Платонның «Мемлекет» шығармасы

Жоспар:

1. Платонның «Мемлекет» шығармасы
2. Тәрбие мәселесі
3. Мемлекеттің түрлері
4. Мемлекет ізгілігі
5. Мемлекеттің халқы және соғыс мәселесі
6. Мемлекеттегі өнер мен таным
7. Жетілген мемлекет
8. Қолданылған әдебиет
        
        Жоспар:
1. Платонның «Мемлекет» шығармасы
2. Тәрбие мәселесі
3. Мемлекеттің түрлері
4. Мемлекет ізгілігі
5. Мемлекеттің халқы және соғыс мәселесі
6. Мемлекеттегі өнер мен ... ... ... ... ... ... ... диалогтарының ішінде ең маңызды және ... ... ... ... «Мемлекет» шығармасын атақты жасаған оны баяндау
шеберлігі, кітаптың мазмұны және ... ... ... шығармалардан артықшылығы – философиялық ... ... ... Бұл шығарманың тақырыбы әділеттік және оның бір ұғымы
этика ... ... ... осы ... ... ... ... сұрақтарының бәрін қарастырып өтеді. Бұл шығарманы
құрастырғанда Платон ... ... ... ... қатынасы туралы,
мемлекттің құрылуы және оның адамдарының сословиелер туралы және осы
мемлектті ... ... ... ... тәрбиеленуі және оларға
білім беру қарастырады. Бұл ... ... ... сай келмейтін сияқты,
бірақ ол түсінікті, ол кезде қазіргі кездегі жүйе деген мағынадағы ... ... ... ... мен ... ... ... мен ой
тереңдігі мен көпжақтығы, зерттеліп жатқан ... ... ... ... роль ... ... жанындағы адамдарға айтқысы
келген «мұрат» (идеал) туралы ойлары, адам ... ... ... адамның өзін, жануясын, тұратын еліннің барлық этникалық,
эстетикалық жақтарынна қарастырады. Ол ... ... ... болып
табылады, одан кейін «Тимей» космостағы идеалды құру, «Критий» идеаль қоғам
құру мен оны іске асыру ... ... мен ... ... өмірінің соңында жазса, «Мемлекет» IV
ғасырдың 70-60 жылдары жазылған.
Бұл диалогтың мағынасын ... ... ... сөздерінен көреміз
және оны ... ... ... ... Бұл ... бірнеше сағатқа
созылған, Пиреяда Афинаға жақын жерде күндізгі құдайға арналған марш
3
пен кешкі факелмен жүгіру ... ... Бұл ... ... ... пен Платонның бауырлары Аристона Адамей мен Главкон
алады, екеуі де философияға қатысы жоқ, бірақ Платонның «Сократ
апалогиясы» мен ... ... ... ... ... мемлекет
басқарудан бас тартқызады. Бұл диалог Кефал деген қартайып қалған ... ... ... ... оның ... ... ... оратор
Лисия сонымен қатар Кефал шақыруымен келген балалары Олемарх мен ... ... ... Уалкедоннан келген Фрасимах болады. Осы Фрасимах
пен ... ... ... ... ... шындығын дәлелдейді.
Платонның айту бойынша философтар дегеніміз өзі ... ... ... ... Өз ... өзі ... жүрген адамдар олар
философтар емес. Сол ... ол ... ... ... жоғарғы шындыққа
жете алмайтын және оны мұқият шығарады.
Тәрбие.
Платонның айтуы бойынша, адамдарды дұрыс тәрбиелеу ... ... ... ... Адам дүниесіндегі көптеген жақсы жақтар оның
денесіне жазылып қойылады, ол ... ... ... ... және өмір
бойы болады. ... ... ... ... ... ... ... происхождение». Ол «ешқашан өз күшінен айрылмайды, бірақ ... ... ... және ... ... ... және ... бөлуге болады. Түрі жаман адамдардың ақылы терең болуы мүмкін. Егер
табиғаттан ... ... ... ... жастық кезде алып тастаса, ... бой ... ... ... ... ... бой қойған және
өмір бойы өзін өзі ... келе ... ... ... ... араласа
алмайды. Жетілген мемлекетерде жоғарғы нәтижеге жеткен, шындыққа ... осы ... ... ... қалмай, оны одан ары ... ... Бұл ... мемлекеттерде халықтың белгілі бір ... ... ... ... ... ... бүкілін жоғарғы дәрежеге
жетуін мұрат тұтады. Бұл жағдай философтарға дұрыс қарамау ... ... ... ... ... ... ... бар,
бұл елдерде философтар мемлекетке қарамай өздері дами береді. Бұл ... ... ... ... мемлекет философтары осы мемлекет алға қойылған мақсаттары
мен өзі алдына қойған мақсат жолында тәрбиеленеді. Олар жақсы және ... ... олар ... ... ... ... құқылы емес. Осы
айтылғандар орындалған кезде ғана, ... ... ... үшін,
жаңа іс үшін соғысқандай басшылық үшін соғыстар болмайды, ел басы ... ... Ал ... мемлекеттерді әр адам билікке мойын сұқпайды
және сондықтан ол елде ішкі соғыстар болмайды. Мемлекет басқаратын ... ... ... ... және ... ... білім алу керек. Ел
басшылары біліммен қатар, физикалық жаттығуларды және мусикалық мәдениетті
қатардағы ... ... ... ... ... жоғарғы нәтижелерге жету үшін
бұл жеткілікті емес, басшы үшін кез-келген өнер немесе ептілікте ... Ол ... ... ... қатар есептеу және есеп керек.
Ғылымның өзі табиғат адамдарды ойлануға ... ... ... ретінде дұрыс
пайдаланбайды, ол бізді шын болмысқа тартады. Адамның ішкі табиғатында
қарама-қайшылық тұғызбайтын ойлар ... шын ... алып ... ... бара алмайды. Егер ойлаған зат қарама-қайшылық тұғызса, ойлау кезінде
зат не қатты, не жұмсақ болып немесе не ауыр, не ... ... ... ... ... ... шын болмысқа тартады. Осы ойлау кезінде біз есеп
пен ойды іске ... ... ол ... ... ... болатындығын
ойлатады. Егер ол екі зат біреуі екіншісіне ұқсамайтын ... ол ... ... әр түрлі заттар. Бұл екеуі біздің қабылдауымызша ешқандай
қарама-қайшылық болмау керек. Онда бұл заты қабылдау ... ... ... жетпейді» термині қолданылмайды. Бұл жағдайда екі ... екі ... ... ал егер осы екі ... зат екі ... ол ... ойлауға тартады. Егер екі зат екі ... ... ол мән ... ... ... және оны ... ... Алдындағы
қабылдау бізді мән туралы сұрақ қойуға және оны шешуге тартпайды.
Мемлекет түрлері
Платон өз диалогтарында айтқан ... сол ... ... не
басқа жердегі өмір сүріп жатқан мемлекет ... ... ... ... ... ... ... мемлекет өмірде
болмады. Сондықтан, бұл шығармадан кейін әдебиетке жаңа ... ... ... ... ... ... ... әр түрлі
элементтерден тұрады. Ол, бірінші сыншылық немесе жағымсыз элементтері бар.
Армандаған елді белгілеу үшін сол ... бар ... ... ... ... ... бар ... ең жақсы және жетілген болу үшін
мемелекеттің қандай жағы ... ... және ... ... ... ... керектігін білу керек. Сынамай және ... ... алып ... біз ... құра ... жағынан қарасақ, утопиялық мемлекеттің жақсы және конструктивті
жағында көрсету керек. Ол жерде автор сол ... ... не ... ... ... айтады. Утопия мемлекет ойлау, қиялдаған кезде
ғана пайда болатындықтан, утопияларды ... ... ... утопиялық елдің фантастикалық жақтарын шындықтан ... ... ... ... ... арқылы және бар мемлекеттермен салыстыру
арқылы ғана құруға болады. Бірақ ... ... ... ... ... арқылы ғана құруға болмайды, ол шын қоғам түрінде болуы керек. ... бар ... ... ... ... және ... жағын әдемілеп суреттеу.
Ойлап
6
табудың тірегі шындық болып табылады.
Платон мемлекетті сынап және оның нашар элементтерін көп ... ... ... ... ... ... ... көрсетіп қоймай,
оны мемлекеттің нашар жақтарымен салыстырады. Барлық нашар мемлекеттердің
формасы үшін бір жақты ойлаудың орнына ... ... ... ... ... ... ... мақсатқа ұмтылудың орнына билік үшін төменгі
мақсаттарға ұмтылады, ақша ... бар ... ... ... ... күші болып материалдық жоғары шығумен, соған
ынталану ... ... ... ... сол ... өмір сүрген
мемлекеттердің бәрі нашар мемлекетке жатады. Олай деу ... ... бай және ... деп ... ... бар, шын ... ... солай екіге бөлінеді, «ол екі қарама-қарсы жақтар біреуі кедейлер
болса, ... ... ... ... кезде бар мемлекеттің бәрі жетілмеген
мемлекет формасында, ... ... ... ... ... ... ... халықтың бірге тұруы түрткі болды. Сол Кронос басқарған
мемлекетті сипаттаған да, Платон өз ... ... Оның ... ол ... ... ... әр түрлі құдай басқарған, адамдардың
өміріне керекті заттың бәрі ... ... ... ... ұрлық дегендер
болмаған. Ол кезде адамдар адамдардан туылмаған, олар жерден ... ... үй, ... ... ... керек болмаған. Бос уақыттың бәрін
философиямен айналасумен ... Ол ... ... бәрі ... дос
болған және ол кезде табиғатпен күресу керек болмаған. ... ... ... ... ең ... болған деп алуға болмайды, себебі қазіргі
кезде өмір сүру үшін табиғатпен және қарсылас мемлекеттер мен күресу керек
дейді.
Платон ... ... ... ... түрі және ... бар.
Платон айтуынша, мемлекеттің төрт түрі бар. Олар:
7
1. Тимократия
2. Олигархия
3. Демократия
4. Тирания
Бұл ... жәй ғана түрі ... Бұл ... ... ... ... ... кейін бірі тізбектей нашарлай береді.
Бұл формалардың ішінде ең біріншісі тимократия болуы ... ...... атақ ... адам ... ... ... мемлекеттің кейбір бөліктері қалған, бұл елді ... ... ие, ... адамдар жер өңдеу және басқа жұмыстардан босатылған,
тамақтандыру әрқашан ... ... ... бос ... ... ... ... Мемлекеттің жетілген мемлекеттен «нашарлануы»
халықтың байлық құмарлығынан басталады. Адамдардың ... ... ... ... ... жинап байып, жақсы өмір сүреді.
Тимократия нашарлап оның ... ... ... Олигархия
дегеніміз ( «oligoi» - кейбіреулер, аз бөлік) ... аз ... ... Бұл ... ... классы басқарады, ал кедейлер ... ... ... ... ... өмірі жаман
аяқталады. Байлардың арасындағы ақымақтаулары ақырындап кедейленеді. Бұл
адамдардың ішінде қылмыскерлер, ұрлықшылар ... бола ... ... мемлекетті туралы ойлары олигархиялық мемлекеттерде орындалмайды
және орындаулы да ... ... Бұл заң ... әрбір адам өзіне
жүктелген, не тиісті жұмысты ғана істеу ... ... ... ... ... жұмыстарды істеуі керек емес. Олигархиялық елде болса халықтың
кейбір бөлігі әр түрлі жұмыс істейді, жер ... қол ... ... ... ... ал ... ... жұмыс атқармайды. Екінші
жағынан олигархияда адам өзі жинаған заттың бәрін сатуға құқылы. Ал ... ... адам ... ... ... жағы жоқ, ол ... адамға айналады.
Платонша, олигархиялық осылай дамып нашарлай беруі мемлекеттің
басқа бір түрі демократияға келеді.
Демократия дегеніміз ... елді ... ... ... ... мемлекетте бай, кедей болып бөліну олгархиялық мемлекеттен
ары дамиды. ... ... бай ... ... одан ары ... ... ... қажеттелігі одан ары артады, осыдан көптеген байлар
кедейленіп, кедейлер саны өседі, кедейлер байларға қарсы шыға ... ... атап ... ... мемлекетке қарсы шыға бастады. Кедейлер
байларға қарсылығы көтерлістерге дейін жетеді. Кедейлер көтерілісі ... онда ... ... ... ... ал қалғаны елден
қуылады, ал билік қоғамда қалған адамдар арасында бөлінеді.
Ал мемлекет билігінің ... ең ... ... ол – ... бойынша бір адам бүкіл елді ... Бұл елді ... ... ... ... елді бір адам – тиран басқарады. ... ... ... халыққа жылы жүзбен қарайды, халықты қарыздарынан
босатады, жерлерді бөліп береді, көптеген жалған уәделер береді. тиран ... әр ... ... ... ... елде өзі ... ... болу
керектігін көрсеткісі келеді. Тиранның осы соғыстары халыққа тыныштық
бермейді және ... ... ... көтерліеді. Тиран билікті ұстап қалу үшін
халықты қырады, досын да, қасын да өлтіреді.
Платон жасаған класификация мемлекеттің нашар ... ... ... ... мен ... ... нашар жағын көрсетеді.
Платон Грециядағы мемлекетерді зерттеп сол ... ... ... ... ... төрт ... иеленуші замандағы гректердің Платон – аристократияша ойлаушы
философы. Сондықтанда, ол жасалатын өнімге тұтынушы түрінде ... ... ... мемлекет туралы анализ жасау кезінде проблемалаға ... үшін ең ... ... ... азаматтар, әскерилер, өнімді
өндіретін адамдарды бөліп қарастырды. Мемлекет құрылу үшін әр ... ... ... ... ... ... болу үшін, не істеу
керектігін айта алмады. Оның ойының көбі ... ... ... және ... ... атқару мен өмірі қызықтырды. Маманданған ... ... ... ... ... ... құрылымдық түрде бөліп берді.
Бұның шығу ... ... ... ... ... тиіс ... және тек
соны ғана істеу керек болды.
Еңбектің өзі Платон өте қызықтыра қойған жоқ. «Мемлекеттегі» ... ... ... ... ... ол ... ... (совершенный)
мемлекеттегі орнын көрсеткісі келді. Алдында айтып өткен мамандалған адам
қоғам үшін не істей алатындығы және оның ... ... ... және білгісі
де келмеді. Оның ойынша мемлекетке және қоғам бөлінбейтін бөлшек сияқты
болып көрінді.
Ең жетілген ... ... ... құрылуы жағынан төрт ізгілік
(добродеятель) болады. Олар:
1. даналық (мудрость)
2. ерлік (мужество)
3. ... ... ... ... деп ... бір ... ... істей білу мен оның білімін
емес, қиын кезде ... ... ... ой айта ... мемлекеттің ішкі
істері мен сыртқы қарым-қатынасын жүргізе алуды айтады. Осыны істей алған
10
басшы жетілген ... ... ... ... – ол ... ... ... халықтың белгілі бір бөлігіне ғана тән құбылыс, ол бөлік
философтар ... бұл ... жай ... басқара алумен бірге, оның
ойы жоғары даму керек.
Ең жақсы басшылардың екінше бір жағы ол – ... ... ... ол да
бүкіл халықтың бір бөлігіне ғана тән, ... ол ... көп ... атап өткен дана мемлекет болу үшін халықтың бәрі дана болуы ... ... ... бір ... ғана дана ... ... Ер ... ел болу
үшін халықтың бір тобы ер жүрек болғаны жеткілікті және заң бойынша қайсы
қорқынышты, ал қайсы ... ... ... білу ... ... ... мемлекеттің талдай алуы, не анализдей алуы,
Бұл алдындағы екеуі ... ... бір ... тән, ... ең ... ... ... барлығына тән болуы керек. Егер ... ... ... талдай, анализдей алса онда халық ешқашан заңды бұзбайды және
басшылыққа қарсы шықпайды, ... ... ... ... ... бұл ... елге жақынырақ болады. Платон анализдей, ... ... ... ... ... тек жақсы жақтарын көрсетеді.
Төртінші ізгілік жетілген ... - ... ... ... ... ... халқын да әділіттіке тартадыж және орындайды.
Мемлекетте әділеттік болса ... кез ... өз ... ... алады,
олар бәрі өзара тең болады.
Платонның айтуы бойынша «әр бір адам мемлекетке қажетті және өзі ... ... ... ... ... керек». Осының өзі әділеттік.
Платонның көз ... ... ... ... бой ... – қоғамда және
полистерде бір кластың адамы екінші кластың ... ... ... болады. Платонша бұны әділеттік қолдамайды.
Платонның айтуы бойынша бір класс ішіндегі адамның бір жұмысты,
екіншісіне ауыстырғаны ештеңе емес. Егер бір ... ... ... ... адам ... ... ... әскери адам басшы-философ немесе оның
кеңесшісі болғысы келсе, ол мемлекеттің құлауына ... ... ... ... ... ... негізі емес. Болмыстың әр
түрлігінің арасындағы әділеттік бірімен бірі байланыста болады. Ол ... ... осы ... әрбір адамы микроәлем болып табылады.
Осы ... үш ... зат ... ... Олар:
1. зерденің (разум) басы
2. Афектің басы
3. «неразумның» басы
Жетілген мемлекеттің халқы және ... ... ... ... халқын үш разрядтқа бөлуге болады. Олар:
1. Ел басы – философтар
2. Әскер
3. Өнім өндіретін жұмысшылар.
Бірақ бұл көрсетілген ең жақсы ... ... ... ... ... тән емес ... Бұл ... еліне тән. Элладаны
қоршаған елдердің қоғамы бұлай бөліне алмайлы. Грециялық емес ... мен ... ... ... ... ... жетілген
мемлекет бола алмайды. Платонның айтуынша, «варварлық» ... ... ... өте ... мысалға гректік екі тайпа
арасындағы соғыс гректік елмен «варварлық» елдің ... ... ... ... ... ... ... деп есетемейді оны келіспеушілік
деп есептейді, ал екінші жағдайды шын соғыс деп ... ... ... ... ... керісінше болса онда бұл күресті табиғатты
бойынша қастарымен күрес деп айтады. Элиндер мен элиндер ... ... ... ... ... деп ... утопиясында оның армандарымен қатар грециялық полистердегі шын
бар бөліктерінде көрсетеді. Ол көріністер Платонның мемлекетінен
12
алшақтау болып келеді.
Платонның кедейлер бір ... ... ... ал ... мен ... ... дамып, жақсы тәрбиеленіп, білім ... ... ... ... және төменгі екі класқа бөлуі деп айтуға болады.
Осы халықты екіге бөліп Платон жетілген мемлекет құра алмайды, себебі
екі жақ әр ... ... бірі ... ... отырады. Бұл Платон халықтың және
оның кластарының теңдігі туралы постулаттына кері шығады. Оның ... ... ... ... адамдар түгелімен жерден шыққан,
сондықтан олар бәрі тең ... ... ... Осы постулат орындалу үшін
әскери не болмаса, ел басы бүкіл халықты өз бауыры деп есептеу ... ... ... ... не әскери адамдар шаруаларды өз бауырлары деп
есептемеген, шаруалар ... ... ... ал ... екі класс болса
ешқандай жұмыс істемеген, сондықтан Платонның жетілген мемлекетті туралы
постулатты орындалмайды.
Бұл ... ... одан әрі ... ... мен ... ... қана қоймай, олардың жұмысы шаруалардікінен ... ... ... олар ... өзін ... және ел басқаруға араласпау
керектігін айтады. ... ... ... халықты сыртқы жаудан
қорғап қана ... ... мал ... ... ... халықты малдай
баққан, сонымен қатар ел басшылары ... ... ... бір қалыпта
ұстау керек болған. Әскери адамдар шаруалар туратын жерде тұрмауы ... олар ... ... ... лагерь болса көтерілген халықты
басуға ығғайлы ... ... ... ... ... класс қана
болмай, сонымен қатар олар ... ... ... алды. Олардың арасында
білімі жоғары, терең ойлайтын, ... ... ... ... ... ... жетілген өнер туындысы, бірақ әр түрлі «искушение» ... ... ... ... ... ... мүмкін, адамды
13
жамандықткан алыстатын басшы-философтардың заңдары болуы керек.
Платон көбіне жетілген мемлекет өміріне көп көңіл бөледі, ... ... мен ... ... ... ... ... Халықтың тәрбиеленуімен характерінен болашақ ... ... мен өте ... Платон құрған утопияда негізгі орынға
өнегелік қойылады.
Жетілген мемлекеттегі өнер мен таным ... адам мен ел ... ... кезде, Платонның
айтуынша, жақсы жақтары ғана қарастыруыға болмайды. Осы адамдарға кері әсер
ететін жақтарды да мұқият қадағалау ... Кері ... ... өнер мен ... ... қарастырады. Платонның бұл сұрақты
қарастыруының ешқандай ғажаптығы жоқ. Оның ... ... ерте ... өнер мен ... ... орын алды. Бұл кезде грек халқы дамып келе
жатқан театр, музыка, ... ... мен ... ... қол ... Сол ... театрға билетті ақысыз тарату елдегі демократияның бір
көрінісі деп атауға болады. Театрдағы көріністер халықтың ... ... ... Осы ... ... ... ... кітабының екінші және
оныншы бөлімдерін арнады. Платонды Аристофанды сияқты ... ... ... ... ... ... ... болған,
сондықтан «Мемлекет» еңбегінде, ол өнерге көп көңіл бөлді.
Платон өз шығармаларында антика философиясын ғана ... ... сол ... ... және ... әдебиетінің тарихын жазды. Оның
эстетикасының неізгі сұрағы педагогиканы қарастырады. Платон өмір сүрген
дәуір мен ... ... ... ... та, оның педагогикасы туралы
ойлары бізді қызықтырады. Өнер – адамды тәрбиелеудің бір түрі. Өнер ... не ... мол ... ... ... Ол адамдарды ер
жүректік пен заңды тыңдауға үгіттейді, не ... кері ... ... ... ... мемлекеттің басшысы
сол мемлекеттің өнерін білуі керек. ... ... ... ... біліп қана қоймай, өз елінде өнердің дұрыс дамуын
қолына алуы ... Өнер ... ... ... ... басшы
әрқашан өнерді қадағалау керек. Басшылар мемлекеттегі өнердің халыққа
«кері» әсер ... алып ... ... ... ... жою керек. Өнер
азаматты тәрбиелеуге, оның ... пен ... ... ... ары қарай
дамытады. Бірақ ол ... не ... ... ... ... ... ... басшысы жазушы, суретшілерге өз
туындысын қалай орындағанын емес, оның мәнін, халыққа әсерін ғана ... ... ... ... мәні мен ... ... ғана ... керек.
Оның сыртқы бейнесі мен халыққа әсерін және тәрбиелік мәнін бөліп қарау
керек. Өнегелі емес ... ... өнер ... деп ... ... ... үгіттейді. Туындылардың сыртқы түрі мен мәні бірдей
болуы мүмкін немесе екі ... ... ... ... мәні жоқ, өте жақсы
туындыны өнер туындысы деп атауға болмайды. ... ... ... ... ... ... туралы шығармалары осындай болып
табылады және халыққа үлкен әсер етеді. Олар ... ... ... ... бар ... ... ... құдайлар мен ел
басшыларын ... ... ... ... ... ... айтады.
Ел басшылар лирикалық және драмалық туындыларды екі жақтан қарастыруға
облад дейді. Олар:
1. Шындық
2. халыққа әсері
Туындының шындығы туралы сұрақты ... ... және ... тану арқылы
шешеді. Шын таным дегеніміз Платонша, «запредельный идея» болып табылад,
Олар ақыл ... ... адам сезе ... және ... өз ойы ... Бір зат ... оған ... жете алмайды және ол
шындықтан алшақ болады. Өнер дегеніміз бір затқа ұқсата алу, ол ... ... Ол сол ... ... затқа, яғни ұқсайтын затқа ұқсата
алады. Былайша ... ... ... ... ... ... ... Платон
өзінің таным және танымның өнерге әсері арқылы табады. Шын таным болып,
«запредельный» идеяны тану болып ... ... ... мен ... ... Туындыларын бір-ақ бағытта бағалайды, ол нашар
баға. Платон сурет туындыларын сынайды және ... ... ... ... ... шындықты көрсете алмайды.
Платонша, өнер құдай туралы болмауы керек. Оның ... ... ... ... ... ал ... туындыларын да құдайдый нашар
жақтарын көрсетуі мүмкін. Миф жазылғанда, ол ... ... ... ... ол ... жас ... айтуға болады. Басқа мифтерді естіп ... ... ... ... дамуы мүмкін, сондықтан
жетілген мемлекеттің құлауына әкеліп соғуы мүмкін. Жастарға айтылған мифтер
жастарды жақсылыққа тартуы ... ... ... ... ... ... ... таңдап, жақсыларын ғана халыққа ... ... Ол ... ... ... ... ... Эпикалық поэзия жетілген
мемлекетте болуы керек, себебі ол шындықтан өте ... ... ... ... ішкі ... ... ал ... туындылар
адамды әрқашан адамды демалтады.
Платонның ойынша өнер жетілген ... ... ... ... ... ... ... ол шығармаларды басшы мен құдайлар туралы ... ... осы ... ... мен Л.Толстой жалғастырады.
16
Жетілген мемлекет
Платон өзі атап өткен ... ... пен ... ... ... өзі ... ең жақсы және ең зерделі (наиразумный) мемлекет пен оны
басқаруды көрсетеді. Олигархиялық мемлекет сияқты сияқты ... ... ... ... ... ... емес, бұл байлар емес. Елді
шынындада ... ... ... ... табиғатынан ел басқаруға
арналған және дарынды болуы керек, екіншіден ол көп жыл ... ... ... болуының шарты және принципі мемлекеттегі әділеттік. Бұл
әділеттік дегеніміз, Платонша, мемлекеттің азаматына ... бір ... ... жасалу керек.
Платон айтуынша, мемлекетте ең жақсы система болу үшін саяси ұйым мен
өнегелі ізгілік болуы ... Ол өте ... ... атқаруы керек
болады. Жетілген мемлекет біріншіден қарсылас елмен соғысуға, гол ... ... ... ... ... керек. Екіншіден, олар халықты
қажетті заттармен қамтамасыз етуі крек. Үшіншіден мемлекет басшысы халықтың
рухани дамуын қадағалап оны ... ... ... Осы ... орындалғанда
игіліктің жоғарғы сатысындағы мемлекет деп атауға болады.
Платонның мемлекетінде жұмыстың бәрі бүкіл қоғамға ... ... ... ... Бұл ... ... ... Деген сұрақ туы мүмкін. Ол
біртекті емес оның ... екі ... ... ... ... шаруашалық. Халықты сословиеге бөлу ... ... ... және оның қасиеттеріне қарап бөлді. Оны қарастырғанда Платон
экономикалық жағында қарастырды. ... ... және ... ... ... бөлу деп есептеді. Сонымен қатар қоғамды
мамандандыруды да ... осы ... ... ... ... дейді.
Платонның мемлекетті сословиеге бөлуін кейін Маркс қолдап, жоғары баға
берген. Платонның айтуы ... ... ... біртекті болады. Осы
қажеттілікті орындау үшін ... ... ... ... ... ... деп атайды.
17
Платон жұмысшылар белгілі бір жұмысқа мамандану керек дейді. Плаон:
«жұмысты жұмысшы істеуді үйрену керек және де ол кері ... ... ... ... ... тез, ... және ... орындалу үшінжұмысшы
жұмысты ол жұмысқа бейім қойып, алаңдамай орындау керек, оның осы ... ... болу ... ... ... ... ғана емес,
мемлекет үшін қажет.
Платонның ойынша мемлекет өзінің қажеттігін өтеу үшін ғана ... ... ... ... істейтін нетағ сол сияқтығана жұмысшы
болмауы ... ... ... ... арнайы құрал-сайман жасап
беретінде жұмысшылар болу керек. Жұмысшылар ... мн ... сол ... ... ... ... атқару керек.
Бұл кезде ауыстыру сауда пайда бола ... ... ... ... ... ... джа пайда бола бастады. Сонымен қатар, су ... ... және бір ... бір ... екінші жерге тасымалдау үшін
адамдар керек болды, осы тасымалдау орындайтын ... ... ... ... ... алмастыруды іске асыру үшін базарлар, тауарды бағалау үшін ... ... ... ... ... ... даму үшін ұсақ
жұмыстарды атқаратын жалдамалы, яғни өзі ... ... ақы ... ... ... ... өткен жұмысшылар мен мамандалған жұмысшылар төменгі класты
құрады, ал осы төменгі класты басқаратын жоғарғы класқа ... адам ... ... ... ... мемлекет болу үшін ... ... ... ... ... ол ... жұмысшыдан жоғары
бағалады. Мамандалған ... ... ... ... жетілген
мемлекеттің негізін құрайды. Жас бала шаруалар жанұясында туылса, бірақ
дарынды болып, жпқсы тәрбиелніп, білім ... ол ... ... яғни ... не ел ... бола ... әдебиет:
1. Платонның 3-томдық таңдамалы шығармалары кітабы. Москва 1971 жыл
«Государство» кітабы 89-455 беттері.
2. «Мемлекет және құқық теориясы» Сапарбеков Б.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 16 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Spirulina platensis клеткасының тіршілік ету қабілетіне сақтау ұзақтылығының әсері35 бет
«қазақ тілінен ағылшын тіліне машиналық аударудың лингвистикалық сөздіктерін apertium платформасының негізінде жасау»33 бет
Біржақты баспа плата3 бет
Баспа плата үшін қажет материалдар11 бет
Греция ғалымдары Платон мен Аристотель10 бет
Ежелгі грек ғұламалары – Платон мен Аристотель11 бет
Жоғары сатылы аңдар немесе плацентарлық сүтқоректілер39 бет
Жүйелік плата43 бет
Көп қабатты баспа плата5 бет
Платиналық элементтердің рудадағы (кендегі) байланыс формаларын және қоспа түрлерін зерттеу53 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь