Дiннiң элеметтерi мен құрылымы

Жоспар:

І Кіріспе
1 Діни сана
2 Діни әрекет
3 Діни қатынастар
4 Діни ұйымдар
ІІ Негізгі бөлімі

1)Діни сенім
2)Көрнекі образдылық және эмоциялық
3)Барабар мен барабар еместің бірігуі
4)Тілдік көрінісі
5)Сана деңгейлері
6)Әрекет түрлері
7)Культ
8)Діни қатынастардың қасиеттері
9)Қатынастардың түрлері
10)Діни ұйымдардың түрлері мен құрылымы
11)Бірлестіктердің типтері
        
        Еуразия ұлттық университеті
Реферат
Тақырыбы:
ДIННIҢ ЭЛЕМЕТТЕРI МЕН ҚҰРЫЛЫМЫ
Орындаған: Бижанов Асылжан
Тексерген: Дәрібай Мұратбек
Астана 2012
Жоспар:
І ... Діни ... Діни ... Діни ... Діни ұйымдар
ІІ Негізгі бөлімі
1)Діни сенім
2)Көрнекі образдылық және эмоциялық
3)Барабар мен барабар еместің бірігуі
4)Тілдік көрінісі
5)Сана деңгейлері
6)Әрекет түрлері
7)Культ
8)Діни қатынастардың қасиеттері
9)Қатынастардың түрлері
10)Діни ... ... мен ... ... ... ... элементтерi мен құрылымы тарих барысында қалыптасып, өзгередi. Алғашқы қауымдық құрылыста дiн салыстырмалы түрде дербес құрылым ретiнде әлi ... ... ... ... ... ... түрде дербес саласына айналып, неғұрлым жiктеле түседi, дiннiң элементтерi пайда болып, осы элементтердң байланыстары қалыптасады. ... ... ... ... ... дiни ... ... қатынастар, институттар және ұйымдар анықталады.
1 Діни сана
Дiни санаға сезiмдiк көрнекiлiк, ... ... ... ... ... ... ... сенiм, рәміздiлiк, сұхбаттылық, эмоциялық толықтылық, дiни лексиканың (басқа да арнайы белгiлердiң) көмегiмен қызмет ету тән. Аталған белгiлер тек қана дiни ... тән ... ... ... қиял ... ... өнерге тән, қиялдар мораль, саясат, әлеуметтiк ғылымдарда пайда болады, жалған ұғымдар мен ... ... да ... және т.б. ... қасиеттердiң дiни санада бiр-бiрiмен қалай байланысты екенiн қарастырайық, олардың дiндегi субординациясы қандай.
Діни сенім
Дiни сананың кiрiктiруші күшi дiни сенiм ... ... ... ... ... ... феноменнiң арқасында "өмiр сүредi". Сенiм - мақсатқа жетуге, оқиғаның болатынына, адамның алдын ала ... ... ... ... жөнiнде нақты ақпарат жетiспеген жағдайда идеяның ақиқаттылығына, оқиғаның соңғы қорытындысына, алдын ала болжанған жүрiс-тұрысқа, тексерудiң нәтижесiне сенiмдi болу. Онда ... ... iске ... ... үмiт ... Бұл ... күй табысты әрекет жасауға мүмкiндiк болған кезде, оның нәтижелi аяқталатыны ... және сол ... ... ... ... ... ықтималдығында пайда болады.
Егер оқиға орындалса немесе оның мүмкiн екендiгi анықталса, егер жүрiс-тұрыс iске асырылса немесе оның iске ... ... егер ... ... ... жалғандығы дәлелденсе, онда сенiм өшедi. Сенiм адамдар үшiн аса маңызды мағынасы бар ... ... ... ... пайда болады және өздiгiнен когнитивтi, эмоциялық және жiгерлiк сәттердiң қоспасын бiлдiредi. Сенiм ықтималдық жағдаятында пайда болатындықтан, соған сәйкес адамның әрекетi ... ... ... ... ол жеке ... ... ... бiрiгуiне маңызды дерек, адамдардың шешiмдiлiгi мен белсендiлiгiне стимул болады.
Дiни сенiм - бұл: а) гипостаздалған жаратылыстардың, атрибутталған қасиеттер, байланыстар, түр ... ... ... бар ... б) көрсетiлген жаратылыстарға әсер ете отырып, олармен қарым-қатынасқа түсудiң және олардан ... ... ... в) мәтiндерде суреттелген қайсыбiр оқиғалардың шынымен орындалатындығына, ... ... ... ... ... оларға қатыстылыққа; г) сәйкес түсiнiктердiң, көзқарастардың, қасаң қағидалардың, мәтiндердiң және т.с.с. ақиқаттылығына; д) дiни ... - ... ... ... ... ... "бодхисаттвалар", "архаттар", "шiркеу иерахтары", "культ қызметкерлерiне" деген сенiм.
Сенiмнiң мазмұны дiни сананың рәмiздiк қырын танытады. ... ... ... мазмұнды объектiлеу, объектiленген затқа (жаратылыс, қасиет, байланыс) бағытталғандық, осы затты белгiлеу әрекетiнiң жасалуын көздейдi. Заттар, әрекеттер, сөздер, мәтiндер дiни ... мен ... ие ... Бұл ... мен ... ... сәйкес сананың қалыптасуы мен қызмет етуiне дiни-рәмiздiк ортаны қалыптастырады.
Сенiммен дiни сананың сұхбаттылығы байланысты. Жаратылыстардың объективтi бар ... ... ... ... түсу ... ... ал ... қарым-қатынасқа түсу сұхбатқа әкеледi. Сұхбат құдайға жалбарыну, дұға оқу, медитацияда дыбысталатын ... iшкi ... ... ... асады.
Көрнекі образдылық және эмоциялық
Дiни сана сезiмдiк (аңдау, елестету образдары) және ... ... ... ой қорытынды) формаларында көрiнедi. Соңғыларының маңыздылығы концептуалды деңгейде ... өсе ... ... ... ... ... ... болады, елестету ерекше үлкен рөлдi ойнайды. Образды ... ... ... ... ... адам ... ... сәйкесiнше, дiни жаратылыстар, қасиеттер, байланыстар табиғат, қоғам, адамға ұқсас жасалады. Дiни санада мағына-образдар маңызды, олар ... ... ... ... формасы болып табылады. Дiни сананың мазмұны тәмсiл (притча), әңгiме, миф сияқты әдеби жанрларда жиi көрiнiс табады, ... ... ... ... әр түрлi заттар, графикалық сызбаларға және т.б. ... ... ... ... ... бұл дiни ... ... эмоциялық толықтығына жағдай жасайды. Бұл сананың маңызды компонентiн дiни сезiмдер құрайды. Дiни сезiмдер - бұл ... ... деп ... ... ... ... ... заттарға, тұлғаларға, жерлерге, әрекеттерге, адамдардың бiр-бiрiне және өз-өзiне, сондай-ақ әлемдегi дiни ... жеке ... және ... ... ... ... қатынасы. Кез келген күйзелiстердi дiни деп санауға болмайды, тек дiни түсiнiктермен, идеялармен, образдармен бiрге пiсiрiлiп, ... ... ... ... мән мен ... ... ғана дiни деп ... болады. Пайда болғаннан кейiн, дiни сезiмдер тұтыныс объектiсiне айналады - олар бастан өтiлуге, дiни-эмоциялық толықтылыққа тартылады.
Адамның ... ... ... қастерлеу, қуаныш, үмiт, үмiтпен күту, стеникалық және астеникалық, өзгешiлдiк және ... ... және ... ... және ... ... сан алуан эмоциялары да дiни түсiнiктермен қосыла отырып, сәйкес бағыттылыққа ие бола алады; бұл жағдайда ... ... ... ... ... ... "күнәһарлық, көнбiстiк, табыну сезiмдер", "құдаймен араласу қуанышы", "Құдай Ана иконына елжiреу", "жақынына жаны ашу", "жаратылған табиғат сұлулығы мен үйлесiмдiлiгiн қастерлеу", ... ...... ... үмiт" және т.с.с. сезiмдерi бастан өткiзiледi.
Барабар мен барабар еместің бірігуі
Дiни санада ... ... ... ... бiрiккен. Бұл бiрiгуге аксиологиялық тұрғыдан, позитивтi және негативтi бағалау тұрғысынан келудiң ретi жоқ. Адамдар еш ... ... ... ... ... ... ақиқатты тану болған емес, олар "кiнә" болып табылмайды, бұл шарасыздық (әрине, мұнда ... ... ... ... және ... ... ... сөз болып тұрған жоқ!). Белгiлi бiр тарихи жағдаяттар мен тiршiлiк етудiң кейбiр нүктелерiнде адамдар иллюзияларға мұқтаж ... сана ... ... ... табылады деу жөнсiз: онда дүниеге барабар мазмұн да бар. Мысалы, христиандықтағы жаратушы, құдiреттi, барлық игiлiк иесi, барлық жерде бар Құдай мен ... ... ... ... адамның қосарлығы арқылы еркiндiктiң жоқтығы мен тәуелдiлiк қатынастары елестетiледi. Дiни образдар компоненттер сипатында сезiмдiк тәжiрибенiң шындық өмiрге сәйкес мәлiметтерiне ие ... ... ... ... ... ... Дiни әгiмелеуде, тәмсiлде шынайы құбылыстар мен оқиғалар өнерде, көркемдi образдарда, әдеби әңгiмелеуде қалай баяндалса, соған ұқсас түрде ... ... ... ... ... дiни ... ... мазмұны сарқылып қалмайды. Белгiлi бiр жағдайларда олардың iшiнде жаратылыстанулық, логикалық, тарихи, ... ... және ... да бiлiмдер дамыған. Рухани өмiрдiң басқа да салаларымен өзара әрекеттесе отырып, дiн ... ... ... көркемдiк, философиялық көзқарастарды қамтиды. Олар адасулар болғанмен, олардың iшiнде адам, дүние, қоғам туралы дұрыс ақпарат ... ... ... ... ... да ... Дiндерде ақиқатқа барабар келетiн рухани мазмұн жасалады. Дегенмен түсiнiктер, ұғымдар, идеялардағы бұл мазмұн қиялдау образдарымен бiрге құйылған, мұның нәтижесiнде ... ... ... ... ... тұруы мүмкiн деп есептеудiң жөнi бар. Негiздер, алғы шарттар, доктриналық аксиомалар, басты ақиқаттар ғылыми таным әдiстерiн пайдаланғанмен, ... таба ... ... ақыр ... ... ... айналады.
Тілдік көрінісі
Дiни сана дiни лексика, сондай-ақ табиғи тiлден туындаған басқа да белгiлер жүйесi - ... ... ... ... және т.б. ... өмiр сүредi, қызмет етедi және қайта шығарылады. Дiни ... - бұл ... ... ... қорынңдiнимаына мен мәндердi бiлдiретiн бiр бөлiгi. Дiни ... ... екi ... ... болады: 1) атрибутталған қасиеттерi бар нақты заттарды ... ... ... ... ... "кардинал", "монастырь"; 2) "Құдай", "перiште", "жан", "керемет", "тозақ", "жұмақ" секiлдi гипостаздалған жаратылыстар, қасиеттер, байланыстарды бiлдiретiндер.
Тiлдiң арқасында дiни сана практикалық, әрекетшiл, ... және ... ... ... және ... жеке адам үшiн де өмiр сүредi. Ерте кезеңдерiнде тiл ауызша формада болды, дiни сана ауызекi ... ... ... ... ... ... болуы дiни мағыналар мен мәндердi жазба түрiнде де бекiтуге мүмкiндiк туғызды, сакральдi мәтiндер пайда болды. Сөздiң құдiретi, дыбысталған сөздiң ... ... ... дiнде көрiнiс бердi. Мысалы, Логос жайындағы жақсы мәлiм христиан iлiмiнде: "Ең басында Сөз ... және Сөз ... ... және Сөз ... Құдай едi... Бәрi сол арқылы бола бастады, және бола ... ... ... ... қала бастады" (Ин 1: 1, 3).
Есiмдi бiлудiң және айтудың өзi затқа, адамға, жаратылысқа әсер етедi дегенге сенiм пайда болды. ... ... ... ... ... табудың пайда болуы байланысты: көптеген тайпаларда толығымен немесе көп жағдайларда көсемдердiң, тотемдердiң, рухтардың, құдайлардың атын тауға тыйым салынды. ... ... Көне ... ... - "Яхве" Құдайының атын атауға тыйым салынған, ол басқа ... ... ... "Адонай" ("Менiң Құдайым") деп айтылып, оқылады.
Сана деңгейлері
Дiни сананың екi деңгейi бар - ... және ... ... дiни сана адам ... ... ... ... табылатын образдар, елестер, таптаурындар, нұсқаулар, мистериялар, иллюзиялар, көңiл-күйлерi мен сезiмдер, елiгулер, үмiттер, ерiк, әдеттер мен ... ... ... ... Ол ... жүйеленген түрде емес, үзiндi - жеке дара түсiнiктер, көзқарастар немесе мұндай ... мен ... жеке ... формасында берiледi. Бұл деңгейде рационалдық, эмоциялық және жiгерлiк элементтер бар, бiрақ эмоциялар - ... мен ... ... ... ... сана ... ... образдық формаларға енедi. Әдеттегi сананың компоненттерiнiң арасында салыстырмалы түрде тұрақты, консервативтi және қозғалмалы, динамикалық компоненттер анықталады; бiрiншiлерiнiң қатарына ... ... ... екiншiлерiне көңiл-күйлерiн жатқызуға болады. Сондай-ақ бұл деңгейде түсiнiктердi, ойлау образдарын, сезiмдердi, иллюзияларды берудiң дәстүрлi әдiстердi басымдылық танытатынын, дiннiң әрқашан жеке ... ... ... ... ... жеке ... ... басып айту қажет.
Концептуалды деңгейдегi дiни сана - концептуалданған сана - бұл ... ... ... ... ... ... арнайы жасалған, жүйеленген жиынтығы. Оның құрамына: 1) Құдай (құдайлар), дүние, табиғат, қоғам, адам жөнiнде ... (дiн ... ... дiни iлiм, ... ... және т.б.) ... ... жасаған азды-көптi тәртiпке келтiрiлген iлiмi; 2) экономиканы, саясатты, құқықты, моральды, өнердi дiни дүниетаным ұстанымдарына сай ... яғни ... ... дiни-эстетикалық және басқа да тұғырнамалар (еңбек теологиясы, саяси теология, шiркеулiк құқық, әдептiк дiни ілiм және т.б.); 3) дiни iлiм мен ... ... ... дiни философия (неотомизм, персонализм, христиандық экзистенциализм, христиандық антропология, жалпы тұтастық метафизикасы және т.б.) жатады.
Бiрiктiрушi компонент - бұл дiн ... дiни iлiм, ... ... theos - ... logos - iлiм). Дiни iлiм (теология) дiн ... әр ... ... ... және негiздейтiн бiрқатар пәндерден тұрады. Теология сакральдi мәтiндерге негiзделедi және сол бiр мезгiлде ... ... ... ... Діни әрекет
Әрекет түрлері
Дiнде сәйкес әрекет өрбидi. Әрекет "қозғалатын", "тынышсыз" компоненттi бiлдiредi. Дiни ... ... ... және ... дiни және дiни емес ... ... бiлу керек. Дiни емес әрекет дiни салалардан тыс: экономикалық, өндiрiстiк, мамандық (еңбек бөлiнiсiнiң әр түрлi ... ... ... ... ... ... жүзеге асырылады. Дiни емес әрекет дiни әсемделген болуы ... оның ... бiрi ... дiни түрткi болып табылады. Бiрақ объективтiк мазмұны, пәнi және нәтижелерi ... - бұл дiни ... тыс. ... әрекет қоғамдық әрекет жүйесiнде өзiндiк орынды алады. Дiни ... екi ... түрi бар: ... тыс және ... ... тыс түрi ... және практикалық салада жүзеге асады. Культтiктен тыс рухани ... дiни ... ... ... ... ... ... мен түсiнiктемелеуден, дiни шығармаларды жасаудан және т.б. құралады. Культтiктен тыс практикалық әрекет түрлерi - дiни ... ... ... ... ... ... қатысу, оқу орындарында (мектептерде, университеттерде, дiни оқу орындарында) дiни пәндердi оқыту, дiни ... мен ... ... ... баспа, радио, теледидар арқылы дiни көзқарастарды үгiттеу, жанұя мен басқа да қарым-қатынас топтарында дiни насихат. ... дiни емес ... ... дәрежеде культ элементтерi де енетiнiн басып айтқан жөн.
Культ
Дiни әрекеттiң маңызды түрi культ болып табылады (лат. cultus - ... ... Оның ... ... дiни түсiнiктермен, идеялармен, қасаң қағидалармен анықталады. Дiни сана культте бәрiнен бұрын культтiк мәтiн түрiнде көрiнедi, культтiк мәтiнге ... ... ... ... ... псалмалардың, ән айтулардың және т.б. мәтiндерi жатады. Бұл мәтiндердi культтi орындау кезiнде айту ... ... ... дiни ... мен ... жандандырады. Мазмұн тұрғысынан қарастырылатын культ "дiни мифтi драмалау" ретiнде сипатталуы мүмкiн. Өнерде (мысалы, театрда) көркемдiк мәтiндi қайта шығару, оның ... ... және ... жасалғанына қарамастан, әрекеттiң шартты түрде жасалып жатқандығын жоймайды. Ал дiни культте ... ... ... ... оқиғалардың шынымен iске асатынына, бұл оқиғалардың қайталанатынына, дiни кейiпкерлердiң қатысатынына, объективтi деп мойындалатын ... ... ... ... ... ... ... деген сенiммен байланысты.
Культтiк әрекеттiң заты дiни образдар ретiнде түсiнiлетiн әр түрлi зерзаттар мен күштер болады. Әр түрлi типтегi ... әр ... дiни ... мен ... ... заты ретiнде материалды заттар, жануарлар, өсiмдiктер, ормандар, таулар, өзендер, Күн, Ай және т.б. дiни сана ... ... және ... ... ... ... түрлi процесстер мен құбылыстар культ заты ретiнде және гипостаздалған рухани жаратылыстар - рухтар, құдайлар, ... ... ... ... ... ... ... қатар, жануарлардың суреттерiнiң - аңшылық құралдарының айналасында жол-жоралық билер, рухтарды арбау, шаман ойыны және т.б. ... ... ерте ... ... құлшылық ету, дiни рәсiмдер, дiни уағыз, дұға оқу, дiни мерекелер, қажылыққа бару (дамыған дiндерде) да культтiң түрлерiне жатады.
Культтiң субъектiсi дiни топ ... ... жеке адам бола ... Бұл ... ... түрткiсi дiни стимулдар: дiни сенiм, дiни сезiмдер, қажеттiлiктер, талпыныстар, үмiттер болып табылады. Сонымен қатар ... ... ... емес - ... ... ... және т.б. қажеттiлiктердi өтеу ниетi де болуы мүмкiн. Дiни топ субъект ретiнде бiр тектi емес: басқаруды жүзеге асыратын ... топ бар - ... ... уағыз айтушы, молда, раввин, абыз, бақсы және т.б. және қатысушы және орындаушылар ретiнде әрекет ететiн адамдардың көп бөлiгi. Жеке ... ... ... жасауға дiни сенiм дәрежесi жоғары, рәсiмдiк мәтiндердi, культтiк әрекет түрлерi мен әдiстерiн жақсы бiлетiн дiншiлдiң ғана қолы жетедi.
Культ құралдарына сиыну үйi, дiни өнер ... ... ... әр ... ... ... (крест, балауыздар, аса таяқ, шiркеу аспаптары, священник киiмдерi) жатқызылады. Маңызды құрал культтiк ... ... ... Культтiк ғимаратқа ене отырып, адам әлеуметтiк кеңiстiктiң арнайы аймағына кiредi, басқа өмiр жағдаяттарынан ... ... тап ... Осының арқасында келген адамдардың назары дiни мағына мен мәнi бар заттарға, әрекеттерге, образдарға, рәмiздерге, белгiлерге дiни өнер ... ... ... ... дiни ... мазмұнынымен анықталады, сондай-ақ культ құралдарына байланысты болады. Дiни көзқарастардың негiзiнде анық ... ненi және ... ... ... ... ... ... Бұл ұйғарымдар қарапайым культтiк актiлердi (шоқыну белгiсi, бас июлулер, тiзе бүгу, ... ... бас ию), ... ... ... (құрбан шалу, ғұрыптар, уағыздар, дұға оқу, құлшылық ету, мерекелер) қамтиды.
Әрекет ... мен ... ... ... ие. ... екi ... - ... бар заттың, әрекеттiң, сөздiң мағынамен бiрлiгiн бiлдiредi: қолдағы бар зат, әрекет, сөз ... ... ... ... мағынаны бiлдiредi. Крест, мысалы, - бұл қиылысқан жұқа тақтайшадан тұратын зат қана ... ол анық бiр ... ... ... ... ... ... керiлуi, оның қайта тiрiлуi). Православиелiктердiң үш ... ... ... үш ... ... ... ... фигураны, сондай-ақ Құдайдың үш бiрлiгiне сенудi бiлдiредi.
Культтiк әрекеттiң нәтижесi бәрiнен бұрын дiни ... ... дiни ... ... ... ... Дiншiлдердiң санасында культтiк әрекеттердiң көмегiмен дiни образдар, рәмiздер, ... ... ... ... ... қоздырылады. Культ дiншiлдердiң психологиялық күйiнiң динамикасының факторы бола алады: жабырқаңқылық күйiнен (мазасыздық, ... iшкi ... ... ... жеңiлдену күйiне (қанағаттанушылық, тынышталу, үйлесiмдiлiк, қуаныш, күштiң тасуы) көшу орын алады. Культтiк әрекетте дiншiлдердiң бiр-бiрiмен ... ... ... ол дiни ... ... ... ... табылады. Культтi орындау уақытында эстетикалық қажеттiлiктер де қанағаттандырылады. Көркемдiк құндылығы бар икон, сәулет және ... ... ... мен ... оқу - ... бәрi эстетикалық ләззат бере алады.
3 Діни қатынастар
Әр алуан әрекет түрлерiне сәйкес ... тыс және дiни ... ... Экономикалық, саяси, мемлекеттiк, ағартушылық және басқа да әрекеттердi орындау барысында дiни индивидтер, топтар, институттар белсендiлiктiң осы түрлерiне сай байланыстарға ... Бұл ... ... субъективтi болжамданған мағына болуы мүмкiн, дегенмен олар объективтiк мазмұны бойынша дiни ... ... ... ... ... дегенiмiз рухани саладағы дiни санаға сай қалыптасатын, дiни әрекеттiң арқасында өмiр сүрiп, жүзеге асатын қатынастардың түрi. Оларды индивидтер, топтар, ... ... ... қатынастардың субъективтiк жоспары, сана жоспары бар. Соңғысы адамдардың ... ... ... байланыстарға, сондай-ақ дiншiлдердiң бiр-бiрiне деген анық бiр қатынастарын бiлдiредi. Бiрiншi қатынастар сана жоспарында өрбидi, дегенмен адамдардың ... ... ... ... ... мен дiни ... арасындағы қатынастан көрiнедi. Дiншiлдердiң бiр-бiрiмен байланыстары аталған жаратылыстарға, қасиеттерге, байланыстарға қатысты болса да, шынайы ... ... ... ... ... дiни сана ... ... бейнелей және бiлдiре отырып, олардың образдары мен ұқсастықтары бойынша дiни қатынастардың сұлбасын бекiтедi. Бұл сұлбаларға сәйкес ... ... ... және ... ... осы жаратылыстармен және өзара қатынастары елестетiледi. Сұлбалар үстемдiк-бағыну қатынастарын ("Құдай және Құдайдың құлы" типi бойынша), мемлекеттiк-құқықтық құрылымды (Құдай - ... ... папа - ... "канондық құқық"), сот жүргiзу iсi байланыстарын (Христосқа жүргiзiлген "сот", Құдай - "сот", күнәһарлар - "сотталғандар", "Ақырет ... ... ... ("Әке ... "Бала Құдай", "ағайын", "апа, сiңлi, қарындас") модельдейдi. ... ... ... ... зор, ... барлық дiни қатынастарға моральдық мән берiледi.
Дiни қатынастарды бекiту мен жанамалаудың әр түрлi әдiстерi бар. Делдал ретiнде бола алатындар: 1) тiрi емес және тiрi ... ... - ... ... ... керiлген Хритос бейнесi, ступа, "қара тас", сиыр, крокодил, көгершiн және т.с.с. - ... дiни ... ... ... форманы қабылдайды; 2) индивид немесе бiр топ адамдар - культтiң қызметшiсi, дiни ... ... ... ... ... иесi және т.б.; бұл ... дiндарлардың өзара байланыстарын бекiтудiң жекеленген әдiсi туралы айтуға ... 3) ... ... ... Құдай Ананың, Христостың, Будданың, бодхисаттваның, Мұхаммедтiң, әулилердiң және т.б. ... бұл ... ... ... формасы (Иса сонда айтты: - Мф. 18:20): 4) тiл - ... және ... ... жасау керектiгi жайлы насихаттарды қамтитын жеке сөздер мен тұтас сөйлемдер; бекiтудiң бұл әдiсi ... деп ... ... ... ... ... рәмiздiк қасиеттерге ие, олар дiни мән мен мағынаны бiлдiретiн белгiлер болып табылады, байланысқа ... ... ... ...
Қатынастардың түрлері
Культтен тыс және культтiк қатынастарды айыра бiлген жөн. Культтен тыс қатынастар культтен тыс дiни әрекеттiң арқасында ... ... дiни ... ұйымдардың арасындағы қатынастар басым мағынаға ие болады. Мысалы, рухани өндiрiспен шұғылдана отырып, теологтар ... ... ... "дiни ... ... анық бiр қатынастарына түседi. Дiни мектептердегi педагогикалық процесс "ұстаз - шәкiрт", "ректор - ... ... ... ... ... ... бiр ... байланысының болуын көздейдi. Үгiттеу, миссионерлiк, жанұядағы дiни тәрбие ақпараттық қатынастар, насихаттау, хабарлама, бейiмдеу механизмдерiнiң арқасында жүзеге асырылады. Дiни ... ... ... ... ... және субординация байланыстары ("тiгiнен бойынша" қатар бағыну), билiк жүргiзу қатынастары әрекет етедi.
Культтiк ... ... ... ... ... ... ... жаратылыстарға, қасиеттерге, байланыстарға деген қатынасқа аса назар аударады. Сана ... ... бұл ... ... өзара байланыстарында да байқалады. Культтi орындау уақытында евхаристикалық бiрiгу, ... ... ... ... және т.б. ... ... ... неке қию ғұрпы, мысалы, күйеу мен қалыңдықты шiркеулiк неке ... ... ... ... түсiредi; шоқыну "шоқындырылған ұлдың (қыздың)" шоқындырған ата-анасымен (әке мен шешесiмен) байланысын бекiтедi.
Дiннiң әсер ету дәрежесiне байланысты дiни ... ... ... жiк, тап, ... топ, ... ... қол ... қарайтындарымен бiрге немесе көрсетiлген топтардың бөлiктерi, яғни өкiлдерi өздерiн ортақ бiр сенiмге жатқызатын әлеуметтiк және саяси бiрлестiктер жасайды. Әсiресе, дiни ... ... ... дiни ... ... ... ... топтар үлкен рөл атқарды, - ежелгi үндi қоғамындағы брахмандар варнасы, Еуропаның құл иеленушi мемлекеттерiндегi абыздар, ортағасырлық феодалдық монархиялардағы дiн басылардың жiгi және ... ... ... әр ... бола ... - ынтымақтастық, төзiмдiлiк және бейтараптық, бақталастық, қақтығыс және күрес сипаттары, көп жағдайда дiни фанатизм ... де ... ... ... ... өмiр ... болған кезде де, әдетте, белгiлi бiр бiрлестiктiң, конфессияның, ... ... ... ... ... ... Діни ұйымдар
Әрекет пен қатынастарды тәртiпке келтiрушi инстанциялар ретiнде институттар мен ұйымдар қызмет атқарады. Дiниден тыс салаларда бағдарлану үшiн ... ... ... ... ... рух банкi"), саяси партиялар (христиандық, исламдық және т.б.), кәсiподақтар, әйелдер, жастар және ... да ... ... ... ... мен ... ... де қалыптасады, олар культтен тыс және культтiк болады. Культтен тыс мекемелерге культтен тыс әрекеттi басқаратын топтарды (шiркеу кеңесi, ревизиялық ... бiлiм беру ... ... ... дiни оқу ... ... және т.б.) жатқызамыз, ал культтiк мекемелерден (христиандықтағы) причттi атаймыз.
Алғашқы қауымдық қоғамда дiни ... ... жоқ. Дiни ... ... кезде ру немесе тайпа басылары басқарды. Бiртiндеп культтi орындаушылар пайда болады: бақсылар, ... және т.б. ... ... ... дiни топтар - "жасырын одақтар" қалыптасты. Қоғамның жiктелуiне, еңбек ... ... ... жiгi және ... ... дiни ұйымдар бiртiндеп қалыптасады.
Белгiлi бiр дiни сенiмнiң жолын қуушылар дiни қауымды ... ... ... сан ... ... ... - культтiк және культтен тыс әрекет түрлерiнiң негiзiнде дiни ... ... ... ... ... ... ... ретiнде өмiр сүрiп, қызмет атқаруы ұйыммен қамтамасыз етiледi.
Дiни ұйымның құрылымы дәстүр мен ... ... ... немесе устав, апостолдық ережелер, конституциялармен және т.с.с. алдын ала жазылады. Ұйымдастырушылық ұстанымдар олардың құрамдас бөлiктерiн, позициялар мен рөлдердi, индивидтер мен ... жеке ... ... субординациясы мен координациясының ережелерiн, әрекет негiздерiн, сәйкесiнше, бiрлестiктiң ... ... ... ... ... тобын анықтайды. Пайда болу және өмiр сүру жағдайларына байланысты дiни ұйымдар монархиялық (католицизм, православие), парламенттiк-корольдық (англикандық), республикалық-демократиялық (кальвинизм, ... және ... да ... ... ... ұйымдастырушылық элементтерi бар қауым дiни бiрлестiктi бiлдiредi. Бiрлестiктiң бiрiншi ... дiни ... ... ... ... жоғарырақ топтардың кешенi орналасады, ол жоғары топ - ... ... ... ... ... ... ... байланыстары бар, бiрақ жалпы құрылымға қамтылған бiрқатар басқа да ... ... ... дiн ... ... бар. Кейбiр құрамдас бөлiктерiнiң өзiндiк инфрақұрылымы бар. Бiрлестiктiң барлық топтары бүтiннiң ... ... ... ... ... және ... әр ... элементтерiнiң әрекетiн бақылау механизмi дiни құқық пен мораль, ... мен ... ... ... ... ... элементтерiн жинау, олардың өзара байланыстары, позициялар мен рөлдердi үлестiру, басқару және атқару органдары, бақылау механизмдерi әр ... ... ... әр ... ... бiрлестiктерде әр түрлi. Христиандықты зерттеу негiзiнде дiни бiрлестiктердiң мынандай типтерi анықталған: шiркеу, секта, деноминация, бекiтiлген секта, мистерия және т.б. Зерттеушiлер ... ... ... ... ... үш типтегi бiрлестiктер.
Шiркеу салыстырмалы түрде кең бiрлестiк, оған мүшелiк индивидтiң жеке таңдауы емес, ... ... ... ... ... ... ... болуына мүмкiндiгi бар екенi мойындалады. Шындығында үздiксiз және ... ... ... жоқ, iзiн ... анонимдi. Көптеген шiркеулерде олардың мүшелерi дiн басылары мен пенделерге бөлiнедi. Позициялары мен рөлдерi, дәрежесi мен басқыштаушылығы иерархиялық және мәртебелiк ... ... ... ана ... мына дiни ... қатысты оппозициялық ағым ретiнде пайда болады. Оған өзiнiң рөлiнiң, доктринасының, идеялық ұстанымдарының, құндылықтарының, ұйғарымдарының ерекшелiктерiн мойындатуға ... тән. ... өзiн ... деп ... ... ... көп жағдайда оқшаулану үрдiсi байқалады. Рухани қайта жаңғыруға деген талпыныс шұғыл ... ... ... ... ... көш ... ... деп саналады. Барлық мүшелерiнiң теңдiгi басып айтылады, өз еркiмен бiрiгу ұстанымы жарияланады, мүшелiктен бұрын болатын "дiнге тартылуға" ... ... ... ... ... тағдыры бiрдей емес. Олардың кейбiреулерi белгiлi бiр уақыт аралығында өзiнiң өмiр сүруiн тоқтатады. ... ... өте ... ... айналады.
Деноминация бiрлестiктердiң басқа типтерiнен дами алады немесе ең басынан-ақ осы формада қалыптасады. Оның идеялық, культтiк және ұйымдастырушылық ұстанымдары шiркеуге және ... ... ... және әр ... ... болады. Мүшелерiнiң "таңдаулы" екенi туралы екпiндi сақтай отырып, ол кез ... ... үшiн ... қайта туылудың мүмкiндiгiн мойындайды. "Дүниеден" оқшаулану және дiни топтың iшiне тұйықталу "шынайы" дiншiлдiктiң мiндеттi белгiсi деп саналмайды. ... және ... ... ... ... және ... сәйкес, әсiресе дiни әрекетте беделдiлiк ұсынылғанмен, "дүниемен" бiрiгу үрдiсi байқалады, оның ... ... ... ... ... қатысуға шақырылады. Деноминацияға көлденеңiнен болсын, тiгiнен болсын, нақты ұйымдастыру тән.

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 13 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
"Ұн сорттарын пішіндеу және бақылау"9 бет
Банк жүйесінің мәні,белгілері және түрлері3 бет
Мультивибраторлар15 бет
Мәлеметтер қоры көмегімен ақпаратты сақтау,іздеу, сұрыптау технологиясы. Ақпаратты сақтау және жүйелеу3 бет
Шырынсыққыш механизмін жасау11 бет
Қоршаған ортаның радиоактивті ластанудың көздері3 бет
"Л.Н.Гумилев- тарихшы ғалым және тарихи еңбектері"6 бет
"сопылық ілім мен қазақ лирикасындағы үндестік"6 бет
XIX ғ. II жартысы, XX ғ. бас кезіндегі қазақ әдеби тілінің діни лексикалық сипаты5 бет
«Жәми ат-тауарих» шығармасындағы Орта және Кіші жүз негізін құраған ХІ-ХІІІ ғғ. түркі тайпаларының тарихы50 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь