Құқық және дін

КІРІСПЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3

1 ҚҰҚЫҚ ЖӘНЕ ОНЫҢ ҚАЙНАР КӨЗДЕРІ
1.1 Құқық түсінігі және оның қайнар көздері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...5
1.2 Дін және діни құқық ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..6

2 ҚҰҚЫҚ ЖӘНЕ ДІН
2.1 Құқық пен дiн байланысы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .8
2.2 Мемлекет пен дін ара.қатынасы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...9

3 ӘЛЕМДІК ДІНДЕРДЕГІ ҚҰҚЫҚ
3.1 Мұсылман құқығы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .10
3.2 Христиан құқығы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...16
3.3 Үнді құқығы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .19
3.4 Иудей құқығы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21

ҚОРЫТЫНДЫ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...23
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .24
        
        ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТІРЛІГІ
ҚАЗАҚ ГУМАНИТАРЛЫҚ ЗАҢ УНИВЕРСИТЕТІ АҚ
Мемлекет және құқық теориясы мен тарихы кафедрасы
КУРСТЫҚ ЖҰМЫС
Пән: Мемлекет және құқық ... ... және дін. ... діни ... ... Алдонғаров Абылай Ахтанұлы МП(К)-103
Жұмыс жетекшісі: Аға оқытушы, құқық магистрі
Турабаев Алишер Рысбайұлы
Комиссия төрағасы: Аға оқытушы Спанов ... ... Аға ... ... ... ... ... __________
Қорғалған күні: «10»12. 2012 ж.
Астана , 2012
МАЗМҰНЫ
КІРІСПЕ………….....................………………………………................…………...3
1 ҚҰҚЫҚ ЖӘНЕ ОНЫҢ ҚАЙНАР КӨЗДЕРІ
1.1 Құқық түсінігі және оның қайнар
көздері...........................................................5
1.2 Дін және діни
құқық.....................................................................
.........................6
2 ... ЖӘНЕ ... ... пен дiн
байланысы.................................................................
....................8
2.2 Мемлекет пен дін ара-
қатынасы..................................................................
.........9
3 ӘЛЕМДІК ДІНДЕРДЕГІ ҚҰҚЫҚ
3.1 Мұсылман
құқығы…………………………….............………..........................10
3.2 Христиан
құқығы………………………….........................................................1
6
3.3 Үнді
құқығы....................................................................
.....................................19
3.4 Иудей құқығы ….......…………………………………………….......................21
ҚОРЫТЫНДЫ………………...............….…………………………….....……......23
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ... ... ... пен дін арасындағы байланыс анық байқалады.
Дін әрқашан да қоғам өмірінде елеулі орын алған. ... ... ... дін ... ... ең ... оргондардың бірі болған.
Ал қазіргі таңда мешіт, шіркеулер мемлекет басқаруынан тыс ... ... ... ... да, ... құрылысқа да өз жағымды не теріс
септігін тигізе ... ... ... ... ... ... біз ... пайда болуын теологиялық тұрғыдан емес, саяси тұрғыдан
қарастыруға мәжбүр боламыз. Дін тек адам және ... ... ... ... ... діни ... қамтымайды. Дiн қазiргi әлемдi өздiгiнше
ұғындырады, ... ... ... ... ... Діннің пайда
болуының өзі саяси сипатқа ие. Тарихқа назар салып қарасақ, дін белгілі бір
халықтың қиын ... ... ... ... Ол ... реттеп,
ізгілікке итермелеп, халықты қосып, бір идеологияның үстемдігін орнатты.
Қоғамдағы діннің рөлін бекіту үшін ... ... ... Олар
бірінші кезекте дұға оқитын жер және сол дінді ұстанатын адамдардың басын
қосатын ... ... ... мешіттердің, шіркеулердің
қоғамдағы рөлі өсіп, олардың саяси функциялары да ... ... ... ...... билік органы болған кездер де болды.
Дін – адамның рухани, психологиялық, ... ... ... әсер ... ... ... ... құқық пен заң жүйесінің дамуына өз ... ... ... ... өз конституциясында нақтылы дiннiң
ерекше ... ... ... Оның ... ... әлемінің
мемлекеттері. Сондықтан, «мұсылман құқығы» концепциясы кең мағынаға ... ... Осы ... ... ... ... құқығынан басқа,
христиан, иудей, үнді құқық жүйелері зерттелінеді.
Мұсылман құқығы және шариғат заңдарын бір ұғым ... ... ... ... ... ... : Құран, сунна, иджма,
қисяс. Ең ... ... көз, ...... Ал ... ... ... толықтырулар.
Христиан құқығының ерекшелігі, заңдар мен ... ... ... ... ... ... ... қайнар көздеріне:
канон құқығы мен шіркеу құқығы жатқызылады.
Үнді құқығы өзінің философиялық мағынасымен ерекшеленеді. Оның басты
принципі ... ... және ... алдында өз борыштарын орындау, Құдай
мен адам ара-қатынасы және байланысы ... таза өмір ... ... ... ерекшеліктері көп. Мысалы, иудей дінін еврей ұлтынан
басқа ұлт өкілдері қабылдай алмайды. Олардың ... ... ұлты ... ұлт. ... ... ... : ... Талмуд.
Сонымен, осы курстық жұмыс барысында осы діндердің құқықтық қайнар
көздеріне кеңірек ... ... ... ... діннің құқық пен заң жүйесінің дамуына
тигізген ықпалын зерттеу
Курстық ... ... ... пен дін ... ашып зерттеу
- мемлекет пен дін ара-қатынасын қарастыру
- әлемдік діндердің құқық жүйелерін зерттеу
- діннің пайда болуын, ... ... ... ... және дін ара – ... жұмыстың құрылымы: Жұмыс кіріспеден, үш бөлімнен, қорытындыдан
және қолданылған әдебиеттер тізімінен ... ... ... құрылымы
және мазмұны жұмыстың ... ... және ... ... ҚҰҚЫҚ ЖӘНЕ ОНЫҢ ҚАЙНАР КӨЗДЕРІ
1.1 Құқық түсінігі және оның қайнар көздері
Құқық – мемлекет орнатқан және оның ... ... ... ... ... ... ... ережелерінің (нормалардың )
жиынтығы. Құқықтың түсініктері бірнеше, бірақ ... ... ... ... ... ... және ... мүдде-мақсатын қорғау, орындау;
• қарым-қатынастарды реттеп, басқару;
• қоғамды дағдарысқа ұшыратпай, экономикалық, саяси, ... т.б. ... ... ... ... органдардың, ұйымдардың құзіретін, ара-қатынасын реттеп
басқару.
Құқық - әлеуметтік нормалардың ерекше жүйесі ... ... ... келіп, қоғамды реттеп, басқарып отырады. Олар қоғамның обьективті
даму процесінің ... ... ... ... әр ... ... құқық пен мемлекеттің нысаны әртүрлі. Бұл мемлекеттің даму тарихына,
идеологиясына , құқықтың қайнар көздеріне байланысты.
  ... ... ... – бұл ... ... ... ... табуының  мемлекет шығарған  немесе ол таныған ресми - ... ... ... , ... ... мағына беру.
  Құқықтың қайнар көздеріне  ресми  сипат тән , оларды мемлекет таниды;
бұлар ондағы  ... ... ... ... ... ... ... көздерінің түрлері:
      1) Нормативтік заң актілері – бұл құзіретті ... ... , ... нормаларынан құралған  және белгілі бір қоғамдық 
қатынастарды ... ... ... ... Оларға Конституция,
заңдар мен заңға  сәйкес  актілер жатады.
      2) Санкцияланған әдет ... – бұл ... ... орын
алған және көп рет қолданылуының нәтижесінде әдетке айналған , тарихи  
қалыптасқан жүріс - ... ... ... ... ... мән
беріп , оларды  орындауды  өзінің мәжбүрлеу күші арқылы  кепілденуі. Әдет –
ғұрып нормаларына  заңды мағына беретін мемлекет санкциясы екі ... ... ... ... әдет нормаларына сілтеме жасау арқылы;
 б) оларды сот шешімдерінде  және ... да  ... ... іс  жүзінде тану арқылы.
      3 ) Заңды прецедент – бұл ... ... ... ... және жалпыға міндетті  заңды мағына иеленетін ... бір ... ... соттық немесе әкімшілік шешім.
     4)  Нормативтік шарт – бұл екі ... одан да  ... ... заң нормаларынан құралған келісімі.
     5) Құқықтың жалпы қағидалары – бұл құқықтық жүйенің ... ... , ... ... ,  міндетті прецедент немесе әдет
нормасы болмаған  жағдайда  заңгерлер   әділеттілік , ар – ождан , құқықтың
әлеуметтік ... ... ... ... ... ... , Ауғаныстанның Азаматтық кодекстері).
    6)  Діни мәтіндер – ... ... ... бiрi, ... мәтендерде бейнеленген Құдайдың ерігі сипатталады.
1.2 Дін және діни құқық
Дін – адамзат қоғамындағы аса күрделі де ... ... ... ... ...... рухани жетілуі және оның Жаратушы
Құдайға сенімі. Діни тұрғыдан, дін – бүкіл болмыстың ... ... ... ... ... оның ... түсіндіріп, танып-
білуге және адамның рухани жетілуіне мүмкіндік жасайтын әдіс-әрекеттер мен
бүкіл дүниетанымды болмысты, толық қамтитын өте кең, ... ... ... ... бойынша дін қырық – елу мың жыл бұрынғы палеолит
кезеңінде шыққан. Аталмыш ... ... ... ... мен аңшылыққа қолданған сиқыршылық белгілерін сақтаған. Сондай-ақ
діни наным-сенімдердің болғандығын сол ... ... ... ... ... және әшекей бұйымдармен бірге жерлеу дәстүрінің белгілері
де дәлелдеді. Діннің неғұрлым ертедегі көріністері – сиқыршылық, ... ... ... және шамандық болып табылады. ... ... ... ... ... діндерден ислам, христиан, иуда діндеріне
тән, ал будда, даосизм діндеріне тән ... ... ... жөнінен діннің
тайпалық-халықтық (мысалы, иудаизм) және ұлтаралық немесе әлемдік (будда
діні, христиандық, ... ... ... ... діндердің әрқайсысы
түрлі ағымдар мен конфессияларға бөлінеді. Мысалы, ислам дінінің сүнниттік,
шииттік ... ... ... ... православие және
протестанттық конфессиялары, т.б. діннің екі сипаты бар. ... ... ... ету, ал ...... ... ... дерлік
діннің ішкі мәнін білдіреді, сондай-ақ ғибадатты да қамтиды, адамның сыртқы
және ішкі болмысын тәрбиелейді. Барлық ... ... және ... – бір ... ... ... жету және оның мейірімі мен
кешіріміне ие болу, рухани тазарып, жетілу. Олардың ішкі мәнінде ғана ... де ... ... бар. ... ... :
• Дүниетанымдылық – дін, дінге сенушілердің өмірін толықтырады, өмірлеріне
мән береді
• Компенсаторлық – ... ... ... адам ... тәуелді,
адам өлімнен қорқады, өз әлсіздігін көреді және дін осылардың ... яғни ... ... ... оған қосымша деп ... ... ...... ... ... періштелермен қарым-
қатынасы
• Реттеуші- әрбір діннің өзіндік ... ... ... ... ... ... ... – кез келген ұйым, ортақтық басшылары дін арқылы қоғамды реттейді,
бір ұстанымға әкеліп, ортақ идеологияны орнатады
• Мәдени - дін – ... ... ... зор ... ... ... – дін ... қалай біріктіре алса, солай бөле алады. Діндер
арасында алауыздық туады, соғыс басталады, сондай – ақ ... бір ... ішкі ... бөліну пайда болады. Бұл экстремистік бағытқа тән
белгілер
• Психотерапевті – дін психотерапия ретінде ... ... ... – құқықтың негізгі тарихи формаларының бірі. Оның қайнар
көзі ретінде зайырлы ... ... ... арнайы қасиетті жазбаларда
айтылған Құдай ерігі болып келеді. Діни ... ... көзі ... ... ... ... шіркеу актілері, діни-құқықтық салт-дәстүрлер
бола алады.
Діни құқықтың ерекшелігі – дербес сипатында, яғни ... емес ... ... ... бір діни ... ұйғарымдары тек
қана осы дiни қауымның өкiлдерiне таралады, басқа дiнге сенушiлер олардың
әсерiнен босатылған.
Мұсылман ... ... ... үнді ... және ... құқығы
әлемдегі ең дамыған діни құқық жүйелері болып табылады. [4, 108б]
2 ҚҰҚЫҚ ЖӘНЕ ДІН
2.1 Құқық пен дiн ... ... ... жер рухани-мәдениетті өмірге қойылады. Оның
құрама бөлігі дін болып табылады. Ол ... көп ... ... ... ... ... ... жолмен мемлекеттің өмірі мен
жастардың тәрбиесіне ықпал етіп ... ... ... мен мемлекет
арасындағы қарым-қатынас конституциялық құқықтың шамаларымен реттеліп,
шіркеудің мемлекеттен алыстауын ... Бұл ... ... ... діни ... ... ішінде діни қосылыстардың
жұмыстарына араласпай және оларға мемлекеттік жұмыстар жүктемейді. Сонымен
қатар мемлекет олардын діни ... ... ... ... ... ... дін, маңызды рухани-мәдениетті
институт сияқты өмір сүреді. Оның ықпалы тек ... ғана емес ... ... де ... ... діни ... діндарлар шіркеу
арқылы қанағаттандырады.
Мемлекет шіркеумен жоғарыда айтып өткендей, жаңа қарым-қатынасты шіркеудін
тәуелсіз етуі арқылы орналастыруда. Шіркеудін ... қол ... ... діни ... ... ... бере отырып, мемлекет жаңа діни
қауымдардын пайда болуына мүмкіндік беруде .
Ар-ұжджанның еркіндігі деп адамның ... ... ... ... ... ... мүлде Құдайға сенбеу деп тусінеміз. Кейбір елдерде
мемлекеттік діні бекітілген немесе сол ... ... ... ... ... айтылған еркіндік өте маңызды. Мемлекеттік діні
бекітілмеген ... ... ... ... ... ... атеистік мемлекеттерде онымен ресми дінге қарсы ұйымдар мен
шіркеуді қуалаушылылар ... ... ... ... әр ... ... тандауға жане сол дініне сайкес әдет-ғұрып наным-сенімдерін
бұлжытпай орындауы. Бұл ... ... ... ... мазмұны жағынан
біріншілердің қатарында. Бұл дегеніміз, яғни, адам ... ... ... ... ... ... бұл тағыда діндернің өмір сүруіне
және олардың әрқайсысының ешқандай кедергісіз өз ... ... ... ... әдетте көрсетілген терминдер бірдей қолданылады.
Халықаралық азаматық және саяси құқықтар ... пакт ... мен ... ... ... ... байланыстырып, оған « еркіндікке ие
болу немесе дін қабылдау немесе өз қалауымен түсінік алу және өз ... ... ... ... ... ... ... жеке хабардар
етіп, ғибадаттың жіберілуінде, діни рәсімдер мен оқу-жаттығуларлардың
орындалуы ... ... дін ... ... ... ... ... Мемлекет пен дін ара-қатынасы
Шіркеу мен мемлекет арасындағы қарым қатынас, көбінесе мемлекеттің
қоғамдық-экономикалық, қоғамда қалыптасқан ... ... даму ... ... ... мемлекет әдетте конституциялық
сатыда және барлық діндер мен ... ... ... теңдігі
тәжірибесі, ұждан мен дін ... ... Осы ... ... ... бөлек, ал мектеп - шіркеуден. Діни негіздегі
дискриминация, яғни бір дінге сенген үшін, оны ... үшін ... ... халықтың мәдениетті, тарихи және адамгершілік дәстүрлерінің
сақтаушысы болып табылады.
Тотолитарлы және авторитарлы режимдерде, ... пен ... үш ... ... ... болады:
А) мемлекет діни негізде сенушілерді қудалайды және діни әрекеттердің
барлығына тыйым салады. Бұл арақатынас 1967 жылы ... ... ... дін мен ... ... ... негізі деп таниды (Сауд
Арабиясы, Пәкістан, Иран). осы ... ... ... дін ... ал ... ... қоғамдық өмірдің түрлі жақтарын реттеу үшін
қолданылады.
В) Шіркеу мемлекетпен тікелей конфронтацияда орналасқан, діни ... ... ... кампания жүргізіп жатыр. Мұндай жағдай 60-шы
жылдары Латын Америкада ... ... ... ... дәне қазіргі конституциялық
заңшығармашылығымен реттеледі. Көптеген мемлекеттер шіркеудің мемлекеттен
бөлініп шығуын бақылайды және дінді тек адамның жеке ... ... ... ... дамыған мемлекеттердің конституциялары діннің
бостандығын ... ... діни ... ... экстремизмдік бағытта
болмауы керек, және ол ... ... ... Барақ, кейбір
мемлекеттерде белгілі бір дінді ұстануға ... ... ... ислам дінін ұстануға тиым ... Бұл ... ... ... ... кетуіне байланысты қолданған шара.
Дін қоғамды реттейді, және бір идеологияға біріктіреді. Бұл мемлекет
үшін ... [16, ... ... ... ... ... ... құқығы көптеген жағдайда шариат деп ... ... ... және ... ... ережесі.
Мұсылман құқығы – исламның әлеуметтік-дін дүниесін тануы –Аравия елінде ... ... ... ... ... Пайғамбардың төңірегіне: Аббас, Хамза,
Абу Бакр, ... ... Әли - ... ... ... адам топтасады. Құранның
ажырамас бөлігі Хадис бар. Ол Мұхамед Пайғамбардың айтқан сөзі және ... ... ... ... ... ... жиынтығы құраннан кейінгі
қайнар көз болып табылатын сүнналарды құрайды. XI – XII ... ... ... ... және ... ... екі ... пайда болды.
Араб елінде VII ғасырда өмірге келген әлемге әйгілі діндердің бірі –
Ислам ... Оның ... ... Алла ... ал оны ... ... ... Ең бірінші пайғамбарлар қатары: Адам, Нұқ,
Ибраһим, Мұса, Иса,…, ал 25-ші ...... [3, ... араб сөзі, қазақшаға аударғанда «көнгіштік, өзін құдайға тарту»
дегенді білдіреді. Ислам ... ... - тек ... ... сену,
Аллаһ Тағалаға және оның қайратына сену. Осылай деп қасиетті кітап құранда
жазылған. Құран – мұсылмандардың басты ... ... ... ... кейінгі Халифтар саны төртеу: Абу ... ... ... ... ... ... болғаннан кейін Омар Ибн Әл Хатап ( ... ... ... Абу Бакрден құранды жеке кітап түрінде шығаруға кеңес береді.
Халифтың ресми идеологиясы Ислам – араб ... ... ... ... Сол ... ... алғаш жазылған редакциясы «Зейді Осман»
түп нұсқасы төрт кітап қолжазбасы Халифаттың басты орталық ... ... Куфа мен ... ... ... ... құқық адамға Мұхаммед арқылы Алладан келген.
Ол қоғамның барлық әлеуметтік өмірін қамтиды.
Мұсылман құқығының төрт бастауы бар:
1.Алланың соңғы елшісі Мұхамедке ... ... ... ...... ... мен ... талдайтын дәстүрлі ережелер жиынтығы —
Сұнна.
3.Құран ережелерін талдаған ұлы мұсылман ғалымдарының пікірлері – ... ... ... ... өмірлік
құбылыстарын  сәйкесінше талдау – Қияс.
Құран - араб ... ... ... ... ... дегенді
білдіреді. Құран бүкіл дүниежүзілік мұсылман қауымының қасиетті кітабы.
Құран 114 сүреден ... оның 90-ны ... 24-і ... ... ... Мединалық сүрелер бір-бірінен мағынасы жағынан, тіл ... ... ... ... ... ... ... 6666 астам
аяттан тұрады. Рамазан айының 27 күні ... ... ең ... ... ... ... ... Мұхаммед (с.ғ.с.) пайғамбар тірі ... ... және ... есте ... ... ... болған. Мұхаммед
(с.ғ.с.) пайғамбар қайтыс болғаннан кейін барлық аяттарды бір ... ... Бұл ... ... ... Эфид ибн Сабит бірінші
рет орындады. Өздерінің оқытушыларының аяттарын сахабалар Убайд ибн ... ибн ... Абу Муса ... ... ... ... ... Құранда
әр түрлі құқықтар, ережелер және ... да ... ... ... ... ... ... ортағасырлық арабтардың ғана емес басқа
мұсылман халықтарының  тарихи, әдеби, заңи кітабы болып саналады. [7, ... ... ... ... ... 3-ке ... иман, сенімге байланысты аяттар,
• шариат үкімдеріне қатысты аяттар,
1. Пайғамбарлар ... ... ... ... ... (ғ.с.) умми (оқу-
жазу білмейтін) кісі болған еді. Ол ... аян ... ... сүре мен ... түскен жерде жаздырып ... ... ... ... ... ... қателессе дереу
түзеген. Құранның бөлек-бөлек түсуі оның оңай жатталуына мүмкіндік
жасады. Сахабалардың хат танитындары түскен ... әрі ... ... ... Хат танымағандар Мұхаммед пайғамбардың (ғ.с.) намазда,
уағыз-насихатта оқыған Құранын естіп, жаттаған. ... ... ... ... жаттау әлдеқайда қолайлы тәсіл болды. Құран
сахабалардың тақуалық өмірлерінен бастап, Алла жолындағы күрестеріне,
қоғамдық қарым-қатынастарына дейін жол ... ... ... ... олардың өмірінің мәніне айналды.
Қазақ халқының рухани бастауларында болған ... ... ... гөрі мәнін ашуға, хикметін сезуге ұмтылған. Абайдың “Адамды
сүй, Алланың хикметін сез!”, “Адамның хикмет кеудесі”, — ... ... да, ... да, ... де ... кітаптары деп біліп, оларды
ажырамас өзара бірлікте, тығыз үйлесімде танығаны аңғарылады. ... ... ... ол, Тәуиліне жетерлік ғылымың шақ”, — деген Абай Құранның
сөздік мағынасынан гөрі ішкі ... ... ... ... рухани
мәнін, адамзат қоғамындағы орнын түсінуде ондағы адам мәселесін зерделеудің
маңызы зор. ...... ... ... ... ... ... мейірім көзі, (һұд, 17 аят) адамға бақилық бақыт жолын көрсететін Алланың
сөзі (Исра, 9). Қ. жеке адам және ... ... үшін ... ... ... этикалық-моральдық жүйелердегі
негізгі қағидалар мен ұстанымдарды негіздеді. ... екі ... ... ... ... ... ... және Алланың құдіреті, сол
құдіретімен жаратқан әлем, адам, олардың Алламен арасындағы ... ... ... көңілі (қалбы-жүрегі) — таным көзі ... ... ... ... ... батыс – шығыс ғалымдарының көбі құранды құдайдың кітабы екенін
мойындап, таң қалуда. М.Р. ... ... ... ... ... десе, С.
Харт «Құран Кәрімнің Алла ... ... ... ... ... - ... Ал ... Имбердес болса, ол: «Құран бүтін
заң негіздерінің қайнар көзі болатыны ахихат». Доктор ... ... ... ... негізін қамтығандарын толық зерттеп және
одан басқа да ахихаттарға тәнті болып, мұсылман болғандығын айтады».
Сүнне – Мұсылман ... ... ... көздерінің бірі болып саналады.
Араб тілінен аударғанда жол, бағыт, нұсқау дегенді білдіреді. ... ... әр ... сұрақтарына байланысты және өмірдің -құрылысына
байланысты хадистерден тұрады. Хадистер VIII-IX ғасырларға ... ... ... ... ... барып жазбаша түрде жазылған. Сүнне үш түрге
бөлінеді: ... Фил, ... ... «Сүнне» терминінен Сүннет  ағымы
тарайды. ) Мұсылман құқығының ең басты ... бірі ... ... ... жайлы кезінде көптеген мұсылман заңгерлері көп ... ... бұл екі ... ... ... былай көрініс табады. Сүнне
Құранға қарсы емес, керісінше Құранмен ... ... ... ... ... егер сот ... норманы Құранның ішінен табалмай
қалса, онда ол ... ... егер ол ... де ... ол өзі ... ... ... шығаруды кез-келген шығара бермеген, шешімді муджтихад
атағын алғандар ғана шығаратын. Сунна — шариғат заңдарының қайнар көзі. ... ... мен ... ... ... тұрады. Аһл ас-
Суннаның негізгі сипаттары: алғашқы төрт ... ... (Әбу ... ... Әли), алты ... жиынтығын мойындау (Мұхаммад б. ... ... ... б. ... әл-Хаким ат-Термизи, Әбу Дауд, ан-Насаи,
ибн ... және төрт ... ... ... ... (мәликашылар,
ханифашылар, ханбалшылар, шафийшылар). Аһл ас-Суннаға жататындар Иран ... өзге (бұл екі елде ... саны ... ... ... ... ... Қазақ халқы да Суннаны мойындаушыларға, яғни аһл ас-Суннаға
жатады және ханифшылар ағымын ұстанады
Иджма – ... ... ... ұлы мұсылман ғалымдарының пікірлері
жинағы, шешімдері. ... ... ... ... білдіреді.
Иджма шариғаттың қағидалары арқылы әрекет етеді. Тарихқа сүйенсек, иджманың
пайда болу тарихы VII ... ... ...... ... ... байланысты. Иджмада исламда туған даулы мәселелер
шешілді. Иджманың 4 ... бар ... ... ... ‎‎— жариялы талқылау нәтижесінде қабылданған шешім
• аль-иджма аль-аамали— талқыланбаған, бірдей жағдайлар нәтижесінде
пайда ... ... ... ... ... айтылмаған, яғни белгілі
бір мәртебеге ие адамның өзіндік шешімі және бұған қарсы ешқандай да ... ...... ... ... ... ... бағытталған қайнар
көзінің бірі болып табылады. Егер Құран немесе Сүнне пайда болған ... ... ... бере ... онда осы сұрақты аналогия бойынша шешу
үшін Қияс қолданылады. Қияс ... ... ... ... болған салт-
дәстүршілер (ахль аль-хадис) арасындағы дау-дамайларды шешу кезінде пайда
болған. Қияс ислам заңи қызметінде ерекше орын ... ... және Ө.Қ. ... ... жалпы мұсылман құқық іліміне қатысты қайнар көздер негізінен әбден
зерттеліп, талданған дейді. Бұл қайнар көздерді екі ... ... ... ... ... мен ... жатқызсақ , ал екінші топқа – Иджма, Қияс,
әдет-ғұрыпты жатқызамыз. Әрине, алғашқы топтың алар орны ... ... ... мен ... ... айқын көрсетілген. Алайда,
уақыт өтуімен әрі қоғамдық қарым-қатынастың кемелдене түсуімен ... ... ... Құран мен Сүннеден табылмай қалатын болды.
Мұндай сәттерде ... ... ... ... ақыл-ойға салып
(Қияс) заңдастырылуларына жол берілді. Әлбетте, таласты мәселелерді шешуде
әдеттік ... ... ... Бұл ... ... рөлі аз
болмады. Нәтижесінде XI-X ғасырда мұсылмандық  ... ... ... Оны Фикһ ... ... деп аталады. Дегенмен де әр түрлі ағымдар әлі
күнге өз ерекшеліктерімен, ... бір ізді ... ... Ал, бұл ... ... құқықтың мәні мен құрылысына
айтарлықтай әсер ете алмады. Құқықтық  ... ... ... асырылады. Мұсылмандық құқық құрылысын сипаттауда оның нормаларына
егжей-тегжей ... ... рөл ... Мазмұнына қарап, бұл нормаларды
екі топқа бөлуге болады. Біріншісіне кез-келген адамның ... беру ... Бұл ... бес ... ... ... етілген, шектелген және тиым салынған деп бөледі.Осы категориялардың
жақсысын ұстанғандарды - имандылар, ал ... не тиым ... деп ... ... ... ... бір
жағдайларға, не іс-әрекеттің салдарына байланысты реттейтін нормалар
жатады. ... ... кісі ... өлім жазасына кесілуі, есі
дұрыс ... ... ... ... т.б. Мұсылмандық құқық нормалары:
ғибадат және адамдардың қарым-қатынасын реттейтін нормалардан тұрады. ... ... ... ... ... жеке адамдар
статусының құқықтары, қылмыстық құқықтар, азаматтық ... ... ... ... ... және ... құқықтар деп бөлінеді.
[14]
Жеке  адамдар статусының құқықтары негізінен  діни принциптерге
негізделеді. Бұл  ... ... ... ... қамтамасыз ету, бала
тәрбиелеудегі міндеттер, өсиет, мұрагерлік, қамқоршы, ... ... т.б. ... ... құқықтарға (мәміле): жекеменшік
мәселелерін  реттеу, әр түрлі келісім түрлері  мен оларды қамтамасыз ету,
міндеттемелерді  орындау тәртіптері т.б. ... ... ... ... есептеп,
оларды санкциялайды. Құран мен Суннада ең ауыр да ... Ең ауыр ... ... ... пен  ... , ата-анасын
ренжіту, тонау, ... ... ... қарсы көтеріліс  т.б.
Мұсылмандық құқықтың ... ... бірі ... бірі ішкі ниет-сенімдерді қамти отырып әсер
етеді. Осының салдарынан тәртіп бұзушы ... ... ... ... «шын ... ... де ... болып 
табылады.
Осыдан  келіп, мұсылмандар арасында тәртіп ...  өте ... ... ... ... мұсылмандық  соттарда
мәжбүрлеу шаралары тіпті  ... ... ... мұсылмандық  имандылығына негізделеді. Міне,
осы  себепті де ... ... ол ... ... құқықпен де тығыз қабысып жатады. ... ... ... ... ... ... ... - ... ... ... өз ... ... және мал-мүлкін қорғауға
міндетті (Құран: 5 сүре, 59 ... ... ... әрқашанда адамдар мен халықтар қатынасында әділ шешімде
болуы тиісті (Құран: 5 сүре, 59 аят);
2. Мемлекеттік ... ... ... ... ... қажет (Құран:
42 сүре, 39 аят);
3. Өкімет адамды ең қажетті нәрселермен, яғни тамақ , киім және ... етуі шарт ... 20 ... 119-120 ... ... ... өмірі мен мал-мүлкіне, ... ... ... тиіс ... 2 сүре, 206 аят);
5. Экономикалық жүйе әділ, әрі құқықтық жолмен саралануы қажет (Құран: 2
сүре, 206 аят);
6. ... ... ... ... ... әрі ... болуы тиіс
(Құран: 2 сүре, 206 аят);
7. Діни сенімге толық еркіндік берілуі шарт ... 2 ... ... ... ... халықпен әділетті болу (Құран: 5 сүре, 9 аят);
9. Тұтқындарға мейірімділікпен қатынас жасау (Құран: 8 сүре, 68 аят);
10. Уәдеге опа етіп, ... таза ... ... 47 сүре,
5 аят);
11. Өзіңнен әлсіздерді әділетсіз ... ... ... ... сүре, 5аят);
12. Өкімет басшысымен арада келіспеушілік туындаған жағдайда, қасиетті
Құран ... ... жеке адам ... мен ... жол ... 4сүре, 60 аят);
13. Халық өкіметтің таянышы, сондықтан ... те ... ... ... ... Мойын ұсынбайтын ұйымдарға тыйым салынады (Құран: 5 сүре, 3
аят);
14. Қандай қуатты мемлекет болса да, оның ... елге ... ... ... ... ... тек қорғану мақсатында ғана пайдаланылуы тиіс
(Құран: 20 сүре, 132 аят);
Жеке  адамдар арасындағы қарым-қатынастар да ... ... ... Адамдар арасындағы келіспеушілік тек әділ жолмен шешіңдер ... ... 59 ... ... таза сақтаңдар. Бастарың кетсе де, тіпті өзіңе, не ... ... ... ... да әділ ... беріңдер (Құран: 2 сүре, 136
аят);
3. Өзіңе дұшпандық етушіге қарсы күрес, бірақ заңсыздыққа барма ... ... 191 ... ... ... тұр (Құран: 8 сүре, 62 аят);
Айта  берсек, мысалдар өте көп. Ислам түсінбеген жайтқа сенуге жол
бермейді.Бет-алды ... ... ... Сені ақ, ... не ... ... ... істеген іс-әрекетіңе, адамгершілігіне қарай
бағалайды. Әрбір адамның басқаларға пайдалы іс-әрекет етіп, зияннан ... ... ... қан ... ауыр ... ... күнәсін
жәбірленуші кешірмесе, мың жерден тәуба ет, Алла кешіре алмайды. ... ... ... ... ... оған ... қол сұғуға құқығы
жоқ. Осындай ... ту ... ... ... ұстанушыларды экстремист,
террорист деу қиянат. Уаһаббизм дін емес, идеология.
3.2 Христиан құқығы
Христиан діні (гр. cөзбе-сөз ... ... ... ... Христиан дінінде Иисус Христос (Иисус помазанный) мессияға теңеліп (қара
Иса), құдайға баланды. Христиан дінінің ... ... ... ... етті. Христиан діні әдебиеті негізгі төрт жанрдан тұрады:
1) ... ... ... Лука, Ионн);
2) апостолдардың арнаулы хаттары;
3) Христос шәкірттерінің істері туралы жазбалар;
4) ақыр заман туралы ... ... бас ... Рим империясының басқа бөліктеріндегідей
Палестинада да ... ... ... шиеленісіп тұрды. Сонымен
қатар 1 ғасыр империяның жаңа ... ... ... ... ... ... дағдарысы, жаңа саяси шындықтың қалыптаса ... ... ... ... қиыншылық пен зұлымдықтан құтылудың
жолын іздеуге итермеледі. Сиқырға, Митраға, Исида, Осириске, т.б. ... Осы ... ... ... Христиан діні жан біткеннің барлығының
Құдай алдындағы тең екендігін айтып, адамдардың көкейінде ... ... ... ... ... ... алдында барлық адамдар тең
деген идея жергілікті билеушілер тарапынан үлкен қарсылыққа тап ... ... ... ... ... Олар ... ... қашып жүруге мәжбүр болды. Жер асты шіркеулері салынды.
Дегенмен, көп ... ... ... ... ... оның ... көп ... соның ішінде билік иелері де тартыла ... діні ... 4 — 6 ... қалыптасты. Оның қалыптасуында
каппадокиялық діни ... ... ... (330 — 390), ... (335 — 394), Василий Кессарийский (330 — 397) маңызды рөл ... ... ... ... арқылы жүйеленді. Бірақ діни
таластар догматтардың канондығын ... да ... ... ... христиан шіркеуінің әр түрлі ағымдарға бөлінуіне алып ... ... ... ... Христиан дінімен келіспейтін Армян, Копт,
Малабар, Эфиоп, Иаковит, Абиссин шіркеулері жіктелді.
Орта ғасырлардан бастап Рим шіркеуі ... ... ... ... шығыстағы Византия қарсы болды. Нәтижесінде 9 — ... ... діні ... ... ... және “Шығыс шіркеуі”
(православтар) болып екіге бөлінді. 16 ғасырда католик ... ... ... ... ... даму ... ... діні
негізгі үш тармаққа (православие, католик, протестантизм) бөлінді ... ... өз ... әр ... ... мен бағыттар пайда болды.
Бұдан басқа несториандық, монофизиттік сияқты шағын тармақтар да ... ... ... әр ... ... ... ... діни
ғұрыптарға әр алуан көзқарастары негізінде қалыптасқан. [11]
Шіркеу– христиан діни ғұрыптары мен ғибадаттарын ... ... ... ... ... даму ... әр халықта әр алуан
шіркеу ... ... ... шіркеуге ортақ белгі Шығысқа бағытталған
михрабтық ... және оған ... ... ... ... ... ... одан басқа Капелла, Крипта, Придел, Трапезная, тағы басқа
бөліктерден құралады. Қаланың бас шіркеуі ... ... ...... ... ... ... – кастель деп аталады.
Христиан құқығы канон құқығы және шіркеулік құқық болып екіге ... ... ... ... ... ... ... жасау өрісі
шектелген. Негiзiнде ... тек қана ... ... ал жеке ... ... неке және ... ... туралы
жазылған.
Канон құқығы - шіркеудің ішкі құрылымын реттеу, шіркеу мен мемлекет ара-
қатынасы, шіркеу мүшелерінің өмір сүру қағидалары жайында ... ... ... ... ... ... ... кодексі» -
барлық ережелер жазылған шіркеу құжаты. Канондық құқықтағы нормалар шіркеу
қызметкерлері тарапынан орындалуға міндетті. Канондық құқық ... ... ... олар да ... бір ... ... ... «Канондық құқық кодексі» 1917 жылы өзгертіліп, осы күнге дейін
Еуропалық мемлекеттерде ... ... Ал ... ... ... ... 1983 жылы ... нұсқасын ұстануда.
Канон құқығы шіркеу құқығына қарағанда кеңейтілген ұғым ретінде
қарастырылған еді , ... ... ... ... ... тек ... ережелерді қамтымады. Бірақ, уақыт өте келе канон ... ... ... кезде шіркеу құқығының базасына ұқсас болып келеді.
Канондық құқықтық еңбектердің, ... ... бір ... жоқ. Мысалы, Болоньядағы, Париждегі сақтаулы тұрған ... ... ... келеді. Бірақ, канон құқығының ең әйгілі кодексі ... ... ... ... «Грациан Декреті». 1580 жылы Грациан Декретінің
кеңейтілген нұсқасы – Канондық құқық ... (Corpus iuris ... ... ... ... құқық реттейтін сұрақтар:
• шіркеулік құқық шығармашылық
• шіркеу қызметкерлерінің құқықтары мен міндеттері
... ... ... ... иелік ету
• шіркеу ережелері
Шіркеулік құқық – шіркеудің ішкі құрылымын, ... ... ... ... өзін ... Оның канондық құқықтан басты
айырмашылығы - оның ... ... ... ... ... Інжіл,
Апостолдар оқылықтары және Византиялық құқық. Шіркеулік ... ... ... ... ... Украинада, Белоруссияда
қолданылады.
Шіркеулік құқыққа кіреді :
• Қасиетті Апостолдар ережелері
• 7 әлемдік ... ... 10 ... ... канондары
• 13 Қасиетті Әкелер ережелері
Шіркеулік құқық славян мемлекеттерінде кеңінен қолданылды. Бұған дәлел
1274 жылы Русь ... ... ... ережелері». Бұл ережелерді нағыз
шіркеулік құқықтың үлгісі деп тануға болады.
1839 жылы Ресейде тұңғыш рет ... ... ... ... Ол «Ережелер кітабы» деп аталады. [15, 105б]
3.3 Үнді құқығы
Үнді құқығы – ... ... ... ... ... ... құқық жүйесі . Оның негізгі төрт бастауы бар:
• Ведалар
• Упанишадалар
• Дхармашастра
• Артхашастра
Бұдан басқа «Ману ... да үнді ... ... көзі ... ... .Бұл ... жеке және қоғамдық өмірдегі ... ... ... ... ... ... ... аңыздарына қарағанда оны адамдардың арғы атасы Ману құрастырған.
Тарихи деректер бойынша «Ману ... ... ... 2 — б.з. 2 ... діни абыздар (брахман-риши) ... ... ... ... ... ... құқық мәселесінен өзге дін, саясат,
әдеп мәселелерін, яғни ежелгі Үндістандағы ... ... ... ... ... заңы» 12 бөлімнен тұратын 2 652 шумақты ... ... ... ... «Ману заңы» бұл өз алдына шығарылған
заңдар жүйесі ... бұл ... мен ... ... ... ... ... табылады.
Ведалар (санскритша - білім) - үнді әдебиетінің ең көне (2 ғасыр соңы ... ... ... 1 ... ... мың ... діни ... мұралары. Ведалар әнұрандар мен құрбандық шалу формулаларынан
(Ригведа, ... ... ... ... ... мен ... ... Ежелгі Үндістанның ... ... ... көптеген деректер ала аламыз. Ведаларда Құдай мен
адамның арасындағы үйлесімділіктің маңызы дәріптеледі. ... ...... бұл ... мен ... жинағы.
Упанишадалар – діни – ... ... Олар ... ... ие, Құдай мен адам ара – қатынасы талқыланады.
Упанишадаларда Ведаларды ... ... және ... түсіндірулері беріледі,
сондықтан упанишадаларды басқаша «веданта» деп те ... ... I ... ... пайда болды. Мағынасы - «жанында отыру», яғни
өсиет-нақыл тыңдап, ... ... ... отыру мағынасында; немесе
«құпия ... ... Бұл ... ең ... ... ... ... мәселесі басым келеді, оның көмегімен ... ... және ... ... болуы түсіндіріледі. Упанишадтарда басты
орынға болмыстың ең басты себебі мен алғашқы негізі ... ... ... ... ... ... алатын ілімдер ие болады. Упанишадтар мәтіндерінің
көпшілігінде брахман және атман рухани ... ... пен ... ... ... себебі ретінде түсіндіріледі. Упанишадтардағы таным теориясының
басты мәселесі білімді екі ... ... және ... бөлу.
Төменгі білім - эмпирикалық шындық туралы білім. Жоғарғысы - рухани ... ... оған тек ... ... ... тәжірибенің көмегімен
ғана қол жеткізуге болады. Нақ осы ... ... ... ету ... ... артха — “басқару”, шастра — “заңдылық”, яғни
“басқару заңдылығы”) — көне үнді ... ... ... мен ... ... ... көне ... бірі. Б.з.б. 1-мыңжылдықтың 2-
жартысында пайда болып, бүгінгі нұсқасы б.з. 1-2 ғ-да ... ... ... бар. А. 15 бөлімнен тұрады: патшаның ... ... ... ... ... ... жолдары, сот және ... ... пен ... ... ... ... ... саясат
пен соғыс өнері, қоғамдық ... ... ... тыңшылар
пайдалану жолдары т.б. А-ның негізгі идеясы: патша саяси жетістікке жету
жолында ешбір ... бас ... ... ... саясаты өзінің жерін
ұлғайтуға бағытталған, сондықтан көршілер оның жауы болып ... ... ...... А. ... ... салаларын қамтиды.
Онда өте тәптіштеліп мынадай жүйелер берілген: “патшалықтың 7 белгісі”,
“патшада болуы мүмкін 7 ... ... ... 6 әдісі”, “қамалдардың
6 түрі” т.б. А. ... ... мен ... ... көне тарихын
зерттеуде негізгі дерек бола алады
Дхармашастра – діни мінез-құлық ережелері мен ежелгі заңдар жинағы. Ол
діни міндеттерді ... ... ... ... ... ... ... сияқты алуан түрлі тәртіп ... ... ... түрде заң күші болған жоқ, бірақ
олар адамның қай кезде қалай іс - ... ... ... ... туралы,
адамның жүріс – тұрыс ережелерін суреттейді
3.4 Иудей ... - ... ... ... ... ... ... дейінгі II мың
жылдықта Солтүстік Арабияның көшпелі еврей тайпаларының ... мен ... ... ... болды. Біздің дәуірімізге дейінгі
XIII ғасыр Палестинаны (Ханаан) жаулап алады. Иудаизмнің ... ... ... Иуда тайпасы (атауы осыдан шыққан) ерекше ықпал еткен.
Соңынан Яхве жалғыз құдайға айналады. Иуды тайпасынан шыққан ... ... ... ... 977 жылы ... ... ... күшейіп, иудейлер тегі пұрсатты жағдайға ие болды. Иудаизмде діни
ілім мен ... ... ... ... ... ... ... Адам жайлы ілім;
2. діни асқақтатудың тәртібі;
3. моральдық-өнегелік қарым-қатынастар кодексі;
4. діни ... ... ... ... тұжырымы;
6. Мессианизм - Құдайдың елшісінің немесе маңдайына бақ қонғандардың
Мессияға ... ... ... ... құқығының екі бастауы бар:
• Тора
• Талмуд
Тәурат (ивр. «заң, оқыту») Аллаһ Тағала тарапынан Мұса ... ... ... қасиетті төрт кітаптың бірі, қазіргі уақытта
Еврейлік Інжіл - Танахтың алғашқы бес ... - ... ... ... ... ... Тора – «Мұса кітабы»
• Тора – «Мұса кітабындағы» Құдай заңдары
• Тора – ата – ана ақыл - ... Тора – ... ... Тора – жазбаша Тора
• Тора – ТаНаХ
• Тора – иудаизмдегі барлық заңдар мен ережелер жүйесі
Тораны Мұса пайғамбар Құдайдың ... ... ... Бірақ, бұл
оқиғаның екі нұсқасы бар, біріншісінде Мұса пайғамбар төрт күн бойы Синай
тауында отырып Тораны ... ... ... Мұса ... ... ... жыл бойы ... деп айтылады.
Тора еврей халқы үшін өте қасиетті кітап, және оны оқудың, зерттеудің
екі ережесі ... ... ... екі адам оқиды. Оқығанда бір адам түсінбегенді оған
екіншісі ... ... ... ... ... бір арифметикалық сан жүйесімен оқу
Талмуд (ивр. «оқу»)– иудей құқықтарының жинағы. Бұл Торада жазылған
дінтанушылар мен ... ... ... ауызша талқыланған
ережелер жинтығы, олардың ... ... ... мен дискуссиялар
мысалдары мен нәтижелері. Сонымен қатар Талмудта медицина, ... ... ... ... салаларындағы түрлі ғылыми
еңбектер жазылған. Талмуд алты бөлімнен тұрады:
• Зраим – дұға оқу ... ... ... мен ... Моэд – сенбі күндері және мерекелік күндерге қатысты ережелер
• Нашим – Неке және ... ... : ... асырау, ата – ... неке қию ... ... - ... бір ... ... материалдық залалдарға қатысты,
заңды бұзған тұлғаларға жүктелінетін ... жаза ... ... жайында айтылған бөлім. Бұл иудей құқығының басты
принциптері көрсетілетін бөлім болып табылады.
• Кодашим - ас, азық-түлік жайындағы қағидалар, ... шалу ... ... – діни тазалық пен кәпірлер туралы заңдар. [9]
ҚОРЫТЫНДЫ
Әрбір мемлекет өз қоғамының тұрақтылығын қамтамасыз етуге ... ... ... талаптары  тұрғысынан  түсіндіреді.  Сол  жолды уағыздайды.
Кешірілмес күнәмен, о дүниедегі ... ... ... ... қағидалары, ұстанымдарының мемлекеттің құқық нормаларына ... ... ... ... үрдістер дамуына,  адамдардың 
діни ұстанымдарына  ерік  берілуіне  және  басқа да көптеген экономикалық, 
тарихи,  әлеуметтік себептерге байланысты дін түрлері, әсіресе өзін ең дұрыс
 дінмін, діннің табиғи даму жолы осылай  деп таныстыратын, бағыт-бағдары 
сан  алуан түрлі діни ағымдар, ... ... Бір ... ... ...  ол  үйдің  берекесі  кететіні
сияқты, бұл жағдайдың ел тыныштығына, халықтар достығына, бірлік пен татулық
қа сына салуы мүмкін екендігі алаңдатпай қоймайды.Сондықтан, менің ... ... ... ... ... керек. Діни сауаттылықты көтеру
керек. Бұл тек қоғамды ... пен ... ... жол ғана ... ... ... ... жатқан экстремистік топтардың ... ... бір ... ... нәтижесінде мен, қазіргі құқық дінсіз осындай
деңгейге жетпеуші еді деген қорытындыға келдім. ... сену ... ... ... бұл заң ... болу ... ... ойымша, адамзатпен
бірге әрқашан да өмір сүреді. Діни теориялардың ... ... өзі ... да, ... адам үшін ... зор.
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ
1. “Қазақ Энциклопедиясы”, II-том
2. Саяси түсіндірме ...... ... ... ... и ... ... мусульманского права
4. Правовые системы стран мира: Энциклопедический справочник.А.Я.Сухарев
5. Ислам. Энциклопедиялық ... ... ... Ltd.” ... ... К., ... М. Әлеуметтанудың түсіндірме сөздігі
7. «Основы веры в свете ... и ... ... Эльмир
8. www.islamhouse.com
9. www.wikipedia.ru
10. www.azbyka.ru
11. www.hristianstvo.dljavseh.ru
12. Мәдениеттану: жоғарғы оқу орнындары мен колледж студенттеріне
арналған оқулық. Алматы: Раритет, 2005
13. Мәдениеттану негіздері: ... - ... ... ... ... негіздері» Н.Өсерұлы 2002 ж.
15. Морозова А.А. Государство и церковь - особенности взаимоотношений //
Государство и право. 2005

Пән: Құқық, Криминалистика
Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Көлемі: 21 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 500 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Қазақстан Республикасындағы діни экстремизмнің әлеуметтік-құқықтық және криминологиялық сипаттамасы86 бет
"Аддиктивті жүріс-тұрыспен психологиялық жұмыс."3 бет
Delphi бағдарламалау тілі13 бет
Delphi программалау ортасының негізі34 бет
Delphi-де бағдарламалау52 бет
Excel бағдарламасы13 бет
Java туралы жалпы түсiнiк11 бет
Mario ойынның алғашқы ұғымдары12 бет
RADSL технологиясы6 бет
WEBbrowser компонентін қолданып бағдарлама құру16 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь