Ахмет Байтұрсынұлының өмірі мен шығармашылығы

Жоспар

Жоспар:
І.Кіріспе
а.Рухани көсем
ІІ.Негізгі бөлім
а.Ахмет.аудармашы
ә.Тіл ғылымының өкілі
ІІІ.Қорытынды
а.Ел қамын ойлаған ақын

Пән: Әдебиет
Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 9 бет
Таңдаулыға:

Ахмет Байтұрсынұлы өмірі және шығармашылығы

Жоспар:

І.Кіріспе

а.Рухани көсем

ІІ.Негізгі бөлім

а.Ахмет-аудармашы

ә.Тіл ғылымының өкілі

ІІІ.Қорытынды

а.Ел қамын ойлаған ақын

Ахмет Байтұрсынұлы (1873-1938) XX ғасырдың басында қазақ халқы аса ірі
қоғамдық-саяси өзгерістермен қатар ауқымды рухани жаңғыруларды да бастан
кешті. Ұлттық мәдениет пен әдебиеттің, білім мен ғылымның туын көтерген,
жұртшылықтың санасына демократиялық ойлар сіңіріп, алға жетелеуге ұмтылған
зиялы топ қалыптасты. Халықтың зердесіне сәуле түсіріп, санасын оятқан осы
топтың рухани көсемі Ахмет Байтұрсынұлы еді. Қазақ әдебиеті мен әдебиеттану
ғылымының, тіл білімінің атасы, ұлы түрлендіруші-реформаторы атанған ол
өзінің алдындағы Шоқан, ЬІбырай, Абайлардың ағартушылық, демократтық
бағыттарын жалғастыра отырып, өз заманындағы тұтас бір зиялы қауымның
төлбасы болды. Өмір жолы. Ахмет Байтұрсынұлы 1873 жылы 18 қаңтарда қазіргі
Қостанай облысының Торғай өңіріндегі Сартүбек деген жерде дүниеге келеді.
Әкесі Байтұрсын Шошақұлы намысқой, сергек, еті тірі адам болады. Сол
себепті де Байтұрсын мен оның ағайындары патша өкіметінің өкілі – уезд
бастығын соққыға жығып, түрмеге қамалады. Бұл оқиға он жасар бала Ахметтің
санасына қатты әсер етеді. Мәселенің түп негізін толық ұқпағанымен, ол
өмірдегі әділетсіздік пен зорлық-зомбылықты, әлеуметтік теңсіздікті көзімен
көріп, көңіліне ой ұялатады. Табиғатынан зерек әрі талапты бала Ахмет 1882-
1884 жылдары көзі ашық ауыл адамдарынан сауатын ашып, хат таниды да, кейін
жақын маңдағы ауыл мектебінде оқиды. 1886-1891 жылдары Торғай қаласындағы
екі сыныпты орысша-қазақша училищеде, 1891-1895 жылдары Орынбордағы
мұғалімдер даярлайтын мектепте білім алады. Бұл жылдары ұлы ағартушы Ыбырай
Алтынсариннің үлгісінде жұмыс істейтін, игі дәстүрлері мол жаңаша мектептер
саны көбейген болатын. Міне, осы тәрізді оқу орындарында оқып, сапалы білім
алып шыққан Ахмет Байтұрсынұлы 1895 жылдын 1 шілдесінен өзінің мұғалімдік,
ұстаздық қызметін бастайды. 1895-1897 жылдары Ақтөбе, Қостанай, Қарқаралы
уездерінде ауылдық, болыстық мектептерде, екі сыныптық училищелерде сабақ
береді. Мұғалім бола жүріп ол қоғамдағы болып жатқан құбылыстарға,
әлеуметтік өмірге үңіледі. Халыққа білім берудің жолдарын, қазақ тілі мен
әдебиетінің мәселелерін зерттеу мүмкіндіктерін қарастырады. Көп кітаптар
оқиды, өз бетімен ізденеді. Әдебиетпен айналысады, өлең-жырларын жазады,
ауыз әдебиетінің үлгілерін жинайды, оқулықтар мен оқу құралдарын әзірлейді.
Өзінің білімімен, ақыл-парасатымен ел аузына іліге бастайды. Бостандық
аңсаған, күреске үндеген өлеңдер жазады. Соның салдарынан 1910 жылы
Қазақстанда тұру құқығынан айырылып, Орынбор қаласына келеді. 1913-1918
жылдары өзі ұйымдастырған "Қазақ" газетінің редакторы бола жүріп, кең
ауқымды әлеуметтік істер атқарады. Газет бетінде халық өмірінің аса күрделі
мәселелерін көтереді. Елді оқу-білімге, ілгері ұмтылуға шақырады. 1917
жылғы Қазан төңкерісінен кейін қоғамдық өмірге белсене араласқан Ахмет
Байтұрсынұлы қазақ жұртының тәуелсіз мемлекетін құруды мақсат еткен Алаш
қозғалысы көсемдерінің бірі болады. Кейінірек Қазақстанның тұңғыш халық
ағарту министрі, Қазақстан академиялық орталығының жетекшісі, Алматыдағы,
Ташкенттегі жоғары оқу орындарының профессоры қызметтерін атқарады. Кеңес
өкіметі тұсындағы коммунистік идеология аласапыранының салдарынан 1929 жылы
жазықсыз ұсталып, ұзақ уақыт түрме мен лагерь азабын тартқан Ахмет, 1936
жылы елге қайтып оралғанымен, 1937 жылы қайта тұтқындалып, 1938 жылы
атылады. Алаш қозғалысының көсемі ретінде "халық жауы" деп атылған
А.Байтұрсыновтың есімі де, шығармалары да көпке дейін жұртшылық үшін жабық
болды. Тек тәуелсіз Қазақстан жағдайында ғана ақынның шығармалары жарық
көрді, мұралары зерттеле бастады. 1988 жылы ақталғаннан кейін
А.Байтұрсынұлы шығармаларының жинағы (1989), "Ақ жол" кітабы (1991) жарық
көрді. Шығармашылық мұрасы. Ірі қоғам қайраткері Ахмет Байтұрсынұлының
артында аса мол әдеби, ғылыми еңбектер қалды. Ол өз заманында әрі ақын, әрі
аудармашы, әрі ғалым ретінде танылды. Ахметтің 1909 жылы Петербург
қаласында "Қырық мысал" деген атпен жарық көрген алғашқы кітабына негізінен
орыс мысалшысы И.Крыловтан аударған аударма мысалдар жинақталды. Бұрын
мысал арқылы тұспалдап айтылған ойларын Ахмет 1911 жылы Орынбор қаласында
шыққан "Маса" атты өлеңдер жинағында өз сөзімен ашықтан-ашық жария етті.
Бұл жылдары ол қазақ тілі мен әдебиетінің әр түрлі мәселелеріне арнап
көптеген мақалалар жазып, баспа беттерінде жариялады. Әсіресе 1913 жылы
жазылып, "Қазақ" газетінде жарияланған "Қазақтың бас ақыны" атты мақаласы
Ахметті білікті әдебиеттанушы ғалым ретінде танытты. Бұл мақала ұлы Абайдың
ұлттық әдебиеттің тарихынан алатын орнын айқындауға, ақын шығармашылығына
баға беруге арналған тұңғыш ғылыми зерттеу еңбегі еді. Әдебиетші Ахмет
Байтұрсынов мұрасының маңызды бір саласы – оның ел аузынан жинап, жүйелеп,
баспа бетінде жариялаған ауыз әдебиеті нұсқалары. Атап айтқанда, Ахмет
жинаған фольклорлық үлгілер негізінде Мәскеу қаласында 1923 жылы "Ер Сайын"
жыры, 1926 жылы "23 жоқтау" кітаптары жарық көрді. Ахмет Байтұрсынұлы қазақ
тілінің ұлы түрлендіруші-реформаторы, теоретигі әрі қазақ тілі білімі
саласына орасан зор еңбек сіңірген көрнекті ғалым болды. Ол араб
әріптерінің негізінде төте жазу үлгісін, яғни қазақтың төл әліпбиін жасады.
Өзінің "Оқу құралы" (1912), "Тіл құралы" (1914), "Әліпби" (1924), "Жаңа
әліпби" (1926) тәрізді кітаптарында қазақ тілінің ғылыми, теориялық және
әдістемелік мәселелерін кеңінен талдап берді. Қазақ тіл білімінде терминдер
жүйесін қалыптастырды. Қазақ тілі грамматикасындағы ұғымдар мен
категорияларға жаңаша әрі дәл анықтамалар берді. "Әдебиет танытқыш" кітабы.
Ахмет Байтұрсынұлы – қазақ ғалымдарының ішінен шыққан тұңғыш әдебиет
теоретигі. Оның әдебиетші ғалым-теоретик ретінде тұлғасын айқындаған басты
еңбегі – "Әдебиет танытқыш". Еңбек 1926 жылы Ташкент қаласында басылып
шыққан. Бұл кітабында ғалым алғаш рет қазақ әдебиетінің теориялық,
методологиялық мәселелерін негіздеп берді. Әдебиеттану ғылымындағы басты
ұғымдар мен терминдер жүйесін жасады. "Әдебиет танытқыш" кітабы екі
бөлімнен тұрады. Бірінші бөлімде көркем әдебиеттің бейнелеу құралдары мен
әдіс-тәсілдері талданса, екінші бөлімде әдеби жанр түрлері сөз болады.
Тұтастай алғанда, Ахмет Байтұрсынов өнер атаулыны екі топқа бөледі. Оның
бірі – тірнек өнері, екіншісі – көрнек өнері. Көрнек өнеріне ғалым сәулет
(архитектура) өнерін, сымбат (скульптура) өнерін, кескін (живопись) өнерін,
әуен (музыка) өнерін және сөз (әдебиет) өнерін жатқызады. "Өнердің ең алды
– сөз өнері саналады. "Өнер алды – қызыл тіл" деген қазақ мақалы бар. Мұны
қазақ сөз баққан, сөз күйттеген халық болып, сөз қадірін білгендіктен
айтқан. Алдыңғы өнердің бәрінің де қызметін шама қадарынша сөз өнері атқара
алады, қандай сәулетті сарай болсын, қандай сымбатты әрі кескінді суреттер
болсын, қандай ән-күй болсын, сөзбен сөйлеп суреттеуге, көрсетуге,
таныстыруға болады. Бұл өзге өнердің қолынан келмейді" деп жазады Ахмет
Байтұрсынұлы. Әдебиеттің көркем бейнелеу құралдары, жанрлары жөнінде талдау
жасай келіп, А.Байтұрсынов олардың, әрқайсысына әлемдік әдебиеттану
ғылымындағы атауларға сәйкес дәлме-дәл қазақша балама атаулар береді.
Бүгінгі қазақ әдебиеттану ғылымында қолданылып жүрген ұғымдар мен
категориялардың атауларын термин дәрежесіне көтеріп, қолданысқа енгізген
Ахмет Байтұрсынұлы дейтініміз сондықтан. Әдебиеттің жанрларын айқындау,
тарихи кезеңдерге, бөліп қарастыру мәселесінде де бұл еңбекте көптеген
тұжырымды ойлар айтылады. Бұлардың кай-қайсысы да қазақ әдебиеттану
ғылымындағы жаңалық болатын. Сонымен қатар, "Әдебиет танытқышта" Ахмет
Байтұрсынұлы аса бай фольклорлық материалды пайдаланды. Теориялық
қисындарды қазақ ауыз әдебиетінен және баспасөз беттеріндегі қазақ ақын-
жазушыларының шығармаларынан алынған мысалдар арқылы бекітіп отырды. Ахмет
Байтұрсынұлының шығармалары Қалайда халықты ояту, оның санасына, жүрегіне,
сезіміне әсер ету жолдарын іздеген ақын айналып келгенде, ұлы Абай тапқан
соқпақ, орыс әдебиеті үлгілерін пайдалану, аударма жасау дәстүріне
мойынсынады. Бұрынғы ескі-ертегі, химия үлгілері емес, енді жаңа өлеңдік
форма мысал арқылы, көшпелі елдің жақсы білетін стихиясы – жан-жануар
өмірінен алынған шығармалар арқылы әлеуметтік ойға ықпал ету мақсатымен
Иван Андреевич Крылов туындыларын аударып, “Қырық мысал” деген атпен 1909
жылы Петербургтен бастырып шығарды. Бір жағынан қызықты форма, екінші
жағынан ұғымды идея, үшінші жағынан, қазақ тұрмысына ет-жақын суреттер
ұласа келіп, бұл өлеңдерді халықтың төл дүниесіндей етіп жіберді. Жүк алды
шаян, шортан, аққу бір күн, Жегіліп тартты үшеуі дүркін-дүркін, Тартады
аққу көкке, шаян кейін Жұлқиды суға қарай шортан шіркін. Аудармада мін жоқ,
мүдірмей, тұтықпай, есіліп-төгіліп тұр. Ендігі кезең оқырманына қатысты
жаңа ой, соны пікір, толғаулы сөзді ақын өз жанынан қосады. Жігіттер мұнан
ғибрат алмай болмас. Әуелі бірлік керек болса жолдас. Біріңнің айтқаныңа
бірің көнбей Істеген ынтымақсыз ісің оңбас, — деп елді тұтастық, ынтымақ
жалауының астына шақырады. Елдің азып-тозуына байланысты сарындарды Ахмет
Байтұрсынов жұмбақтап, тұспалдап жеткізеді, кейде ашық, дәл айтылатын ойлар
да бар: Қасқырдың зорлық болды еткен ісі. Ойлаймын оны мақтар шықпас кісі
Нашарды талай адам талап жеп жүр Бөріден артық дейміз оның ісін. Алуан-
алуан ойға жетелейтін “Қайырымды түлкі”, “Ала қойлар”, “Үлес”, “Қартайған
арыстан”, “Өгіз бен бақа”, “Қайыршы мен қыдыр”, “Ат пен есек” мысалдарында
әлеуметтік-қоғамдық жағдайларды мегзейтін оқиғалар, адамдар психологиясымен
сарындас әуездер, тағылымды, ғибратты тұжырымдар мол орын алған. Аудармашы
негізгі түпнұсқа тексіне орайластырып, көркем ойға ой, суретке сурет қосып,
пікірді ұштап, жаңа сарын - әуез қосып отырады. “Қартайған арыстан”
мысалына: Бақ қонса, сыйлар алаш ағайын да, Келе алмас жаман батып
маңайыңа. Басыңның бақыт құсы ұшқан күні Құл-құтан басынады, малайың да, —
деген жалғасты түйін жасайды. Бірнеше кісі тіл таба алмай, берекесі кетіп,
өртке шалдығып, үлестен құр қалады. Осы “Үлес” өлеңінің түйінінде ақын өз
позициясын ашық көрсетіп: Ойласақ оқиға емес болмайтұғын, Ел қайда өзін
жаудан қорғайтұғын. Қазіргі пайдасына бәрі жетік, Адам аз алдын қарап
болжайтұғын. Аңдыған бірін-бірі жаудан жаман Байқасақ ел белгісі
оңбайтұғын. Бұл белгі табылып жүр біздің жұрттан Таласып бір-бірінің жүзін
жыртқан. Алданып арқадағы дау-шарына Кәтерден кәпері жоқ, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.