Қайта өрлеу философиясы

Қайта өрлеу дәуірі жалпы антикалық мәдениетпен, антикалық философия бөліміне қызығушылықтың өсуімен негізделеді. Ол өз бастауын тарихи кезеңнің аталуынан алды. Қайта өрлеу дәуірі үш кезеңге бөлінеді: ежелгі (ХІV-ХV ғғ.), орта (ХVІ ғ.), кейінгі (ХVІІ ғ.). Қайта өрлеу философиясы Италиядан басталды, таңқаларлықтай емес, өйткені осы территорияда қызығушылық тудырған антикалық философия гүлдене бастаған, содан кейін ғана солтүстікке, батысқа және шығысқа жылжый бастаған. Әрине осыған сәйкес италиалық, немістік, француздық қайта өрлеу дәуірі туралы айтылған...
Қайта өрлеу дәуірі орта ғасырлық философия аяқталуы мен Жаңа заман философиясының басталуы кезеңінде пайда болды. Сол себепті де ол өтпелі болып келеді, ал бұл өз кезегінде оның мазмұнына өз әсерін тигізді. Қайта өрлеу дәуірінің философиясы өз кезегінде пайда болу кезеңіндегі философия тағдырын қайталады десекте болады. Мұнда философия мифологиялық ойдан арылып, философияны мәдениеттің жаңа саласы ретінде құрды, ендігі философия діни түсініктерден бөлек мәдениеттің жеке жаңа саласы болып келеді. Бірақ ойлау қайтадан философияға оралды (мұнда Қайта өрлеу сөзі тура айтылған – антикалық мәдениеттің, яғни антикалық философияның пайда болуы).
Қайта өрлеу дәуірінің философиясының мұндай екі мінезділігі, оның екі түрлі сапасымен түсіндіріледі: абсолюті шындықты анықтауға бағытталған бала сенімімен қатар, орта ғасырлық философия бағалауының скептицизмімен түсіндіріледі. Сократ философиялық әдісті ойлап тапты, Жаңа заман философиясы – ғылыми әдіс (негізін Аристотель құрған), және де ол жемістілігін көрсетті.
Қайта өрлеу дәуірі діни сенімдердің шынайылығына сенбеушіліктен басталды. Ежелгі Грецияда Сократ жақтаушыларының қарсы күресуші мектептері құқылықтылық негізіне қатысты келісімге келе алған жоқ, со себепті скептицизм пайда болды, сөйтіп орта ғасыр соңында діни сенім
        
        Қайта өрлеу философиясы
Қайта өрлеу дәуірі жалпы антикалық мәдениетпен, антикалық философия
бөліміне ... ... ... Ол өз ... ... ... алды. Қайта өрлеу дәуірі үш кезеңге бөлінеді: ... ғғ.), орта (ХVІ ғ.), ... (ХVІІ ғ.). ... ... ... ... ... емес, өйткені осы территорияда
қызығушылық ... ... ... ... ... ... кейін ғана
солтүстікке, батысқа және шығысқа жылжый ... ... ... сәйкес
италиалық, немістік, француздық қайта өрлеу дәуірі туралы айтылған...
Қайта өрлеу дәуірі орта ғасырлық философия аяқталуы мен Жаңа ... ... ... ... ... Сол себепті де ол ... ... ал бұл өз ... оның ... өз ... тигізді. Қайта
өрлеу дәуірінің философиясы өз кезегінде пайда болу кезеңіндегі философия
тағдырын қайталады десекте ... ... ... мифологиялық ойдан
арылып, философияны мәдениеттің жаңа саласы ретінде құрды, ендігі философия
діни түсініктерден бөлек мәдениеттің жеке жаңа саласы ... ... ... ... ... оралды (мұнда Қайта өрлеу сөзі тура айтылған –
антикалық мәдениеттің, яғни ... ... ... ... ... ... философиясының мұндай екі мінезділігі, оның
екі түрлі сапасымен ... ... ... ... ... сенімімен қатар, орта ғасырлық философия бағалауының ... ... ... ... ойлап тапты, Жаңа заман
философиясы – ... әдіс ... ... ... және де ... ... ... дәуірі діни сенімдердің шынайылығына ... ... ... ... жақтаушыларының қарсы күресуші мектептері
құқылықтылық негізіне қатысты келісімге келе алған жоқ, со ... ... ... сөйтіп орта ғасыр соңында діни ... ... ... ... ... Ол жаңа ... жер ... – адам
санасына, оның күші мен қабілеттілігіне.
Скептицизм орта ғасыр философиясының ... ... ... – діни ... мен діни ... ... ... және де дінге
адам санасын қарама-қарсы қою. Бір жағынан, ... ... ... ... емес деген шешімге келсе, екінші жағынан – сана дінен
жоғары демек еді. Сонымен, Қайта өрлеу ...... ... ... ... ... ... сана алдында өз анықтамасын табуына
негізделетін философия ғылымын ... ... Бұл ... ... ... ... туындауына кері импульс әсерін тигізді. Философия
және дін мәдениеттің әр ... ... ... ХІІІ ... Фома ... ... ... мәдениет салалары қайта ажырай
бастады, ал бұл скепсис пайда болуына ... ... ... философиясы
схолостика қойнауында оның дамуының заңдылық өнімі ретінде пайда болды.
Скептизм шіркеу абыройына ... ... ... ... және жақсылық
оқушылары, адам санасында, яғни оның сөзінде бейнесін тауып, одан ... ... - деп ең ... ... ... ... Монтень
(1533-1592) айтқан. Сана қайтадан бастапқы пунктке оралуда және осыдан Жаңа
заман философиясының басталуына тартылады. ... ... және ... ... ... барлық ойлары мен істерінің назарын ... ол сол ... ... ... негізгі идеясының бірін
бейнелейді: адам өзінің ойымен, істерімен әлем ... ... ... Монтеньеге, діни сенім символын жоққа шығару үшін қажет. Бұл
жағдайда ол антикалық ... ... және де орта ... ... ... ... жанынының ерекшелігін ескере отырып жаңа деңгейде
антиканы ... ... ... дәстүрлі мәселелеріне антикалық мәдениет
ренесансы ... ... ... ... ... ... ... ал Никколо
Макиавелли (1469-1527) қазіргі қоғамның ... ... ... ... саяси құндылығы қарама-қайшы – қарапайымдылыққа
бағытталған ... ... Бұл ... ... Диоген
экстровагантігіне жетіп, тіпті одан да асып кетті.
Қайта өрлеу дәуіріндегі философияның позитивті ... ... ... және творчествалық потенциял мәселелеріне
негізделген. Қайта ... ... - ... ... ... уақыты: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Шекспир және тағы
басқалары. Бұлардың өмірге әкелкен ... ... адам ... сенбей пайда болмас еді. Әлем орталығында адам орналасқан, сол
себепті де антропоцентризм атауын ... ... ... – бұл ... ... де ... ... адамның да
жаңа өмірге бейімделуі. Қайта өрлеу табынан жаңа мәдени адам пайда болды.
Бұл адам ... ... ... сөз. ... Жаңа ... ... ақтайтын,
жаңа өмір басталды.
Қайта өрлеу дәуірінің философтарының көңілі Құдайдан адамға ауысуда
және гуманизм түсінігі басты ... ие ... ... - ... ... ... ... ретінде Эразм Роттердамскийді ... ... ... ... ... ... кері жағы ... адамды пайда болу негізі, Әлемнің ең күшті жаны және қоршаған ортаны
өзіне ... ... ... тыс ... ... ... ... этикалық бағытымен, жоғарғы ... ... ... ... ... ... ... ұқсас бола алатынымен
тамақтанбаса антропоцентризм мәдениетте басты орынға ие бола ... ... ... ... түсінігіне ... ... ... ... ... қайта өрлеу дәуірінің
философиялық ... үшін ... ... ие, ... Қайта өрлеу философтары
гуманизм түсінігін алды.
Гуманизімнің қайта өрлеу тұжырымдамасы ... ... ... ... тұжырымдама, бірақ тарих бойынша одан да көне ... ... ... европалық мәдениеттің ғылыми бейімделуі
табиғатқа бағыттағандығында және антропоцентризммен ... ... Дәл осы ... ... құқылығы қазіргі философия
сынауына алып келді, ол туралы төменде айтылады.
Қайта өрлеу дәуірінің индивидуализімі, адамға ... ... ... ... әлемнің ішкі ... ... - ... ... ... ... жеке ... Одан кейін Жаңа заман философиясында мұндай әдіс субъек және
объект дилеммасына айналды және де ... екі ... ... өрлеу дәуірінің гуманизімі әлеуметтік қатынастарда да таралды.
Егер де Макиавелли өзінің ... ... ... ... ... Мор ... Платонның идеалды мемлекетінен бас тартып Қайта
өрлеу дәуірінің жаңа әлеуметтік идеалын ... ... ... екі жоғарғы классқа өз жеке меншігіне иеленуіне тиым ... ... аты ... барлық азаматтарға материалдық байлықты
теңдей бөлуге ... ... жаңа ... ... ... ... ... үлкен әсерін тигізді.
Утопиялық әлеуметтік жобаларда адам табиғатының жетіспеушілігі
ескерілмейді, ол ескерілмегендіктен ... ... бола ... Мор ... ... бастауын құрды – оның ең ... ... ... «Город Солнца» шығармасы, одан ... ... ... ... ... ... ... сонымен ХІХ ғасырда кең
массалар саяси аренаға ... ... ... ... және ХХ ғасырда СССР-де оны жүзеге асыруға бағытталды.
Философия орталығындағы құқықтың маңызды тәжірибиелік қадамы ... ... ... ... және ... деп ... ... келеді,
біріншісі қоғам құрылымына, екіншісі адам табиғаттылығына ... ... шарт ... ... ойы ... адам қажеттілігі
араласуға әкеледі, ол өз бастауын Жан-жак Руссоның қоғамның ... ... ... ... ... ... Жеке ... бойынша мемлекет туындайды демекші, Гроция ойы ... ... ... күшіне халық қоғамдастықтары кіреді.
Қайта өрлеу дәуірінде дүние ... ... және ... әсерінен горизонттар кеңейе түсті. Әлем әлеуметтік бірлестікке
айнала ... ... жер ... бірлескен жаны ретінде қалыптаса
бастады. Марко ... ... және Үнді ... ... ұлы ... ал ... да Гама мен ... сол жақа жол табуы Америка
ашылуына әкелді. Одан кейін Коперник қазіргі ғылымның ... ... ... ... ... Әлемді (Вселенная) «ашты». Қайта өрлеу дәуірі
... ... ... ... ... ... ... қазіргі ғылым түсініне әкелді, ол оның ішкі және ... ... ... ... дәуірінің маңызды ерекшелігі – философиялық
ойлаудың ғылым көмегіне бағдарлануы. Қайта өрлеу дәуірі Италиядан басталды,
сол ... де ... ... ... позитивті
қорытындылар Италиядан шыққандығы таңқаларлық емес. Оның ... ... ... ... ...... бейнеті, өзінің ойы үшін
инквизиция кезінде алау отына жанып өлген.
Антикалық кезеңде жоқ ... ... ... ... ... түсінікті болды. Леонардо да Винчи (1456-1519) атақты
суретші ғана ... ... ... қазіргі жаратылыстану негізін қалаушы. Ал
одан кейін ғана Галилео Галилей (1564-1642) Табиғат ... ... ... деп жазды.
Континентальді рационализм философиясы
Жаңа заман философиясында субъект және объект түсінігі қалыптасқан,
ол туралы К.Фишер былай деп ... ... және ... ... ... ... және бірін-бірі жоятын қарама-қарсылық ... ... серт ... ... ... ... ... қарайды».
Мұндай философиялық түсінік негізінде субъект болып тек қана ... ... деп ... жан негізі ретінде түсіндірілетін, активтер
және индивидуалдар атала бастады. Декарт субъект түсінігін бас айналдыратын
дәрежеге ... ал Кант пен ... ... ... ... ... екі ... философиясын құрды. Субъект мөлшер ғана емес, барлық
заттар негізіне айналды.
Объект деп адамға тәуелсіз заттар ғана емес, ... ... ... ... ... қарсы тұратын барлық пассивтер кіреді.
Антикалық философия үшін ең бастысы этика ... ал орта ...... жаңа ... үшін – тану теориясы. Өмірде қалай жүрем
деген сұрақ ... ... ... ... ... сұрақ жаңа философияның
негізгі сұрағына айналды. «Адам деген не?» ... ... ... ... Жаңа
заманның көптеген философтары, соның ішінде И.Кантта адамға ... жан ... ... ... ... қозғалысына Жаңа заман
мәдениет саласының ғылымы әкелді, сондықтан философия ... ... ... ... Декарт (1596-1650), Джон Локк (1632-1704), ... ... ... Юм ... Иммануил Кант (1727-1804) өз бетінше
Аристотель сұрағына жауап беріп, ... ... ... ... ... ... ешнәрсе болмайтын болса, - ал ... өте көп, - онда ... ... ... ... шығамыз? Өйткені біз
барлығын шамамыз ... ... ... ... ... ... ... жаңа философия ашпақшы болған.
Жаңа европалық философия өкілі Декарт, Сократ секілді, «дін туралы
айтылған адам ойларынан» бас тартып, ... ... ... ... ... ... ... және білуге талпынатын ... ... ... деп ... дұрыс ойлауға қайта келуде. Сократ аспан және ... ... ... ... ол ... ... белгілі емес, сол сияқты
Декарт: «біздің ойлауымыздан жоғары жатқан ... ... мен оны өз ... оны ... үшін ... көмегі қажет және адамнан жоғары
болу керек ... ... ... мифология басымдылығынан босатқан секілді, Декарт
философияны дін басымдылығынан босаты. ... ... ... ретінде
туындады. Философия абыройы кенет жоғарлады. ... ... ... мен жабайылардан бөледі... әр бір халық ондағы философияға
байланысты білімді және адамзатты».
Сократ пен ... ең ... ... таны ... ... ... ...
субъект және барлығының негізі болып келеді. Декарт метафизикасының бірінші
қағидасы – «Мен ... яғни мен өмір ... ... ... деп ... мен, ... ... бір нәрсе болуым қажет». Адам ... ... ... ... ойлауы бойынша біледі.
Ой ғана емес, ойлаушы адамда жан негізіне ... – Жаңа ... ... ... ... ...
жалпы тұрмысқа рационалды әдістің философиялық негізін қалаушы, және ... үшін әдіс ... ... ие ... ... емес.
Сократ софистар ойы мен қоғам топтарының пікіріне қарсы ... ... ... ... ... кері шығарып Сократ сияқты
қарсы күрес жүргізді. Оның күдіктенуі – ... ... ... ... ... орта бар екені ... ... де ... яғни мен
ойлаймын, ол дегеніміз мен өмір сүрем деген ... ... тура ... деп ... пен ... ... Аристотель: «Барлық бастаудың ең нақтысы - ... ... ... әр бір ... тәуелдіктен бос болуы қажет». Декарт нақтылығы
мен ... ... ... мынадай тәртіпті қалыптастырады: «мен мүмкін деп танымағанды,
нақты деп қабылдамаймын... және мен нақты есеппен түсінбегенді өз ойлауыма
салмаймын». ... ... ...... ... – ғылым тану
әдісіне негізделеді. Талдау, ... ... өту, ... ... ... ... ... ретінде математика алынған. Декарт ойы
бойынша математикалық білім дәл және ... мен ... бар ... ... рольін ерекшелеп, нақты жағдайлар мен дәл логикалық
қорытындылардан тұратын ... ... ... ретінде түсінеді.
Аксиома нақтылығы толық дәлдік пен ... ... ой ... ... Интуициямен және дедукциямен қаруланған ой білімнің барлық
облыстарында толық ... жете ... ... әдісі математикада
қолданылатын, барлық ... ... ... ... ... мен оның көлемі туындаған ойларды танып білу
тәуелдігімен анықталады. Дене заттары туралы ... өте аз, оған ... және адам жаны ... көп ... ... біз ... бойынша жоғарғы
жетістікке жеткен сайын, сезім органдарын танып білу қажеттілігі күшейе
түсуде.
Жаңа заман ... ... ... мынадай түсінік
қалыптастырды, кейбір заттардың өмір ... ... ... ... қажет
емес. Сократ заттар қарама-қарсылығын туындатқандай, Декарттың – ... ... ... жан ... тартымдылық атрибуты болып келетін
дене субстанциясына ... ... ... ... ... ... ... және идеалдық қатынастар туралы, және де не
бірінші ... ... ... ... жүруде. Декарт бойынша түсінік, қабылдау
ой субстанциясына жатады, ал денеге көлем және де ... ... ... ... қозғалыс, бөлшектің бөлінуі мен орналасуы және
басқа да қасиеттер денеге қарағанда көбіне ... ... ... келеді.
Осыдан кейін екі субстанция мәселесі туындады. Бенедикт Спиноза
(1632-1677) бұл мәселені ... ... ой мен ... ... екі ... ... ... айтты. Осыдан құдай
табиғаттың барлық денелері мен кеңістіктің ... ... ... ... ... ... ... түсінік пантеизм деп аталады («пан» -
барлығы, «теос» - Құдай). ... ... ... және ... – «өз ... ... және барлық әр алуан заттар – оның
туындауы. Спиноздың әлемдік өз себептілігі үнділердің өз ... ... ... ... еске ... ойы ... жанның дене тәуелдігі адам құштарлығынан
байқалады. Декарт «психофизикалық зерттеудің ... ... ... ... құштарлық жоғалмайды, күштісі әлсізін ығыстырып
шығарады дейді.
Декартқа жақын Б.Спиноза жан ... ... ... ... деп ... ... және анық ой қармағындағы жан
жағдайын «Құдайға деген интеллектуалды махаббат» деп атады. ... ... біз ... ... өйткені ол жақсы, ал керсінше бір
нәрсеге ... мен оны ... ету оны ... деп ... ... ... ... ешнәрсе білмей, қарама-қарсылықтағы жел қуған теңіз
толқандары сияқты әр түрлі себептерге байланысты ... ... ... ... ... ... сөздермен франсуздың діни философы,
жазушы, математик және физик Б.Паскаль (1623-1662) Әлем ... ... ... ... ... ... бұта» деп атады.
Спиноз өзі үшін ... ... ... ой ... ... ... ... басану (Сенека) және ішкі қорқудан босану
(Эпикур) еркіндік деп санаған және де орта ... ... ... адамға берген байлығы, оның қайтып өмір сүрем деген еркіндігі деп
санаған ғалымдардан, Спиноздың еркіндік ... түп ... ... пікірінен өзгешеленді. Спиноз көз қарасы бойынша ... ... ... етуі ... ... заңға жүгіне отырып істеген
тірлігі еркіндік.
Неміс философы ... ... ... ойы ... ... ... пен ... субстанцияларын пассивтілігі үшін
талқылауға салып, субстанцияны активтіліксіз түсіну мүмкін емес, активтілік
субстанцияға ... ... ... әлем әр ... ... ... бастауды іздеп табуға талпынды. Ол әр бір ... ... ... ... ішкі ... бар деп ... Осы олардың
субстанциясы.
Декартқа қарсы тұрып, ... ... бір ғана ... ... отырып, оның физикалық мінезін анықтау мүмкін емес деді –
қозғалыс, қарама-қарсы тұру, инерция және т.б. ... ... таза жан ... қарапайым субстанциясы жасырылған деп, оны
монад деп атады. Монадтар бір-біріне әсер етпейді, «оларда ... ... ... әрбір монад – «тығыздалған әлем». Олардың ...... ... ... ... гормония» қорытындысы.
Лейбниц «жеткілікті негіз заңымен» Аристотельдің үш ... ... ... анық немесе нақты бола алмайды, көпшілік жағдайда
бізге белгілі болмайтын, жеткілікті дәлелсіз – бекітулер нақты ... ... ... ... ... және ... ... рационолизм атына ие
болған ... ... ... ... үш ... ... өмір ... және рационалистар болған.
Ағылшын эмпиризмінің философиясы
Алғашқы сезім тәжірибиесінің мағынасын ерекшелейтін, шындықты іздеу
және оның критерилері эмперизм ... де ... ... ... ... ... Гераклит пен элеаттарға ... ... ... ... ... ... ... эмперизімге – ағылшын философиясы ... ... ... және ... ... қарсы шыққан бағыт, ағылшын
эмперизімі атына ие болды. Олардың өкілдерінің ... үш ... ... ... ... ... ... (1561-1626) ең жақсы дәлелдеу
– тәжірибие, ал сезім – білім негізі деген. Бэкон өтірік ойды ... ... ... және ... идол ... елес ... деп атады. Туудың
елесін - адамдардың барлығына жалпы және адам өз ... ... ... ... заттардың өтірік бейнесін бейнелейді деді.
Үнгірлердің ... әр ... жеке ... пайда болады. Нарықтың
елесі – ... ... ... ... ...... ... өтірік білім.
«Елесті» жеңу жолы – индукция көмегімен оны ... және ... ... «тәжірбиеден аксиоманың шығарылуы» - Бэкон ойынша, жеке
факттарды қабылдап, қадам сайын жоғарлап, жалпы жоғарғы ... ... ... ... ... ... Бэконда ғылыми әдістің маңыздылығын жоғары бағалады,
ол цикульге ... неше ... ... ... ... және әркімге
дұрыс дөңгелек салу мүмкіндігін береді. ... ... ... ... ... ... ... Бэкон эксперименттік және талдаудың ғылыми мағынасын
өзгещеледі. «Табиғатты ... ... оны ... ... ... ... ... ашқазуға «мәжбүр» еткізетін, ... ... ... шақырды.
«Новая Атлантида» атты утопиялық шығармасында Бэкон идеалды мемлекет
бейнесін көрсетті. Платон Атлантидасында ... ... ... басқару
қағидаларына берілсе, Бэконда, Жаңа замандағы ғылыми жетістіктер сеніміне
жүгіне отырып, тұрғындардың ... ... ... ... та ақылды басшылар алдынала қандай құралды ... ... ... ... ... ... - күш» ... шығармашылығы.
Келесі ағылшын эмперизімінің өкілі – Джон Локк (1632-1704) бірінші
рет Жаңа заман философиясынан тану теориясын арнайы ... ... ... ... антикалық атомистиканы еске түсіретін, алғашқы және екінші
сапа туралы білім қарайды. Алғашқы сапаға ол ... ... ... ... жатқызады (көлем, тығыздық, форма, сан, ... ... ... ... ... ... ... дененің өзінде болмайды, бізге
бірінші сапасның әсерін көрсетеді. ... ... сапа ... ... ... өмір ... ... дененің сезім органдарымен өзара
байланысы. Локк ойы бойынша барлық ... ... ... ... ... алғашқы сапасы туралы ақпарат береді, бірақ оған көру, есту, ... дәм сезу ... «tabula rasa» ... ... адам тууы ... ... ... барлық түсініктер адам өмір тәжірибиесінен жинайды, және де
Декартқа қарсы олар туа бітпейді дейді. ... ... ... ... ... талқылауға шығарды, осыдан кейінірек ағылшын философы
Джордж Беркли (1685-1753) материалды субстанцияның баршылығын ... ... ... Д.Юм ... ... ... ... және екінші сапаларын талқылай отырып, Юм тартылыс пен
көргіштік ... ... сапа ... құқығы жоқ деп жазды. Тартылыс ойын
біз көру мен есту арқылы жүзеге асырамыз, ал егер ... ... ... ... ... болса, онда қорытынды екінші сапа мен ... ... ... ... ауыстыруымыз қажет.
Сонымен, мысалы, тығыздықты бейнелеу тікелей адам мен қоршаған
ортаның ... ... ... ... адам ... атом ... болса, онда қоршаған орта біз үшін тығыз болмайтын еді. Мысалы, ... ... ... бойынша бұршақ сияқты болса, онда олардың ... 5 км ... еді. Ал әлем ... адам денесінің мөлшеріне
жақындап, біз үшін майдаланбаған болатын еді, ... ... ... кіші
жұлдыздар қосындысы емес, тығыз қосындыдан тұратын үлкен денеге айналатын
еді.
Юмның ... ... ... ... ... ... ... және біз өз бетімізше сыртқы орта туралы ешнәрсе біле алмаймыз.
Заттар туралы объективті білім ... ... ... ... көз ... ... ие болды.
Үлкен көңілді Юм себептілікке бөлді, бірақ мұнда да агностицизмге
жүгінді. Ол себептіліктің объективті бар ... ... жоқ, ... жоқ, ... зерттеу оған ұқсас емес және ... ... ... деп ... ... ... оның ойынша былай
қалыптасады. Бірінші эмперикалық құрастырудың кеңістік қосылыстары Б ... А ... ... ... қатар А одан кейін Б тұрмысы жиі болып
тұрады. Сөйтіп, себептілік түсінігі логикалық қате ... ... ... әр бір А ... кейін Б-ға ауысатындай, тұрақты ассосация күтуіне,
сенімге айналады. ... ... бір ... ... ... ... олардың бір-бірімен байланысатын құпиясын ашпайды», - деп
қорыты Юм. ... күн ... ... ... ... күн ... ... шындық деуге болмайды. Ол біздің күнделікті ... ... ... ... ... ... ... мен тану
теориясының пәндерін құратын, ішкі байланысты ғылым ...

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 13 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Қайта өрлеу дәуірінің философиясы10 бет
Қайта өрлеу дәуір философиясы7 бет
Қайта өрлеу дәуірінің философиясы6 бет
Қайта өрлеу және Жаңа Заман философиясы13 бет
Антикалық әдебиет:түрлі жанрлық салаларының қалыптасуы11 бет
Философия ғылымы10 бет
Орта ғасырдағы діни мектептердің пайда болуы. Қайта өрлеу дәуіріндегі педагогика және мектеп. Философияның қалыптасуы14 бет
Қайта өрлеу дәуірінің ерекшеліктері3 бет
Гуго Гроций философиясындағы құқықтық теория6 бет
Антикалық дәуір музыкасы. қайта өрлеу дәуіріндегі музыкасы. 18-ғасырдағы музыка11 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь