17 ғасырдың жаңа дәуір философиясы және ғылым

І.Кіріспе.

1.Жаңа Дәуір философиясының жалпы сипаттамасы.

ІІ.Негізгі бөлім:

1. Эксперименталдық (тәжірибелік) әдіс пен табиғатты математикалық бейнелеудің пайда болуының алғы шарттары

2. Ф.Бэккон,Г.Губбс, Д. Локк, Д.Берккели, Д.Юм, Р.Деккорд, Б.Спиноза т.б. эксперименталдық математика жөнінде ой.тұжырымдары.
ІІІ.Қорытынды.
        
        М.Өтемісов атындағы Батыс Қазақстан мелекеттік университеті
Реферат:
17 ғасырдың жаңа дәуір философиясы және ғылым
Орындаған: ... және ... 1 курс ... ... ... ... Г.Б.
Орал, 2012ж.
17 ғасырдың жаңа дәуір философиясы және ғылым
 Жоспар.
І.Кіріспе.
1.Жаңа Дәуір философиясының жалпы сипаттамасы.
ІІ.Негізгі ... ... ... әдіс пен ... ... ... болуының алғы шарттары
2. Ф.Бэккон,Г.Губбс, Д. Локк, Д.Берккели, Д.Юм, Р.Деккорд, Б.Спиноза ... ... ... ой-тұжырымдары.
ІІІ.Қорытынды.
Жаңа дәуір философиясы белгілі бір әлеуметтік-экономикалық, саяси-
қоғамдық қатынастардың ... ... ... ... Еуропада капиталистік
құрылыстың пайда болуы орта ғасырлық діни идеологияға қарсы күресті үдете
түсті. Тауарлы-ақшалы ... ... ... ... ... болған барлық әлеуметтік, саяси-идеологиялық ... ... ... Жаңа заман, яғни капитализм дәуірі құлдық ... ... ... түбірінен жаңартып, қайтадан
заттық-тауарлық қатынастарды қалпына келтірді. Адам ендігі ... ... ... тауарларға бағынышты болды. Оны өлтіруге, сатуға және
сатып ... ... ... ... ... күші сатылады, өйткені, ол
қосымша құн тудырады. Бүкіл байлық — капитал осы ... ... ... ... ... капиталистік өндіріс нарық тудырған,
бірте-бірте өндіргіш күшке айнала бастаған жаңа типтегі ғылым және ... ... ... ... ... сонымен қатар жаңа дүниетаным жаңа
көзқарасты дүниеге әкелді. Жаңа философия қалыптасты.
Жаңа көзқарас әлемді ... ... ... тануға, дүниенің барлық
салаларын жан-жақты қамтуға әрекет етті. Табиғатты толық тануға ұмтылған
бұл көзқарас, бір ... жаңа ... ... ... ... ... еркіндік аңсаған армандарының орындалуы еді. Дүние ... ... жоқ, оны ... оның ... ашатын табиғаттың нәрестесі
(құдайдың жаратқан құлы емес) — адам. Ол бүкіл дүниені тануға және ... орта ... ... ... ... босанып
шығысымен ендігі жерде тек өзіне ғана ... Ол ... ... ... ... өз ісін қызметінен әділеттілік пен зерделілікті көрді.
Жаңа дәуір өндіргіш күштердің ерекше қарқынмен дамуына кеңінен жол ... ... ... ... ғылым мен техниканың өркендеуі бірте-бірте
жаңа ... және ... ... ... ... ... да жаңа дәуір
ойшылдары таным процесіне, табиғатты тануға ерекше назар аударып, ... ... ... ... Ең ... ... ... әдісі,
сонымен бірге жекелеген ғылымдардың саласындағы әдістер пайда бола бастады.
Жаратылыстану саласының дамуы қоғам алдына ... ... ... ... бұл ... ... ... ғылымының жетегіне
іліктірді.
Дегенмен, даму процесі диалектикалық жолмен жүреді. Жаңа дәуірдегі
ғылымның, яғни ... ... ... сол ... ... ішкі ... ... өзара сәйкес келді.
Оларды біріктірген жалпыға бірдей әдіс — метафизикалық, механикалық
әдіс болды. Бұл әдіс, ең ... сол ... ... дамуына байланысты
шықты.
Ғылым бұрынғы шашылған ұсақ-түйек ... бір ... ... ... ... етті. Сондықтан ғылым білімдер жүйесіне айналды.
Сонымен қатар ғылымдардың жекелеген ... ... ... да тән ... ... шықты.
Таным теориясында бір-біріне қарама-қарсы екі бағыт пайда болды. ... ... ... ... ой-пікір, пайым мен зердеден келіп шықты.
Олардың бірі эмпирикалық (эмпирия - латын ... ... ал ... ... - ... ... ақыл, зерде) болып бөлінді. Бұлар
кейін ... ... ... ... ... ... бел екі ... философия тарихындағы, таным процесіндегі
көптеген қайшылықтардың бетін ашты. Ал ... ... ... теориясындағы осы екі ағымның диалектикалық байланысын анықтаудың
орнына, оларды бір-бірінен ... ... Бұл әдіс ақыл мен ... ... ... ... жемісі ретінде қарастырды.
Фрэнсис Бэконның (1561-1626) ... анық ... ... ... университетін бітірген Бэкон
дипломатиялық қызметпен де ... ... ... ... адвокат,
шешен, белгілі жазушы ретінде де танылды. Негізгі еңбектері: «Жаңа
Органон», ... ... ... және ... ... философия ғылымының практикалық функциясына ерекше көңіл ... ... ... ... білімдердің көмегі арқылы адамға табиғатты
игеруге көмектесуі ... ... ... – күщ» ...... ... авторы Бэкон еді. Ғылымдарды да ... ... ... ... Оның ... ... сырын,
заңдылықтарын білген адам оларды өз қажетіне жарата алады, ал табиғатты
материяны ... ... ... болады. Материяның қасиеттері көп,
солардың ішіндегі негізгісі - қозғалыс. Қозғалыс материяның кеңістіктегі
орын ауыстыру ғылымдары ... ... ... ... денелер ғана, ал
жан, рух т.б.ғылыми тұрғыдан танып-білуге болмайтын болғандықтан - ... ... ... нақты танып-білу негізінде мәдени өмірді
мақсаттылықпен өзгерту адамзаттың ... ... ... Бұл ... әр ... ... - табынушылық , жалған эксперимент екендерін
түсінулері ... Ал ... ... ғана ... ... - индукция. Бэконның
түсінігінше зерттелетін заттардың қасиеттері ешуақытта өзгермейді және ... ... ... ... мен ... бір-біріне кедергі жасамай, әрқайсысы өз жолымен
ақиқатқа жетулеріне болады ... ... ... ... ... ... және ... Бэкон философияны табиғи философия деп түсінеді,
оның өзін теориялық және ... деп ... ... табиғат
құбылыстарының себептерін түсіндірсе, екіншісі теориялық жаңалықтарды
пайдалана отырып, адамға ... ... ... ... ... ... және метафизика деп жіктейді, оның ...... ... Себептер материалдық және іс жүзіндегі, формальдік және
мақсаттық болып ... ... ... ... ... нақты
көрінеді, себебі олар табиғатта болып жатқан нәрселердің жақын ... ... ... ... Бірақ бұл жеткіліксіз, формальдік
себептер олардан тереңдеу, оларды талдайтын – метафизика.
Философияның соңғы ... – адам ... ... Адам ... ... қоғам мүшесі ретінде азаматтық философияның немесе
саясаттың пәні.Адам ... ... ... адам ... ... Бұл істе оған көмектесетін практикалық философия, ... ... ... бұл ... ... ... тұжырымдауынша, адам ақыл-ойына жүгіне ... ... іс ... ... өткізіп, тәжірибеде көз жеткізіп отыруы
қажет. Бэкон осылайша рационализмді сынап, эмпиризмді қолдайды. ... ... ... ... ... тән, олар ... ... отырады, сондықтан олардан құтылуға тырысу керек. ... ... ... ... ... ... деп ... Оның
пікірінше, кейбір идолдар адамға туа біткеннен тән, ... ... ... даму процесінде, ал енді біреулері адамның жеке дамуының
кезендерін де пайда болады. Бұл елестер адамнан ... ... ... ... идеялар туғызады, табиғаттың нақты бейнесін көмескілеп,
адамға табиғаттың тереңіне бойлауға бөгет болады. Олар:
1) Адамның табиғатына, тегіне, ақыл-ойына да, ... де тән ... ... ... да, ... де кемшіліктері көп. Бірақ
адам оны ... ... не ... не ... ... жүгінеді. Мысалы,
ғылыми фактілерді толық жинап болмай жатып, теориялық асығыс ... ... ... ... ... ... Бэкон теорияны
эксперимент тәсілі арқылы тексеру бұл идолдан құтылуға себеп деп көрсетеді,
ақылдың қанатына таразы тас іліп қойса, ақыл ... ... ... ... ... ...... физиологиясы мен психикасының, тәрбиесінің
ерекшеліктері, жеке наным-сенімдері мен ырымдары құбы-лыстарды объективті
түрде қабылдауға кедергі ... Оны ... ... ... Алаң ...... тіл арқылы араласуынан туындайтын идолдар.
Жаман ... ... ... ... ойлау логикасын бұзады. Адамдардың
көпшілігі оның зиянын ... ... ... бұл ... ... ... Сөздерді қолдана отырып, олардың артында нақты заттар тұрғанын,
нағыз объективтілік тек соларға тән ... ... жөн ... ... жалғастырады).
4) Театр идолы – жалпы қабылданған, ... келе ... ... ... мен ... ... ... деген соқыр сенім
«философиялықтеатрларды» туындатады. Мысалы, дінге деген шектен тыс сенім.
Оны жеңу мақсатымен Бэкон «екі ақиқат» ... ... ... ... ... ол әлсіздік танытқанда теологияға да арқа сүйесе, артық
болмайды. Бірақ олар бір-бірінің ісіне араласпауы қажет. ... ... ... ... ... индукция теориясының маңызын көрсетті. Тәжірибедегі фактілерден
біртіндеп жалпы ережелерге ... ... ... ... Бэкон бұл тәсілдің ақылға тән кемшіліктерді жоя алатындығына сенімді
болды. Бірақ бұл жай тіркей беру емес, ... ... ... білу ... секілді), жаңа қорытынды-тұжырымдарға қол жеткізу. Ал ол ... ... ... эксперимент процесінде ғана мүмкін.
Рене Декарт (1596-1650) – француз дворянының ... ... ... ... коллегиясында физика, математика, арифметика, механика,
музыканы тереңдетіп оқыды. Мықты ... ... ... Декарт осы
ғылымның көмегімен бүкіл ғылымдар жүйесін, философияны қайта ... ... ... ... де-карт (Картезий) алгебра,
аналитикалық ... ... ... зерттеумен айналысты жарықтың
сыну заңын ашты, қанның айналуын зерттеді психология мен ... ... ... ... ... ... «Бірінші философия
туралы пайымдаулар». «Фи-лософияның алғашқы ... ... ... ағаш ... оның ...... ... – физика,
діңгектен тарайтын бұтақтары – үш басты ғылымның, медицина, механика және
этиканың төңірегінде топталатын ... ... ... ... ... философияның пайдалылығы да оны құрастыратын
бөліктерге байланысты» деп. Декарт барлық ғылымдардың бірлігін, тұтастығын
атап көрсетеді. ... ... ... та ... ... ... ғана ... қарапайым адамдарына да түсінікті тілде жазуға
тырысты, оларға ... ... ... ... ... ... әріптесі сияқты, Де-карт та әлеуметтік реформаларды қолдамады, діни
және қоғамдық тәртіпті өзгертуге ... ... ... ақыл-ойына көбірек жүгінді, Бэкон жекеден жалпыға қарай
жүрсе, Декарт жалпыдан жекеге ... оның бұл ... ... ... ... ... ... математикалық ізден-істерінің
негізінде Р.Декарт жалпы ғылыми ... ... ... себеп -адамдар ғылым
және өнер саласында ақиқат ұғымдарды ... ... ... ... ... ... ... Декарттың ойынша, мейлінше дәл ойларды ұсынуға
тек математика қабілетті, сол ... осы ... ... жаңа
философиялық жүйе жасау ісінде қолдану ... ... төрт ... ... деп ... ... күмәнсіз нәрсені ғана қабылдау қажет. ... ... орын ... ... тек ... айқын, нақты тұжырымды ғана
қабылдау керек. Картезиандық рационализмнің бұл ... ... ... ... бұл қасиетті ... ... ... ... ... деп ... ... сұрағымызды ойша мүмкіндігінше қарапайым элементтерге бөліп
қарастырсақ, қиыңдықтарды ... ... бір ... келу ... Бұл ... логикалық түрде екінші ережеден туындайды: таным ... ... ... ... Дедукцияның барлық звеноларын ұмытпайтындай шолу жасап ... ... ... ... ... – күмән. Күмәнданған адам күмән туғызған
объект туралы терең ойланады, яғни өмір ... ... ... ... яғни өмір ...... следовательно я существую. Соgіtо
егgо sит). Декарттың пікірінше, біз анық ... ... ... ... олар ... арқылы, ойымыз арқылыи қабылданады.
Барух Спиноза (1632-1677) Амстердамда ... ... ... ... ... ... ... философияға біржола
бет бұрды. Оның ілімінде алғашқы кезде ... ... ... ол ... ... ... ... адам мәселесін
терендеп зерттеу ісіне басты назар ... ... ...... адам ... ... ... екеніне сенімді. Табиғатта
механикалық заңдар ... ... адам ... оған ... ... ... ... табиғи сипатын ерекше атап кәрсетеді.
Бірақ оның ... ...... өзі. Ол субстанция, құдайы
табиғатта кездейсоқ ештеңе жоқ, адамдардың құдай деп ... ... ... Спиноза адамгершіліктік ережелердің құдайдан
туындайтындығын ... ... оның ... жеке ... ... бастысы – Спиноза адамның еркіндігін, оның ақыл-ойының еркіндігін жария
етеді. Оның ойынша, адам ... өз ... ... ... қорқыту, үрей (мемлекет және басқа ... ... ... ... ... ... себебіоның табиғаты ізгілікті.Адам
өмірінің мәнін Спиноза бақытқа жету деп түсінді, осы бақытқа жету ... ... ... ... ... ... сезімді
парасаттан төмен қойып, адамгершілікті ақыл-оймен байланысты ... ... оның күші ... ... процесінде өсе түседі. Еркін
ақыл-ойға ие адам еш қысымсыз басқа адамдармен ... ... ... яғни ... ... ... ... Осыдан Спинозаның
мемлекет туралы пікірі туындайды, ол ... ...... ... ету деп тұжырымдайды.
Спиноза адамды өмірдің барлық жағдайында да еркін болуға шақырады. Тіпті
өлімнен де ... ... ... ... ... жоқ. Сондықтан да еркін
адам өлім туралы мейлінше аз ... өлім ... ... ... ...... бір түрі. Спиноза адамдарды өз бақытсыздықтарына
салыстырмалы ... ... ... (біз ... деп атап ... Өмірде бәрі де өтпелі, қазіргі сәтсіздік – ... ... әлем ... ол ... ғана
нәрсе. Бір қарағанда үстіртіндеу болғанымен, Спинозаның бүл философиясы
өмір туралы ... ... жан ... ... ... пайдалы. Ол
адамды тәуелсіз, еркін, ешкімге де, ештеңеге де ... өмір ... және ... құбылыстардың, адам өміріндегі проблемалардың бәрі
де уақытша, өтпелі екендігін дәлелдейді. ... жиі ... ... ... ... философиясы аса пайдалы.
Томас Гоббс (1588-1679) – ... ... ... ... ... ... мен физикасын оқыды. Негізінен адам
мәселесін, оның әлеуметтік-құқықтық статусын зерттеді. ... ... ... ... және ... ... формасы мен билігі», »
Азамат туралы», » Дене туралы», «Адам туралы».
Гоббс философия мен теологияны беліп қарастырады, Бэконның «екі ... ... ... ... ... жогары қояды, «философия – танушы
ақыл-ойдың рациональдік іс-әрекеттерінің жүйесі. Ол, бір жағынан, ... ... мен ... ... ... ... құбылыстардан
оларды тудыратын негіздерге қарай жүреді. Яғни, ақиқат дегеніміз ғылымға
тең ...... ... ... оны ... құрамдас бөлігі деп
қарастырмайды. Гоббс үшін теология ... ... ... ... ... оны сол ... тұтас жұтқан дұрыс. Гоббстың бұл пікірлерінің
негізгі себебі – оның философиясының басты ... адам ... Оның ... адам ... ... денелердің бірі және
табиғат адамдарды қай жағынан болсын тең етіп жаратады. ... ... ... тән ... ... ... шектен тыс әсірелейді. Ол адамды ... ... ... сезімдеріне әлі келмейтін мақұлық ретінде сипаттайды.
Гоббстың пікірінше, «адам адамга қасқыр «, адамдар күш пен ақыл ... ... ... өзін ... күштірекпін деп ойлайды, теңдіктен өзара
сенімсіздік туындайды. Табиғи тендік үміт теңдігін туғызады да, екі адам
бір ... ... ... ... жету жолында бірі басқасын құрбан
етуге немесе бағындыруға тырысады, сол себепті адамдар бір-бірімен ... ... ... ... адам ... қана ... ... рухани дене, жасанды
көптеген денелерді жасаушы, мәдениет ... ... ... ... ... ... және күрделісі – мемлекет. Ол
туралы ... ... ... ... доктринасы деп түсінді және моральдық
немесе азаматтық философия деп атады. Оның түсінігінше, мемлекет эгоистік
табиғатқа ие ... ... ... ... ... негізделген
билік. Мұндай билік болмаса, адамдар қоғамдағы ... ... ... ... сезіміне толы болады дей отырып, Гоббс
тап осындай ... ... өзі күші мен ... өзге ... кепілдігі
болмаған кезде бастарынан кешетіндігін айтады. Оның ойынша, ... ... күш тек қана ... ... үздіксіз соғыс қаупі,
қоғамның бейбіт келісімге келу қажеттілігі. ... ... ... ... жалпылық сипатын жоққа шығарады, олардың мазмұны адам өмір
сүріп ... ... ... ... ... адам ... ізгі ниет
көрсетіп, жақсылығыңа жақсылықпен жауап берсе ғана адамгершілік ержелерін
ұстан. Сенің ... ... ... іс ... адамға ізгіліктік көрсету
– Гоббстың ... ... ... Ол ... өз ақылына сенуге
үйретеді, себебі қоғамдық парасатқа сенім жоқ, ... ... ... ... арқылы ғана қалыптастыруға болады. Мемлекетте де
табиғаттағы сияқты күш үстемдік етеді, одан заң ... ... ... мен ... ... бірақ адамдар оған бағынышты болып, оның
үстемдігін мойындауы қажет, сонда ғана ... өмір ... яғни ... ... ... ... және ... билік шексіз болуы тиіс.
Жаңа Дәуір философиясының тағы бір өкілі Джон Локк (1632-1704)
Оксфорд университетінің түлегі, осы ... грек тілі мен ... ... ... Адам ... ... ... мақсатымен
медицинамен, кейінірек саясатпен айналысты, үкіметтің ... ... ... ... өмір ... ... ... «Адамның
ақыл-ойы туралы тәжірибе», «Ақыл-ойды басқару туралы», «Басқару туралы екі
трактат»
Локк эмпиризмді – білім ... ғана ... ... ... Оның білім концепциясы сенсуализмге негізделген, ақыл-ойда әуелі
сезімде болған нәрседен басқа ештеңе болуы мүмкін емес деп ... ... ... ... да адамға туа біткен ... оны Локк ... ... әр ... әр түрлі, тіпті бір
халықтың өзінде тарихи дамудың әр түрлі кезеңдерінде ... ... ... арқылы жақсы дәлел-дейді, яғни моральдық априори
болуы мүмкін емес.
Локк ... ... ... ... идея ... де ... ... оны тәжірибе арқылы танып-білуге, мойындауға болады деп пайымдайды.
Адам жаны, Локктың ойынша, дүниеге ... таза ... оны өмір әр ... толтырады, осы өмірлік тәжірибені Локк ... ... ... ... тыс ... мен ... әсері). Бірақ Локк адамның ішкі
дүниесін де жоғары бағалайды, оны ішкі сезім ... ... деп ... осы екі түрі ... идеяларымыз қайдан пайда болатынын
түсіндіреді. Сыртқы тәжірибе идеяларын біз көз, ... ... және ... ... ... арқылы, ал ішкі тәжірибе идеяларын қуаныш, қайғы,
мақтан, тағы басқа психикалық жадайларымыз арқылы аламыз.
Локк сыртқы, ... ... ... жоғары бағалайды, практика ғана
ақылымызды да, денемізді де жетілдіреді, тәрбиелеудің табыстылығы ішкі ... ... ... ... ... ... бұл ... оның
қоғамдық-саяси көзқарастарынан да жақсы байқалады.
Локк Оксфорд ... грек тілі мен ... ... ... ... Менің ойымша, грек философиясының адамның, тұтас халықтың
еркіндігі мен құқы туралы идеялары оның мемлекет ... ... да ... ... ... бәрін ол еркін, тең, тәуелсіз, өмірге, еркіндікке,
меншікке құқы бардеп қарастырды. Жеке меншік пен ... ол ... ... ... деп түсінеді, оларды қанағаттандырмаса, өмір де ... ... ... адамға бүкіл табиғатты берді, бірақ ол жеке меншік
болғанда ғана ... ... ол ... ... ... Адам ... ойынша, оның азаматтық жағдайында, мемлекетте де сақталуы керек,
яғни жогаргы билік ... ... ... Бұл ... алғанда Локк Гоббсқа
қарсы. Локк конституциялық үкімет халықтың суверенитеті негізінде құрылуы
керек және мұндай үкімет ... ... ... тең ... пен ... етуі қажет деп тұжырымдады. Оның ойынша, мемлекеттің функциясы
ең қажетті нәрселермен шектелуі тиіс, келісімнің негізінде ... ... ... ... қатаң сақтауы керек. Локк үкімет билігін бөлуді
ұсынды: жоғарғы билік тәуелсіз, бірақ ... ... үш ... заң билігі – парламентте, атқарушы билік – сот пен ...... мен ... ... ... ... ... мен дворяңдар арасында компромисс орнатуға ықпал
етті, сондықтан ... ... ... орнатушылардың бірі десе
болады. Локктың пікірінше, ... діни ... ... ... ... жоқ, ... ... қоғам болмақ емес
Джордж Беркли (1685-1753) – ағылшындық субъективист философ, ерекше
тәсілмен жазған ойшыл. ... ... ол 28 ... ... жазып
бітіргенін де атап өткен жөн. Беркли Локктың сезімдік білім алғашқы ... ... ие, ... ... ... ... заттардың бойында реалды
түрде бар, ал екінші сапалар – түс, иіс, дөм ... ғана тән ... ... Оның ойынша, біз дүниені сезім мүшелері арқылы ғана
қабылдаймыз сондықтан сапалардың ... ... ... тыс
тұратынын біле алмаймыз. Беркли заттар біздің сезім мүшелерімізге әсер
етеді, бірақ біз ... ... ... көре ... ал ... ... ғана дейді. Мысалы, адамның бір қолы салқын, екіншісі –
жылы болса, қолдарын жылы суға салған адамның суды ... де екі ... ... ... пікірінше, қабылдау субъектінің ... ... ... ол бұл ... ... ... ... материяның болмысы қабылдануға тәуелді деген пікірді дәлелдемек
болады. ... бір ... адам ... ол зат өмір ... ... Оған Беркли басқа адамдар немесе басқа тірі нәрселер қабылдайды, ең
ақырын-да, мәңгілік ... ... ... ... деп ... береді.
Беркли осылайша заттың өзіне тән объективті сапасын жоққа шығарып, өмір
сүретін субъективтік «Мен’*, одан ... ... жоқ деп ... Юм ... – ағылшын философы, Локк пен ... ... Адам өзін ... ... ... мүшелерінің
көмегімен, түйсіктерінің жиынтығы арқылы таниды деп ... ... ... өмір ... ... ... ... адамның ақылы сезім мүшелері беретін білімнен басқа білім бере
алмайды, өзінің рухани ... ... ... алмайды. Юм ойынша,
тәжірибе дегеніміз «әсерлер» ағыны, оның себептері ... ... ... ... дәлелдеу мүмкін емес, сондықтан тәжірибелік
білім дұрыс бола алмайды. Юм ... ... ... қарсы
шығады, себептіліктің объективтік сипатын тану мүмкін емес ... ... ... оның ... субъективтік себептілік бар, ол сезімдік
әсерлердің йдеяларды ... ... ... ... күн ... ... Бүл ... негізі -осы құбылыстың күнделікті қайталанатыны.
Яғни, адамдардың ... ... ... теориялық білім емес,
қалыптасқан дағды-сенім. Осылайша Юм ... ... оны ... ... ... ... болмайды деген агностицизмге ... ... ... туралы ойымызды қорытсақ, бұл кезеңдегі философия
эксперименталдық ғылымдармен тығыз байланысты дамып, таным мәселелеріне
басты назар аударған, ... ... жаңа ... ... ... ... ... ұсынған, рухани маңызы күшті философия болды.
Әдебиеттер:
1.Әлемдік философия (6 том) 20 томдық , 2005ж., Алматы
2. Философия және мәдениеттану, 10 ... ... ... ... 1970, 2 том
4. Г.Фурнкел философия, Эпохи возраждения,1980ж, г.Москва

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 15 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Қайта өрлеу философиясы13 бет
Әбу-Насыр-Әл-Фараби4 бет
ХХ ғасырдың бас кезіндегі іс-қағаздар18 бет
"Философия тарихы" пәнінен тест сүрақтары5 бет
Адамзат қоғамын рухани дамытудағы философияның рөлі19 бет
Адамның шығу тегі туралы концепциялар10 бет
Алаш философиясы әлем қазақтары мәдениеті контексінде4 бет
Антик философиясы8 бет
Антик философиясы туралы9 бет
Антик философиясы туралы ақпарат8 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь