Діни экстремизм

Ғылым және технология дамудың шырқау шегіне шыққанына және адамзат бірін-бірін оңайлықпен тани алатын мүмкіншіліктерге ие болғанына қарамастан, соңғы жылдары діни экстремизм мен терроризм тақырыптарды бұқаралық ақпарат құралдарында жиі орын алуда. Хақ дін Исламды да шарпып өтетін осы мәселенің мән-жайы хақында өзімнің ойларымды былайша түсіндіргім келеді.
Исламият адам және табиғат жаратылысымен толық санасатын, адамның тумысынан пайда болған қажеттіліктерін жауыз санамайтын, оларды дұрыс һәм қажетті деп көретін нағыз орта жол. Мәселен, үйлену, жеп-ішу, жұмыс істеу, байлық тілеу, меншік жинау, араласу, ғылым іздену, тазалық, жыныси қажеттер т.т. осылардың күллісі де жұмыр басты пенденің бәріне қажетті нәрселер. Ислам жыныстық қатынасты шектемейді, не болмаса дін жолында жүрмек болғандар үйленбесін, жанұялы болмасын демейді, қайта, үйленуді, балалы-шағалы болуды, жанұя мен қоғамды сақтауды насихаттайды. Тек, адамның жаратылысымен пайда болған әр түрлі қажеттіліктерін халал жолмен табуды, қанағаттандыруды бұйырады. Сондықтан, зинақорлық, өсімқорлық, маскүнемдік, нашақорлық сықылды жат қылықтарды лағынеттейді.
Түркілер кіріп-шыққан манихейшілдік, бұддашылдық, маздак сықылды діндерде ет жеуге, мал союға мүлдем тыйым салынғаны белгілі. Кейін қабылданған христиандықта болса монахтардың (еркек яки әйел) үйленуіне, бала қызығын көруіне тыйым салынған. Кейбір діндер дүниелікті жауыз, күнәкарлық деп санаған да дүние-мүлік жинауды жексұрын ғып көрсеткен. Пайғамбарымыз жомарт байларды мадақтап, мұсылмандарды саудамен шұғылдануға, саудада адал болуға және қайырымдылық жасауға шақырған. Исламият дүниелік байлықты харам деп санамайды. Әбу Бәкір, Осман сықылды сахабалар өз уақытында дәулетті адамдар еді. Бірақ, дүниелік жинау өмірдің, жаратылыстың басты мақсаты болмауы керек. Аллаһ Тағалаға жақындататын жолдың бәрі халал, ал Оның разылығынан алшақтататын әр нәрсе жағымсыз, харам болып саналады, міне, критериямыз осы болмақ.
Маркстік фәлсәфә жеке меншікті (мүлкият) жамандық атаулының қайнар көзі деп санаған; сондықтан, меншікті құрытсақ, қоғамдағы барлық жамандықты жоямыз деп ойлаған. Бірақ, тәжірибе мұның солай болмағанын көрсетті. Өйткені, меншік сезімі адамның жаратылысында (фитрат) бар нәрсе, меншікті жою жаратылыс заңдарына
        
        Діни экстремизм
Ғылым және технология дамудың шырқау шегіне ... және ... ... тани ... мүмкіншіліктерге ие болғанына
қарамастан, соңғы жылдары діни ... мен ... ... ... ... жиі орын алуда. Хақ дін Исламды да ... осы ... ... ... өзімнің ойларымды былайша түсіндіргім
келеді.
Исламият адам және ... ... ... ... ... пайда болған қажеттіліктерін жауыз санамайтын, оларды дұрыс һәм
қажетті деп көретін нағыз орта жол. ... ... ... ... ... ... меншік жинау, араласу, ғылым іздену, тазалық, жыныси қажеттер
т.т. осылардың ... де ... ... ... ... ... нәрселер.
Ислам жыныстық қатынасты шектемейді, не болмаса дін жолында ... ... ... ... ... ... ... балалы-
шағалы болуды, жанұя мен қоғамды сақтауды насихаттайды. Тек, ... ... ... әр ... ... ... ... табуды,
қанағаттандыруды бұйырады. Сондықтан, зинақорлық, өсімқорлық, маскүнемдік,
нашақорлық сықылды жат қылықтарды лағынеттейді.
Түркілер кіріп-шыққан манихейшілдік, ... ... ... ет ... мал ... ... тыйым салынғаны белгілі. Кейін
қабылданған ... ... ... ... яки ... үйленуіне,
бала қызығын көруіне тыйым салынған. Кейбір ... ... ... деп ... да ... ... ... ғып көрсеткен.
Пайғамбарымыз жомарт байларды мадақтап, ... ... ... адал ... және ... ... шақырған. Исламият дүниелік
байлықты харам деп санамайды. Әбу ... ... ... ... ... ... ... еді. Бірақ, дүниелік жинау өмірдің, жаратылыстың
басты мақсаты болмауы керек. Аллаһ Тағалаға жақындататын ... бәрі ... Оның ... ... әр ... жағымсыз, харам болып саналады,
міне, критериямыз осы болмақ.
Маркстік фәлсәфә жеке меншікті (мүлкият) жамандық ... ... деп ... ... ... ... ... барлық жамандықты
жоямыз деп ойлаған. Бірақ, тәжірибе мұның солай болмағанын ... ... ... адамның жаратылысында (фитрат) бар нәрсе, меншікті
жою жаратылыс ... ... ... Адам ... нәпсі, меншік
құқығы болмаса да өзінің арманына жету үшін басқа қайлашарғыларды ... Бұл ... ... жаман қылықтардың көбеюіне, ахлақсыздыққа,
құлдыраушылыққа (коррупция) апарып соқтырады. Сондықтан, Исламияттың нағыз
орта жол ... ... ... ... ... ... талаптардың харам
саналмағаны анық болады.
Исламиятта фұндаментализм, экстремизм, терроризм ... ... жоқ. ... өзегіне сәйкес келмейді, ... ... ... ... ... деген сөз. Исламның басты мұраты адамдар арасында
бейбітшіліктің болғаны. Сондықтан, экстремист, ... деп ... ... ... ... ... ... керек. Олардың саяси,
экономикалық, әскери т.т. мақсаттары, ойлары болғанын тексеру керек. Екінші
Тһе 20tҺ centry movement among some American ... based on ... ... ... сөзбе-сөз һәм мүлтіксіз сенуге негізделген және
христиан руханияты мен иманының негізі болып есептелетін діни нанымдар.
• Осы ... ... ... ... протестанттар тарапынан 20
ғасырда басталған қозғалыс.
Жиһан ғалымдары дәріптеген осы екі беделді деректе мұсылмандарға жала
болып ... ... ... ... ... ... ... мұсылмандармен ешқандай қатынасы жоқ ... ... ... ... ... мен ... Еуропа христиандарының,
өздеріндегі рухани шиеленістіктер мен қақтығыстар үшін тапқан атауларын,
сондай нұқсандар мұсылмандарда да бар ... деп, ... ... осы күні ... ... ... сорған, осы
мұхиттың аржағынан келген жаладан құтыла алмай жүрміз!
Фундаментализмнің отаны Американың ... ... (АБД ... ... ... ... Америкадағы фундаменталист ұйымдардың үлкен
әсер тигізгені мәлім. Ал, олардың 1996 жылғы сайлауларға да ... ... ... жылдары фундаменталистердің Американың
ішкі һәм сыртқы саясатында ықпалды орындарда болатыны шүбәсіз шындық.
Фундаментализм XX ғасырдың бас ... ... ... ... ... Ол 1950 ... ... аймақтарға дейін таралып кеткен. Бұл
екі мыңнан астам шіркеу ... ... ... деп ... жиһанға белгілі бола бастаған діни-экстремистік ағым. Жаппай
қалаландыру һәм өнеркәсіптендіруден, ... ... ... ... жаны ... ... һәм орташа ауқатты жүз
мыңдаған християндар азаттықты осы шіркеулерде іздеп, жиналған.
Фунд ... ... ... ... ... ... ... шақырып, сондай жағдайда ғана кедейліктен,
әлеуметтік қысымдар мен оның ... ... деп ... ... ... фундаменталист ұйымдар 1960 жылдары саяси қозғалыстарға
айналады. Америкада сол жылдары фундаменталист болу үшін ... бір ... ... ... ... кіру ... еді.
Пентекостал тармағындағы протестанттар ... ... ... ... ... һәм жексенбі күнін ерекше қасиеттеп
өткізеді. Олар ... ... ... ... де ... болады деп сенеді
және Библияның сөздеріне, ешқандай тәфсірсіз, яғни, ... ... ... алғашқы бес кітабына аса мұқияттықпен, сөзбе-сөз
иман етуді міндеттейді. Мысалы, Библияда, жер планетасы алты мың жыл ... деп ... ... ... ... осы ... ... қабылдап, оған мүлтіксіз сену керек. Тағы да ... ... ... ... ... ұлық ... бұл жиһанды
алты күнде жаратып, шаршағандықтан жетінші күні дем алыпты-мыс. Міне, сол
үшін олар ... ... дем ... ... ... ... ... басқа да мысалдарын келтіруге
болады.
Америкадағы фундаменталистердің тұңғыш саяси дауы 1963 жылы ... жылы ... ... Соты ... Suprema Count) мектептерде дін
сабағының оқытылуына тиым салады.
Фундаменталистер ... жаңа бір дін ... деп, бул ... білдіреді. Олардың пікірінше, Америкада таратылатын жаңа діннің
аты «дүниешіл гуманизм» (Seculer Humanism) еді. ... ... ... ... ... ... ... 1973 жылы Жоғарғы Сот 46 уәлаятта
(штатта) ғамалия (аборт) арқылы ... ... бала ... ... сол ... ... пен ... айқасы одан ары
өршелене түседі. Басқа да ... ... ... болу ... «діншіл» (Religionist) болу керек деп сенгендіктен, олар бір діннің
діншіліміз деп фундаменталистерді осы күрестерінде қолдауға ... ... ... ... бас ... ... ... «дүниешіл гуманизм - христиандықтың ең үлкен жауы!» деп
жариялайды.
Ал енді, ... ең ... ... ... ... ауыз
сөз айтатұғын болсақ;
1993 жылғы сайлауда Джордж Бушқа «Христиандардың құқықтары» (Сhristian
Right) атындағы фундаменталистік ұйым ... Бұл ... ... ... ... Ж. ... да ... көмек
беруде. Екінші үлкен фундаменталист ұйым Джерри Фальвелдің жетекшілігіндегі
«Рухани ... ... ... ... ... ... «Теледидар
рұһбаны» деп атағы шыққан Пат Робертсонға ... ... ... Coalition) ұстауда. Джерри Фальвелден бөлінген фундаменталисттер
(іргешілдер) тарапынан ... ... ... ... ... Action
Network) төртінші орынды иемденуде.
Осылардан кейін жүз мыңға жуық мүшесі бар екі ... ... ... ... жетекшілігіндегі «Дәстүрлі бағалар одағы» және Лон
Мабонның басқаруындағы «Азаматтар бірлігі». Сонымен ... ... ... ... ... күресуші «Құтқару әрекеті» атындағы ұйым да ... ... ... болысуда. Олар, тіпті, ғамалияларды жасайтын
дәрігерлерді өлтіріп, ғамалиятханаларды (операционное) жарылғыш заттармен
атқылауға дейін барған.
Бұларға қосымша рөтінде, ... аты ... ... ... ... 1995 жылы 8 ... күнгі санында үлкен мақалаға тақырып болған,
фундаменталистік көзқарастағы азаматтар тарапынан негізі ... ... ... атындағы белсенділердің заңнан тыс жасақтарын айтуға
болады. Осы ... ... ... ... ең үлкен қауіп
төндіріп отырған осы іргешіл, асырашыл топтар. Атақты ... ... ... жаулары» деп атапты! Осы аса қауіпті ... ... қыру ... дейін барған. Мысалы, 1995 жылы Оклохама
қаласындағы бала ... ... ... ... ... мен
азаматтардың қырылуына себеп болған осы жасақтанған топтар (Алайда,
қылмыскерлер ... ... ... ... тек ... ... Тайм басылымы, осы заңнан тыс қарулы топтардың негізгі
құрамын ... ... ... сөгушілер және Американың
негізгі заңын қорғаушылар құрайды деп тағриф қылады.
1993 жылдың 19 ... күні ... ... ... (ФБР) ... Вако қалашығындағы «Давидиан» фундаменталис-терінің диқаншылық
базасына шабуыл ... 80 ... ... ... өздерін өртеп
өлтірген. Мемлекеттің бұл жойқын шабуылынан кейін ... ... саны күрт ... Осы ... ... ... христиандық рұһбан қызметіндегі және ақ ... ... ... ... ... ... «Тайм» басылымының баяндауына қарағанда, «Християнның белгісі»
атындағы топтың өкілдері, солтүстік ... Көне ... ... ... ... ал, ... ... - шайтанның ұрпақтары
деп сенеді. Мишиган аймағындағы ... ... ... ... ... ... ... һәм қару-жарақ сататын дүкендер торабының иесі.
Оның тобында он екі мың ... адам бар және олар БҰҰ, ... елге ... ... деп ... Тағы да осы аймақта
фундаментализмді таратушы Марк ... ... ... ... ... ... 1990 жылы Ирак көршісі Кувейтті жаулап алған ... ... ... Буш 1990 жылы 11 ... ... арнауында
«Біріккен Ұлттар Ұйымының жетекшілігінде жаңа жиһан ... ... ... еді. ... ... ... ... бұл жүйені Американың
билігін қолынан ... ... ... ... ... ... Солтүстік Каролайна аймағындағы «Конституцияға сәйкес
мемлекеттің қайтадан қалпына келтірілуін ... ... ... негізгі ұраны; «Қасиетті Библияны және Атазаңды Американың ... ... деп ... Тайм ... ... ... ... толық бір кітап жазуға да болар
еді! Бірақ бұл мақаланың мақсаты осы деректі мысалдар арқылы экстремизмнің
шын ... не ... ... ... ... шектеледі. Аталмыш
фундаменталист ұйымдар Америкада ғана емес, сонымен қатар, Канада мен
Еуропа ... де ... ... өсіп, өрбуде. Таяу уақыттарда осындай
асырашыл топтардың кесірлі қылықтарына куә болуымыз ... ... ... ... ... және ... ... Мың төрт жүз жыл бойы жиһанды ғылымға, әділеттілікке, тазалыққа,
имандылыққа, абзалдылыққа, өркениетке, адамшылыққа бөлеген хақ дін ... оған иман ... ... фундаменталист деген жаланы жабудың жалғыз
ғана мақсаты - ең жылдам һәм өздігінен өсіп, таралып келе ... хақ ... ... тосу, оған жүректері жібіп келе жатқан пенделерді айнытудан.
Ислам деген сөздің өзі араб тіліндегі «силм» - бейбітшілік, ... ... ... жә, мұсылман деген мағнаны білдіретұғын «мұслим» ... ... ... ... һәм оны ... ... мағынадан
шыққан. Демек, фундаменталист секілді дөрекі де ... ... әсте ... әлбетте, оңайлықпен аңдауға болады.
Мұсылмандар ... ... ... яғни «Саған бейбітшілік
болғай!» деп, біріне-бірі татулық, ... ... ғой. Ал, хақ ... ... Әз Мұхаммед Ғалайһиссалам бір хадисінде «хайрұн нас,
ман йанфағұн ... яғни ... ең ... ең ... ... ... деген. Пайғамбарымыз тағы да бір сөзінде «әс-салату ғимад-ұд-
дин», яғни ... ... ... ... ... Ислам ұғымындағы
бейбітшілік Аллаһ Тағаланың ризалығына ие болумен, ... ... ... ғана ... ... Он төрт ... ... ... ... ең озық және ... үлгілерін мұралатқан хақ дін
Исламға және мұсылмандар хақында ... ... ... ... шығу ... мән ... қолданылуы, бұл ғажайып байлық пен пәктікті
жете ... ... дер ... және ... ... Құран Кәрімде мынандай мағнада қолданылған;
құтылу, сәлеметте болу (68-сүре/43-аят), таза жүректі болу (26/89 ... ... ... ... (2/208, 8/61, 47/35), ... ... татуластық (4/90-91, 16/28-87), жамандықтан, ... ... ... (6/54, 7/46, 10/10, 11/69, 13/24 т.т.), берілу, тәсілім
болу (19/33, 20/47, 8/43), құтылған, ... (2/71, 4/92, 4/125, ... / /. Бір ... Мәдинедегі Хазраж руынан бір топ адам ... ... ... ... Әбден ұғынып болған соң мұсылмандықты
қабылдаған олар былай деген: «Біз өшпенділік пен ... ... ... ... ... ... дініңнің арқасында Аллаһ Тағала екі ру
арасындағы өшпенділікті жояды деп үміт етеміз. Елімізге ... ... ... ... сенің маңайыңда жинасын деп тілейміз!» / /. Иә,
Исламға дейін үнемі теке-тіресте, шайқаста ... ... Әус ... ... ... кейін татуласып, бауырласып кетеді.
Әлем тарихын парақтағанымызда ... әр ... ... ... ... ... ... болған уақиғалар осыны
растайды. Сондықтан, әлемдік бейбітшіліктің басты кепілі мұсылман ... ... ... ... соң (622ж.) қаланың саяси тұрақтылығы
мен мұсылмандардың амандығын қамсыз ету ... іске ... ... тұрғындары Мекке сықылды біркелкі араб факторларынан емес, ... ... мен ... ... да қамтушы еді. Бұған дейін
Мәдинеде орталық билік пен қала тұрғындары ортақ ... ... ... ... ... еді. ... Әнес Мәлікұлының (6147-715?) үйінде
мұсылмандар мен ғайри-мұслимдердің уәкілдерімен кездесулер ... ... ... ... ... ... 623ж. Мәдине тұрғындарының
барлығы ұйғарысқан осы келісімшарттың жазба нұсқалары бүгінге ... ... ... ... ... «конституциясы» деп атайды ғалымдар /
/. Осы негізгі заңда қамтылған тақырыптар мен ... және ... ... ... жаңа ашылған елдерде ұстанған жолынан
мұсылман билігінің басқа мәдениеттерге кең рұқсат бергенін байқаймыз.
Исламият бөтен мәдениеттерді ... ... ... ... өзіне
баулып, олардың жақсы жақтарын алуды ешқандай оқа ... / ... ... ... ... ... ... заттарды
пайдалануы, түрік шатырында соғысқа шығуы, ... төрт ... ... ... Сасани (224-651) қатарлы патшалықтарға елшілер
жіберіп (630ж.) оларды хақ ... ... ... ... ... ... тұруы, Оның күллі адам баласына жіберілген елші ... ... ... ... де ... ... қудаланған жоқ, қайта,
олардың еркін жұмыс істеуіне рұқсат етілді. Мұсылмандар ғайримұслимдердің,
ал олар мұсылмандардың шәкірті, ұстазы ... / /. ... ... ... ... ғұламалардың өз діндестерінен гөрі мұсылман
шәкірттерінің көбірек болғанын жазады. Бұл факт ... ... ... бәрінен де жоғары болғанын көрсетеді. Ғылымды кім іздесе және
дамытса, әрине сол қызығын көрмек. ... кім ... үлес ... ... ... ... мұсылмандар ғылымның жетекшілігін қолға алған
соң, эллинизмнің беделі ... де ... ... ... ... һәм мұсылмандардың һәм ғайри-мұслимдердің ғылым тіліне айналды. ... ... ... ... хат жолдап математика ... ... ... ... ... (иврит), сұрия, парсы тілдерінен
көптеген әдебиеттер арабшаға ... ... ... сонау VII
ғасырдың аяғы мен VIII ... бас ... ... Әбу ... ... ... (уаф. 683) ... Халидтің ханзадалық
дәуірінде кейбір астрономия, медицина, химия кітаптарын грекшеден арабшаға
аудартқызғаны белгілі. Арабшадан да ... ... ... ... тілдерге тәржімеленгенін байқаймыз. Ғайри-мұслимдер
мұсылман билігінде алтын дәуірін ... ... ... Еуропадағы
халықтардың тым примитивті өмір сүргенін байқауға ... ... ... ... XII ғасырға дейін, ал Хиндұқұштағы ... ... ... ... ... атап көрсетеді.
Ешқандай мәдениеттің өздігінен пайда болмайтыны рас. Әлемді ... ... ... болғанда өзінен бұрынғы Мысыр, Месопотамия, ... Үнді ... ... ... ... өзегімен ұштасатын
тұстарын алып, дамытқаны белгілі. Мәселен, Әл-Фарабидің басқа дін мен ... ... ... ... ... ... (м.б. ... дамытқаны осының бір айғағы. Осы орайда айта кететін бір жәһіт;
ерте ... ... ... ... ибрани, парсы, үнді және түркі
тілдеріндегі көп мұраларды хатқа түсіру не ... ... ... ... ... ... ... үлкен үлес қосты. ... ... мен ... ... осы ... ... көп нәрседен махұрым қалар еді, бүгінгі өркениет ... ... ... ғалымдар бар ғылымын жұртшылықтың пайдалануына ұсынды.
Ғылымды күнкөріс пен ... ... ... деп көрмеді олар. Бір ... Иран ... I ... ... ... ... аймағында
Жұндишапұр деген қала орнатылады. Осы шағын қалашық Сасани билеушісі ... ... ... ... ... ... ... айналады.
Мұнда атақты дәрігерлік мектебі пайда болады. Алайда, Жұндишапұрлық
дәрігерлер өздерінің кәсіби ... тек өз ... ... ... сақтайды да монополия мен кірістен айырылмас үшін басқа ешкімге
білдірмейді һәм үйретпейді / /. ... ... ... ... соң ғана мұсылман ғалымдар олардың кейбір ғылымын ашып,
пайдалана алған-ды. Алайда, Ибни Сина ... ... ... ... ... тек ... ... ғана емес, сонау Еуропаның өзінде
кем дегенде алты ғасыр бойы бас ... ... ... Со ... ... ... елдерінде мұсылман ғалымдарымен салыстырарлық ілімдарлардың
шыға алмағаны осыдан. Бұл жөнінде Бартольд (1869-1930) ... ... ... ... ... ... сол ... білімді
халықтардың алдында болуы, әрине, материалдық һәм рухани мәдениет ... ... ... ... ... ... мәдениеттерге қамқорлық жасағанының енді бір
белгісі олардың жер-су ... кісі ... ... Күні бүгінге
дейін мұсылман елдерінде Исламнан бұрынғы жағырапиялық атаулар сол қалпында
(дыбыс үндестігінен басқа) ... мұны ... ... Түркиядағы жер,
су, қала, аудан атауларының басым көпшілігі грек тіліндегі бұрынғы атауымен
қалған. Тек, түрік ... ... ... ... ... Измир, Трабзон, Анталя, Бұрса т.т. бәрі де ежелгі атауында. ... ... ... ... ... Константин (Жазайыр),
Казабланка (Мағриб), Александрия (Ескендерие, ... т.т. ... ... ... ... Испанияда, Портуғалияда, Балқан елдерінде
салынған қалаларды ... ... сан ... ... Италиядағы Палермо
қаласының негізін мұсылмандар қалаған.
Тарихта бірінші рет халифалықтар дәуірінде ... жүзі ... ... қиыр ... ... мәдениетінің жетістіктері батысқа,
мұсылмандардың ғылыми-мәдени ... ... ... ... мәлім болды. Талас
(751 ж.) соғысынан кейін Атлант мұхитынан ... ... ... ... ... тануына мұмкіншілік ашылды. Мұсылмандар 3
құрлықтағы билігінің арқасында халықтар арасында ... ... ... зор үлес ... ... ... франк, герман, рим
патшаларымен және шығыстағы қытай ханадандарымен тығыз мұғамалада болды;
мәселен, қытай деректерінде ... ... ... 37 рет, ... жж. ... ... 49 рөт елшілік келгені жазылған.
