Қазақтың күй өнері

Жоспар:

1. Күйшілік өнердің пайда болуы және дамуы.
2. Күйшілік аймақтар, олардың ерекшеліктері.

Қорытынды.

Пайдаланған әдебиеттер.
Қазақ халқының басқа халықтардан ерекшеліктерінің бірі ол өзінің ұлттық музыкасының болуы. Атадан балаға жеткен, қадірлеп көзінің қарашығындай сақталып, қымбат қазынаға айналды. Қаймағы бұзылмай жеткен бұл өнердің бір шыңы домбыра күйлері. Бұл мұра ғасырдан ғасырға іріктеліп, сұрыпталып, сүргіленіп, түрленіп жеткен халықтың өзімен бірге дамып, қалыптасып отырған. Байырғы кезде қазақ үйінің төрінде әрдайым домбыра ілулі тұрған немесе үй-ішінің біреуі домбырада күй шертпейтін отбасы қазақ арасында кемде-кем болған. Осы орайда халық арасында сұрақтар пайда болуы мүмкін. Осы домбыра, күй сөздері қайдан шыққан? Нені білдіреді? Ол қай кезден бар? Неге домбыра қазақ арасында соншама кең таралған? Осындай сұрақтарға жауап іздеп көрелік.
Белгілі зерттеуші Хайролла Жүзбасовтың пікірінше домбыра сөзі «дөпбұра», «дәлбұра», «дембұра» деген сөздердің тізбегі арқалы жасалған. Бұл белгілі бір логикаға бағындырылған қызғылықты жорамал. Тағы бір болжамды этнограф Ерік Көкеев еңбектерінен табуға болады. Ғалымның пікірінше «том» деп түюлі жұдырық немесе қолдың саласы айтылады. Кейіннен бұл түбір ұяңданып « домға» айналған, «быра» тіркесі бір нәрсені шерту, тарту, дыбыс шығару деген мағына береді-мыс. Яғни домбыра сөзі «қолдың саласымен немесе бес саусақпен шекті шерту» деген мағына береді.
Кейбір деректерде «домбыра» сөзі арабтың « дунбаһи бурра» тіркесінен, яғни «қозы құйрық» деген сөзінен қалыптасқан деген долбар әңгіме бар. Бұлай дегенде шамасы домбыраның шанағының сүйірленіп барып, қозы құйыршықтанып бітетіндігін негізге алған болуы керек.
Пайдаланған әдебиеттер:
1. А. Жұбанов «Ән – күй сапары» Алматы 1976
2. А. Жұбанов «Ғасырлар пернесі» Алматы 2002
3. А. Сейдімбек «Қазақтың күй өнері» Астана 2002
4. Т. Мерғалиев, С. Бүркіт, О. Дүйсен «Қазақ күйлерінің тарихы» Алматы 2000
5. Ж. Жүзбай «Шертпе күйдің төрт мектебі» Астана 2009
6. А. Тоқтаған «Күй тәңірдің күбірі» Алматы 1996.
7. Т. Жұмағалиева, Д. Ахметбекова, Б. Ысқақов, Ә. Қарамендина, З. Қоспақов «Қазақ халқының дәстүрлі музыкасы» Алматы 2005
        
        Қазақтың күй өнері
Жоспар:
1. Күйшілік өнердің пайда болуы және дамуы.
2. Күйшілік аймақтар, олардың ерекшеліктері.
Қорытынды.
Пайдаланған әдебиеттер.
Домбыра ... ... ... ... ... ... ... ме?
Сыр қозғап ғасырлардан жөнелесін
Саусағым тиіп кетсе ішегіңе
(Қ. ... ... ... ... ерекшеліктерінің бірі ол өзінің
ұлттық музыкасының болуы. Атадан ... ... ... ... ... ... қазынаға айналды. Қаймағы бұзылмай жеткен бұл
өнердің бір шыңы домбыра күйлері. Бұл мұра ғасырдан ... ... ... ... ... ... өзімен бірге дамып,
қалыптасып отырған. Байырғы кезде қазақ үйінің төрінде әрдайым ... ... ... ... ... ... күй шертпейтін отбасы қазақ
арасында кемде-кем болған. Осы орайда халық арасында сұрақтар ... ... Осы ... күй сөздері қайдан шыққан? Нені білдіреді? Ол қай
кезден бар? Неге домбыра қазақ арасында соншама кең таралған? ... ... ... ... ... ... ... пікірінше домбыра сөзі «дөпбұра»,
«дәлбұра», «дембұра» деген сөздердің тізбегі арқалы жасалған. Бұл ... ... ... ... ... Тағы бір ... этнограф
Ерік Көкеев еңбектерінен табуға болады. Ғалымның пікірінше «том» деп түюлі
жұдырық немесе ... ... ... ... бұл ... ... « ... «быра» тіркесі бір нәрсені шерту, тарту, дыбыс шығару деген
мағына береді-мыс. Яғни ... сөзі ... ... ... бес ... ... ... мағына береді.
Кейбір деректерде «домбыра» сөзі арабтың « дунбаһи бурра» тіркесінен,
яғни «қозы құйрық» деген сөзінен қалыптасқан деген ... ... бар. ... шамасы домбыраның шанағының сүйірленіп барып, қозы құйыршықтанып
бітетіндігін негізге алған болуы керек.
Құдайберген Жұбановтың еңбегінде «күй» сөзіне мынадай пікірін білдіреді:
« ... ... ... ... ... ұйғыр тілдерінде, анатоль түрік
тілінде «көк» болып айтылуы тиіс. Қазақтың «и» дыбысының бір қатары шағатай
тілінде, ескі ұйғыр тілінде, түркімен, әзірбайжан, ... ... к, г-ге ... ... ... ... сөз оларша «бағламақ»
болады; қазақша «тимек» деген сөз оларша «текмек» болады ... сондықтан
«күй» деген сөз оларда «көк» болуы табиғи ... - ... ... ... те осы пікір жайлы « Күй деп ... қай ... ... ... ... Сол сөз ... ең ... сезімі – тәңірлік
наным сеніммен ұштасып жатады. Демек, «күй» деген сөз әу баста Тәңірлік
құбылысты ... ... ... ... сенімдегі мағынамен шендес
болғаны аңғарылады», - деп Құдайберген Жұбановтың пікіріне қосылған.
«Күй» сөзі түрік тілдерінің деректерінде XI ғасырдан бері белгілі.Махмұд
Қашқаридің әйгілі ... ... ... ит түрік» атты сөздігіндегі «көк»
(қазақта күй болып айтылады) деген атау ... ... да , әнді ... Осы ... ... ... де ... сөзі аспапты музыка мен
вокалдық музыкаға ортақ қолданылады. XVI ғасырдан бермен қарай «күй» сөзі
тек аспапты музыканы ғана білдіретін ... ие ... ... күн ... ... ... ... «күй» деген сөздің аспаптық
музыкаға тән атау екені, оның түп-тамыры одан да арғы замандарда ... ... ... бері ... ... ... байырғы заманда 600 жыл бұрын
тасқа салынған суреттін табылуы. Сондай ақ «күй» сөзінің көнелігін
білдіретін тағы бір дерек қазақта ... ... атты күй ... Туу ... бұл күй ... хан ... ... Қазақ халқының басына
қара заман боп орнаған ХІІІ-ХІV ғасырдың тарихи оқиғаларын баяндайтын
шығармаларды алсақ , ... ... ... ... ... шеберлікті
керек ететін ойнау әдіс-амалының молдығы, аңыз хикаяларды суреттеудегі
бағдарламалық жүйесі Қазақстан жерінде аспаптық музыка мәдениеті аса
жоғарғы ... ... ... ... бір айғақ. Қазақ халқының
тұрмыс-харекетімен, өмір-тіршілігімен әрқашанда тығыз байланыста болатын
күй – жүздеген жылдардан бері ... ... ... келе ... ... ... қазынасында сары алтындай сандалкер күйлер жүздеп
саналады. Оларды хатқа түсіретін нота ... жоқ ... да, сыры ... ... қайта ажарлана, әрлене түсіп, ауыздан ауызға көшіп,
атадан балаға мирас боп қала берді. Әлбетте, құм ... ... ... ... шыңының астына көміліп қалған күйлер де есепсіз екені және
даусыз.
Көпке белгілі, қазақтың халық арасында ең кең ... ... ... ... Оның әлденеше себептері бар. Біріншіден – домбыраны ... ... ... қолы ... адам көрінген ағаш затынан жасап ала береді.
Екіншіден – домбырада тарту, үйрену, басқа аспаптарға ... ... ... ... ... барлық дыбыстарды скрипка сияқты
мойын бойлап іздетпей, дәл үстіне түсіреді. Қай пернеде қандай дыбыс бар
екенін баста біліп алса, ұмытпау ... айта ... ... ... де сол ... оңай тауып алады.
Үшіншіден- домбырада түрлі жағдайда тартуға бола береді, үйде отырып та,
түрегеліп тұрып та, шалқадан ... та, ат ... де. Бұл ... ... ... ... үшін аса керекті жағдай. Халық
күйшілерінің ат үстінде тұрып тартуларыда, шалқасынан жатып тартулары
жайында ел аузында әңгімелер көп. ... күн ... ... ... ... ... қайтып келіп, үйдің үстінде қалықтап жүрген Топан атты
бүркітін түндіктің ашық жерінен көрген Дәулеткерейдің жақсы көрген ... ... ... ... ... ... күйі ... Тәттімбетпен күй
тартысқан Абайдың анасы Ұлжанның сіңлісі Тайғараның(Малғара) кей ... ... ... ... емшектің үстіне қойып тарту – оның адам
ыңғайына келе беретіндігін дәлелдейді.
Төртіншіден – ... ... де ... ... ... ... де ... Әншінің даусына кесел келтірмейді. Сондықтан домбыра,
бір жағынан әншінің ... ... да ... ... ... бұрын күйдін аспабы. Қазақ күйлерінің көпшілігі
домбыраға арналып шығарылған.
Академик Әлкей Марғұлан қазақ эпостарының бес кезеңге ... ... ... ... ... ... күй ... үшін де ұрымтал
кілт бола алатынына күмән жоқ. Ол ... Ең ... ... Оғыз ... ... Тарихи дәуірлер (XIII-XIV), яғни қазақ даласына Жошы ұлысының ірге
тебуі;
4. Жоңғар арасындағы екі ғасырға созылған күрес кезеңі;
5. Феодалдық қайшылықтарға ... ... ... кезеңнің күй аңыздары (яғни күйлері де) жаңаша жыл ... VIII-V ... мен жаңа ... VI ... ... қамиды.
Бұған Еуразияның Ұлы даласындағы көшпелілер арасына ислам діні тарағанға
дейінгі қиял ғажайып тақырыптарға арналған күйлер, жорық сарындары,
жаугершілік ... ел ... ... ... батырлар, ақылды арулар,
ерге серік болғандай қанатты пырақтар, киелі жануарлар туралы күйлер мен
олардың аңыздары жатады. Мәселен, «Қос мүйізді Ескендір», «Көк ... ... ... ... «Өгіз өлген», «Тарғыл бұқа» сияқты күйлер мен күй
аңыздарын айтуға болады.
Екінші, оғыз қыпшақ кезеңінің (VI-XII ғғ) күй аңыздары. Бұған Қорқыт ... ... ... ... сары ... ... сияқты
күйлердің аңыздары жатады. Осы заман Қорқыт заманынан деседі. Қорқыт IХ-
ғасырда өмір сүрген аңыз ... Ол ... ... ... ... ... ... тартып, сарын айтуды үйреткен ең бірінші бақсы».
Бақсылық дәстүрді ұстай отырып, қазақ музыкасының негізін қалыптастырды
десе болады. 1975 жылы ... ... ... және ... ... ... ... Ысмайыл Шәменұлынан Қорқыттан қалған 10
шақты күйін жазып алды.
Қорқыттан соң үшінші ноғайлы кезеңінің (XIII - XVI ) күйлері. Оғыз
қыпшақ ... ... ... ... рулық тайпалық
тұтастануы, Алтын орда сияқты айтулы мемлекеттің бой көтеруі осы заманға
сәйкес келеді. Тек ол ғана емес, ілгері ғасырлар ... ... ... ... ру тайпалардың саяси одақ құрып, бір бірімен біте
қайнасып «қазақ» деген кең мағыналы этникалық атаумен ... ... ... ... осы тұс. ... да ... өзін-өзі тұтастыққа тану сапасы
мейлінше шыңдалғанын, бір рудың қырбайлығы тұтас елдің қабырғасын
қайыстыратын, ел шетінен найзаның ұшы көрінсе тұтас ел ... ... ... ... айқын аңғаруға болады.
«Ер Төстік», « Жиренше шешен», «Алдар көсе» сияқты циклданған ертегі-
аңыздар, «Алпамыс», «Қобыланды батыр», «Қамбар батыр», ... ... «Ер ... «Ер Шорай», «Ер Жабай», «Орақ-Мамай» сияқты эпикалық
жырлар, Сыпыра жырау, Асан ... ... ... ... ... ... ... тапқыр шешендер бәрі-бәрі сол ноғайлы заманына
қатысты.
Ноғайлы кезеніңде туған музыкалық және ... ... ... ханның жортуылы», «Шора батыр», «Әмір асқақ», «Қамбар күйі» сияқты
халық күйлерімен бірге, Кетбұғаның «Ақсақ құлан», Асанқайғының «Ел
айырылған», Қазтуғанның «Сағыныш» күйлерін және ... ... ... ... ... ... (XVII-XVIII ғғ) күйлер мен күй
аңыздары. Осы екі ғасырда созылған алаапыран ... ... ... шыншылдықпен, тарихи деректілікпен орын алды. Аңыз-әңгіме, жыр-
дастан, толғау-термелерден бастап, ән-күйге дейін халықтың азатшыл рухы
аста-төк көрініс тауып отырды. Осы ... ... ... ... ... ... ... Төле, Қазыбек, Әйтеке сияқты шешен-билерді, жыршы-
жырауларды дүниеге әкеліп, олар қара халықтың ... мен ... ... өнер ... ... ... ... айғағы ретінде
«Қаратаудың шертпесі», «Қалмақ биі», «Беласар», «Қалмақтың қара жорғасы»,
«Кеңес», «Абылайдың қара жорғасы», «Қоржынқақпай» сияқты күйлер мен олардың
аңыз-әңгемелерін атауға ... ... күй ... ... оқиғасымен, тосын шешімдерімен назар
аударады. Бір қуаныш, бір қайғы ... ... ... мың сан ... ... де ... ... алдыңнан шығып отырады. Әсіресе, күй
аңыздарының белгілі бір тарихи оқиғамен сабақтастығы, нақтылы тұлғалар
өміріне арнаулы деректілігімен иландырып ... ... ... ... ... ... ... XVIII-XIX ғасырларда және XX ғасыр басында туған күйлер мен
олардың аңыздары. Бұл кезеңнің рухани ... ... ... ... ... тауып отыратынын алдымен айту қажет. Бұл кезеңде
туған күйлер де, күй ... да ... ... ... , ... ... ... аударады. Әсіресе
күйлердің әуен-сазының мейлінше шыңдалған кәнігі (профессиональный)
деңгейін айрықша атап өткен жөн. Бұл ... ... ... ... ... Ықылас, Қазанғап, Сейтек сияқты ондаған дәулескер
күйшілер қазақ музыкасының ... ... ... ... ... мәні бар ... феномен деңгейінде танылды.
Жоғарыдағы бес кезеңнен өткен ... өнер ... ... ... күй ұяларына байланысты дамиды. Күй әуені интонациялы саз ретінде
әуелде бір түбірлі ... ... ... ... түскен кезде
әртүрлі арнаға түседі. Қазақтың күй өнері негізінен төкпе, шертпе деп
айдарланған екі ... ... ... орай ... ... топыраққа
тартып тұратын айшықты мінездемелері де бар. Төкпе және шертпе ... ... ... ... байланысты туындаған кейінгі аттар, Ахмет
Жұбановтың «Ғасырлар пернесі» кітабындағы ... ... ... ... деген сөз кездеспейді, мұндай атау Уали Бекеновтың кітаптарынан кейін
енген (Шертпе күй шеберлері). Күйлердің қазіргі оқытудағы аймақтарға қарай
ұялық бөліністері жеті ... ... ... күйшілік аймағы – Шығыс Қазақстан ;
2. Арқа күйшілік аймағы – Орталық Қазақстан ;
3. Жетісу күйшілік аймағы – ... ... ... ;
4. ... ... аймағы – Оңтүстік Қазақстан ;
5. Жиделі Байсын күйшілік аймағы – Сырдария, Арал ... ;
6. Орда ... ...... Қазақстан ;
7. Түбек күйшілік аймағы – Маңғыстау ... ... ... ... ... ... ... Ақселеу
Сейдімбек болды ( «Күй шежіресі» монографиясы), оған дейін мұндай мектеби
жіктеу жасалған емес. Бұл күй тарихы мен орындалу мәдениетіне дұрыс бағдар
бере ... ... әрі дәл ... ... ... күйлерінің аймақтық
ұяларының мұнан да басқа әлі айқындала қоймаған күйшілік мектептер бар,
олардың көбісі өзінше төбелі мәнер болғанымен аз ескеріліп жүр. ... ...... Арқада – Тоқырауындық, Жаңа арқалық,
Жетісуда – Таластық, ...... ......... ... – Үстірттік (Түркіменше шалу мәнері) мектептер
қалыптасқан, және олар жеке күйшілік ұя болуға әбден ... ... ... Шығыс Түркістан мен Байөлке жеріндегі күйшілік те өзінше төрге шығуға
тұрарлық мәнерлі мектептер. Осы мектептер өкілдері – ... ... ... төре, Мәмен, Әренжан, Есір сияқты күйшілер орындаушылықтың шыңына
щығып, артына із қалтырған ... Бұл ... ... бөлек домбырашылық өнер болып бағаланғанымен, жоғарыдағы
мектептердің атына жалпылама телініп жүр. Осыларды қомақтай айтқанда
қазақтың күйшілік ұяларының жалпы саны он ... ... ... Тарбағатай, Арқа, Жаңа арқа, Тоқырауын, Жетісу, Талас, Қаратау,
Қаратаудың күңгейі, Жиделібайсын, Арал, Орал, Түбек, Үстірт, Іле, Шығыс
Түркістан, Байөлке.
Күйшілік ұялардан басқа үлгілік ... де бар. ... ... ... сол ... ... мәнерін жасаған тұлғалар бар. Байжігіт,
Тәттімбет, Қожеке, Сүгір, Қазанғап, Құрманғазы, Абыл сияқты күйшілер өз
мектебінің іргетасын қалағандар және шығармашылығы ерен жасампаз
(реформатор) сазгерлер. ... ... ары ... ... ... солардың шәкірттерінің қолынан күй алғандар, әрі сол күйлерді
тарту барысында өз орындаушылық мектептерін де қалыптастырған домбырашылар.
Осы күні Әбікен Хасенов, Мағауия Хамзин, ... ... ... ... Момбеков, Садуақас Балмағамбетов, Бақыт Басығараев, Қали
Жантілеуов, Рыспай ... ... ... ... ... ... де өз ... жалғасын тауып, жеке мектеп болып
қалыптасқан үрдіс саналады.
Әрине, осы аймақшылықтарын өз ерекшеліктері, яғни бір – бірінен
айырмашылығы бар. ... ... ... ... оң ... ... кең
және динамикалық күшінің болуы, Дәулеткерей мектебі биязы, лирикаға
әсемдікке жақын, оң қолдың қағыс шеңбері «тар» болады. Қазанғап өзінің
саздылығымен, күйдегі ... ... ... ... ... де ... ерекшелігі бар: өзгеріп кететін ырғағы, оң қолдың бес
саусағының бірінен соң бірін кезектестіре ойнау, Маңғыстау мектебі ... ... тез ... ... ... ... күй ... кезінде
қағыстармен оң қолдың түрліше ойнату. Арқа мектебінің басты ... ... сол ... ... сондай – ақ ол дәстүр
күйлерін «текстсіз ән» деуге болады, Жетісу күйлерінде қағыс қағу, перне
басу ... және ... ... ... аңыз - ... ... күй ... байқатады. Қаратау мектебі шертпе және төкпе
қағыстар аралас болып келсе, ...... ... де ән тектес,
ойнақы, бір сазды ән регистрде қайталау.
Халық арасында күй өнерінің саз-сарындары бойынша айырып тану үшін ... және ... күй» ... атаулар қолданып жүр. Ақселеу Сейдімбектің
айтуынша, «төкпе», «шертпе» сөздері жеке күйлердің ... ... бола ... Ал, тұтас бір күйшілік мектептің қасиет – болмысына
анықтауыш бола ... ... ... бір өңір – ... қалыптасқан
күйшілік мектептер былай тұрсын, бір ғана күйші-композитор туындыларында
шертіп тартылатын күй де, дауылдата төгіп тартылатын күй де кездеседі.
Мәселен, бір ғана ... ... ... ... ... «Бес ... күйі ... серпінмен тартылады. Оны былай қойғанда,
жалқы тұрған бір ғана ... өн ... ... шертіп қағуды, бірте серпе
төгіп қағуды, енді бірде іліп қағуды қажет ететін сәттер бар. Мәселен,
Әшімтайдың ... ... ... ... ... ... сол бір ғана
күйдің өн бойында бірісе шертіліп, біресе дауылдата төгіліп тартылады.
Сондай-ақ тағы бір ... бұл ... тек ... ... ... ...... анықтайды. «Төкпе » және «шертпе» деген атаулар
қобыз, сыбызғы, сазсырнай, месқобыз сияқты ... ... ... ... ... бұл аспаптар шертіп те, соғып та тартылмайды.
Сол үшін тағы да сол Ақселеу ... ... ... ... Ол қазақ халқының дәстүрлі талғам - танымы бойынша күй атаулы
өзінің саз-сарынына орай «қоңыр күй», «тік күй» және «бойлауық күй» ... Осы ... ... жеке ... ... да анықтайды. Мысалы,
қоңыр күйлер философиялық ойға құрылып, көбінесе өмірдің ойлы, мұңлы
сәттерін толғайды. Сол арқылы тыңдаушыны сабырға ... ... ... мағынасын зердеге ұялатады. Айталық Ықыластың «Қоңыр», Тәттімбеттің
«Көкейкесті»,Қазанғаптың ... ... ... ... ... ... ... болса, өмір құбылыстарын тыңдаушысына елестетіп отырады. Тік
күйлер өмірдің қызық да күрделі құбылыстары туралы дыбыспен сурет ... ... ... Әрі ... тыңдаушысы өз өресі, өз сезім түйсігі
жеткен жерге байлам жасайды, белгілі бір әсерге ... ... ... ... ... ... киік», Әшімтайдың «Қоңыр
қаз», Нұрғисаның «Аққу» сияқты күйлерін атаған жөн.
Бойлаулық ... ... ... ... ... қайғылы, зарлы
сәттерін бейнелейді. Мәселен Ықыластың «Ерден», Әбдидің «Қосбасар» күйлері.
Қорытынды
Сан ғасырлар бойы күйшілер қолында дамып, ... ... ... күй ... ... ... мен ойын кең ... суреттей келе, оның
шын мәнінде қазақтың музыкалық құдіретіне айналды.
Дәстүрлі музыка өнері еліміздің тарихымен байланысты. ... ... ... ... ... үзік сырларын ой сүзгісінен өткізіп
қарасақ, әрідегі Оғыз, Қапшақ, Сақ пен Ғұн, ... ... ... тараған халықтың ілкілдегі баба өнері қазақ жерінің күрең
топырағында тамырын тереңге ... ... ... тілдес туысқан елдер
шартарапқа тарыдай шышылып қазақ елі дербес ұлт болып жеке дара шықты.
Өзінің ... ... ... ... ... ... ... де
біздің ұлттық музыкамыз туыс халықтарымен байланысты. Басты айырмашылық
оларда бәрі, яғни ән де, музыка да, би де ... ... ... сөзбен атаған.
Қазақ музыка өнерінің тарихи тамыры Қорқытқа дейінгі ғасырларға
жатқандығын материалдық мұралар айғақтап ... ... ... ... ... дөп ... айту ... Олар хатқа түспеген күйі әр
ұрпақтың құймақұлақ арқылы ғана бізге ... ... ... ... XII ғасырда Кетбұға, XIV-XV ғасырларда Асанқайғы,
XV ғасырда Қазтуған, XVI-XVII ... ... XVIII ... Абылайхан,
XIX ғасырдың бас кезінде Боғда, Махамбет, Тәттімбет, Құрманғазы, Абыл,
Тоқа, Сармалай, Ықылас, Қазанғап, Байсерке, Шортанбай, Тіленді, Дайрабай,
Өскенбай, Мамен, ... ... ... т.б. ... ... күйші, дәулескер
домбырашылар – қазақ күй өнерінің туын әр ... әр ... ... тума ... еді. ... арқылы ұлттық музыка өнеріміз өзіндік
бет-бедерін сақтап қалды.
Қазіргі кезеңде күйшілік өнер ... кең жая, ... ... ... мәдениетінде самғауда. Бодандық кезеңнен аман – есен өткен домбыра
аспабы ... ... орын ... ... ... ... академиясы,
Құрманғазы атындағы Ұлтық консерваторияда, еліміз бойынша көптеген
колледждерде қаншама болашақ домбырашы мамандар білім ... Оған ... ... осы оқу орындарының түлектерін қосайық...Әрине, қиынға соққан
мәселелер де бар, бірақ өте келе адам түзеліп, адаммен ... да ... ... келеді. Тек уақыт қажет.
Жалпы қорыта айтып тоқсан ауыз ... ... ... ... ұлттық
өнері болған, қазір де бар және болашақта да өз қасиетін жоғалтпай қала
береді» !!!
Пайдаланған әдебиеттер:
1. А. Жұбанов «Ән – күй сапары» ... ... А. ... ... ... Алматы 2002
3. А. Сейдімбек «Қазақтың күй өнері» Астана 2002
4. Т. Мерғалиев, С. ... О. ... ... ... тарихы» Алматы
2000
5. Ж. Жүзбай «Шертпе күйдің төрт мектебі» Астана ... А. ... «Күй ... ... Алматы 1996.
7. Т. Жұмағалиева, Д. Ахметбекова, Б. Ысқақов, Ә. Қарамендина, ... ... ... дәстүрлі музыкасы» Алматы 2005

Пән: Өнер, музыка
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 12 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Арқаның дәстүрлі ән мектебі13 бет
Ахмет Жұбанов жайлы25 бет
Ақселеу шығармалары негізінде ғылыми-танымдық публицистиканы зерделеу77 бет
Домбыра философиясы10 бет
Жаппас Қаламбаев (1909-1970) мектебінің қобызда ойнау әдіс-тәсілдері, әуендік құрлыс өзгешілігі10 бет
Күй8 бет
Маңғыстау өңіріің күйшілік дәстүрі4 бет
Мұхтар Әуезов көрнекті совет жазушысы8 бет
ХІХ ғасырдың екінші жартысындағы музыка мәдениеті48 бет
ХХІ-ХХ ғасырлардың атақты әнші-ақындары14 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь