пайда болуының әртүрлі теориялары құбылыстардың пайда болуы әртүрлі жолдармен түсіндіріледі. Тайпалық қауымдастық құлады, жеке меншік пайда болады және қоғам екі сыныпқа бөлінеді - эксплуатациялық және эксплуатациялық. Олардың арасында шешілмейтін қайшылықтар бар, бескасыздық пайда болады. Тайпалық биліктің орнына жаңа саяси құрылым, бұл екі тап бір-бірін бедеулік, үздіксіз күресте жойып жібермеуі үшін-мемлекет болды. Мемлекет бұл қайшылықтарды шешуге жауапты емес, кедей топты байлардың еркіне бағынуға, оларды қанауға, қысым көрсетуге көндіру
олар үшін жасалған.
Сонымен, ол қай штатта болса да, мақсат тек артықшылықты пайдалану болып табылады. Социалистік мемлекет те таптық мемлекет. Егер бұл сөзсіз шындық болса, онда шығу ағымының ерекшеліктері әлі де толық зерттелген, және әлі шешілмеген және жалпы келісімге келмеген өзекті мәселелердің бірі,
бұл белгілі нәрсе. Дегенмен, бұл күрделі мәселенің ең кең ауқымы мүмкіндігінше кең, үлкен суретті қарастырайық. Қарабайыр қауымдық ұжым
өндірістік қатынастар уақыт өте келе өзгеріп, бұзыла бастайды. Қоғам өмірі күрделілік дәуірінде ондағы жұмыстың сипаты өсіп, өзгеріп отырады. Үлкен
еңбек бөлінісі, яғни мал шаруашылығын бөлу, ауыл шаруашылығынан бөліну, саудамен айналысатын адамдар тобы, білім беру, еңбек құралдарын жетілдіру және тәжірибе жинақтау, өнімділіктің артуына әкелді. Бір типтегі ауыл шаруашылығының тек бір түрін пайдалану өнімділікті арттыру үшін және пішінді жақсарту. Бұл артық өнімді жасайды. Рулық қауымдастықта барлығы
егер жинақталған өнімдер тұқым мүшелерінің ортақ меншігі болса, онда қазір жеке адамдар санының артуы нәтижесінде пайда болған артық өнім, ол отбасының меншігіне айнала бастайды. Соңында, кландық қауымдастық меншіктің орнына жеке тұлғалардың меншігі пайда болады, бұл мүлікті ерекше етеді түрі-жеке меншік қалыптасады. Осы кезден бастап Қоғам маңызды болды өз қызметімен айналысатын, бірақ тікелей материалдық өндіріспен айналысатын адам қатыспайтын адамдар тобын сақтау мүмкіндігі бар. Қоғамдық еңбек бөлінісі қоғамдық өмірді ұйымдастырудың мазмұнын анықтайды және оны деформациялайды. Асыл тұқымды және асыл тұқымды құрылым күрделене түседі, қызметтің әлеуметтік бөлінуі дамиды. Бір сәтте қауым өмір сүргісі келді барлық қызмет түрлерімен айналысқан адамдар қазір тек бір қызмет түрімен айналысады, жаттығуды бастайды. Осындай мамандандырудың нәтижесінде материалдық құндылықтарды құруға қатыспайтын адамдардың арнайы тобы пайда болады, ол айналады. Олар әскери, сот, полиция қызметін атқарды, яғни олар мемлекеттік билікке тән қызметтен басталды. Асыл тұқымды - асыл тұқымды құрылымдарды жағдайдан алшақтату теңдік бір қолда алынған билікті шоғырландыру тенденциясы да әсер етті. Бір жағынан, қолында құралдар, өндірілген өнімдер, шоғырланған байлар, екіншіден жағында кедейлер тобы пайда болады. Нәтижесінде тайпалық қауымдастық пайда болады айырықша белгілері жоқ және оның орнына жеке меншікке негізделген, екі ерекше үлкен топтан тұратын коам пайда болды.
Сонымен, жоғарыда айтылғандарды ескере отырып, экономикалық себептерді келесідей қорытындылауға болады [5]:
- ірі жұмыс бірліктерінің болуы;
- еңбек өнімділігін арттыру;
- артық өнімнің пайда болуы;
- жеке меншіктің пайда болуы.
Мемлекеттің пайда болуының әлеуметтік себептеріне келетін болсақ, жеке меншіктің ақсақалдардың, ру басшыларының қолында шоғырлануы тең
бұл жұмысшылардың наразылығын тудырады. Енді меншік иесі - байлар руының басқа мүшелерімен бірге-кедей, тең негізінде шешім қабылдаудан бас тарту тәртіпсіздіктерге әкеледі. Отбасы ақсақалдары, көшбасшылар өздерінің экономикалық және саяси үстемдігін сақтап қалды, және үшін жаңа жүйе құрылуы керек. Мүдделер негізінде шешімдер қажет және арнайы құрылғы жасалады. Ол мемлекет болды. Мемлекет қоғамдағы ең маңызды таптық қатынас болып табылады, өйткені басқа жалпыадамзаттық мәселелерді шешу және шешу пайдаланатын тарихи дамыған қоғам ұйымдары әмбебап әмбебап саяси тәсіл [9]. Қарабайыр коммуналдық мемлекет қоғамдағы әлеуметтік билікті ажырататын келесі негізгі сипаттамалар бар:
- Ерекшеленетін ерекше көпшілік (жария)қоғамның биліктің болуы. Қоғамдық билік қарабайыр қоғамда да танылады, бірақ оның ерекшелігі оның қоғамнан бөлінбеуі болды, оны жүзеге асыруға қоғамның барлық мүшелері қатысты. Әркімде бар мемлекетте нақты билікті мемлекеттік аппарат жүзеге асырады. Ол әкімшілік қызметпен айналысатын адамдардың арнайы тобымен құрылған және олар қоғамның белгілі бір бөлігінің мүдделерін көздейді. Мемлекеттік билік айрықша ерекшелігі-оның жалпылығы мен әмбебаптығы.
- Халықтың аумақтық ұйымы. Клан мүшелері, рулық типке бөлінген қарабайыр қауымдастық керек-жарақтар қоғамнан, белгілі бір аумақта тұратын халықтың мемлекеттілігінен айырмашылығы өмір белгілері бойынша бөлінеді. Бұл салықтар алынуы керек және басқаруды дұрыс реттеу шарттарына сәйкес келеді. Себебі тайпа қауымдастықтың ыдырауы халықтардың өзара әрекеттесуіне және көші қонға әсер етеді. Мемлекеттік билік тек мемлекет аумағында болған тек резиденттерге қолданылады.
- Халықтан салық жинау. Мемлекет салықтары ол мәжбүрлі түрде қалыптасады және жойылады. Мұндай мемлекеттік кірістер Қарулы Күштерді, мемлекеттік аппаратты, құқық қорғау органдары мен әлеуметтік мекемелерді қаржыландыруға барады, өтемақы салалары және мемлекеттің басқа да қажеттіліктері.
- Мемлекетте арнайы мәжбүрлеу аппараты болады. Тек мемлекеттік
прокуратура, сот, құқық қорғау органдары, қауіпсіздік органдары мен материалдық нысандар (әскерлер, түрмелер және т. б.) мүмкін. Олар мемлекеттік шешімдердің іске асырылуын қамтамасыз етеді, қажет болған жағдайда мемлекеттік мәжбүрлеу құралдарын пайдалану.
- Жалпыға міндетті нормативтік актілердің болуы. Өз елінің мемлекеті
барлық тұрғындар үшін заңдар мен басқа да ережелерді қабылдайды.
- Мемлекеттің келесі негізгі сипаттамасы егемендіктің болуымен байланысты. Саяси-құқықтық Мемлекеттік егемендік оның ерекшелігі-ол ішкі билік пен шет мемлекеттерге тәуелсіз қойылған мақсаттарға қол жеткізу құқығы мен еріктілігі. "Мемлекет-тәуелсіз адамдардың қоғамдық бірлестігі. Өзара келісілген мемлекеттік орган бекіткен тәртіп пен құқықтар. Негізгі
олардың оккупацияланған салалардағы барлық функцияларын анықтайды, сондай-ақ олардың қоғам өміріне сәйкес саяси жүйедегі негізгі орны мен қызметін орналастыру.
Қазіргі уақытта мемлекет пен құқық сарапшыларының қатарына мыналар жатады бұрынғы заманда пайда болған мемлекеттің пайда болуы туралы жалпы көзқарастар жоқ. Егер біз бұл мәселені қарастыратын болсақ, мысалы, белгілі тарихи жағдайларда Ежелгі Грецияда, Египетте, Римде және басқа елдерде біріншісі-мемлекеттік-құқықтық жүйе, конституциялық жүйе [3]. Мемлекеттің пайда болуына байланысты көптеген басқа тарихи деректер. күндер бар. Әлемдегі мемлекеттің пайда болуы мен дамуын түсіндіру көптеген теориялар бар және олар қазір де пайда бола береді. Мемлекеттің пайда болуы
уақыт уақытпен қатар жүреді, ғасырлар өткен сайын қоғам өркендеген сайын дамиды. Сонымен бірге мемлекеттің эволюциясы әр түрлі және тек әлеуметтік ортада менің қалыптасу процесі туралы өз пікірім бар. Адамдардың қарым-қатынасының әртүрлі формалары бірінші кезектегі маңыздылығы даусыз болған жағдайда Кәрімқат мемлекетіне берілуі тиіс. Ол адам өмірінің барлық аспектілерін қамтыды, өйткені ежелгі әлемде ерекше формадағы адам азамат болып табылады.
Мемлекеттің пайда болуына байланысты басқа да көптеген тарихи деректер бар. Дүниеде мемлекеттің калыптасуы мен дамуын түсіндіретін көптеген теориялар бар және қазір де кездеседі. Мемлекеттің пайда болуы заман заманға, ғасыр ғасырға, қоғам өркендеген сайын дамып келеді. Сонымен бірге әртүрлі және бір ғана әлеуметтік ортаның мемлекеттің дамуы мен қалыптасу үрдісі туралы өз пайымдаулары бар. Адамдардың қарым-қатынас жасауының алуан түрлі формаларының ішінде бірінші кезекті маңыз, даусыз жағдайда мемлекет үшін карымқатынасқа берілуі тиіс. Ол адам өмірінің барлық жақтарын қамтыды, өйткені антикалық әлемде адам айрықша түрде мемлекеттің азаматы болып саналады. Қандай жағдайда болсын адамзат тарихы басты түрде мемлекеттің қызметімен жасалады. Сондықтан да, қандай бір құбылысты зерттей отырып, жұртшылықтың мемлекеттің қызметі мен ұйымдарының формалары туралы сұрақтармен тұрақты түрде бетпе-бет келуіне тура келеді. Біз осыған дейін ұзак уақыт айтып келгендей, мемлекет, саясат туралы ілім, жұртшылық, қоғам таралуы барлық ілімді козғады. Осындай жағдайларда мемлекеттің жалпыға бірдей танылған анықтамасы көп уақыт бұрын-ақ жасалуға тиіс болатын. Оның үстіне біз әдебиеттерден мемлекет анықтамасының көп алуан түрлілігін кездестіреміз. Бұл мынадай жағдайлармен түсіндіріледі: көпшілік жағдайларда мемлекет анықтамасына мүлде оған жатпайтын міндеттерді танытады. Мәселен, ең алдымен, бірі мемлекетке анықтама бере отырып, олардың пікірі бойынша мемлекет қандай болуға тиіс екенін атап көрсетеді, яғни мемлекет туралы анықтаманы ол туралы айтылған пікірлер мен пайымдауларға айналдырады [4].
Мемлекеттің пайда болуына байланысты басқа да көптеген тарихи деректер бар. Дүниеде мемлекеттің калыптасуы мен дамуын түсіндіретін көптеген теориялар бар және қазір де кездеседі. Мемлекеттің пайда болуы заман заманға, ғасыр ғасырға, қоғам өркендеген сайын дамып келеді. Сонымен бірге әртүрлі және бір ғана әлеуметтік ортаның мемлекеттің дамуы мен қалыптасу үрдісі туралы өз пайымдаулары бар. Мемлекетке берілген өзге анықтама аталмыш философиялық жүйеде мемлекет түсінігі қандай орын алатындығын көрсетумен ғана шектеледі. Мәселен, Гегель мемлекетке: "нақты бостандық болмысы " ретінде анықтама береді. Ең сонында, мемлекет анықтамасын, мемлекеттің еңбегін түрақты сіңіретін, ал екіншісі басқаның еңбегін қанайтын адамдардың топтарына бөлінуі кезінде мемлекет пайда болған. Барлық маңызды негізгі деген мәселелері өздігінен шешілетіндей, аталмыш анықтамадан шығара отырып, логикалық қорытындылардың қажеті қатары ретінде мемлекет туралы бүкіл ілім тұрақты бола алатындай етіп дәл беруге, кисындауға ұмтылушылық жиі кездеседі. Шын мәнісінде, мемлекеттің мақсаты мен шығу тегі немесе оның басқа да табиғаты әлі күнге дейін даулы мәселелер болып саналады. Мемлекеттік билік қоғамдық биліктің бірден-бір жалғыз үлгісі емес. Мемлекет барлық қоғамдық одақтардың ішіндегі басымдығы бойынша билік етуші болып саналады.
"Мемлекет - бұл әлеуметтік өкілдерден тұратын таптар одағы, жалпы адамзаттық қағидалармен негізделген өзіне сәйкес рухани билік - бұл ой Тихомиров А.А. өзінің жеке ойымен мемлекетті түсіндіреді [10], осыған ұқсас Шершиневичте Г.Ф. "Мемлекет бір орталыққа біріккен адамдар билігі мен территория иесімен сипатталған" . Сонымен, мемлекетті аппарат билігі сияқты немесе мемлекеттік үйымдасқан қоғам сияқты қарастырын, айтуға болады. Мемлекетті зерттей отырып, оны қоғамнан алшақтатуға болмайды. Мемлекет қоғамсыз өмір сүрмейді. Көп жағдайда мемлекет әлеуметтік позициядан халық сияқты міндетті белгілерден тұратынына көзіміз жетеді."Материалдық негізден алсақ мемлекет белгіленген ұйымдық тәртіптен тұратын органикалық жүйе, мұнда көпшілік билік пен билеупіі органдар, құқық пен құқықтық тәртіп, әдет - ғұрып пен рухани байлықтар, нормалар т.б. осылардың барлығы адамдарды бір орталыққа біріктіретін, олардың өмір сүруін қолдайтын, іс-әрекеттерін бақылайтын және қорғайтын қоғамдық байлық". Мемлекеттің мәнін түсіну мемлекет және құқық теориясының негізгі міндеттерінің бірі болып табылады.
Мемлекеттің мәні - бұл оның мазмұнын, мақсаттарын, қызмет етуін анықтайтын басты қасиеті. Мемлекеттің мәнін түсініктің кең және тар мағынасында анықтауға болады. Кең мағынада мемлекеттің әлеуметтік мәнін биліктіксаяси ұйымдасқан қоғам, құқықтық заңдарға бағынған көптеген адамдардың бірлестігі ретінде анықтауға болады. Мұндай бірлестіктердің тастығы сәйкес мемлекеттік-құқықтық институттар мен катынастарда көрініс тапқан бұқаралық-биліктік құрылымдар негізі қалыптасады. Тар мағынада мемлекеттің әлеуметтік табиғатын қоғамның бөлектенген, жекелеген класстар мен әлеуметтік топтардың қоғамның да мүддесін білдіруші эрі қорғаушы басқару аппарат бүқаралық биліктің әртүрлі мекемелерінің жүйесі ретінде анықтайды.
Жоғарыда аталғандардың негізінде, мемлекеттің мәнін қарастыруда екі аспектіні ескерудің маңызы зор [6]:
- әр мемлекеттің саяси билігін ресми түрде ұйымдастыру;
- мазмұны жағынан-бұл ұйымның мүдделеріне кім қызмет етеді?
Мемлекеттің мәнін анықтауда келесі бағыттарды ажыратуға болады: - таптық, оған сәйкес мемлекетті экономикалық үстем топтың саяси билігін ұйымдастыру ретінде анықтауға болады. - Әлеуметтік, оған сәйкес мемлекетті әртүрлі таптар мен әлеуметтік топтардың мүдделерін есепке алу үшін жағдайлар жасалатын саяси биліктің ұйымы ретінде анықтауға болады. Осылайша, мемлекеттің мәні саяси билік аппаратының көмегімен қоғамның тұтастығы мен қалыпты жұмыс істеуін қамтамасыз етуде көрінеді. Мемлекеттің мәнін түсіну мемлекет пен құқық теориясының негізгі міндеттерінің бірі болып табылады.
Мемлекеттің мәні-оның мазмұнын, мақсаттары мен функцияларын анықтайтын мемлекеттің негізгі қасиеті. Мемлекеттің мәнін осы терминнің кең және тар мағынасында анықтауға болады. Бұл кезде әйелдің қоғамдағы беделі төмендейді және ол үйде тек қызметші рөлін атқарады. Енді муниципалитеттің бірлесіп жұмыс істеу қажеттілігі жойылды. Нәтижесінде отбасылық қатынастар бұзылып, патриархалдық отбасы пайда болды. Еңбек бөлінісі күйеуінің экономикалық жағдайының рөлін арттырды, отбасындағы экономикалық қызметтің беделін арттырды, жеке меншікке ие болды. "Мұның өзі, - деп атап өтті Ф. Энгельс, - ескі рудың құрылымында алауыздық туғызды: жеке отбасы руға қауіп төндіретін және оған қарсы тұратын күшке айналды".
Егер бұрын соғыста тұтқынға алынған сарбаздар өлтіріліп, тасталса, енді олар құлдыққа түсіп, жұмысқа мәжбүр болды және олар өндірген қосымша тағамды пайдаланды. Осылайша қоғам құлдар мен құл иеленушілер кластарына бөлінді. Нәтижесінде әлеуметтік, таптық қақтығыстар пайда болды. Бұрын тек бірінші муниципалдық ғимаратты басқаруға құқығы бар ақсақалдар, көшбасшылар және муниципалдық кеңес бұдан былай сыныптарға бөлінген қоғамды басқара алмайды. Құлдарға бағыну үшін басқа институт қажет болды. Ол мемлекет болды. Осылайша, алғашқы коммуналдық құрылыс даму барысында бір-біріне қарсы тұратын және олардың мүдделері таптық сипатқа ие болған сыныптарды қалыптастырды. Сыныптар пайда болатын қоғамда мемлекет пайда болады. В. И. Ленин сыныптардың анықтамасын осылай түсіндіреді. "Сыныптар-бұл адамдардың үлкен топтары, тарихи анықталған қоғамдық өндіріс жүйесіндегі қоғамдық байлыққа тәуелді топтар, олардың орналасқан жеріне байланысты, олардың көзқарасына (көбінесе заңмен белгіленген), еңбекті қоғамдық негізде ұйымдастырудағы рөліне және егер солай болса, қоғамдық байлыққа байланысты., қатысушыларға олар алатын үлеске және сол үлесті қалай алатынына байланысты. Сыныптар-бұл адамдардың келесі топтары: олар алып жатқан орындардағы қоғамдық кәсіпорындар арасындағы айырмашылықтарға байланысты олардың бір тобы екіншісінің еңбегін пайдалана алады. "[6] ғасырлар бойы адамдар өнімділігі төмен болды, өйткені олар тек табиғатта өмір сүрді, дайын өнімді жинады және жеді. Қарабайыр қоғамның экономикасы өзара байланысты екі салада дамыды: еңбек құралдарын жетілдіру және еңбек әдістері мен әдістерін жетілдіру. Мұның бәрі біртіндеп өнімділіктің жоғарылауына әкелді. Қарабайыр қауымдастық жүйесінің әлеуметтік негізі туыстық байланыстар мен бірлескен шаруашылық жүргізуге негізделген адамдардың тарихи қалыптасқан одағы болды. Бұл қоғамда коммуналдық билік болды. Кланның өміріне қатысты барлық маңызды мәселелер ересек мүшелердің қатысуымен өткен кланның жалпы жиналысында қарастырылды және әділ шешім табылды. Жедел басшылықты жүзеге асыру үшін мен клан жиналысында көшбасшыны таңдадым. Көшбасшы көшбасшылық қабілеті бар кланның ең құрметті мүшесі болуы керек еді. Бұл лауазымның тек сайланбалы ғана емес, сонымен қатар ауыспалы болуы фюрерге ешқандай артықшылық берілмегенін білдіреді. Ол басқалардан тек өзінің беделімен, ақылдылығымен және әдет-ғұрыптарын білуімен ерекшеленді.
Дамудың алғашқы кезеңдерінде бірнеше рулар экономикалық, әскери немесе дипломатиялық мәселелерді шешу үшін бірігіп, тайпа құрды. Тайпаны оның руларын білдіретін ақсақалдар кеңесі басқарды. Бұл кеңес ауыстырылатын тайпа көсемін сайлады. Олардың күші әлеуметтік биліктің негізін құрады. Еңбек құралдарының нашар дамуы, еңбек өнімділігінің төмендігі бірге өмір сүруді, өндіріс құралдарына бірлескен меншікті және жиналған өнімдерді теңдік негізінде бөлуді қажет етті. Бұл қарабайыр қоғамның күші мен нормаларына айтарлықтай әсер етеді. Қарабайыр қауымдық жүйенің ұзақ, үздіксіз дамуы барысында оның сапалы жандануының алғышарттары біртіндеп жасалды. Еңбек құралдары жетілдірілген сайын адамдар көбірек жаңа дағдыларға ие болды, еңбек құралдары көбейіп, қоршаған әлем туралы жаңа түсініктер қалыптасты. Маңызды дәуір жабайы табиғатты қолға үйрету және мал шаруашылығының пайда болуы, сондай-ақ фермерлердің шығу тегі, ет, сүт, Былғары және жүн өндірісі болды. Байлықты жинаудың алғашқы тәсілдері жасалды. Жаңа, жетілдірілген жұмыс құрылымдары, топырақты жыртатын металл соқалар ауыл шаруашылығына көшудің себебі болды. Мұның бәрі өндірістің мамандануына әкелді. Егер бұрын еңбек бөлінісі табиғи болса: ерлер, әйелдер, қарттар мен балалар әртүрлі еңбек түрлерін (жасына және мүмкіндіктеріне байланысты) орындаған болса, онда өндірістің мамандануы әлеуметтік еңбек бөлінісіне әкелді [12].
Әр халықтың өмір сүруінің нақты тарихи жағдайлары қоғамдық өмірдің рулық жүйесінің ыдырау процесіне және мемлекет пен оның басқаруының қалыптасуына әсер ете алмады. Айта кету керек, мұндай жағдайлар көрші және этникалық жағынан жақын халықтар арасында гетерогенді болса да, қарастырылып отырған тенденциялардың формасы, қарқыны мен әсері бірдей. Оны шартты түрде мемлекеттің пайда болуының батыс және шығыс модельдеріне бөлуге болады. Бұл екі модель бір-бірінен өте ерекшеленеді. Жұмыста Ф. Энгельстің "отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің шығу тегі", сондай-ақ кең монографиялық және оқу әдебиеттерінде оның бірнеше нұсқалары егжей-тегжейлі баяндалған, олардың әрқайсысында осы процеске шешуші әсер ететін әртүрлі факторлар басым [8].

Өндіріс қаражаты есебінен отбасыларда қосымша өнімдер жинақталады немесе артық мүлік жинақталады. Отбасының жеке меншігі тайпалардың ұжымдық меншігін вытыстыра бастады. Экономиканың дамуы, жеке меншіктің пайда болуы, өз кезегінде, отбасылық қатынастарда төңкеріс жасады. Ақыр соңында, ер адамдар мал шаруашылығында, ауыл шаруашылығында, қолөнер өндірісінде және саудада жұмыс істеді және олар әйелдер еңбегін екінші орынға шығарып, қоғамдық өндірісте басым болды. Жеке меншікке ие болған ер адамдар оны балаларына мұра етіп қалдыруға тырысты. Топтық Неке ерлі-зайыптылардың қарым-қатынасынесыстырды, отбасы пайда болды. Ана мен өз әкесінің тұжырымдамасы санаға енді. Алайда неке толығымен еркін болды," ажырасу " ешкімге тұрақсыздық әкелмеді. Сонымен қатар, неке қию кезінде өлтірілген Эрликайптардың бірінің мүлкі руға тиесілі болды. Демек, болашақта некені патриархалдық отбасы алмастырады, енді ер адамдар немесе әке басқарады, әйелдерге некеден тыс қатынастарға тыйым салады, мүлікті қайтарады және туысы арқылы басқарады. Охке, адам өзінің тіршілігін қамтамасыз ету үшін қажет болғаннан көп өнім өндіруге дейін барды, оның жұмысының жанама өнімі болып саналатын осы ерекше "артық өнімді" сіңіруге мүмкіндік туды. Жалғасып жатқан тайпааралық соғыс кезінде тұтқынға алынған тұтқындарды енді Құлдарға айналдырып, оларды қысып өлтіру мүмкін болмады [15]. Осылайша, адамдар алғаш рет еріктілер мен Құлдарға, қанаушылар мен қанаушылар тобына бөлінді. Басқаша айтқанда, топтық қоғам пайда болды. Жинақталған байлық біркелкі бөлінбеді. Ол негізінен кландардың басшылары мен атақты адамдарға, әскери ақыл-ойларға назар аударды. Ольшанның көп бөлігін олар тайпааралық соғыстарда басып алып, құлдары алып кетті. Осылайша, уақыт өте келе бай және кедей таптарға бөлінген еркін адамдар арасында теңсіздік пайда болды. Өсіп келе жатқан мүліктік теңсіздік кедей тайпалардың қанауына, тіпті байлардың оларды қаламға салып, жазалап, құлдыққа түсіруіне әкелді. Алайда, тайпалық тайпалық ұйымдарда болған билік пен басқарудың қоғамдық сипаты бірден жойылған жоқ. Бұл ұйым Ф. Энгельс "әскери демократия" деп атады, ол рулық жүйенің мемлекеттік билігінен пайда болды және ескі халықтық билікті басқарудың өзіндік және тарихи соңғы үлгісі болып саналады. Халықтың өсуімен тайпалардың ірі тайпалық одақтарға бірігуі негізінде халық біртіндеп қалыптасады және "әскери демократия" органдарының жүйесі біртіндеп қалыптасады, тайпалық одақтардың командирлері (патша, князь) шығады, бастықтар Кеңесі, халықтық жиналыс жұмыс істейді. Байлық жинау соғысты пайдалы іске айналдырды. Енді соғыстар тұтқындалған құлдарды тонау және басып алу мақсатында жүргізілді. Соғыс, - деп жазды Ф. Энгельс, - егер бұрын аумақты ұлғайту үшін жасалса, қазір ол тек уақытты тонау үшін тұрақты балық аулауға айналды. Үздіксіз соғыстардың көбеюімен дала командирлерінің рөлі артты. Әр әскери қолбасшының айналасында тұрақты әскери топтар құрылды-бұл олардың отрядтары. Бастықтар оларды әскери қазына мен құлдардың еңбегі есебінен ұстады. Осы отрядпен қолбасшы күн сайын өз тайпаларының одақ аумағын қорғап, көршілеріне шабуыл жасап, адамдарды құлдыққа түсірді, бірақ халықтың көп бөлігі өз шаруаларымен - мал шаруашылығымен, егіншілікпен және қолөнермен айналысты. Әскери қолбасшы шын мәнінде тайпаның басты қайраткері болды, Одақта ол ақсақалдар тайпасының екінші үлкен мүшесі болды. Халық жиналысы әскери адамдар жиналысына айналды. Әскери қолбасшыны әлі де осы тайпалық одақтың бүкіл халқы емес, ұлттар, яғни әскерлер таңдайды. Бірте-бірте әскери қолбасшыны сайлау заңды актіге айналады немесе өздерінің де, олардың ізбасарларының да өз милицияларына сүйене отырып қайта сайлануын қамтамасыз етеді. Әскери басшылар тұқым қуалайтын монархтарға айналады және олардың күші (күші) моральдық билікке емес, милицияның әскери бөлімдеріне негізделген. Осыған байланысты Ф. Энгельс "тұқым қуалайтын корольдік билік пен тұқым қуалайтын ақсүйектердің негізі қаланды"дейді.
Таптық қоғамның қалыптасу процесі "әскери демократиямен" сипатталады, ол әртүрлі халықтардың тарихында өзіндік ерекшеліктерге ие болды, бірақ көптеген жүздеген жылдар бойы барлық елдерде дамыды. Алайда, таптық қоғамның қалыптасуының аяқталуымен, тіпті "әскери демократия" моделіне сәйкес, туыстық байланыстарға негізделген биліктің қоғамдық ұйымдары антагонистік таптардың қарсыласуынан қорғансыз қалды. Қанаушылық сыныптардың мүдделерін басатын институт қажет болды, сонымен қатар қанауға қарсы болғандардың басым көпшілігі өздерінің жеке мүдделерін қорғай алатындай етіп қажет болды.
Мемлекет осындай институттардың бірі болды.Осылайша, қоғамның таптарға бөлінуімен және бөлінуімен алғашқы қауымдық жүйенің қоғамдық күші қоғамның барлық мүшелерінің ортақестьігін білдіретін тайпалық ұғымға айналды, ал экономикалық үстем канондар класының қолында шоғырланған мемлекеттік билік ауыстырылды. өндіргіш күштердің дамуы және еңбек өнімділігінің артуы, сайып келгенде, мемлекеттің пайда болуына, алғашқы қауымдық жүйенің ыдырауына әкелді, олар бұл қоғамның антагонистік таптарға бөлінуіне және мемлекеттің пайда болуына әкелгенін атап өтті. "Сыныптар пайда болған кезде, - деп жазды Ленин, - барлық жерде, әрдайым және осы бөлінудің өсуі мен күшеюімен бірге ерекше мекеме-мемлекет пайда болды"[13]. Осыдан көрініп тұрғандай," мемлекет " - бұл атысты тоқтату нысаны бола алмайтын таптық қақтығыстардың көрінісі және өнімі. Мемлекет пайда болғанға дейінгі кезеңдегі әлеуметтік биліктің негізгі сипаттамалары: - әлеуметтік билік тек жыныс шеңберінде таралады, оның еркін білдіреді және туыстық қатынасқа негізделген; - ол тікелей жария болады және алғашқы қауымдық қоғамның бастамасына негізделген. демократия және өзін-өзі басқару; - Қарабайыр қауымдастықтың барлық маңызды мәселелерін шешуде билік тайпалық жиналыстарды, бастықтар мен әскери басшыларды мойындайды. Ешбір Қауымдастық өз мүшелері үшін мінез-құлық ережелерінсіз өздігінен өмір сүре алмайды. Осылайша, өндірістік қатынастарды, отбасын, туыстық қатынастарды және т. б. реттейтін мінез-құлық ережелерін бекітетін әлеуметтік нормалар жүйесі қалыптасады, осылайша өндірістік қатынастарды, отбасын, туыстықты және т. б. реттейтін мінез-құлық ережелерін бекітетін әлеуметтік нормалар жүйесі қалыптасады. Әлеуметтік нормалар-бұл әлеуметтік-экономикалық негізде анықталатын, сананың еркімен қалыптасатын және адамдардың күнделікті өмірі мен әлеуметтік қатынастарын реттейтін адамдардың мінез-құлық ережелері. Әлеуметтік билік пен мемлекет пайда болғанға дейінгі кезең нормаларының ерекшелігі, олар іс жүзінде тайпалардың, тайпалардың әлеуметтік-экономикалық бірлігін көрсетпейді, бірақ оны қамтамасыз ете отырып, адамдардың өміріне тікелей араласады.
Мемлекет пайда болғанға дейінгі кезеңде болған нормалар келесі сипаттамаларға ие болды: - қарабайыр қоғамдағы қатынастар - әдет - ғұрыптармен реттелді, яғни. бір ұрпақтан екінші ұрпаққа берілетін және дәстүрге айналған тарихи мінез-құлық нормалары; - жазбаша түрде тіркелмегенімен, адамдардың іс-әрекеттері мен санасында өмір сүрген; - негізінен дәстүрге айналу күші арқылы, сондай-ақ сендіру және мәжбүрлеу шараларымен күшейтілген (кланнан шығару; - ру мен тайпаның барлық мүшелерінің мүдделерін білдіретін. Сонымен, Бұл бөлімде біз мемлекеттің ғылыми анықтамасын қарастырдық және оны қарабайыр қауымдастық құрылымынан ерекшелендіретін оның негізгі сипаттамаларын анықтадық. Тұтастай алғанда мемлекеттің қалыптасу ерекшеліктерін және тарихи кезеңдердегі қоғамның даму кезеңдеріне сәйкес келетін өзіне тән ерекшеліктерді атап өтуге болады, атап айтқанда экономикалық және саяси жүйенің қалыптасуы және отбасылық құндылықтар туралы көзқарастардың өзгеруі.

Мемлекеттің пайда болуын қарастыратын негізгі теорияларға сипаттама
Мемлекеттің пайда болуын зерттеу процесі тек когнитивті және ғылыми тұрғыдан ғана емес, сонымен бірге саяси тұрғыдан да қарастырылады. Бұл мемлекеттің әлеуметтік жағын тереңірек түсінуге мүмкіндік береді. Сонымен бірге олар мемлекеттің өркендеуі мен дамуының себептері мен жағдайларын талдай алады. Мемлекеттің пайда болуы қоғамның ішкі дамуымен тығыз байланысты құбылыс болғандықтан, Заңның, философияның және саясаттанудың өмір сүру процесінде әртүрлі теориялар пайда болды. Алайда мемлекет пен құқықтың табиғаты, олардың пайда болу себептері мен бастаулары туралы даулар әлі де жалғасуда. Адамдар басынан бастап осы сұрақтар туралы ойлады. Мұндай теориялардың көптігін олардың ізбасарлары өмір сүрген тарихи жағдайлардың өзіндік ерекшелігімен және олар ұстанған идеялық-философиялық бағыттардың әртүрлілігімен түсіндіруге болады.
Мемлекет-күрделі саяси ұйым. Мемлекеттің пайда болуымен ол туралы көптеген тұжырымдамалар мен теориялар қалыптасты. Олардың барлығы бір-біріне мүлдем ұқсамайды және мемлекетті әртүрлі плюралистік мағынада түсіндіреді. Әр түрлі ғасырларда ойшылдар ұсынған идеялар негізінде қалыптасқан қоғамның тарихи жағдайларына, қазіргі заманның талаптарына байланысты таптық мүдделер мен теория қалыптасты. Енді мемлекеттің пайда болуы туралы теориялардың мазмұнына қысқаша тоқталайық. Теологиялық теория ежелгі уақытта пайда болған. Ежелгі Египет пен Вавилонияда мемлекеттің пайда болуының негізгі идеалдары қалыптаса бастады. Теологиялық теорияның ең күшті және нақты ұстанымдары осы уақытта феодализмнің пайда болуы мен даму кезеңін қамтиды. Бұл теория мемлекеттің пайда болуын Жаратушының бұйрығымен болатын құбылыс ретінде түсіндіреді.
Бұл теорияны ф.Аквинский, Дж. Маритен, Джозеф де Местре, Дабен, о.Бисмарк. Бүгінгі күні де кейбір мемлекеттер осындай принциптер негізінде құрылып, жұмыс істейді. Осы принциптерге сүйене отырып, діни теоретиктер мемлекет пен құқық құбылыстарын діни рәсімдерге сілтеме жасау арқылы түсіндіреді. Патриархалдық теория. (Платон, Аристотель, Р. Филмер, Н.Михайловский, Шоқан Уәлиханов, Борнганк, Вольтман). Бұл теорияның негізінде мемлекет біртіндеп отбасы өскен сайын көбейетін мемлекетке айналады, ал монархтың күші әкелік биліктің жалғасы болып табылады. Мысалы, аристотельдік түсінікке сәйкес, мемлекет бірнеше отбасылардан тұрады және мемлекеттегі басқару отбасылық биліктің жалғасы болды. Негізінде, мұндай тұжырым ғылымның жетістіктеріне сәйкес келмейді.
Тарих дәлелдегендей, отбасы мемлекетпен бірге жеке меншікті одан әрі нығайту және алғашқы қауымдық дамуды бұзу үшін пайда болады. Патроман теориясы (латын тұжырымдамасын береді-мұрагерлік жер, меншік). Швейцариялық к. галлердің ұсынысы бойынша мемлекет меншік иесінің жерді иелену құқығынан туындайды. Жерді иеленетін меншік иесінің күші осы аумақта өмір сүргендердің барлығына таралады. Халық жерді меншік иесінен тек бірқатар к ішінде алады. ХІХ ғасырда феодалдардың жер меншігі кейбір еуропалық мемлекеттерде саяси билікке айналды, дейді галлере. Мәжбүрлеу (зорлау) теориясы - бұл XIX ғасырда қалыптасқан пікір. Өкілдері: Л.Гумплович, к. Каутский, Э. мазмұны: қуатты рулар, тайпалар билікті күшейту, зорлық-зомбылық озбырлығы және әлсіз тайпалар мен тайпаларға бағыну мақсатында мемлекет құрады. Озбырлық теориясын бағалай отырып, озбырлық пен мәжбүрлеу мемлекеттің пайда болу процестеріне қатысқанын атап өткен жөн, бірақ бұл теорияда олар абсолютті және асыра айтылған. Алайда бұл шындыққа жанаспайды. Шарт теориясының негізін қалаушылар Б. Спиноза, Д. Локк, Т.Гоббс, г. Гроций, Дж. я. Руссо, Д. Дидро, С. Л. Монтескье, П. А. Холбах, А. Радищев болды. Бұл теория көптеген елдерде кең таралды және ХVІІІ-ХVІІІ ғасырларда феодалдық мемлекеттік институттар мен жүйеге қарсы күресте дамыды. Теорияға сәйкес, адамдар жас кезінде қақтығыстар мен шиеленістерге көздерін ашпады. Оларды болдырмау және сақтау үшін өздерін саналы және әділ басқару үшін адамдар бір-бірімен келісім-шарттар жасасып, билікті өздері қалаған адамдарға берді. Шарт теориясы мемлекет пен құқықтардың пайда болуын, генезисін адамдар арасындағы шартпен байланыстырады.
Психологиялық теорияны 19 ғасырда дамытып, уағыздады: Фрезер, г. Тард, Р. Памперен, Л.Петражицкий, З. Фрейд, М. Ковалевский, Н. Коркунов. Бұл теорияның жақтаушылары мемлекет пен билікті жалпы адамдардың ерекше ақыл-ой қабілеттерімен байланыстырады. Олардың ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.