Қорыта айтатұғын болсақ, тарихта мәдениет қатынастарының дамып, ... һәм ... ... тек Исламнан кейін ғана мүмкін болды. Оған
дейін мәдениеттер арасында өшпенділік пен пышақ ... ғана ... ... Исламмен бірге шығыс пен батыстың барша мәдениеттері жамырасып,
үлкен жетістіктерге қол жеткізілді. Оған ... ... бір ... ғана
тән боп есептелген нәрселер мұсылмандардың арқасында бүкіл ... ие ... ... араб цифрлары деп атағы шыққан сандардың ежелгі
дәуірде тек Үндістандықтарға ғана ... ... ... ... ... ... қана қойған жоқ, оларды құр символдықтан шығарып,
мағналы ... ... ... ... бірінші рет нөл (сыфыр)
цифрін мұсылман ғалымдар тапты уә ... ... ... ... рет сан ретінде қолданған Мұхаммед Мұсаұлы әл-Хорезми (780-850)
болды. Арал теңізі маңында дүниеге келген дана ... ... ... ... қарайғы сандарды белгіледі, жүздік, мыңдық және ондықтарды жүйелеп,
бөліп жазуды көрсетті. Оның бұл табыстары ... ... ең ... ... ... ... информация ғасырында,
телекоммуникация дәуірінде мұсылмандар ашқан осы жаңалықтың қызығын бүкіл
әлем көруде. Орыс ... цифр мен ... ... ... сөздері
арабша нөл дегенді білдіретін «сыфыр» сөзінен ... ... ... рим ... ... ... өте ... һәм оңай. Әл-
Хорезми ашқан бұл жаңалық Еуропаға тек Х-ХІІғғ. ғана мәлім болған; ... ... ... ... ... адамның абырой-беделінің артқаны
соншалық, кейін ол Рим Папасы ... Оның ... Папа ... ... ... ... ... Әл-Хорезмидің «Китаб әл-жәбір уә-л Мұқабала»
(Алгебра мен теңдіктер кітабы) латын тіліне аударылғанда (XIІғ.) ... ... деп ... осы сөз ... боп ... ... бір кітабы латыншаға «АІдогііһті сіе питего Іпсіогит» ... ... сөзі тағы да ... ... ... ... үндеудің XX ғасырда ғана бекітілгенін
ескерсек, он төрт ... ... ... ... ... ... ... қорғау міндетін бұйырғанын көріп таң қаламыз: «26/183:
Адамдардың ... ... Жер ... ... шығарып, бүлік
жасамаңдар!».
Міне, көптеген ... мен ... ... орта жолға,
қанағаттылыққа, адамгершілікке шақыруда. Сондықтан, ... ... ... ... ... ... да экстремист, террорист т.т.
бола алмайды. Ислам дініндегі автоконтроль жүйесі ... ... ... ... ... дүниедегі өмір мен ахиреттің,
құлшылық пен пендеуи өмірдің, дүнияуилік пен ... ... ... сондықтан ифрат уә тәфриттен, яғни әр түрлі әсірешілдіктен ... ... һәм ... ... ... ... тату-тәтті
қатынас орнатады, мемлекеттің дамуына үлес қосады. Мұсылмандар ешқашанда
«құлатушы» болған емес, қайта «тұрғызушы» болған ... Ал, ... ... адамзатқа зиянды іс-әрекет жасаушылардан сақ ... жөн, ... ... ... нәрселерді іздестірген жөн. Үйткені, Ислам діні
күллі ... ... ... ... дін. Басты мақсаты адам нәсілін
қорғау, көркем ахлақты уағыздау, бейбітшілікті орнату. ... ... ... һәм ... қанаушыларға жол бермейік.

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Аймақтық және әлемдік діни экстремизммен күрес45 бет
Діни экстремизм мен терроризм 10 бет
Діни экстремизммен күрес12 бет
Қазақстан Республикасындағы діни экстремизммен күресу96 бет
Қазақстан Республикасындағы діни экстремизмнің әлеуметтік-құқықтық және криминологиялық сипаттамасы86 бет
«Хизб- ут-Тахри Аль-Ислами» -діни экстремистік ұйым болып қалыптасуы42 бет
Ауған дағдарысының сабақтары 5 бет
Жастардың өзге дінге өтуі4 бет
Ислам - әлемдегі бейбIтшIлIктIң кепIлI13 бет
Орталық Азия қауіпсіздігіне дәстүрлі емес қауіптер14 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь