Құран және ғылым

Әлемдік ғылым дамыған сайын оның сыры да белгілі бола бастады. Бір хадис естіп едім: "Ғылым дамыған кезде, Ислам дамиды" - деген. Ол - адам ақыл-ойының, логикасының туындысы деу шындыққа мүлдем жанаспайды. Қазіргі өркениетті, ғылым, білім, электроника, ақпараттық заманда дүние жүзінің таңдаулы, маңдай алды ғалымдары Құранға бас иіп, оның ғылыми тереңдігі мен шексіз қасиетіне таңдай қағуда.
Жапонияның тауларды зерттеуші, геолог-профессоры Сиеведа: "материктік және су астындағы таулардың ерекшелігі мынада: олар бейне жерге қағып кіргізілген қазықтар сияқты. олардың жер астында жалғасы бар " - деген ғылыми жаңалығын жария еткенде, оған құранның "Нәба" сүресінің 6-7 аяатындағы: "Сендер үшін біздің төсеніш етіп Жерді, оған қазық етіп тауларды жаратқанымыз өтірік пе?" , - деген сөздерді оқып берген. Сонда Сиеведа: "Бұл адам сенгісіз жағдай. Тіпті мүмкін емес. Алайда, Құрандағы нәрсе - ақиқат, шындық және дәлме-дәл. Бұған дейін мұны ғалымдардың ешқайсысы білген жоқ еді. Қазіргі кездегі ғылыми шынды, Ислам шындыққа қарсы келмейді" - депті.
АҚШ профессоры, атақты геолог Альфред Кронеге "Әнбия" сүресінің 30-аятындағы: "әуелде Көк пен Жер бір тұтас еді ғой. Біз екеуінің арасын ажыраттық. Жанды мақұлықтардың барлығын судан жараттық. Кәпірлер осыны қалай білмейді? Оған неге сенбейді?" - дегенді оқып бергенде, қатты таң қалыпты. "Бәдәуи мұны қайдан алған? Бұл жақында ЭВМ мен техниканың көмегінің нәтижесінде белгілі болды. Бұның 1440жыл бұрын өмір сүрген, ядролық физика туралы ештене білмейтін адамның жер мен аспан денелерінің бір уақытта жаралғанын ақылмен танып білуге қабілеті жетпейді. Оның мұны білуі мүмкін емес еді", - депті Мұхаммедті (с.ғ.с.) меңзеп. Және ол өтіп жатқан симпозиумның қортындысында: "Бұл ақиқат - Құдай жоғарыдан түсірген нұр" - деп қортындылапты.
        
        Құран және ғылым
Құран - тұтастай тұңғиық ғылым, Алладан түскен кітап.
Әлемдік ғылым ... ... оның сыры да ... бола ... Бір ... ... ... дамыған кезде, Ислам дамиды" - деген. Ол - адам ақыл-
ойының, ... ... деу ... мүлдем жанаспайды. Қазіргі
өркениетті, ғылым, білім, электроника, ақпараттық заманда дүние ... ... алды ... Құранға бас иіп, оның ғылыми тереңдігі мен
шексіз қасиетіне таңдай ... ... ... ... ... ... ... астындағы таулардың ерекшелігі мынада: олар бейне жерге қағып
кіргізілген қазықтар сияқты. олардың жер астында жалғасы бар " - деген
ғылыми жаңалығын ... ... оған ... "Нәба" сүресінің 6-7
аяатындағы: "Сендер үшін біздің төсеніш етіп Жерді, оған қазық етіп
тауларды жаратқанымыз өтірік пе?" , - ... ... оқып ... ... "Бұл адам сенгісіз жағдай. Тіпті мүмкін емес. Алайда, Құрандағы
нәрсе - ақиқат, шындық және дәлме-дәл. Бұған дейін мұны ... ... жоқ еді. ... ... ... шынды, Ислам шындыққа
қарсы келмейді" - депті.
АҚШ профессоры, атақты геолог Альфред Кронеге "Әнбия" сүресінің 30-
аятындағы: "әуелде Көк пен Жер бір ... еді ғой. Біз ... ... Жанды мақұлықтардың барлығын судан жараттық. Кәпірлер осыны
қалай білмейді? Оған неге сенбейді?" - дегенді оқып бергенде, ... ... ... мұны қайдан алған? Бұл жақында ЭВМ мен техниканың
көмегінің нәтижесінде белгілі болды. Бұның 1440жыл ... өмір ... ... ... ... ... ... жер мен аспан денелерінің
бір уақытта жаралғанын ақылмен танып білуге қабілеті жетпейді. Оның мұны
білуі мүмкін емес еді", - депті ... ... ... Және ол ... ... ... "Бұл ақиқат - Құдай жоғарыдан түсірген
нұр" - деп қортындылапты.
Қазіргі ... ... ... ... ғана ана ... ... процесін ашып, ғылыми тұжырым жасауда. Ал, бұл Құран аяаттарында тап
қазіргідей суреттелген.
"Адамды топырақтың ең асылынан жараттық. Одан соң оны ... ... өте ... орынға - жатырға орналастырдық. Ұйыған қанды бір
жапырақ етке айналдырдық. Бір жапырақ етке сүйек бітірдік, одан соң ... ... оған жан ... ... ... ... Аса ... Иең барынша ұлы!"
Осы жайлы Канаданың анатомия профессоры Доктор Мур мен АҚШ ғылыми-зерттеу
Ислам акедемиясының атақты ғалымы Шейх Мұстафа былай дейді: ... ... ... әр ... даму ... ... әр түрлі процестерді хронологиялық тәртіппен өте дәлдікпен баяндап
береді. Адамның іште дамуы жайлы көптеген ғылыми жаңалықтар ХХ-ғасырда
белгілі болып жатқанда VII ғ. ... ... ... ... ... ... Аллаһ тағалаға біздің өсіп-дамуымыз ған емес, біздің
өміріміз де , жасаған әрекеттеріміз де белгілі".
Токио абсервоториясының директоры, профессор Ешиди Крзан ... ... зат пен ... пайда болғанын айтады. Және де ол Құранның
"Фуссилат" сұресінің 11-12 аятында және "Фурхан" сүресінің 61-атында осы
жайлы жазылған Аллаһ сөзін ... ... ... ... ... "Мен әлем дүниесін зерттеудің жаңа тәсілін таптым. Қазіргі біз
телескоптар ... ... ... ... массасы мен топтауын көре
аламыз. Сондықтан да мен Құранды оқып және сауалдарға жауап ... ... ... ... ... әлем дүниесін зерттеудің тиімді жолын
табатынымызға сенем".
Дүние жүзіне белгілі океанограф Жак Кусто талай теңіздер мен мұхиттардың
тұңғиығына сүңгіп, зерттеп білген адам. Ол ... пен ... мен ... сыры жоқ деп ... ... ... астында өзен барын, ол бір
бағытта ағып жатқанын, сөйтіп теңіз астында бір-бірімен қосылмайтын ... бар ... ... ... ... соң ... құбылыстың Құранда XIV
ғ. бұрын жазылғанын көріп жағасын ұстаған. "Ол қосылып кету мүмкіндігі бар
екі ... ... ... ... ... араларында тоспа тастады да,
қосылмайды. Тәңірдің қай тағылымын жоққа шығара аласыңдар. ... де ... ... ... қай ... ... дей ... ПСИХОЛОГИЯСЫ ЖӘНЕ БЕС УАҚЫТ НАМАЗ
Адам жаратылысынан-ақ өте әлсіз, қауқары жоқ ... Оның ... сол ... ... не нәрсеге болсын үрке қарайды, айналадағы көп нәрседен өзіне
қауіп төнеді. Бір жағынан, ол тым дәрменсіз. Қастығы мен ... ... көп, ... де бір басына жетерлік. Әрі өте кедей. Қыжалат-
зәрулігі бір бітпейді. Адам сондай-ақ еріншек, күш-қуаты төмен. Ал ... ... тым ... күрделі, жүгі ауыр. Адам ... ... ... тұра ... ... кімді көңілі ұнатып, құлай ... ... ... қол ... көз ... ... нені жанына жақын көріп
қимаса да бәрібір еріксіз айрылатындығы оның жүрегіне тиіп, ... ... оны биік ... ... ... жетелесе де айналып келгенде
тағы сол қысқа жіп күрмеуге келмейді, ... ... қолы ... өмірі
шолақ, күші аз, шыдамы жетпейді.
Міне, дәл осындай кейіптегі ... таң ... ... ... мен ... Хақ Тағаланың салтанатты сарайына тілек-дұғасы, намазы арқылы өтініш
білдіріп, өзіне табыс пен медет тілеуі қаншалықты орынды. Өзін күні ... ... ... ... қат-қабат қиыншылығы мен сан ... ... ... ... зіл батпан салмақты еңсеруде, өзіне
берілген міндетін мүлтіксіз атқара ... нық арқа ... ... ... ... қуат ... ... қисынды екені құптарлық.
Бесін уақыты болса — күндіздің толықсып кемелденіп, енді бір ... ... ... ... ауа ... кез. Оған қоса, күндік
толассыз, қыруар шаруаның ең бір ... ... ... жұмыстың
барлық қысым-ауыртпалығынан бір сәтке арылып, уақытша ... да ... ... Әрі ... пәни дүниенің ауыр жұмыстарынан бір бас
алмаудан пайда болған бейғамдық пен ... бой мен ... ... ... ... ... жол ... кез. Иләһи нығметтердің бой
көрсетер тұсы. Адам жаны әлгіндей қысым, ... ... ... пәни ... ... ... ... емес әрі мәңгілік
қасиеттерге ие ... ... иесі ... ... ... ... ниет етіп қол байлап, өзіне нәсіп етілген бүкіл ризық-
несібе атаулыға ... етіп ... ... айтады. Оның ұлылығының
алдында иіліп ... ... ... ... Оның ... ... мен
жамалына таңырқап, әсемдігін дәріптеп сәждеге бас қояды. Өз сүйіспеншілігі
мен танданысын ... ... оқу ... ... қаншалықты ұнамды,
қаншалықты орынды, қаншалықты керекті екенін ұғына алмау, сірә, ... ... ... ... ЖОҚ
Кез келген адам жүрегімен қандай да бір ұлы күштің бар екендігін сезінеді.
Бүкіл жаратылыс және ... ... ... ... ... ... өз-
өзінен пайда болып қалмағандығын және оларды бір ... ... ... ... ... ой ... ... тарихына үңілсек,
жаратушы күшке болған сенім сол ... бар ... ... ... ... ... белгілі болады. Өйткені адамның
табиғатында ұлы күшке ... ... ... бар. Бұл сезім адам өзін әлсіз,
дәрменсіз екенін ... ... күш ... ... ... әр ... ... тап болған кезде пайда болады.
Мысалы: кемеге мініп қатты толқынға кездескен ... ... жау ... не ... ... өлім ... ... немесе өз еркінен тыс
құбылыстардың куәсі болғанда, жер сілкінсе, ... ... ... ... ... жер бетін орасан зор су ... ... ... өмір ... ... ... ... және бұндай тамаша көріністің ... ... ... ... ... ... пайда болады.
Аллаһтың бар екендігіне ең үлкен дәлел ... ... ... өмір
сүріп тұрған жер және оның айналасындағы сан жетпейтін ... ... ... ... көрсек, адамды таң қалдыратын ғажайыптарды көреміз. Бұларға
ойлы көзбен назар ... ... ... ... ... иманы, сенімі
артпасына лажы жоқ. Құрандағы көптеген аяттарда міне осы ... ... мен ... ... ... ой ... ... сырларын
біліп, өзінің иманын күшейтіп күмәннан айырылуға шақырады.
Жүніс сүресінде:
"-Ей, Пайғамбар көктер мен жердегі нәрселерге назар салыңдар". (101) ... ... ... 185 ... ... көктер мен жердегі Аллаһтың
мүліктеріне және ... ... ... ... ... ма?" деген. Және
Құран Кәрімдегі Анкабут сүресінде 44-аятта: - ... ... мен ... жаратты, әлбетте, мұнда мүминдер үшін белгілер бар" Фуссилат
сүресінде 37-аятта: -Түн мен күндіз, күн мен ай ... ... де айға да ... ... Егер ... ... ... оларды
жаратқан Аллаһқа ғана ибадат қылыңдар", - делінген.
- Түн мен ... ... ... ... ... өз ... ... болады. Бұл айналу Аллаһтың бар екендігіне ең айқын ... бола ... бұл ... сондай жүйелілікпен жолға қойылған және одан бір уақыт
айнымайды. Металдан жасалған бірнеше бөліктен сағат күніне бірнеше ... ... ... да біз оны жүдә ... ... деп ... ... жер шарын салыстырып көріңізші! Миллиондаған тонна ауыр жер шары бір
секундқа; ... ... да қате ... Егер жер өз ... айналып
тұрмаса, мұхиттар мен теңіздер сусыз болып қалар еді. Егер жер өз ... ғана жәй ... ... ... ... суықтың немесе ыстықтың
себебінен ... ... ... ... тура ... ... тұр деп ... негізінде олар
бұлт сияқты жылжып тұрады". Міне, осы ... ... ... оның ... ... ... мысал қылып келтірген. Таулар жерге қадалып тұрған нәрсе
болғандықтан таудың қозғалуы жердің козғалуы деген сөз.
Барша әлем және ... ... ... және ... ... бүтін барлық заттар биік
құдірет иесі Аллаһ Таһала тарапынан жаратылған. Адам болса, барша ... ... ... Бастапқыда жалғыз Аллаһ Таһаладан басқа бірде нәрсе
жоқ еді. Хақ Тахала өзінің бар екендігін, ұлылығын, құдіретін білдіру ... ... ... ... жерді, өсімдіктерді жоқтан ... ... ... адамның жаратылысына келді.
Жеріміздің "кищр" деп аталушы ... ... ... ... ... ... төрт ... бөлген. Бұл ғалымдардың ойынша, жер жүзіндегі
бірінші адамның сүйегі (скелеті) үшінші дәуірдің ақырларында ... ... ... ... ... ... ... және Шығыс
ғалымдары арасындағы пікірлер, көзқарастар әртүрлі. ... ... ... бір ... бір тұқымнан, бір ата және бір анадан тарқағандығын
ғылым ақиқат деп тапқан. Бұл ... ... сыр ... ... ... ... ... былай деген:
- "Ей адамдар! Сендерді бір жаннан (Адам атадан) жаратқан және одан ... ... ... ... ол ... көп ер, ... тарқатқан
Раббыларыңнан қорқыңдар".
Аллаһ Тахала Хужрат сүресінде былай деген:
- "Ей адамдар, ақиқатта біз ... бір ... ... және бір әйелден
(Хауа) жараттық және де бір-біріңізбен танысуларың үшін ... ... етіп ... ... ... білуші , әр нәрседен хабардар".
Аллаһ Таһала адамдардың атасы Адам ... ... ... ... құрамында топырақ көп екендігін дәлелдеген. Және Аллаһ Тахала
Құранда ... ... "Ол ... ... ... Адам ... сапал сияқты құрғаған
лайдан жаратты ".
Тағы былай деген:
- "Ол Адам баласын ... ... ... ... оның нәсілін бір
жайсыз судың негізінен жаратты".
Және де Аллаһ былай деген:
- "Аллаһтың (құдірет илахилығына дәлел ... аят ... ... зат сендерді (яғни Адамды) топырақтан жаратты".
Аллаһ Таһала ... ақыл ... оған ... ... ... ... ... атын (есімін) үйретті. Құранда былай деген:
- "Және Ол ... ... ... ... ... ... ... Құран Кәрімнен дәлелдер. Егер әрбір адам ақылын ... ... ... ... өмірге өзінің жаратылысына назар салса Аллаһты таниды
және бұл нәрселердің жаратушысы бар екендігін табады.
Кімге және неге сыйыну керек
Аллаһқа серік ... бір түрі - ... құлы ... ... адам ... не
бұйырса соны қылуға мәжбүр. Адамдарды өзіне құл қылып алған нәпсінің бір
түрі мал-дүние болса, екіншісі - ... ... деп ... ... ... ... кісілердің ақылын жаулап алған. Бұл кісілер мал-дүние
жинау үшін бүкіл өмірін жұмсайды. Мал-дүние деп ... ... ... ... ... ... ... деп жаратқан иесі Аллаһ Таһаланы естен
шығарады. Аллаһтың көрсеткен ... емес ... ... ... ... Кәрім мұсылмандарды әрқашан мал-дүние әсеріне берілмеуге
шақырады:
"Ей, иман келтіргендер, сендерді мал-дүниелерің және бала-шағаларың Аллаһты
еске ... ... ... бұны ... міне, солар зиян тартушылар".
(Мунафиқун 63:9).
Өйткені кісілерге сыйыну барша ... ... кең ... ... ... өтіп кеткендерге өздерінше құдайдың сипатын берген. Кімде-
кім бұл есімнің мазмұнын терең ... ... оның ... ... ... ... екендігіне көзі жетеді. Өмірден ... кім өзі? ... ... Олар да ... ... ... ... ауру болып, жазылған және ажалы жетіп өлген.
Денелерін құрт жеп, шіріп ... Ал енді ... ... ... одан үміттену
ақылға сай келе ме? Әлбетте жоқ. Кейбір ... - ... ... ... ... сол ... тірілермен жүріп оларды қолдап қуаттайды немесе
жәрдем береді дейді. Осындай түсініктегі кісілерге ... ... Сіз ... рухтар кәні? Олардың түр-түсі қандай, неден тұрады? Және ... ... ... рух денеден ажырағаннан кейін күшсіз бір нәрсеге айналады, ... әсер ете ... Рух тек ... ғана ... еніп әсер ете алады.
Тірі адам күш-қуаты бойына сыймай тұрған уақытта да көп ... ... ... Ал енді ... қалайша әсер ете алады. Кісілерге ... ... аңыз ... ... ... ... ... қойып басқадан тілек тілеп жатқандар құрманың қабығына ие
бола алмайды. Егер олардан сұрасаңыз тілектеріңізді олар ... ал ... ... жауап бермейді.
"Қиямет күні сіздердің Аллаһқа серік қосқан серіктеріңіз өздеріңізге қарсы
шығады". Міне, бұл аят ... ... анық ... және ... ... ... (ширк) күнә екендігіне дәлел. Олар (Аллаһқа серік
қосушылар) өздерінің істеп жатқан істерін былай ... "Біз ... ... береді не зиян жеткізеді деп сенбейміз, ... біз ... ... ... ... деп ... Олар ... Аллаһқа жақын
қылады". Оларға жауап мынау: Исламнан бұрынғы мүшриктер де осындай сенімде
еді. Бұл туралы Құран былай дейді:
- ... ... ... ... да, зиян да ... ... ... құлшылық
қылады және олар Аллаһтың алдында біздің ақтаушыларымыз ... ... ... сендер Аллаһқа көктердегі Оның білмеген нәрсесінен хабар
бересіңдер ме? де. Ол ... ... ... ... пәк. Және ... аят ... өздеріне пайда, зиян үшін емес шапағат үшін істеп
жатқан ... ... ... ... нұр» ислам тану журналы, №11 (45), қараша, 2001 ... мен ... ... үкім ... осы ... ... ... Ханифаның шариғат заңдарын жасау барысындағы қолданған әдістері мына
жеті қағидатқа негізделеді:
1.Құран: Шариғаттың тірегі, ислам заңдарының өзегі. ...... ... ... алар ... көзі және ... одан шығарылады.
2.Сүннет: Алланың кітабын (Құранды) түсіндіруші. Ол ... ... ... ... ... Сахабалар – пайғамбармен бірге ... және ... ... ... ... ... аяттары мен пайғамбардың
хадистерінің мән-мағынасын жетік білетін тұлғалар болып табылады.
4.Қияс (салыстырмалы әдіс): Әбу ... ... бір ... ... Құран
мен сүннеттен немесе сахабалардың сөздерінен таппаған жағдайда осы әдісті
пайдаланған. Қияс дегеніміз ... мен ... ... ... жоқ, бірақ
араларындағы себеп-салдар ұқсастығына қарай салыстыра отырып, үкім ... ... Әбу ... осы әдіс ... үкім шығаруда үлкен
жетістіктерге қол жеткізген.
5.Истихсан: ... ... ... бір ... ... ... ... үкімінен бас тартып, соған жақын бір үкім шығару дегенді
білдіреді. Бұл әдіс ... ... ... ... ... қияс ... сәйкеспеуі барысында қолданылады.
6.Ижма (келісім): Ижма дегеніміз белгілі бір ... өмір ... ... бір ... ... ... ... болуларын білдіреді. Бұл
дегеніміз белгілі бір мәселеде ғалымдардың ортақ ... де ... ... ... Салт-дәстүрлер де өзінше бір дәлел және үкім ... және ... ... ... ... ... Дұрыс салт-дәстүрге
діни үкімдер мен ұстанымдарға қайшы ... ... ... ... ... да бір діни ... қайшы келгендері жатады және олар
дінде ... ... ... Ханифа базар талабын терең меңгерген әрі тәжірибелі ... ... ... ... ... ... ... көзқарасты адам еді. Осыған
байланысты оның шариғатына мына екі ... тән: 1) ... 2) Жеке ... ... көздеушілік.
Сонымен бірге бұл мәзһаб басқаларымен салыстырғанда өзге ... мен ... ... ... ... ... ... тектес халықтар арасында және ... ... ... ... ... ... ... кеңінен таралған. Қазақстандағы мұсылмандар
да осы мәзһабты ... ... ... ... бірі – ... Негізін қалаушы
Мұхаммед ибн-Идрис аш-Шафий болып табылады. Ол 767 жылы ... ... ... ... қайтыс болады. Жастық шағы Меккеде өтеді және діни білімді сол
жерден алады. 15 жасынан кейін ... ... Имам ... ... ... ислам құқығын үйреніп, ол дүниеден өткенше бірге ... ... ... мен ... ... негіздерін жетік білді. ... ... ... ... ... ... ілімін үйреніп,
өзінше бір құқықтық мектептің негізін қалады. Шафий ... ... ... бір ... ... қияс пен жеке көзқарасқа (рай)
сүйене отырып, үкім шығаруға шектеу қояды. Бұл ... ... ... ... ... Азия мен Кавказда таралған. Шафий ... ... ... ұстанады. Аталған мәзһабтың біздің
еліміздегі діни ... ... ... муфтиі, ҚМДБ-ның наиб муфтиі
Магомед Хусейн қажы Алсабеков, Пайзулла қажы ... және ... ... ... ... Ахмад Хаджи Пошев және т.б. ...

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Құран бойынша қаржыландыру өнері4 бет
Құран Кәрім - Ислам дінінің негізгі көзі14 бет
Құран – ислам дінінің қасиетті кітабы25 бет
Құранда аты аталған өсімдіктер63 бет
Құранды етістіктердің ерекшеліктері9 бет
Құранды түсініп оқу20 бет
Құранды түсіну8 бет
XIX ғ. II жартысы, XX ғ. бас кезіндегі қазақ әдеби тілінің діни лексикалық сипаты5 бет
XVI-XVIII ғасыр лингвистикасы. в.ф.гумбольдтың лингвистикалық көзқарастары12 бет
Агрекаттық күй8 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь