Құран Кәрім - Ислам дінінің негізгі көзі

Ж О С П А Р

1. Құран Кәрім . Ислам дінінің негізгі көзі
2. Негізгі бөлім: Құран Кәрім Алланың сөзі
3. Ислам . ақыл мен ғылым діні
2. Ахмет Ясауидің Диуани Хикмет шығармасы
Құранның мәдени маңызы
Құран Kәpiм - Алланың cөзi. Бұл сөздерді уәхи арқылы Пайғамбарымыз Мұхаммед салаллаһу ғалейһи уәссаламға Жебірейіл періште жеткізіп отырған. Құран Kәpiм Пайғамбарымыз жадыға сақтап алғанша уйретілді. Сонан соң ол өз кезегінде бұл сүре және айаттарды сауатты сахабаларға жаттатып, жазғызып отырды. Соның нәтижесінде біздердің қолымызға Алла Тағаланың адамзат баласына жіберген соңғы cөзi - Құран Kәpiм тиіп отыр.
Қолдағы бар деректерді салыстыра отырып, Құран Kәpiм уәхи арқылы Пайғамбарымыз Мұхаммедке (c.F.c.) Хижра жыл санауы басталғанға дейінгі 609 жылы (Милади ece6i) рамадан айында түсе бастаған. Алғашқы он үш жыл бойы Құран Kәpiм Меккеде, соңғы он жыл бойы, яғни Пайғамбарымыз Мұхаммед (C.F.C.) қайтыс болар 632 жылға дейін Мединеде түсіп отырған.
Құран Kәрім адамзат баласына арабша тілде түскен. Онда Ислам діні, Шариғат үкімдері, пайдалы насихаттар, Пайғамбарлар қиссасы айтылуымен бipre ғибадат қылудың шарттары түсіндірілген. Сондай-ақ, әдептілік, мейірбандылық, имандылық, ата мен анаға, перзенттepiнe деген құрмет сықылды тербиелік мәні зор сөздер айтылған. Құран Kәрімді арабша түпнұсқасында, біріншіден, Алла Тағалаға ғибадат етеміз, екіншіден, тура жолды керсететін ғибрат аламыз, Алладан рахмет өтініп, күнәларымызға кешірім сұраймыз.

Құран Кәрім Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) Хадис Шарифтерін толық оқып, ұғыну дәрежесіне жеткенімізде ғaнa Құран Kәрімнің мазмұнын түсінеміз. Құран Kәрімді ізденіп, түйсініп оқыған адам уақыт өте келе бұл өмірдің жалған, өткінші екеніне нағыз өмір о дүниеде екеніне көзі жеткен болар едік. Бұл жаратылыс, он ceriз мың ғалам Алла Тағаланың қалауымен бipте-бipтe қарама-қарсы түстерден, ұғымдардан, заттардан құралған. Мысалы: ақ пен қара, зұлымдық пен мейірімдікті, жақсылық пен жамандық, қуаныш пен өткінші, от пен су, жер мен аспан, Күн мен Ай, жарық,
        
        Ж о с п а р
1. Құран Кәрім - Ислам ... ... ... ... ... Құран Кәрім Алланың сөзі
3. Ислам – ақыл мен ... ... ... Ясауидің Диуани Хикмет шығармасы
Құранның мәдени маңызы
Құран Kәpiм - ... cөзi. Бұл ... уәхи ... ... ... ғалейһи уәссаламға Жебірейіл періште жеткізіп отырған.
Құран Kәpiм Пайғамбарымыз жадыға сақтап алғанша уйретілді. Сонан соң ол ... бұл сүре және ... ... ... жаттатып, жазғызып
отырды. Соның нәтижесінде біздердің қолымызға Алла Тағаланың адамзат
баласына жіберген ... cөзi - ... Kәpiм тиіп ... бар ... ... отырып, Құран Kәpiм уәхи арқылы
Пайғамбарымыз Мұхаммедке (c.F.c.) Хижра жыл санауы басталғанға дейінгі ... ... ece6i) ... ... түсе ... ... он үш жыл бойы
Құран Kәpiм Меккеде, ... он жыл ... яғни ... Мұхаммед
(c.f.c.) қайтыс болар 632 жылға дейін Мединеде түсіп отырған.
Құран Kәрім адамзат баласына арабша тілде түскен. Онда ... ... ... ... ... ... қиссасы айтылуымен бipre
ғибадат қылудың ... ... ... әдептілік,
мейірбандылық, имандылық, ата мен ... ... ... ... ... мәні зор ... айтылған. Құран Kәрімді арабша түпнұсқасында,
біріншіден, Алла Тағалаға ғибадат етеміз, екіншіден, тура жолды ... ... ... ... ... ... кешірім сұраймыз.
Құран Кәрім Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) Хадис Шарифтерін ... ... ... жеткенімізде ғaнa Құран Kәрімнің мазмұнын түсінеміз.
Құран Kәрімді ізденіп, түйсініп оқыған адам уақыт өте келе бұл ... ... ... ... өмір о дүниеде екеніне көзі жеткен болар
едік. Бұл жаратылыс, он ceriз мың ... Алла ... ... ... ... ... ... заттардан құралған. Мысалы: ... ... ... пен ... ... пен ... ... пен
өткінші, от пен су, жер мен аспан, Күн мен Ай, ... ... мен ... т.б. Мінe, ... жатқан бұл тылсым құпиялардың жауабы, Алла
Тағаланың көрсеткен тура жолы осы Құран Kәpiмнің мазмұнында.
Tinтi, осы ... XX ... ... кейбір ғылыми жаңалықтардың сонау
VII ғасырда Құран Кәрімде ... ... бұл ... ... да ... cөзі ... ... ме?! Мәселен, адам қалай өcin-
өнетіні Құран Kәрім ... ... сол ... ... ... ... ... ғылымы) әлем ғалымдарына рентген сәулесі ашылғаннан
кейін ғана ... ... ... Құран Кәрімде астрономия, физика,
биология, жағрафия, т.б. салалар ... да ... ... ... ... белгілі болған. Miнe, осылардан кейін Құран ... ... ... ... ... ... ... тұжырым еткен тәжуит
ережелері арқылы сауатты түрде оқуымыз керек. Тәжуит ... ... ... ... ... аз ... шығарылмай оқылған
айаттардың мағынасы бұзылып, дұрыс келмейтін ... ... ... Алла ... разылығына жете алмайды. Сондықтан Құран Kәрімді
тәжуит ережелерімен, әріптері толық, махраждан ... ... ... ... өте ... ... ... Алла Тағаламыз.
"Құран Kәрімді кім өзі үйреніп және оны бipeyre үйретсе, ол ең ... ... - деп ... Мұхаммед Мұстафа (с. ғ. с.) айтқан еді.
Негізінде, Құран Kәрім тұтас бip ... Ол ... - 30 ... ... бөлінеді. Нақты мәліметтер бойынша Құран Кәрімде - 6236 айат, 77934
сөз, 325743 әpin ... ... ... ... бастап,қазipri күнге
дейін қасиетті Құран Кәрімді тұтас жатқа ... ... бар. ... - ... деп ... Егер осы ... Құран Кәрімді жатқа
айтатын қари болуға ниет еткен мұсылман балалары бар ... ... ... текке жібермей кірісе бepyiнe болады. Ceбeбi, Құран Кәрімді күніне
бip айаттан жаттағанның ... оны ... ... шығуға 17 жыл уақыт қажет
болады екен...
«Құран»- ислам дінінің ең негізгі басты ... ... да ... ғана емес, араб әдебиетінің классикалық ... Араб ... ... болып басылып, жарық көрген тұңғыш көркем шығарма.
Ахмет Ясауидің Диуани Хикмет ... ... ... ... Оңтүстік Қазақстан облысы Сайрам қаласының
маңында емір сүрген сөз қадірін түсінетін өз заманының білімді адамы болған
Шайх ... от ... X — ... ... дүниеге келеді. Қай жылы
туылып қайсы жылда дүниеден өткені жайлы әзірше ... ... жоқ. ... ... жазғанына сүйенсек бір жүз жиырма бес жас жасағаны жайлы
баяндайды. Әзіргі Қолда бар ... ... 1992 жылы ... ... ... Қожа ... Иассауи атындағы қазақ-түрік
халықаралық ... ... ... ... ... "Әзірет Сұлтан" қорық-музейі" қызметкерлерінің қатысуымен
жарыққа шыққан Сафи ад-дин Орын ... ...... Сафи ... Орын ... Қожа ... Иассауи мен туыс Садр шайхтың
немересі, Ахмет ... ... ... ретінде шежерені XII ғасырдың
соңы немесе XIII ғасырдың басталу ... ... ... көне ... ... Қожа ... жайлы біраз мәліметтер бар.
Сафи ад-дин Орын Қойлақи Насаб-намасында "Қожа Ахмат ... ... ... бір ... бар ... қожа ... Бу Мұса-қожа 15 ... ... ... ... қылды. Ибрахим шайх Мұсақожаға: "Хизр
(алайх иссалам)ның ишараты бірла Иасы ... ... ... деп ... 43 жыл Иасы елінде суфра тұтты... Ол уақта Иассауи ... қожа ... ... ... ... ... аллах һалаихи) Сарйум уалайатыдын
келіп йасы елінде 100 йыл шайхлық қылдылар...
Иассауи Ахмат қожа атаның 120 йыл ... ... 120 мың ... ... 40 ... ... бар еді. ... кірүр ерді, 41-чі чиқар ерді деп
жазады.
Сафи ад-дин өзінің әкесі жайлы "Иана Суфи Мұқаммад Данышманд Зарнұхи
келді. Қожа ... ... ... 40 йыл ... ... Анда кедін
шайх Ахмад Иассауи Суфи Мухаммад Данышмандга изажат ... ... ... ... ... Суфы Мұхаммад Данышманд Отырарда 40 йл суфра тұтты"
дейді.
Насап — ... осы бір ... ... талдау жасап, үңіле түссек бір
қатар мәселелердің беті ашылатын сияқты.
Бірінші: Қожа Ахмет өзі Диуан хикметте баяндаған 125 ... ... ... ... 120 жас ... ... Бұл екі деректің қайсысын негізге
алған жөн деген сауал туады. ... ... екі ... ... тек ... ай есебі мен, соңғысы бір жылды — күн есебімен
есептеген. Арабтарда бұл ... ... ... ... ... ... жыл есебі деп аталған. Біздің қолданып жүрген Мілләттік жыл есебіміз
күн тізбегіне сай келетінін ... ... ... 120 ... ... жөн деп есептейміз. Ахмет Иассауи ... және ... ... ... ... ... бар соның ішінде 1993 жылы ... ... ... ... бөлім меңгерушісі шығыс танушы Зікірия
Жандарбековтың Түрік ғалымы Ф. ... ... ... ... ... жылдар шамасында туылып 1200 жыл төңірегінде ... ... ... ... ... ... сияқты.
Екінші: "Сүфра" және "сүфрадарлік" терминін насап наманы шығарушылар
алқасы "Көнеден қалған құнды мұра" деген айдармен берген алғы ... ... ... ие ... ... араб елдеріндегі аңыз бойынша Мұхаммет
ибн ал-Ханафиядан қалған "сары ... ... ... ... ... ...
деген аңызға байланысты болса, екіншісі "сұфрадарллік" термині қазіргі
түркі халықтарының ... ... кісі ... ... ... ... ... жылы әруақтарға атап құдайы беру ... ... ... ... және ... халықтарының діни сенімдерімен
исламның әдет ғұрыптарының синтезделуіне тікелей әсер еткен сияқты" депті.
"Насаб-нама".
Насабнамадағы "Сұфра" сөзінің мәні ... ... екі ... ... Олай ... себебі "Сұфра" араб сөзі ол әлдеқашан
түркі тектес халықтардың тіліне сіңісіп, үн елеп нан ... ... ... ... бұйым, Науайи шығармаларының лұғатында ... сөзі оның ... ... ... ... ... Науани асарлари
Луғаты.
Орта ғасырлық Бүхара хандарының ... ... ... ... ... баяндайды. Сафи ад-дин Насап намасында өзінің он бесінші
бабасы "Исхаң бап Ғазатқа атланар ... 100000 ер ... ... ... ... ... ... Хизыр-у йлйяс (алайх ис-салам бірла сухбатлік үшін 80
йыл сұфрадарлық қылды. Бір күнде 100 қой 10 ... ... ... дейді.
Насабнаманың 33 бетінде "Иана Маулана Сафи ад-дин Урунк ... ... ... ... кишидин хасс-у һаммадын бу насабнаманы ... ... ... ... ... ... қылсалар, уа сахл тұтсалар-
мен Маулана Сафи ад-дин Урунк Қойлақы ... ... ... ... ... ол кімсага дұшман болғаймын" деп айтқан сөздеріне ой жүгіртіп
қортындыласақ "суфра" ... ... жай", ... жай ... ... болып шығады. Бұл қонақжайда арып ашып келген мүсәпір ... мен ... ... жай ... ... ... бұл жайда
сопылықтың қағидаларын оқытатын мектеп ... да ... ... тұжырымға
келуге болады. Жоғарыда айтылған шайх Ибраһим өзінің қилуат қызметкері Мұса
қожаны, қызыр (алаих иссаламның) ишаратымен Иасы ... ... ... ... Ол 43 жыл Иасы елінде суфра тұтады. "Ол уақтыда Иассауи Ахмет
қожа 20 ... ... деуі ... ... 100 йыл ... ... ... Қожа Ахметгің өмірінен біраз нақты дерек береді. Бұл жерде әкесі
Ибраһим анасы Қарашаштан ... ... Қожа ... Иасы ... ... асхаб — қызметкері болған Мұса қожаның тәрбиесінде болуы ықтимал.
Осы елдегі Арыстанбаб ... ... әрі ... ... Қожа ... өсе
келе Бұхара барып атақты Юсуф Хамаданидан діни білім ... ... Юсуф ... ... соң өз ... ... басып, ұстаздық
етіп бірнеше жылдан соң атақты ғұлама атағы мен Түркістанға қайта оралады.
Сол кезде Орта ... ... ... Нақшыбандық Абдулхалық Ғыждуүанйдің
"Көңіл жарда тән базарда" деген қала сауда ... ... мен ... ... ... ... ... сопылық ағамды дүниеге
келтіреді.
Ахмет ... өте ... өз ... ... жаманын жетік білетін сөз
зергері болған. Өз тұстарының психологиясын терең үйреніп бұл ... ... ... да іске қосқан. Қожа Ахмет Иассауидің бізге жеткен "Диуани
хикмет" (Даналық жайындағы) кітабы XII ... ... ең ... ... бірі. Түркі тілді халықтардың Орта ғасырлық әдеби мұрасы.
Диуани хикмет қазақ әдебиетінің де ескі үлгісі болып саналады. ... ... ... деп ... ... ... теңейді. Оның
хикметтері діни-мистикалық, дүние қызығынан безетін, ... ... ... құрылған күйрек дүние деп жетпіс жыл бойы сын
соққысының астына алынып оны ... ... ... ... халық оны қастерлеп оқып ... етіп ... ... сақтап
келген. Бұл жәйт хикметтің тәрбиелік мәні мен адамға әсер ету ... ... ... ... ... демократия мен жариялылық, сөз бостандығының
желі есе бастады. Шөліркеген қалқымыз сусындарлық қайнар бұлағының көзі
ашылды. ... ... ... ... ... иеленіп, күшімізге-
күш, жігерімізге жігер қосылып, қуанышымыз ... ... ... ... ... ... ... көруіне кең жол ашылды.
Құран кәрім, Мүһәммет пайғамбардың хадистері ... ... ... халқымыз
тарабынан үлкен ризашылықпен қолдау табуда. Арабта Қүран кәрім, ... ... деп ... Құл Қожа Ахмет Иассауидің жазып қалдырған
жәдігерлігінің көркем аудармасы тиіп-қашып аударыла бастаған мен оның ... ... ... көре ... ... ... тәржімалау барысында ... ... ... емес ... бір адам жазып қосқан сияқтанып кетеді.
Атап айтқанда Бабамашин сұлтан жайлы 47-хикмет, және ең соңғы 152 ... ... ... ата ... ... ... 47-хикмет
соңында Жад етейік Құл Қожа Ахмет әулиені" деп екінші жақтан сөйлесе, соңғы
152-хикметте "Бабамашин ол ... ... қожа ... ... Ахмет
Иассауи" дегенде Иассаудің өзінің сөзі ... ... бір ... ... ... ... кетеді.
Бұл мәселені анықтау үшін тереңірек ғылыми зерттеу қажет болса керек.
Кім ... ... ... дайындағанда атым мәшһүр болсын деп пенделікпен
шәкірттері өз атын сыналап хикметке кіргізіп ... деп ... ... ... шыққан Диуан хикмет нұсқасында 2-3-4
хикметтерінде бір ... отыз ... ... ... ... қателікке жол
беріліп 5-хикметте қырық жастан ... ... ... ... ... отыз ... ... жастың аралығы үзіліп қалып кетеді. Сол сияқты елу бір мен алпыс
үш жасқа дейін жырланатын хикметтері үзіліп қалады да оны ... ... 12 ... беріп хикметтегі жырлардың тұтастық компазициясы
бұзылады. Осы қателік 1992 жылы ... Р.А. ... ... да ... Бір жастан алпыс үш жасқа дейін Иассауи өмірі
жырланатын хикметтердің тұтастық компазициясын бұзбау ... ... ... ... Кемал Эрасланның 1983 жылы Анкарада шығарған
"Девани хикматлар сочмалар" — "Диуани хикметтен ... ... ... 1991 — жылы ... ... ... ... аударылды. Басқа
Хикметтердің бәрі Қазан баспасы негізінде тәржімаланып Хикметке ... ... ... ... ... ... бала ... бастап алпыс үш жасқа дейінгі
өмірін баяндап, тірлікте көрген ... ... ... Хан ... ... мүфтілердің бұқара халыққа көрсеткен жәбір жапасын аяусыз
әшкерелеп сынайды. Бұл дүниенің өткінші ... ... ... ... Бұл ... өткінші жалғандығын айтып, о дүниенің мәңгілігін
дәріптеп, дүние қызығынан безіп, жұртты ... ... ... ... ... ... үстем таптың нысапсыздығын, өлтіре сынап,
гуманистік көз қарасып танытады. Тағылықпен опасыздыққа ... ... ... ... ... ... ... "Қазақ халқының ежелгі мәдениетіне, әдебиетіне,
тарихына, этнографиясына, экономикасына ... ... ... ... ... ... ... орта ғасырлық әдеби мұрасы. Ол ... де ескі ... боп ... деп ... ... Кеңес
энциклопедияларында І-том 613 бет, 3 том 593 бет .
1993 — ... 10 — ... ... ... ... Әдебиеті үн қағазының
N37 санында Қазақстан жазушылар одагы Илияс Жансүгіров атындағы ... ... ... ... ... ... ... — сөзін —
жалбарыну, құлдық ұру деп "Ғашық нама" кітабының 468 бетіне сілтеме жасап
"дәптер" ... ... тым кең ... Ол "жыр ... де ... әуел баста "сәна" болуы да ықтимал-ау деген жорамалын айта
келіп хикметнама аты "екінші дәптер"емес"Құлшылық жыр" болып шығады" ... ... аты ... аталуда емес, оны ана тілімізге мән мағынасын
жетік түсініп сапалы аударуда болса керек. Ал "Сәни" сөзі араб ... ... ...... жазу ... ... жазылмаған қағаздар,
бөлім, том, деп түсінік беріпті. Ташкент "Науаий ... ... 1972 ... ... ... ... 88-хикметте:
Таза-таза хикматларым сани дафтар
Есіз сөзім надандарға қилур абтар
Бұл: Таза-таза ... екі ... ... надан қылар әптер-тәптер деп аударған жағдайда мән мағынасы
да, көркемдігі де кемімесе керек. Мұндағы бізге түсініксіз ... ... ... ... ... мәні — ... ... аяқсыз
паршаланған, бұзылған, бақытсыз деген екен. ... ... ... ... сөзі ... тіліне әлдеқашаннан сіңісіп емле ... ... ... ... ... ... ... сөздерін сан-саққа жүгіртіп
әптер-тәптерін шығармай, мән-мағынасын сақтап көркем аударма жасау басты
мәселе болуға тиіс демекпіз. Бұл мәселеде ... ... ... ... ... болмас еді. Олар 1983 жылы Кемәлдың Анкарада шығарған
"Девани хикматтан сочмалар" кітабы негізінде ... ... алғы ... ... 300000 дана; Расулмухаммат Абдушукуровтың дайындауы мен 1992
жылы 200000 дана таралым мен Диуанй хикмет ... Ғ. ... ... ... ... үлгерді. Алдағы кезде хикмет толық және қатесіз
болу үшін Түрік, Қазан нұсқасы ғана емес басқада ... ... ... салыстырып терең зерттеулер жасауға қолжазбаларды іздестіруде. ... ... ... ... немесе қалта қамы үшін жеке баспаларда
үзіп жұлқып жұқа ... ... ... ... ... ... ... мәселесіне бүгінгі күннің талабына сай
мемлекеттік тұғырдан қарау қажет-ақ.
Құл Қожа Ахмет әрбір сөзің дертке дәрмен.
Талапкерге баян ... ... ... мың төрт жүз ... ... хақтан пәрмен.
Пәрмен болса өлгенімше сөйлей берем".
Деп жазған Иассауидің басқада дәптері болмауы
мүмкін емес. Тек оны толассыз іздену ... ... ... ... жауынгерлігі мен дүр сілкіндірген Әмір
Темір кураган — ... өзі ... ... ... ... "Рүм ... ... алдын мақсатыма жетуді алдын-ала білу
үшін Иасауидің қабіріне зиярат қылып, сол ... пал ... ... ... ... ... қауіп душар болатынын, деген мен
төмендегі Иассауидің рубайым ... ... ... ... айтты. Сол
бір ауыр сәтте маған жәрдем беретін рубайдың мазмұны мына төмендегіше ... ... ... шамын жарық еткен,
Бір сәтте ғаламды гүлстан бақ еткен,
Басыма түскен істі жеңілдеткін,
Ей, баршаның мүшкілін асан еткен.
Бұл рубайды мен жақсылап жаттап алдым. ... мен ... ... ... оны ... рет ... нәтижеде ғажап жеңіске жеттім деп жазыпты
Әмір ... ... ...... ... 17 — бет 1992 — ... (Нұр) ... Темір жиһангердің Қожа Ахмет Иассауиді құрметтеп оның ... ... соң ... ... ... ... ... емес. Ол Иассауидің қадір ... ... ... ... биік ... ... ... түсінудің жемісі деуге болады. Әмір
Темірдің жоғарыдағы жат альш айтып жүрген рубайы шамасы бірінші ... ... ... ойға ... ... хикметтегі "дафтари сани" сөзін
әркім әр саққа жүгірткені жөн емес ... ... ... араб ... ... ... Араб тіліндегі Сәна мен сәни сөздерін шатастыруы мүмкін емес.
Иассауидің өзі айтқан төрт мың төрт жүз хикметі бір шумақтан ... ... ... ... егіз ... ... өзінде
бірнеше кітап болатыны айдан анық. Кім білсін Әмір Темірдің жадына алған
рубайлары сияқты ... ... ... да ... ... ықтимал. Бұл
мәселе жалықпай, терең ғылыми ізденуді күтіп тұрған іс. Әзірше қолда барды
салыстыра отырып, түп нұсқамен аударманы қабат ... ... ... шағатай
сөздері Құран кәрім аяттарына пайғамбар хадистеріне, жер, су, кісі ... ... ... ... ... ... ... нұсқасын шығару
қажет-ақ. Бұл іске дін назаратының ... ... араб ... ... ... Дербісәлиев сынды шығыстанушы ғалымдар тартылса нұр-үстіне нұр
болар еді.
Құл қожа Ахмет Иассауи халық басына қара бұлт ... ... ... қайғылар қаптаған дәуірде өмір сүрген ақын. ... ... ... мен қара ... ... ... ... белең алған
зұлымдық пен мейірімсіздік маскүнемдік, ... ... ... ... салдарын жіті сезінген Иассауи: "Ақырзаман нышаны ол
қайрат кетті,
Қаһар ием қаһары мен үкім ... ... ... ... ... ... болып қолдан шықты көргін.
Ғалымдары бар ілімін малға сатты,
Көре біле өздерін отқа ... амал ... ... ... үшін ... ... ... арсыз нысабы жоқ құлдар әкім,
Менмендікпен зұлымдыққа жаны жақын,
Ел ішінде қор болуда кемел ақыл, Сол ... ... ... ... ... тебренеді.
Құл Қожа Ахмет Иассауидің дүниеге көзқарасы ахиқат, әділет, қанағат,
нысап сияқты мәселелерге өз дәуірінің ... ... ... ... ... оны ... басшылыққа алып отырады. Ф. Энгелс:
"Феодализмге қарсы бағытталған төңкеріс әрекеті бүтін орта ... ... ... Дәуір жағдайына қарап ол кейде мистика, кейде әшкере ... ... ... ... ... ... деп ... екен.
Жоғарыдағыы айтылған Иассауидің ағымы феодалдық сауда-саттық ... ... ... ... ... дүниелік діни мистикалық
ағым делініп сьш сойылның ... ... ... ... сөз ... еді. ... ... жыл ішінде насихаттап келген "Иассауидің реакциялық мәні бар
халыққа зиянды мистикалық ағымы" қайсы мистика? ... ... ... ... әрекетінің мистикасы ма, жоқ әлде біздің ... ... ... мәні бар ... зиянды мистика ма?
Осы бір даулы мәселенің бетін ашып алу Иассауи тану ғылымындағы басты
бағыт болуы керек, ... ... ... және логика" деген
мақаласында айтқандай дүниені ... ... ... ... бір ... ... ... оған небір ұшқыр нәрсе менде ілесіп
болмайды" деген екен. Міне сол ... ... ... ... ... ... жан ... нұрландыратындай жарық сәулені көруге
болады. Иассауилік сопылық ... ... ... — шариғат, екінші —
тарихат, үшінші — мағрифат, төртінші — хақиқат.
Шариғат — ... ... ... мен ... ... — сопылықтың мұрат мақсатына жеткізетін жол;
Мағрифат — дін жолын танып оқып білу;
Хақиқат — Алла тағала мен табысьш бірлесу; ... ... ... ең
ұлық хақиқат. Ондағы барлық нәрсе толық жетілген, саф таза да әдемі ... ... ... де ... ... ... ... ғана тән әділет.
Көзқарасы да қарама қайшылықсыз ... ... ... ... құрылған "данышпандық толқының тиімді мәйегі де дәнегі де Ұлық
Алланы ... ... ... мен ... ... ... ... Иассауидің
махаббат — ғашықтығы Аллаға ғашық болып оны мен ... Ол үшін ... ... ... тартып, қайғы қасіреттерді шегіп, ғашықтық жолында жан
бергеннің арманы жоқ" дейді. Адам ... жан ... ... ... ... ... жәбір-жапа шегуді мойнына алмағы шарт ... ... ... күйіп жылар,
Шын соны жан күйдіріп тағат қылар,
Ажал кел деп өлімге белін буар,
Машығына хал жайын айтады екен.
Ғашықтар ... ... ... ... ... болар,
Намардке дүр-гәуһар шашпас болар,
Өзі ұғып у запыран жұтады екен.
Демек, Аллаға ғашық ... шын ... ... ... жәбір-
жападан қашпай қажетті жағдайда өлімге бой ұсынып, надандар мен намарт,
опасыздардан өзін аулақ ұстап хақиқат жолы мен Алла мен ... ... ...

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 14 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
XIX ғ. II жартысы, XX ғ. бас кезіндегі қазақ әдеби тілінің діни лексикалық сипаты5 бет
Қазақстандағы дін және мемлекет қатынастары10 бет
Аллаға иман 8 бет
А. Г. Серебренников мұрағаты, патшалық Ресейдің Түркістан өлкесін отарлау саясатының тарихи дерек көзі (1840-1870 жж. )50 бет
Атмосфералық ауаның былғану көзі және дәрежесі10 бет
Атомдық энергетика – энергия көзі ретінде37 бет
Бухгалтерлік есеп - қаржылық бақылаудың ақпарат көзі17 бет
Бюджетаралық қатынас- бюджет процесін дамытудың бірден-бір қайнар көзі7 бет
Депозит – банкке қаржы тартудың ерекше көзі30 бет
Депозит – банкке қаржы тартудың ерекше көзі ретінде21 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь