Абайдың романы

Онегин мен Әбдірахман бейнелерінің ұқсастықтары, екеуінің ұқсамайтын тұстарынан әлдеқайда басым. Тек Онегиннің ішінің қалтарысы көптеу.
Эпистолярлық романда Татьянаның Шығыс әулетіне туыстас қасиеті басым. “Досың ақпын, “тағдыр араз”, бәрін “сорлы нәсібімнен” көремін деген сөздерді айта келе, Татьяна сөзінің ақырында “Көрісуге шыдамаспыз, Айрылалық сол үшін” (Абай. 2 том. 49 б.) деген ең соңғы шешімін Ләйлі-Мәжнүн махаббатын еске түсіретін жәйтқа сүйейді. Екі асық Ләйлі мен Мәжнүнге жарық дүниеде қауышып, құшақтасып бір сүйісуге жазбаған ғой. Екеуінің өне бойлары өртеніп, ерінге ерін тигізе алмайды. Татьянаның көрісуге шыдамаспыз дейтіні сол хикаямен ағайындас. “Ләйлі-Мәжнүн” дастанымен таныс қазақ Татьянаның ғашықтығы Ләйліден кем соқпайтынын түйсініп, тебіренері сөзсіз. Ләйлі мен Мәжнүннің ғашықтық дертін тартуы Алланың бұйрығы болғанда, Татьяна “тағдыр араздығына” шағынады.
Онегин сияқты Татьяна да қазақ құлағының құрышын қандыратын орамды, образды тілмен сөйлейді.

Қаймақ еді көңілімде,
Бізге қаспақ болды жем.
Екі сөз жоқ өмірімде,
Мен де – сорлы бақыты кем. (1 том.76 б.).

Мұхтар Әуезов жазғандай, Абай орыстың дворян қызына қаспақ қырғызып қояды. Аудара қалғанда да орыс тіліне оншама кіріге қоймайтын ауыспалар. Қаймағы – сүйгені Онегин. Қаспағы – жат босаға.
Эпистолярлық романның ұлттық бояуын, тілі мен қоса ділін мейлінше қандырған Абай шығармасында әлеуметтік проблема да қоя білді. Кейіпкерлердің жеке өмірімен қатар, қоғамдық-әлеуметтік қатынасы өлең-роман жанрының бойына шақ қалыпта кесіліп пішіледі. Өмір сүрген
        
        Абайдың романы
Онегин мен Әбдірахман бейнелерінің ұқсастықтары, екеуінің ұқсамайтын
тұстарынан әлдеқайда басым. Тек Онегиннің ішінің қалтарысы көптеу.
Эпистолярлық ... ... ... ... ... ... ... ақпын, “тағдыр араз”, бәрін “сорлы нәсібімнен” көремін деген
сөздерді айта ... ... ... ... ... шыдамаспыз,
Айрылалық сол үшін” (Абай. 2 том. 49 б.) ... ең ... ... ... ... еске ... жәйтқа сүйейді. Екі асық Ләйлі мен
Мәжнүнге жарық дүниеде ... ... бір ... ... ... өне бойлары өртеніп, ерінге ерін тигізе ... ... ... ... сол ... ... ... таныс қазақ Татьянаның ғашықтығы ... кем ... ... ... ... мен ... ... дертін тартуы
Алланың бұйрығы болғанда, Татьяна “тағдыр араздығына” шағынады.
Онегин сияқты Татьяна да қазақ ... ... ... ... ... ... еді ... қаспақ болды жем.
Екі сөз жоқ өмірімде,
Мен де – ... ... кем. (1 ... ... Әуезов жазғандай, Абай орыстың дворян қызына қаспақ қырғызып
қояды. Аудара қалғанда да орыс тіліне ... ... ... ...... ... Қаспағы – жат босаға.
Эпистолярлық романның ұлттық бояуын, тілі мен қоса ділін мейлінше
қандырған Абай ... ... ... да қоя ... жеке ... ... ... қатынасы өлең-роман
жанрының бойына шақ қалыпта кесіліп пішіледі. Өмір ... ... ... ... кейіпкер көзімен бағаланады. Онегин Татьянаның ... ... өзі ... “Соққы жедім сұм заманнан, Бір жылы сөз ем
емес” – дейді.
Сұм заман автордың өзінің де сыбағасына тиген ... ... ... ... лирика жанрының ежелгі дәстүріне қатысты. Онегин Абайдың
Көкбайы сияқты автордың өз ... ... ... ... жыла­масқа амалы жоқ. “Мынау азған қу заман қалыбында ... ... 2 том. 48 б.) ... ... ... ... ... өз шері. Абайдың
бір өлеңінде “Ішім өлген, сыртым сау” (Сонда. 104 б.) деп ... ... ... құр ... ... ... орайлас.
Онегин махаббат сергелдеңіне түсіп жүрген адам бола тұра, замана ... ... ... ... ... кең зейіннің, терең сезімнің кісісі.
Кейіпкер өзін өрттен ... ... ... ... көрген бар қызықты ішкен
сұм жүрегі өмірден айнып біткен. “Бүгінгі дос – ертең жау” деп сарнайды.
Мұны ... ... Өзін ... тәрбие берген қоғамнан кейіпкер неге
безінеді? Эпистолярлық роман адамзат қоғамының шешімі қиямет ... қоя ... мен ... ... мен жеке тұлғаның бітіспес арпалысы шағын
романда Онегиннің жан қасіретін шегуі барысында берілген. Абайдың бұрын ... ... ... оқып ... ... өлеңінде Абай қазақ жастарының шенеунік
болуды ... ... жан ... ... ... ... сынай келе,
Толстой қазақ жастарының бірінің ойында жоқ екенін үлкен мін ... ... ... ... жас ... ... мәселесімен
байланыстыруының өз мәні бар. Толстой заманынан түңілген адам. Жас ұрпақтың
Толстойды ... екен ... ... ... ұлан ... ... жанын бақса екен деген ақ арманнан туған.
Онегин бар қызықтың, сән-салтанаттың бәріне кеңірдектеп тойғанда ғана
барып, ... ... ... ... Әуел ... тән ... ... жан әлемін жүдетіп алды. Күні ... ... бас ... ... соң ... ... (“жалқып”) шыға келетініне көзі жетіп ... ...... ... ... қолы ... соң, біраздан
кейін кешегі махаббатынан суына бастамай ма? ... де ... ... ... да, ... да соғады, бірақ еш жерден көңілі жайланатындай орын
таппайды. Бэла қазаға ұшырағанда аз-маз опынған болады. Біраздан соң ... ... ба ... ... ... ... Өмірден жерінуі
жаны жұтаңдығынан.
Қазақ ақыны пікірінше, адамзат керуені (бір ғана қазақ елі ... ... ... ... отыр. Қарын қамына беріліп, рухани ... ... ... ... ... Қай ... ... білмейтін
Онегин бейнесінің астарында, міне, осы әлемдік бәлелі құбылыс жатыр.
Романның эпосқа тән кең ... ... ... ... ... жеке адам ... ... жағынан қалай көрінеді? Міне, бұл
рөлді адамның ішкі жан дүниесінің ... ... тіл ... ... ... атқарып шыққан. Өлеңмен жазылған эпистолярлық шығармада
төңіректе өтіп жатқан әлдене оқиға бөлек ... Оның ... ... сіңіп кеткен. Сырт оқиғаның табы яки эпостық тағы
бір белгі ... жан ... ... бой көрсетеді.
Кейіпкер тірі жанның ісін істеп өмірден өз орнын табуға талап ... ... ... ... ... ... Алла” (2 том. 45 б.). Онегиннің
сахара шөліндей сарғайып ... ... ... кенет көк бітеді. Жүрегіне
махаббат өрті түседі. Татьяна хатының әсері тегін кетпеген. Қыз ... ... шоғы ... түскен ұшқындай лап етіп жалындайды. Ғашық Онегин
бұрынғы тәкаппарлығынан, өркөкіректігінен айырылып, бір ... ... ... ... ... Бұған дейін Татьяна ерік өзіңде деп
қиылса, енді жалбарыну кезегі Онегинге тиеді. Не ... да ерік ... ... ... хат ... сюжеті шарықтау шегіне жетеді. Махаббат отына шарпылып, сұм
тіршілікте жанына өзінен басқа бір дос, серік ... ... ... ... ... ... алыс, көз ұшындағы жарық сәулеге қол созған.
Ғашығының раушан сипатын тез көруге ынтығып, ... ... ... қол ... ... гауһарының қадіріне жетпегенін мойындап,
тағдырын қыз қолына тапсырады.
Сөйтіп, бастапқыда Пушкин мен Абай ... бір ... ... ... ... ... ... екі тарамға бөлініп тынған.
Эпистолярлық роман сюжет ағысы характердегі зор ... ... ... ... ойына қарай бет бұрған. Адам мен адам қатынасы яки
сюжет Абай романында трагедиямен аяқталады. Уақыт ... жапа ... ... жолы ... ... ... бірі ... де қосыла
алмайтын Онегин-Татьяна арасын басқаша не деуге болады? Сюжет кейіпкерді
жегідей жейтін философиясынан ... ... ... Бұл ... ... қасірет-қайғыға соқпай қоймайтын ... ... ... отыр.
Эпистолярлық нұсқадағы Онегин тағдырындай тағдыр ХVІІІ-ХІХ ғасырдағы
әлем әдебиетінде аз суреттелмеген. Гетенің “Жас Вертердің ... ... ... мен ... ... бас ... тағдырлас, мұңдас.
Онегин сықылды Вертер әуелден-ақ: “Я не вижу иного ... этим ... ... ... ... Гете. Собрание соч., в десяти томах. Том
6. М., “Худо­жественная ... С. 47) ... ... романындағы
Онегин Татьянаға жазған хатында күйдім-жандыммен тынады. Өлем деп ... ... ... бет қайтарар сөзін есіткен соң ләм ... ... ... ... қалады. Ал, Абайдың Онегині “Сен бетіңді әрі
бұрсаң... Біздің орын – қара жер” дейтін Вертер секілді тағдырына ... “А мы от ... ... ... ... Том. 6., С.66) – деп күйінеді. Абай Онегиннің ... ... ... ... “тәтті дүние көңілінен кеткендігі” (Абай.
2 том. 44-45 бб.) – өмір ... ... ... Вертер репеттес наразы.
Қазақ эпистолярлық романының “Вертерден” елеулі өзгешеліктері де бар.
Әсіресе, жанрлық Һәм сөйлеу тәсілі жағынан. Ақын Гете шығармасында ... Тағы бір ...... ... бас ... қолымен
(“Баспагерден” деген бөлімді есептемегенде) жазылған хаттан тұрады. Сол
себепті бір жағы лирикалық, ... жағы ... ... ... ... В.Вильмондтың “Вертерге” берілген түсініктемеде айтқан пікіріне
толық қосылуға болады.
“...В то ... как в ... ... ... ... нить плетется целым рядом корреспондентов и письмо одного
персонажа продолжает письмо ... в ... все ... одной рукою,
рукою заглавного героя (за вычетом приписки издателя). Это сообщает роману
сугубую лиричность и ... ... 465 ... ... бас ... екі түрлі тәсілде бейнеленген. Басында
характері ... ... ... ... ... Ал, Онегин мен
Татьянаның ішкі ... ... ... ... ... ... Бұл ... “Вертерге” ұқсас болғанымен, өзгешелігі көбірек.
Татьяна мен Онегиннің хат алмасуы жан дүниеден жалындап шыққан ... Жан сөзі ... ... ... арналады. Ішкі лирикалық тебіреністер
кейіпкерлердің бір-біріне қаратып айтқан ғашықтық сөздерінен, өкпе-назынан
туындайды. Гетенің эпистолярлық романы бүтіндей бас ... ... ... ... ... ... Лотта екеуі жиі жолығысып
тұрады. Лоттаның сол кездесулердегі сезім-күйлері монолог сипатында ... ... ... ... суреттелген. Екі жастың қол ... ... ... ... қай ... ... кездескендерін бипаздап
әңгімелеуге, шегініс жасап, оқиғаны ... енді не ... екен ... ... жаны ... Ал, лирика табиғаты бәрін түгендеп,
тәптіштеп суреттеуді оншама көтере бермейді. ... ... ... ... бір ... зар.
Қазақ эпистолярлық романында образдылық ағыстан гөрі лирикалық ағыс
басым. Онегиннің ... ... бет ... анық ... “көре”
алмаймыз. Хат Татьянаға жазылып отыр. Бірақ қыздың портреті тым сараң,
жалпылама шыққан. ... ... ... “ақ ... “ақ ... ... ... алғанның өзінде де, образдың нақтылы келбеті бұлдыр.
Олай болуының өз себебі бар. Поэзия үшін “алтын иек, сары ала ... ... ... еді ғой) ... тәптіштеп түгендеп жатудың қажеті
шамалы. Сүйген жүрек сырын ағыту ғашық образын жасауға ... ... сол ... поэзиялық заңды мүлтіксіз басшылыққа алған. Онегиндей
кеудесіне нан ... ... ... сен, бас ... ... ... өзі
ғашық әйелдің қандай екенін жүрек көзімен көріп ынтығуға ... ... ақ ... кең ... ... бет пішіні ғана сұлу қыздан гөрі
“Көзімнің қарасы” деген ішкі ... жан ... ең ... ... ... тіл ... қыздың көркі әлдеқайда қымбат көрінетін
сияқты.
Романдық лирикалық ағынның және бір ерекшелігіне ... ... ... ескі ... тән ... ... байқалмайды.
Кейіпкерлердің іс-әрекеті, ғашықтық хикаялары Ләйлі-Мәжнүн дастанындағыдай
жырланбайды. “Біле ме ... ... ... жайын, Ұқсаңыз білгенімше
сипаттайын”-ға (Шәкәрім Құдайбердиев. ... ... ... 1988.
349 б.) жатпайды. Эпистолярлық роман өлеңмен жазылса да, бұл ... ... ... ... мен ... көңіл күйлері жырланбайды (не
воспевается). Қыз бен ... ... ... ... ... ... жыр
ағытып, нөсердейін құйылып тұр. Олар ... ... ... ... ... ... бейнелейді.
Абайдың лирикалық романының драмалық тектілікке де қатысы бар. ... ... ... аяқ астынан ескі жараны білтелеп, ескі сертінен тайып
өзгеруі, тірі адам қалыбына ... ... қан ... алас ... ... көшуі лириканың драмалық әрекетшіл сюжетін қоюландырып мейлінше
тартымды етіп тұр. Ғашық жүректің ауыр ... ... яки ... ... зор поэтикалық қуатпен тасқындайды.
Өлі бойға жан жүгірді,
Қайратым құрыш болды, нан.
Мұз жүрегім май сықылды
Еріп, от боп күйді жан. ... 44 ... ... боп ... бірақ әлі де сені сүйемін дейтін Татьянаға
арнаған Онегиннің соңғы сөзінде лирикалық ағын ... ... ... киім ... ... жылы тиіп.
Диуана болды бұл көңілім,
Басылмай бір құшып сүйіп.
Бойым тұр дал болып иіп,
Көңілім жүр құс болып шүйіп.
Есіркеп ... ... жүз есе ... (2 том. 54 ... ... көңілінде ғашығы жақсы киім киіп келген. “Жақсы киім”
нақтылы образға жатпаса да, кейіпкердің ... ... екі ... ... жағынан нағыз театр... Қазіргі тілмен айтқанда, виртуалды мизансцена.
Ішкі күй-жайдың елесі. Ақтық көрінісі. Онегин есінен ... ... ... сандырақтай бастаған. Тек өлім алқымынан алып шеңгелдегенде ғана ... ... ... бір сәт ... ... Ақырғы демі таусыларда
айтқаны: “Бір бұрмадың мойныңды”. Сүйгеніне өкпе-назы. Оған енді ... ... ... ... ... қосады. Эпистолярлық роман
драмасының ... ... ... ... бас ... “Атам, анам қара жер,
Сен аша бер қойныңды” ... 54 б.), – деп ... ... ... жал­ғыздықтың жегі құрты жей-жей қиып түседі.
Абайдың ... өлім ... ... ... ... ... ... орын таба алмай жүр. Қоғам оған жон арқасын
береді. Болашағы және жоқ. ...... ... ... адам ... ... ... әлегінен жол таба алмай құсаға
ұшырауы. Оның ... һәм ... ... бар. ... ... ... үзілмеген тақырып. Өтемістен он едік дегендей, Абай да
он ... ... ... жалғыздық көрер жерім жоқ дей ... ... ... ... — тап ... (1 том. 123 б.) деп ... ... Абай жалғыз­дыққа ұшырағанын “Сөзін ұғар елі ... ... ... ... – еш жерден орын таппай сергелдеңге
ұшырауынан. Себебін өзіне теріс ... ... деп ... ... ... ... ... байланысты
айтқан ойлары қоғам мен адамның жарастығын ... ... нәр ... ... не адам ... қас болса, жалғыздық ондайдың мойнын астынан
келтіреді. Сыңарыңнан айырылу да жалғыздықтың бір парасы. ... осы ... ... ... де уын ... ... ... бұл Онегиннің –
эпистолярлық романның бас кейіпкерінің жалған дүниені талақ етпесіне ... ... отыз ... ... Абай: “Жалғыз қалған адам –
адамның өлгені. Қапашылықтың бәрі соның ... (2 том. 183 б.) ... ... ... Бұл ... ... ... және бір сұңғыласы
– Сәкен Сейфуллиннің “Аққудың ... ... ... ... ... ... ... ғана жарасады. Адамға жұпсыз күн жоқ. Алла солай
жаратқан. Татьянаның “Осы екен ғой – сол” ... ... көп ... еткен
сыңарын тапқаны. Махаббат дегеніміз Алланың жалғыздықтан құтқаратын сыйы.
Сол сыйдың рахатына ... үшін адам не ... ... он ... бір
гүлі ашылмаған ару шарасыздыққа ұшырап беттің арын белбеуге түйгендей
болады.
Амал жоқ – ... ... ... айтамын?
Қоймады дертің күйдірмей,
Не салсаң да тартамын.
Татьянаның Онегинге жазған хатының алғашқы шумағы. Бір ғана ... ... ... реуішті қаншама динамика, өзгерім ... ... ішкі ... ... ... қайың қабығындай қалқиды.
Түрлі еңісті-дөңесті күйге түседі. Шумақтың төрт жолы ішінде қыз төрт рет
құбылады. Және күрт ... ...... ... ... ... ... екі жолынан көз алдыңда бетінен моншағы үзіліп тұрған
қыз бейнесі көлбейді. ... ұяң ... ... ... ... сол ... ... екі жолында кілт өзгеріп шыға келеді. Махаббаттай ... ... қуат ... ... бел ... Бар жүкті нәп-нәзік
иығымен көтермекке ниет еткен Татьяна қайратына ... ... ... ... – жас ... ... ... жауабында қыз
хатының әсерін солай бағалайды. ... ... ... ... та ... ... “мен сені сүйемінді” баттитып төбеден түскендей етіп
айтпайды. Сүйетінін “Болмасам ашына мен ... ... ем ... бейнетке”
деп орағытып айтады. Бірақ жігіттің құлазыған көңілі бастапқыда қыздың ... ... ... деген антына мән бермейді. Абай “Жарқ етпес қара ... ... да” ... ... риза ... жар ... ... пен мазағына
табынса да” (Абай. 1 том. 143 б.) — ... ... ... осы ... сорлы асықтарға қаратып айтқан ба дерсің. Кейін ашыналық айту
кезегі өзіне тиетінінен ... ... ... ... сөзі – оның ... ішкі ... ... күрделі, шиелі
қатынастардан қаланады. Махаббатына тойтарыс алған балаң, шешімді де
кесімді Татьяна ... өте келе ... ... ... енді ... ... ырқына көне бермейді. Көңілін салқын
саналыққа билетеді. Бұрынғы бас иіп ... ... ... ... ... де жапа шектірген астамшылық екенін аяса да бетіне басады.
Татьяна бейнесін қол жетпес ... ... ...... кінә
артпай, наз арта отырып, екеуінің қосыла алмауының ақиқат себептеріне үңіле
білетін қасиеті. Қоғам кінәратын түсініп ... ... ... ... бар ... баз кешкен. Дүние жалғанды талақ еткен. Тоң-мұз жүрегін
ғашықтық оты да бастапқыда жібіте алмаған. Өзінінің де ... ... ... ... Осы ... ... тағы бір үздік қасиетімен көзге
шалынады. Ол – биік ... ... Жеке ... ... өзін жат
қораның тақтасында жатқандай сезінсе де, қол-аяғы бекілген ... ... ... ... ... романында Онегиннің Татьянаға жазған хатында және
Татьянаның Онегинге жауабында екі ғашықтың жұптаспауы жеке ... ... ... ... жеке ... ... ... аңсап едім, оным
қате екен деп опынады. Татьяна бар кінәні ... ... ... тағдырым шешіліп қойғанда, менің соңыма түскеніңізге жол болсын дейді.
Сізді сүйемін. ... ... ... жары ... Жар ... ... ... соститып жалғыз қалдырады.
Эпистолярлық романда екі ғашықтың қосыла ... түп ... ... жоқ, ... мен ... ... ... Оның
арты “жапалақты таспен ұрсаң да жапалақ өледі, тасты ... ... ... ... әкеп соғады. Зардабы адам байғұсқа тиеді. Оны жалғыздық
тауқыметіне ұшыратады. Хакім Абайды аз толғандырмаған ғұмырнама ... это ... о ... и смерти, вот что ... ... ... Небо в ... цветка. Алматы. Өлке. 2004. 14 б.) деушілердің
пікірін қуаттайды.
Тағы да бір себеп төркіні — бас ... ... ... жер ... су ... Бәрі бір күн шұғыласында өседі. Бірақ әр
перзент дара жатында жаратылмақ. Сол ... ... ... да ... романның көркемдік төлтумалық бітімі қаһарман характерінен
туындайды. ...... ... ... ара ... ... күш. Абай ... айттым – болды, піштім – кесілді
дейтін шешімінде қатып қалатын тұлға. Татьянаға турасын ... Адам ... ... дос ... ... ... ... әрі бұрсаң, “шықты көзім,
болдым көр” ... 2 том. 45 б.) – ... Сол ... ... “Онегиннің
өлердегі сөзін” айтқызушы – эпистолярлық романның бас кейіпкерінің қайсар
характері.
Бар басылымдарда эпистолярлық ... ... ...... ... тақырыбының қосалқы анықтамасы жақшаға ... ... ... ... ... Пушкинде ондай сөз жоқ және
болуы да мүмкін емес. Пушкиннің ...... ... Бұл да ... “Я ... в ... сердце есть И гордость, и ... ... Соч., в трех ... Том 3. ... ... литературы.
М., 1964. С. 158), – дейді Татьяна сүйгенімен мәңгі қоштасар мезетте. Бірақ
бұл ... ... ... ... суарылған. Жар құша алмадым деп,
Вертер я Қайыс сияқты “мәжнүнше” мүжіл­мейді. ... ... ... ... ... ... ол декабристер қозғалысына қатысуға тиісті. Әлі
жігер-қайраты ... ... ... бар ...... ... мақаласында Мұхтар Әуезов Абайды Онегин образын ... ... ... ... ... ... ... логикасын түсініп, тамыр-
түбін абайласа, аударманың аяғында оған мылтық ... ... ... ... ... деп дәмеленбес еді” (Мұхтар Әуезов. Жиырма томдық. 17-
том. Алматы. “Жазушы”. 64 б.) – деп ... ... бір ... ... ... ... сыпаттаманы ескермеген, дейді. Ескермегені рас.
Оны бас абайтанушымыз дәл басып айтқан. Тек ол Абайдың ... ... ... ... ... алып бейнелеген ең табысты тұсы. Мұхтар
Әуезовтің “эпистолярлық роман” деген анықтамасы тіліне сол ... ... ... ... бас ... өзі де ... еді.
“Татьянаның қырдағы әні” “Абай жолы” роман-эпопеясының кейінгі
басылымдарында “Биікте” деп аталды. Татьянаның ... ... ... ... тіл бітірген Абай, айтты-айтпады, ... ... ... ... еді. Иә, ... эпистолярлық романы
замандастарының көңілінінің төрінен орын тапты.
“— Қайран Татьяна, қазақ қызынан да мұңдасыңды таптың ба! ... ... тіл ...... еді Ысқақ”. (Мұхтар Әуезов. Шығармаларының
елу томдық жинағы. 23-том. 2005. 439 б.).
Шыншыл жасқа тіл бітірген, әрине, ... Абай хат ... ... ... әдебиетімізді жанрлық жаңа өріске шығарды. Әдебиетімізде
роман шымылдығын ашты. Сайып келгенде: дүние жалған, ... ... ... ... өлең-хаттың эпикалық тынысын тереңдетті; махаббат
драмасын лирикамен астастырды; ұлттық-поэтикалық соны дәстүрге жол салды.
Қазақ өлең ... ... етіп ... жаңа жанр ... ... ... адамның ішкі өмірін, жан сырын жыр етіп төкті; психологиялық
талдау өнерін бастады; ... ... ... ... ... ... “Бақытсыз Жамал” (1910), “Қалың мал” (1913), “Қамар ... ... ... ... бас ... – тұрмыстық тақырып:
әйелдің бас бостандығы. Жамал, Ғайша, Қамар арулар әрқайсысы дара туса да,
Татьянамен ... ... ... ... ... ... ... де айтулы шығарма
әдебиетіміздегі өлең-роман жанрының алдында ... ... ... ... ... Баяны” (1923) поэма аталады. Шын мәнінде ол ... ... ... ... бар ... ... табылады, әсіресе
психологизмі, суреткерлігі.
Дихан ... ... ... (1955), Софы ... ... (2000) сияқты өлеңмен жазылған романдары – ел өмірінің қиын-қыстау
кезеңдеріндегі тарихи оқиғаларды, кешегі шындықты ... ... ... ... ... ... Мұхтар Әуезов “мәйегі тоқ” роман
деп әділ бағасын беру ... ... ... эпизодтардың созалаңдау,
жасандылау, қайсыбір оқиғалардың себептері нанымсыздау жағынан көрген. Сөз
суреттілігіндегі алақол міні де ... ... ... 19 том. ... ... ... батыры” да лайықты (Қазақ әдебиетінің тарихы.
Тәуелсіздік кезеңі. (1991-2001 жылдар). Алматы. ... 2006. ... ... алып ...... романы күні бүгін жазылғандай толқытады, баурайды.
Әдеби процестің қай ... де оның ... ... ... ... ... “Махаббат, қызық мол жылдар” (1970) деп аталып, Абай ... ... Ал, осы ... Меңтай мен Ерболдай кейіпкерлері тағдыры
жағынан Татьяна мен Онегинге ұқсайды. ... ... жар едің сен, Жар ... ... ең” ... Татьянаның өкінішті зарын қайталайтындай. Тағы да
бір қазақ романында Гете мен Абай екі ... ... отын ... ... бәрі кездейсоқ үндестікке жатпаса керек.
Абайдың эпистолярлық романының ... енді ... ... ... Ғасыр бойы ол жан жадырататын, рух демдейтін ... ... ...

Пән: Әдебиет
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 13 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Р.Тоқтаровтың «Абайдың жұмбағы» романына әдеби талдау12 бет
Тарихи романдардың басты идеялық-көркемдік ерекшелігі. Р.Тоқтаровтың «Абайдың жұмбағы» романына әдеби талдау6 бет
Тарихи романдардың басты идеялық-көркемдік ерекшелігі. Р.Тоқтаровтың «Абайдың жұмбағы» романына әдеби талдау (образдар жүйесі, портреттер, мінездеу, жазушының тіл шеберлігі, жазушы стилі)14 бет
Тарихи романдардың басты идеялық-көркемдік ерекшелігі. Р.Тоқтаровтың «Абайдың жұмбағы» романына әдеби талдау (образдар жүйесі, портреттер, мінездеу, жазушының тіл шеберлігі, жазушы стилі)жайында8 бет
"Қазақ әдебиеті" пәнінен тест сұрақтар3 бет
Абай және аударма өнеріндегі рухани үрдіс 13 бет
Алаштың бас шығармасы13 бет
М. әуезовтың «абай жолы» романы3 бет
Мазмұн мен пішін8 бет
Шериаздан елеукеновтің «абай жолы» романына қосқан ой - пікірі13 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь