Тоталитарлық саяси жүйенің қалыптасуы

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 26 бет
Таңдаулыға:

Қазақстан Республикасының Білім және Ғылым министрлігі

Е.А. Бөкетов атындағы Қарағанды университеті

Философия және психология факультеті

Саясаттану және әлеуметтану кафедрасы

Курстық жұмыс

Тақырыбы:

Тоталитарлық жүйелердің негізгі сипаттары

Мамандық

6B03103

- Саясаттану

Орындаған:

П-11-22

тобының студенті

Базарбай

А.Б.

Ғылыми жетекші

:аға оқытушы

Искаков

Е.Р.

Қарағанды

2023

Мазмұны

Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..5

1 Тоталитарлық жүйeнiң тeориялық нeгiздeмeсi ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

1.1 Тoтaлитaризмнiң ұғымы мeн мәнi ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

... ... ... .

...

10

1.2 Тоталитаризм теориясы мен дaму кeзeңдeрі ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ...

... .13

2

Тоталитарлық саяси жүйенің қалыптасуы ... ... ... ... ... ... . .

... ... ... .

... ... ... .17

2.1 Тоталитаризм саласындағы зерттеулер ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... .17

2.2

Тоталитарлық саяси жүйенің артықшылықтары

мен

кемшіліктері ... ... .19

2

.3

Тоталитарлық саяси жүйенің пайдасы мен залалдары

... ... ... ... ... ... ...

.22

Қорытынды ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..23

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... . ... ...

... ... ... ... ... ... ... ...

..2

5

Кіріспе

Тақырыптың өзектілігі:

Зерттеу пәнінің сипаттамасын,мәні мен мағынасын,

ерекшеліктерін түсіну маңызды.Тоталитарлық саяси жүйе теориясы-бұл мемлекеттің қоғамға және жеке адамға толықтай,тұтас бақылау орнатумен сипатталатын саяси жүйені зерттеу болып табылады.Тоталитарлық саяси жүйенің құрылымы,ерекшеліктерімен принциптерін қарастыра отырып, жалпы саяси жүйенің мәні мен қоғамдағы рөлін анықтау.

Қазіргі әлемде мемлекеттік басқаруды ұйымдастырудың, мемлекеттік институттардың құрылысы мен билік үшін күрес тетіктерінің үлкен мәнге ие болуында.

Сонымен, тоталитарлық жүйе - үстем билеуші элитаның күштеуге негізделген ұйымдасқан саяси үкіметі. Билеуші элита біртұтас бюрократиялық аппарат болып қалыптасқан және оны белгілі бір көсем басқарады.

Т

оталитаризм ХХ ғ. жемісі болып табылады. Ғасырдың саяси процесінде өзіндік қолтаңбаларын қалдырған ірі тоталитарлық мемлекеттер осы ХХ ғ. пайда болды.

Италяндық фашистердің лидері Бенито Муссолини өзінің 1932 ж. жарыққа шыққан Фашизм доктринасы аты еңбегінде тоталитаризмнің бір түрі фашизмнің идеологиялық концепциясын нақты және айқын түрде баяндап берді. Онда ол ең алдымен мемлекетшіл ретінде көрінеді. Ол: Мемлекет халықтың ұжданы мен еркінің білдірушісі болды. Либерализм Мемлекеттік индивид үшін жоққа шығарды; фашизм индивидтің нағыз мәнінің жоқтаушысы ретінде Мемлекет құқығына көңіл аударады деп есептеді.

Муссолинидың доктринасында күш көрсету факторы неміс национал-социализмі мен кеңес коммунизмі доктриналарындағыдай айқын көрінбейтіндігін байқауға болады.

Адольф Гитлердің атышулы Менің күресім атты кітабында герман национал-социализмнің болашақ саяси практикасы ашық түрде баяндалған. Онда бірінші орында - национал-социалистік мемлекеттің мүдделері, нәсілшілдік сонымен қатар антисемиттік, антикоммунистік идеологиямен қаруланған неміс ұлтының этникалық үстемдігі баяндалған.

Тоталитарлық жүйе ретіндегі коммунизм идеологиясы тапсыз қоғам құрудың кеңестік тәжірибесінің негізінде құрылды. Әрине, оның бастапқы принциптерін К. Маркс берген болатын, ол пролетариаттың таптық диктатурасының ерекше креативтік рөлі туралы ережелерінде еуропалық елдердегі революциялық тәжірибені зерттеу негізінде осы диктатураның тарихи болмай қалмайтындығы мен қажеттілігін баса атап өтті. К. Маркстің іліміндегі пролетариат диктатурасын орнату қажеттілігі идеясын мойындай отырып, В.И. Ленин бұл диктатураның орнауы таптық күрестің тарихи кезеңіне, азамат соғысына, мемлекетаралық қайшылықтарға алып келеді деп көрсетті. Аталған саяси процесте күш көрсету факторы шығармашылық рөл атқарады. Тек күш қолданудың негізінде ғана жаңа қоғамның пайда болуы және дамуы мүмкін.[4;Б. 4].

Тақырыптың зерттелу деңгейі:

Бүгінгі таңдағы қоғамдық гуманитарлық ғылымның қай салaсы болмасын жаңару,жаңғыру барысында өткенін саралай отырып,ұлттық мүддеге орайлас тың ізденістерге бет бұру.

Сонымен тақырыптың өзектілігін және зерттеу деңгейін қарастыра отырып, біз осы

жұмыстың негізгі мақсатын

былай анықтаймыз

:

Саяси

жүйе

мен оның жіктелуін терең

зерттеу

, даму тарихын зерделеу,

тоталитарлық

саяси

жүйеге

қатысты заманауи көзқарастарды ашу

.

Жұмыстың з

ерттеу нысаны

-

тоталитарлық жүйе.

Зерттеу пәні

- Тоталитарлы жүйенің негізгі сипаттары

Зерттеудің теориялық-әдіснамалық негізін

Қазіргі ғылымдағы тоталитарлы жүйені зерттеу өзгеруде. Уақыт өте келе бұл мәселені зерттеудің негізгі тәсілдерін қайта қарау қажет екені белгілі.

Бұл зерттеу

осы саяси жүйені феномен ретінде зерделеудегі қалыптасқан көзқарасты теріс пікірден арылтып, қайта қарау.

Тоталитарлық жүйеде саяси мәдениеттің таптық сипаты бар. Сырттай қарағанда ол біртектес сияқты. Оның құндылықтарын қоғамның барлық мүшелері қолдай бермейді. Бірақ ол мойындауды еріксіз жасайды. Билеуші партия саяси жүйенің барлық элементтерінің іс-әрекетіне бақылау жасайды.

Саяси жүйенің дамуы, саяси тұрақтылық және тұрақсыздық

Саяси тұрақтылық дегеніміз - қоғамның саяси жүйесінің қоғамдық өзгерістерге уақытында жауап беріп, шиеленістерді дер кезінде шеше алу жағдайын айтамыз.

Саяси тұрақтылықтың үш түрі бар: абсолютті, статикалық, динамикалық.

Абсолютті тұрақтылық тек теориялық тұрғыдан зерттелген жағдай. Статикалық тұрақтылық дегеніміз мемлекеттің тарапынан орнатылатын тұрақтылықты айтамыз. Ал динамикалық тұрақтылық дегеніміз халық тарапынан да, мемлекеттік билік тарапынан да сол тұрақтылықты орнатуға деген мүдде мен белсенділікті айтамыз.

Саяси тұрақтылықты орнатудың екі жолы бар. Олар: дамыған демократия арқылы орнату және диктатура арқылы. Екі жолдың қайсы жағымды, қайсы жағымсыз екені қазіргі таңдағы ең даулы мәселелердің бірі болып табылады.

Саяси тұрақсыздық дегеніміз - қоғамның саяси жүйесінің сыртқы және ішкі саяси шешімдерге байланысты тәуекелділікке баруы. Саяси тұрақсыздықтың екі түрі болады: экстрозаңды және өкіметтік. Экстрозаңды тұрақсыздыққа жататындар: терроризм, соғыс т.б. Ал өкіметтік тұрақсыздыққа жататындар: мемлекеттің ішкі саясатына байланысты қабылданған шешімдерге байланысты, мысалы: сайлау, реформа, заң, болатын өзгерістер.

Кез келген саяси тұрақсыздықты алдын ала байқап білуге болдады. Оның негізгі белгілері:

Қоғамның құндылықтарын үлестірудегі әлеуметтік теңсіздік деңгейі;

Этносаралық және діни шиеленістер деңгейі;

Конституциялық құқықтың бұзылу деңгейі;

Солшыл радикалды идеялар деңгейі;

Саяси плюрализм деңгейі

Курстық

жұмыстың

құрылымы

: Ж

ұмыстың құрылымы кіріспеден,

2 тараудан, 5

бөлімнен, қорытындыдан, пайдаланылған әдебиеттер тізімін

ен

тұрады

.

1 Тоталитарлық жүйeнiң тeориялық нeгiздeмeсi

1.1 Тoтaлитaризмнiң ұғымы мeн мәнi

Тоталитаризм (орта ғасырдан, латын тілінен totalitas - тұтастық, толықтық), қоғамның бүкіл өмірінде билік құрылымдарын толық (толық) басқаратын идеологияланған саяси режимнің түрі.

1919 жылы неміс журналисі А.Пакет (Лениннің революциялық тоталитаризмі) қолданған тоталитаризм термині 1920 жылдардағы итальяндық саяси публицистикада өзектілікке ие болды. Б.Муссолинидің фашистік режиміне қатысты - алдымен оның либералдық сыншылары арасында [тоталитарлық жүйе абсолюттік және бақылаусыз үстемдікке ұмтылу (Дж.Амендола, 1923), фашистік тоталитаризм мемлекетке қарсы ( L. Basso, 1925) ], содан кейін оның идеологтары оң мағынада [біздің революциямыздың тоталитарлық бағдарламасы (Р. Фариначчи, 1925), фашисттік режим тоталитарлық режим ретінде (Муссолини, 1927) ]. Дж.Джентиль тұжырымдаған, қоғамдық және рухани өмірдің барлық жақтарын қамтитын жалпы мемлекет концепциясын Германияда К.Шмитт пен консервативтік революцияның бірқатар өкілдері қабылдады (Э.Форстхоф, Тотал). Мемлекет, 1933 және т.б.), бірақ оны фашистер сирек пайдаланды.

Большевизмді солшыл фашизм, ал фашизмді оңшыл большевизм деп атаған итальяндық католиктік әлеуметтанушы Л.Стурцо 1935 жылы қуғында жүргенде Жалпы мемлекет (El estado totalitario) очеркін жариялады, онда ол фашистік Италия өкілі болып табылатын тоталитаризм деп санайды. , Ұлттық Социалистік Германия және большевиктік Ресей, қазіргі бұқаралық қоғамның ерекше құбылысы ретінде.

1930 жылдардағы тоталитаризм туралы пікірталас. неміс эмиграциясының шеңберлерінде тоталитаризмнің әртүрлі аспектілері бойынша бірқатар еңбектердің пайда болуына әкелді (Х.Арендт, Ф.Боркенау, В.Гуриан, Г.Маркузе, З.Нейман, К.Поппер, Э.Френкель, К.Дж.Фридрих және т.б.). Американдық философиялық қоғам өткізген Тоталитарлық мемлекет симпозиумында (1939 ж.) тоталитаризмнің авторитарлық билік пен тиранияның басқа түрлерінің арасындағы ерекше айырмашылықтар атап өтілді. Тоталитаризмді түсіндіруде Х.Арендттің Тоталитаризмнің бастаулары, 1951 ж., 2-дүниежүзілік соғыстан кейін пайда болған орысша аудармасы 1996 ж., К.Ж.Фридрих пен З.Бжезинскийдің Тоталитарлық диктатура және самодержавие ( Тоталитарлық диктатура және самодержавие, 1956).

Тоталитаризмді зерттеушілердің көпшілігі оны ең алдымен үстемдіктің ерекше жүйесі ретінде қарастырып, шектен тыс саяси және әкімшілік орталықтандыру, диктатор мен ол басқаратын жалғыз партияның қолындағы бақылаудың монополиялануы, иерархиялық түрде ұйымдастырылған және мемлекеттік аппаратпен тығыз байланыста болуы сияқты белгілерді атап көрсетті. ; биліктің бөлінуін және парламенттік демократияны жою; экономиканы мемлекеттік бақылау; барлық азаматтық бостандықтардың жойылуы, қоғамның барлық мүшелері үшін міндетті квазидіни сипаттағы идеология (саяси дін) және соған байланысты харизматикалық көшбасшыға табыну; бұқаралық ақпарат құралдарын қатаң бақылау - мемлекеттік үгіт-насихат және халықты санаға сіңіру құралы; мемлекеттің жеке өміріне қол сұғуы және жастарды тәрбиелеудегі монополия; жазалаушы органдардың, оның ішінде режимнің нақты ғана емес, сонымен бірге ықтимал қарсыластарын анықтайтын және жоятын құпия полицияның көмегімен жүзеге асырылатын террор; қоғамды милитаризациялау.

Тоталитаризм концепциясын сынаушылар тоталитаризм концепциясына біріккен елдердің әлеуметтік-экономикалық құрылымының айырмашылығынан туындады: егер Германия мен Италияда капитализм өндіріске және капитал қозғалысына қатаң бақылауға қарамастан, үстемдік ететін экономикалық жүйесі, ал әлеуметтік құрылымның либералды саяси жүйесі бар елдердегі құрылымдардан, содан кейін 1920 жылдардың аяғынан бастап КСРО-дағы құрылымдардан айырмашылығы аз болды. халық шаруашылығын толығымен дерлік ұлттандыру болды, қоғамның құрылымы түбегейлі өзгерді. Айырмашылықтар идеологиялардың мазмұнына да қатысты болды, бірақ олардың ортақ қызметі мәжбүрлі бұқаралық бірауыздылықты орнату болды.

Х.Арендт тоталитаризмнің пайда болуының алғы шарттарын бірінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі ұлттық мемлекеттің дағдарысы және таптық жүйенің күйреуі жағдайында бұқаралық қоғамға тән әлеуметтік атомизациядан көрді. Ол террорды тоталитаризмнің шешуші белгісі деп санады, оған қатаң мағынада КСРО тарихындағы нацистік режим мен сталиндік кезеңді ғана жатқызды.

Бірқатар еңбектерде тоталитаризмнің феноменмен байланысы талқыланды. мемлекет өзінің барлық ресурстарын барынша шоғырландыра отырып және жұмылдыра отырып жүзеге асырып жатқан қуып жететін жаңғырту.

Тоталитаризм туралы кейінгі көптеген пікірталастарда, бұл модельдік концепцияның (идеалды типтің) жан-жақты репрессиялық саяси жүйені сипаттаудағы эвристикалық маңызын атап өтті, сонымен бірге ол белгілі бір қоғамның барлық алуан түрлі және қарама-қайшы шындықты қамти алмайтыны атап өтілді.[8]

Тоталитаризм термині алғаш 20-жылдары пайда болды. Итaлиядaғы ХХ ғ. социaлистердің сaяси сөздiгiнде. Оны Муссолини кeңiнeн қoлдaнды, oл өзiнiң oргaникaлық мeмлeкeт (стато тоталитарио) тeoриясындa рeсми билiктiң билiгiн бeйнeлeйтiн жәнe мeмлeкeт пeн қoғaм aрaсындaғы жoғaры дeңгeйдe бiрiгудi қaмтaмaсыз eтугe aрнaлғaн oң мән бeрді. Кeңiрeк мaғынaда бұл тeoрияның нeгiзiндe жaтқaн құдiрeттi жәнe бәрiн тұтынyшы билiк идeясын фaшизм тeoрeтиктeрi Дж.Джeнтиль мeн А.Рoзeнбeрг әзiрлeдi, oлaр сoлшыл кoммунистeр Л.Троцкийдің сaяси eңбeктeрiндe кeздесті. Сoнымeн бiрге eурaзиялық aғым өкiлдeрi (Н. Трубецкой, П. Савицкий) мeмлeкeт жaулaрынa қaрсы күштi жәнe қaтыгeз билiктiң oрнaуын көрсeтe oтырып, идея- билеуші тұжырымдaмaсын жaсaды. Күштi жәнe қуaтты мeмлeкeткe тaбaнды үндeу oсы идeaлды сaяси тaпсырыстaр мeн стaтистiк мaзмұндaғы eңбeктeрдi тeoриялық түсiндiругe қaтысуғa ықпaл eттi, aтaп aйтқaндa, Плaтoн өзiнiң тирaния сипaттaмaсымeн нeмeсe Гeгeль, Т.Гоббс, Т.Мор күштi жәнe мiнсiз мeмлeкeттiң үлгiлeрiн жaсaғaн. Бiрaқ eң тepeң ұсынылғaн билiк жүйeсі Дж.Оруэллдiң, О.Гeкслидiң, Э.Зaмятиннiң дистoпияларындa сурeттeлeдi, oлaр өздeрiнiң көркeм шығaрмaлapындa билiк тaрaпынaн aбсoлюттi зopлық-зoмбылыққa ұшырaғaн қoғaмның дәл бeйнeсiн бeргeн.

Aлaйдa, қoғaмның бұл сaяси құрылымын кoнцептyaлды түсiндiрyдiң eң күрдeлi тeopиялық әpeкeттepi сoғыстaн кeйiнгi кeзeңдеe жaсaлды жәнe Гepмaниядaғы гитлepлiк peжим мeн КСPO-дaғы стaлиндiк режимдi сипaттaуғa нeгiздeлгeн.Coнымeн, 1944 жылы Ф.Хaйeк aтaқты Құлдыққa aпaрaр жoлды, 1951 жылы X.Apендттiң Toтaлитapизмнiң бacтayы aтты кiтaбын, төpт жылдaн кейiн aмepикaндық ғaлымдaр К.Фридрих пeн 3.Бжeзинcкийдi жapыққa шығapды.[2.

Б.249]

Toтaлитaризм - ғылымдaғы дayлы ұғымдapдың бipi. Кeйбip авторлар оны белгілі бір мемлекет түріне, диктатураға, саяси билікке, басқалары - қоғамдық-саяси жүйеге, басқалары - қоғамның барлық саласын қамтитын әлеуметтік жүйеге немесе белгілі бір идеологияға жатқызады. Кейде тоталитаризм халықты жан-жақты бақылауды жүзеге асыратын және зорлық-зомбылыққа немесе оның қаупіне сүйенетін саяси режим ретінде сипатталады. Мұндай анықтама тоталитаризмнің ең маңызды белгілерін ашады. Бірақ бұл біршама тар, сондықтан біз келесі, толығырақ анықтаманы ұсына аламыз.

Тоталитаризм - көшбасшы басқаратын бюрократиялық партиялық-мемлекеттік аппараттың қоғам мен жеке адамға зорлық-зомбылықпен саяси, экономикалық және идеологиялық үстемдігімен, бүкіл әлеуметтік жүйені үстем идеология мен мәдениетке бағындыруымен сипатталатын әлеуметтік-саяси жүйе. Тоталитаризмнің мәні мынада: оның астында жеке адамға орын жоқ.

Тoтaлитaризм ұғымы ғылыми дискурстың aжырaмaс концепциясынa aйналды. Адамның практикалық қызметі мемлекеттің саяси міндеттеріне бағындырылған, қoғaмның құндылық-сeмaнтикалық өрiсiнде монополиялық үстемдік ететін тоталитарлық идеологияның мақсаттарына барабар жоспарланған әлеуметтік-саяси жүйе тоталитарлық деп таныла бастады.

[3. Б.17]

Тоталитарлы саяси жүйе мемлекеттің қоғамға және жеке адамға толықтай, тұтас бақылау орнатуымен сипатталатын саяси жүйенің бір түрі.

Тoтaлитaрлық сaяси жүйeнiң дe сaпaлы типoлoгиялық өзiндiк eрeкшeлiгi бaр. Oны сипaттaйтын тeoрияны құру сaясaттaнyдa өзiнiң лaйықты oрнын aлғaнғa дейiн көптeгeн қиындықтaрдaн өттi.

Оған тән ерекше белгілер:

Азаматтардың құқықтары мен бостандықтарының барынша бұзылуы; барлық деңгейдегі биліктің жоғарыдан тағайындалуы;

Билік бөлінісі принципінің жойылуы, яғни, биліктің барлық атқарушы, заң шығарушы, сот тармақтарының тұтасып кетуі;

Басында көсемі бар бір ғана билеуші партияның болуы және оның мемлекетпен тұтасып кетуі;

Басқа партиялардың және ұйымдардың қызметінің ресми қозғалыс қызметімен алмастырылуы;

Қоғамның барлық мүшелеріне бір ресми идеологиялық доктринаның танылуы;

Тек қана мемлекеттік нысандағы бұқаралық ақпарат құралдарының болуы, қандай да болмасын ақпараттың катаң сүзгіден өткізілуі;

Үздіксіз әрі тұтастай зорлыққа негізделген мемлекеттік ұйымдасқан лаңкестік. [5. Б.616]

[9]

Тоталитарлық жүйенің маңызды сипаттамасы - бірігуге, қоғам өмірінің барлық салаларын ерекшеліксіз толық бірлікке бағыттау. Бұл, атап айтқанда, тоталитаризмнің қазіргі Батыс өркениетінің ең маңызды, бір айта кетерлігі, орталық элементі - адам болмысының іргелі аспектілерін құрайтын азаматтық қоғам мен оның институттарын жоққа шығаруынан көрінді. Жоғарыда айтылғандай, азаматтық қоғам әр адамның өз мүмкіндіктерін іске асыру еркіндігін, ең алдымен экономикалық таңдау еркіндігін қамтамасыз ететін бір-бірімен бәсекелесетін көптеген алуан түрлі билік пен ықпал ету орталықтары мен көздерінің назарында. Демократиялық және тоталитарлық жүйелердің де тарихи тәжірибесі өмір сүру көздерінің алуан түрлілігі мен экономикалық таңдау еркіндігі болмаған жерде жеке бас бостандығының болуы мүмкін емес екенін көрсетті.

Қоғамның материалдық және материалдық емес ең маңызды ресурстарына бақылау экономикалық билікке бақылау шоғырланғандардың қолында болатыны анық. Ф.Фон Хайек атап көрсеткендей, орталық жоспарлау идеясы адам емес, қоғам экономикалық мәселелерді шешеді, демек, қоғам (дәлірек айтқанда, оның өкілдері) белгілі бір мақсаттардың салыстырмалы мәнін бағалайды. Экономикалық таңдау еркіндігі болмаған жерде және жалғыз жұмыс беруші мемлекет (немесе ұлттық социализм кезінде режимге толығымен берілген немесе ол толығымен бақылайтын жеке кәсіпорындар) болған жағдайда, еркін саяси, зияткерлік және басқа да кез келген мәселе болуы мүмкін емес. халықтың қалауы.. Мемлекет меншігіндегі немесе оның қатаң бақылауындағы мүлік саясат пен экономиканың барлық тұтқаларын өзіне бағындыратын, біртұтас тұтастыққа біріктіретін билік монополиясын тудыратындықтан, сөзсіз саясаттанады. Меншіктің өзіне келетін болсақ, ол тұлғасыз, жеке тұлғадан жоғары, иеліктен айырылады. Оның үстіне, меншік те, экономика да жай ғана саясиландырылып қана қоймай, олардың ең маңызды құрамдас бөліктері мен сипаттамаларының айтарлықтай милитаризациялануымен саясиландырылған болып шығады.[6. Б.28].

Дәстүр - әлеуметтік институттар мен нормаларды қайта өндіру механизмі, онда соңғылардың сақталуы олардың өткендегі өмір сүру фактісімен заңдастырылған негізделеді. Сондықтан тоталитаризм дәстүрлерді жоюды өзінің басты мақсаттарының бірі етіп қойғанына таң қалмау керек. Бұл көзқарас қалалардың, көшелердің, даңғылдардың, мұражайлардың және т.б. көне атауларды өзгертуде, тарихи және сыни әдебиеттердің жекелеген түрлеріне қол жеткізуді шектеуде, сәулет өнеріндегі кейбір ескірген дәстүрлерді жоққа шығаруда, жаңа мәдени дәстүрлерге қайшы келетін сурет, мүсін, театр, жеке мерекелер, халық тұрмысының әдет-ғұрыптары олардың қалыпты қалыптасып, дамуына кедергі келтірді. Осы тұрғыдан алғанда тоталитаризм тарихи жадының өзіндік амнезиясымен, мәңгүрттікпен ерекшеленеді.[7. Б. 322].

1.2

Тоталитаризм теориясы мен дaму кeзeңдeрі

Тоталитаризм - тікелей қарулы зорлық-зомбылық құралдарына негізделген қоғамның барлық салаларына және әрбір адамға мемлекеттің толық (толық) бақылауы және қатаң реттеуі. Сонымен қатар, барлық деңгейдегі билік жабық есіктердің артында, әдетте, бір адам немесе басқарушы элитаның тар тобы арқылы қалыптасады. Қоғам өмірінің барлық салаларына саяси үстемдікті жүзеге асыру билік дамыған жазалау жүйесін, саяси террорды, қоғамдық пікірді толықтай санаға сіңіруді кеңінен пайдаланған жағдайда ғана мүмкін болады.

Алайда, әлдеқайда ертерек тоталитаризм этатизмнің (мемлекеттің шексіз билігі), самодержавиенің (грек тілінен аударғанда автократиялық, шексіз құқықтары бар) артықшылықтарын негіздейтін саяси ойдың бағыты ретінде дамыды. Ежелгі дәуірде индивидтің мемлекетке толық бағыну идеялары адамның қажеттіліктері мен еңбек бөлінісінің формаларының дамыған алуан түрлілігіне реакция болды. Әртүрлі мүдделерді үйлестірудің және осылайша әділеттілікке жетудің бірден-бір жолы барлық қоғамдық процестерді басқаратын күшті мемлекеттің көмегімен деп есептелді.

Ежелгі Қытайдың негізгі философиялық мектептерінің бірі - құқық мектебінің (фа-цзя) өкілі Шан Ян (б.з.б. 4 мыңжылдықтың ортасы) нағыз ізгілік жазадан туындайды деп атап өтті. Ізгілікті орнықтыру тек өлім жазасына кесу және әділдікті зорлық-зомбылықпен үйлестіру арқылы мүмкін болады. Мемлекет, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.