Қайта өрлеу мен реформация дәуіріндегі саяси құқықтық ілімдер

Жоспар
Кіріспе.
1. Қайта өрлеу дәуірінің өкілі Н.Макиавелли
2. XVI ғасырда Батыс және Орталық Еуропада Реформация үдерісі.
Қорытынды.
Пайдалған әдебиет.
Кіріспе
Қайта өрлеу және Реформация кезеңдерінің алдындағы тарихқа аз-маз тоқталып өтейік. XVI ғасырдағы Еуропада барлық жерде құқықтық теңсіздік, феодалдық тәуелділік, қоғамның сословиелік бөлінушілігі орын алды.
Идеология, ғылым, өнер, философия толықтай діңге тәуелді болды.
Сондықтан көбінесе жаңа идеялар мен көзқарастар діңді тазарту, шынайлыққа, діни басқарушылықтың кесірінен бүлінген бастапқы христиандыққа, қайта оралу ұранымен әрекет ететін. Католик шіркеуінің өзіне қарсы шығу Киелі жазбаға сілтеме жасау арқылы іске асатын. Бәрінен бұрын, Библиядан теңдік идеялары, сословиелік иерархиясыз және қанаушылықсыз мыңжылдық патшалық идеялары алынатыны.
Қайта өрлеу (франц. – Renaissance - ренессанс) мәдениеті мен идеологиясы антика әлемінің, яғни Ертедегі Грекия мен Ертедегі Римнің мәдениті мен ғылымын қайта жандандыру идеясына негізделген. Ең алдымен қалқан болып гуманизм мәселесі көтерілді. Қайта өрлеу кезеніңде схолистиканы (Киелі жазбаларды зерттеуді) адамның ( грек. - homo) өзін, оның психологиясын, моралін, физиологиясын, қоршаған ортамен өзара қарым-қатынасын зерттеуге ауыстыруға ұмтылу айқын байқалды.
Зайырлы ғылымдар Құдайды, оның біздің әлемдегі көрінуін емес, адам мен қоғамды зерттеді. Олар схолистиканы емес, бақылау мен тәжірибе жасауды, ұтымды ойлауды пайдаланды.
Сөйтіп, Реформация – католик шіркеуі реформаларының үдерісі пайда болды. Бұл ағымның өкілдері иерархиясыз және күрделі әдет-ғұрыптарсыз бастапқы христиандыққа жүгінді. Ренессанс антика мәдениетін қайта жандандыруға байланысты болып еді ғой, өйткені философия мен ғылым тұтастай әлі діннің күшті ықпалына ұшырамай тұрған антика дәуірінде адам жамандық пен күнәқарлықты шоғынландырушы болып табылады деген түсінік қалыптаспағаны.
Нақ осы Қайта өрлеу мен Реформация кезеңі (XVI ғасыр) Шығыс пен Батыс бір-бірімен түбегейлі ажыраған аралыққы тап келді. Бұл жерде географиялық шекара туралы емес, ең алдымен саяси ғылыми даму кезеңі туралы сөз болып отыр. Егер Шығыс схоластиканы дамыту және терең зерттеу жолымен кетсе, - ал Батыс рационализм және зайырлы ғылымдарды өркендету жолына түсті. XIV-XV ғасырларға дейін аталған аймақтардағы елдердің экономикалық, саяси және мәдени дамуының арасында маңызды айырмашылықтар болмағанын айтуға болады.
Қолданылған әдебиет
С.И.Алимов. – Алматы: «Бастау» баспасы. – 2011. – 288 бет
Құқықтық және саяси ілімдер тарихы. Оқу құралы.
        
        Кіріспе
Қайта өрлеу және Реформация кезеңдерінің ... ... ... ... XVI ... ... барлық жерде құқықтық теңсіздік,
феодалдық тәуелділік, қоғамның сословиелік бөлінушілігі орын ... ... ... ... ... ... ... болды.
Сондықтан көбінесе жаңа идеялар мен көзқарастар діңді ... діни ... ... ... бастапқы христиандыққа,
қайта оралу ұранымен әрекет ететін. Католик шіркеуінің өзіне қарсы шығу
Киелі жазбаға ... ... ... іске асатын. Бәрінен бұрын, ... ... ... ... және қанаушылықсыз мыңжылдық
патшалық ... ... ... ... – Renaissance - ренессанс) мәдениеті ... ... ... яғни ... ... мен ... Римнің
мәдениті мен ғылымын қайта жандандыру идеясына негізделген. Ең алдымен
қалқан ... ... ... көтерілді. Қайта өрлеу кезеніңде
схолистиканы (Киелі ... ... ... ( грек. - homo) өзін,
оның психологиясын, моралін, физиологиясын, қоршаған ортамен өзара ... ... ... ... айқын байқалды.
Зайырлы ғылымдар Құдайды, оның біздің әлемдегі көрінуін емес, адам мен
қоғамды зерттеді. Олар ... ... ... мен ... ... ... ... Реформация – католик шіркеуі ... ... ... Бұл ... ... иерархиясыз және күрделі әдет-ғұрыптарсыз
бастапқы христиандыққа жүгінді. ... ... ... ... ... ... еді ғой, ... философия мен ғылым тұтастай
әлі діннің күшті ықпалына ұшырамай тұрған антика дәуірінде адам ... ... ... ... табылады деген ... осы ... ... мен ... ... (XVI ... Шығыс пен Батыс
бір-бірімен түбегейлі ажыраған аралыққы тап келді. Бұл ... ... ... ... ең ... саяси ғылыми даму кезеңі туралы сөз болып
отыр. Егер Шығыс схоластиканы дамыту және ... ... ... ... - ... ... және ... ғылымдарды өркендету жолына түсті. XIV-XV
ғасырларға дейін аталған ... ... ... саяси және
мәдени дамуының арасында маңызды айырмашылықтар болмағанын айтуға болады.
1. Николло Макиавелли (1469-1527 жж)
Қайта өрлеу дәуірінің алғашқы және ең ... ... бірі ... Макиавеллиді айта аламыз.
Ол Флоренция республикасында (Италия көптеген мемлекеттерге ... ... ... тұлға болған. Ол өмір сүрген және қызмет ... ... ... ... ашылуына байланысты Италия тоқырауға
тап болған еді. Оған дейін Солтүстік Италия ... ... ... ... және ... ... өз қолдарында ұстап тұрғаны.
Осы ... ... олар ... ... қол ... ... ... атты кітабында баяндалған негізгі үш ... ... ... ... ол ... саяси ілімін
теологиядан (дін ілімінен) азат етуге тырысты. Н.Макиавелли саясаттың ... ... ... ... оның өз ... ... ... және пайдалану керектігін, саясатты Киелі жазбадан шығарудың қажет
еместігін жазды. Оның ілімі онымен ... ... ... ... ... білуге,мемлекеттік қызметке қатысушылардың
мүдделері мен ұмтылыстарын зерттеп білуге негізделген. Саяси үдерістерді
түсіну – ... ... ... ... мен психологиясын
түсінуге жатқанына ол басты назар ... ... ... ... ... мен ... білу ... Біріншісінің де, екіншісінің де ... ... ... ... ... ... және оның жұмыс атқаруын ... ... ... психологиясы мен қызығушылықтарын зерттеп
білуге негізделуге тиіс.
Мемлекет,Н.Макиавелли бойынша, ол - ... пен оның ... ... бір ... және өз ... ... ... сүйене алады. «Бастысы, - деп жазады ол, - қорқыныш
өшпенділікке, ал сүйіспеншілік жеккөрушілікке ұласпауы керек».
Билік өзінің тұрлаулы ... ... ... екі ... ... тиіс, олар:
- меншікке деген сүйіспеншілік;
- байлыққа ұмтылу.
Билік үшін ең қауіптісі, Н.Макиавеллидің пікірінше, ... ... ... де емес, олардың ... ... ... Ол: ... не ... ... не құртып тыну керек,
өйткені адамның үлкен жамандық үшін ... ... ... ... ... ... - деп ... ол мемлекеттің басты міндеті бағыныштылардың меншігін
қорғаудан көрді.
Оның даңқын шығарған ... ... ... ... ... дотринасы болды.
Н. Макиавелли саясатты моральдан ажыратып қана қоймай, оларды бір-
біріне тікелей қарсы ... ... оның ... ... ... ... ... мораль нормаларына ұқсамайтын
ерекше ережелер әрекет етеді. Саясаткерлердің қызметі ... ... ... ... ... ... ... тиіс. Саяси
қайраткердің басты мақсаты ол ... ... ... ... ... ... еңбегінің үшіншісі «саяси республиканизм» теориясы болды.
Н. Макиавеллидің пікірі бойынша, біртұтас мемлекет құру үшін, сондай-ақ
төтенше жағдайларда қатаң бір ... ... ... ... ... ... яғни ... жайымен атқарылып жатқанда, дара билік – ол –
бақытсыздық, ... ... де, ... да тез ... қалыпты жағдайларда халықты билеудің ең ... түрі – ... ... яғни ... ... ... ал ең ... – іс
жүзінде қолданылатын заңдарға негізделген билік. Ол: ... ... ... ... берілген заңдарды бұзбайтынын көрген кезде, ол аз уақыттың
ішінде-ақ жайбарақат және ризашылықпен лайықты өмір сүре ... ... ... ... ... бірі саясатты дінның
ықпалынан шығарып, оны ғылымдардың мейлінше ... ... ... ... XVI ғасырда Батыс және Орталық Еуропада Реформация ... ... ... және ... ... ... ... деп аталған
үдеріс орын алды. Ол католик шіркеуінің реформасын қуаттаған қозғалыс еді.
Реформацияның ірі ... бірі ... ... ... ... ... ... болды.
1517 жылғы қазаның 31-інде ол өзінің ғибадатханасының есігіне ... жұрт ... ... 95 ... ... ... орын ... тәртіпке ашық қарсылық білдірді. Ол «шынайы сенімге», яғни ... ... ... ... ... ... ... қағидалары төмендегілер болып табылады:
- көпшілік салт-ғұрыптар мен ... ... ... жазбаға
негізделмеген;
- Киелі жазба ғана сенімнің бастауы бола алады.
- Библияның мәтінінде расталатынның барлығы – ... онда жоқ ... ... ... ... керек;
- Зайырлы және діни биліктің бір-біріне тәуелді еместігі ... ... Өзі екі: ... үшін – діни ( ... ) және ... зайырлы билік болуын ... ... ... ... ... де ... емес. Бірақ ондай адамдар азшылықты құрайды.
Сондықтан адамдардың қозғамдастығында бейбітшілікті сақтау үшін,
мемлекет пен ... ... ... ... ... мемлекетте қызмет етуіне
болады – бастысы, ол қызмет өз мақсатын ... ... ... ... ... болғандықтан және мыңдардың ішінен бір ғана шынайы христиан
табылатындықтан, адамдар бір-бірлерін жеп қояр еді, ал ... ... ... ... және ... ... ... қоятын ешкім
болмай, дүние қаңырап бос қалар еді», - деп жазды;
М.Лютердің идеялары ... ... ... ... теңсіздіктерге қарсы шаруашылық еңбекпен айналысатындар ... ... ... ... ... ... болды. Шіркеуді ары
қарай реформалауға әрекет жасаған Томас Мюцер (1490-1525жж.) еді. Ол 1524
жылы Германияда орын ... ... ... ... бірі
болды.
Т.Мюнцердің негізгі идеялары:
- Құдайдың сотын мәсіх (құтқарушы) емес, ... өзі ... ... аянның жалғыз бастауы Библия болып табылмайды;
- Құдайдың Патшалығы жерде орнауға тиіс (бұл үшін ол жеке ... ... ... ... ұсынады);
- Германияның біртұтастығын және бөлінбестігін талап ету.
Мюнцер өзінің идеяларын Оңтүстік ... ... ... шаруалар көтерілісі барысында іске ... ... ... көзқарас тұрғысынан оның идеялары күйреді. Ал, 1525 ... ... ... ... ... тартылды.
М.Лютер Мюнцердің көзқарастарынан бас тартып, оларға лағынет ... ... ... ... күрестің бір түрі ретіндегі көтеріліске
барынша ... ... ... Ол ... ... мен Пауылдың биліктің
Құдайдан екені туралы тезистерін қуаттады және пайдаланды. Сондықтан, оның
пікірі бойынша, ... ... ... ... ... ... ... үшін
күресу керек.
Лютердің жолын қуушылар (лютерандар) мен ... ... ... жылы «Аугсбург ғибадаттары» деп ... ... қол ... Ол ... ... аумағында католицизм мен лютерандықтың
теңқұқылығы мойындалды.
Лютерандықтың таралуы кейбір елдерде ... ... ... Сол ... ... Жан ... ... (Швейцария) жаңа
шіркеудің негізін қалады.
Ол сенушілердің ... ... ... ... ... ... Бұл ... ортодокстық (алған бағытынан, ұстанған
ұстанымынан қайтпаушылық) діни бағыттар діни ... ... ... Сөйтіп, бұл-революциялық түрлену, ... ... ... ... ... ... ... мемлекеттік
органдарына да тартуға тырысты, бірақ мемлекеттің қысы көрсетуімен одан бас
тартуға мәжбүр болды.
Кальвин барлық ... ... ... ... мемлекетке
тәуелді болмауын жақтады.
Кальвинизмнің діни ілімінің діңгегі тағдырдың жазмыштылығы туралы ілім
болды. Адамның өмірін әуел бастан Құдай белгілеп қойған, ... адам ... ала ... ... ... қоя алмайды. Сондықтан тыңғылықты еңбктену
керек, ал егер ғайыптан саған бір байлық келе ... ол ... ... ... еңбексүйгіштік, іскерлік адалдық,
берген сөзде және келісімде тұрушылық идеялары, жеке тақуалық тәжірибеге
енгізілген. ... ... ... осы ... ... іске ... Жан Кальвин Құдай адамды өзіне алып кетпек болып келгенде, іздеген
адамын жұмыс үстінде ... ... ... 15-17 ... ... ... және ... Америкада кеңінен
таралды.
Елдің бытыраңқылыққа ұшырауына және ... ... ... қарсы
шыққандардың бірі француз заңгері, бас штаттардың (сословиелік, кеңестік
орган) ... Жан ... ... ... ... ... ... негіздеуге әрекеттенді. Боден
айтылған түсінікке: «Егемендік-ол мемлекеттің жеке-дара және ... ... ... ... ... байланысты емес шексіз
билік жүргізу»,-деген анықтама берді. Оның үстіне, бұл билік ... де, ... ... де ... дара ... ... табылады.
Сол кездегі Франциядағы мемлекет ... ... 14 ... менмін»,-деген танымал сөздерін есте ұстау керек.
Боден егеменді билік месінен (яғни патшадан) жоғары ... ... ... заңдары екенін жазған. Патшаның егеменді билігі папаға да,
шіркеуге де, басқадай зайырлы ... ... де ... ... ... биліктің бөлінбес құқықтары бар. Олардың қатарына Боден
төмендегілерді ... ... ... және үшін ... ... ... және ... келу;
- жоғарлы лауазымды тұлғаларды тағайындау;
- мәнеттер басып шығару;
- салықтар өндіріп алу;
- өлшем-шамалар (таразылар, көлемдер т.б.) ... ... ... ... құрайтын отбасыларының сол ортақ
нәрсесін құқықтық басқару. Оның ойынша, мемлекет жекелеген ... ... ... ... Ал ... ... деп, ол «әділеттілік
пен заңмен келісілген» басқаруды түсінген.
Ж.Боден Аристотельді пір тұтты, бірақ оның ... ... ... ... ... құптамады. Ол мемлекеттерді аристотельше
бөлу субъективті екенін, яғни Аристотель бұл жерде өз ... ... ... ... ... ... Егер сіз дара ... онда оны монархия деп, ал оған қарсы болсаңыз, ... ... ... басқару деп атайсыз. Егер сіз азшылықтың билігін
құптасаңыз, онда ондай мемлекеттік ... ал ... ... деп атайсыз.
Ж.Боденнің өзі монархияны мемлекеттік құрылыстың ең жақсы формасы деп
санаған, өйткені ол ... ... ... ... ал билеуші-
жерде).
Монархияны ол екі түрге бөледі:
- билеушінікі ... ... ... ... ... ... ... «біреудің өзін емін-еркін сезінетін жері» деген ... әке ... ... басқарса, монарх мемлекетті солай
басқарады. Басқарудың бұндай түрі Оңтүстікте және ... ... ... ... да нәзік тұрғандар оған оңай бағынады;
- заңға бағынаты. ... ... ал ... табиғаттың
заңдарына бағынады. Басқарудың осындай түрі Солтүстікте ... ... түрі ... ... шарттарынан пайда болған.
Ең алдымен «заңға бағынатын» монархияларды қарастыра келе, Боден өзінің
«Мемлекет туралы алты кітап» деп аталатын шығармасында ... ... ... ... және тағы ... ... сөзді, келісім-
шарттарды, заңдарды ұстану керектігін жазады.
Мемлекеттің шығу тегінің келісім-шарттық ... ... түсе ... ... ... басқыншылықтар мен зорлық-
зомбылықтардың нәтижесінде пайда болғаны туралы пікірінен танбаған. Әлемде
нақ осы ... ... ... ... ... ... ... өркендеуі барысында заңға бағынатын монархияларға айналған.
Одан өзгі, Боденнің басқарудың сайлау арқылы болатын формаларына қарсы
шыққанын айту ... Оның ... ... ... ... ... сөзсіз орын алады. Адамдар, оның ішінде билікке сайлаулар
арқылы жеткен монархтар да, ортақ игілікке бола қам ... ... ... оның орнына кімнің келетіні белгісіз.
Онымен қоса, ол мүліктің қоғамдастырылуын жақтаушыларды ... ... ... ортақ болуы Құдай мен ... ... ... ... ... заң ... мүлкін иеленуге тыйым салады». Демек, жеке
меншік болуға тиіс.
Жоспар
Кіріспе.
1. Қайта өрлеу дәуірінің өкілі Н.Макиавелли
2. XVI ғасырда Батыс және ... ... ... ... ... ... мәдениеті мен идеологиясы антика әлемінің, яғни Ертедегі
Грекия мен Ертедегі Римнің мәдениті мен ... ... ... ... Ең ... ... ... гуманизм мәселесі көтерілді. Қайта
өрлеу кезеніңде схолистиканы адамның өзін, оның психологиясын, ... ... ... өзара қарым-қатынасын зерттеуге ауыстыруға
ұмтылу айқын байқалды.
Зайырлы ғылымдар Құдайды, оның біздің әлемдегі ... ... адам ... ... Олар ... емес, бақылау мен тәжірибе ... ... ... ... – католик шіркеуі ... ... ... Бұл ағымның өкілдері ... және ... ... ... ... ... антика мәдениетін қайта
жандандыруға ... ... еді ғой, ... ... мен ғылым тұтастай
әлі діннің күшті ықпалына ұшырамай тұрған антика дәуірінде адам ... ... ... ... ... ... түсінік
қалыптаспағаны.
XVI ғасырда Батыс және Орталық Еуропада Реформация үдерісі деп аталған
үдеріс орын алды. Ол ... ... ... қуаттаған қозғалыс
болды.
Батыс Қазақстан
Білім және ғылым министрлігі
«Еуразия» тілдер және менеджмент институты
«Экономика және құқық» деканаты
Тақырыбы: «қайта өрлеу мен реформация дәуіріндегі ... ... ... ... ... ...... әдебиет
С.И.Алимов. – Алматы: «Бастау» баспасы. – 2011. – 288 бет
Құқықтық және саяси ... ... Оқу ...

Пән: Құқық, Криминалистика
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 7 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 600 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Қайта өрлеу дәуір философиясы7 бет
XIX ғасырдың бірінші жартысыңдағы Батыс Европадағы саяси және құқықтық ілімдер22 бет
XVII - ғасырдағы Голландияның саяси және құқықтық ілімдері9 бет
Алтын Орда дәуіріндегі 6 бет
Антикалық дәуір музыкасы. қайта өрлеу дәуіріндегі музыкасы. 18-ғасырдағы музыка11 бет
Ауылдың өрлеуі – елдің өрлеуінің ең маңызды құрамдас бөлігі14 бет
Ақ Орда-Ноғайлы дәуіріндегі Қазақстан6 бет
Гусшілер қозғалысы еуропа реформациясының жаршысы29 бет
Д. Рикардоның экономикалық ілімдері. Рикардоның «Саяси экономия және салық салудың бастамасы» еңбегі5 бет
Дамыған елдердегi аралас экономика және сол туралы ғалымдарының iлiмдерi17 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь