Философиялық сана таным және ондағы адам мәселесі

Жоспар:

I Кіріспе

1)Сана мен таным.

II Негізгі бөлім

1)Танымдық шығармашылық.
2)Ақиқат және адасу.
3)Философиялық сана мәселесі.

III Қорытынды

IV Пайдаланылған әдебиеттер
Философиялық сана таным және ондағы адам мәселесі
Таным дегеніміз — нағыздықтың адам санасында мақсатты және белсенді түрде бейнелену үдерісі болып табылады. Таным кезінде болмыстың түрлі жақтары айқындалады. Заттардың сыртқы және ішкі мәні, қоршаған орта құбылыстары, сонымен қоса адамның санасында танымдық қызметтің субъектісі — адамның қызметі зерттеледі. Демек, адам өзін-өзі зерттейді. Осының бәрі адамның санасы барлығынан болып жатады. Өйтпесе онсыз таным үдерісі шынайы болмас еді. Сондықтан адамның санасы сияқты ғажап құбылыстың негізгі нысандарын зерттеп білу керек. Адамда оның денесі (физиологиялық организм) және жаны (рухани-психикалық) сияқты қарама-қарсы екі бастама бар. Адам жануарлар дүниесінен шыққандықтан, ол биологиялық заңдылықтарға бағынады. Сонымен қоса адам сөйлей алады. Оған күрделі ойлау және эмоциялық қызмет тән. Ол "сана" деп аталады. Қоғам дамуының салыстырмалы қысқа тарихи мерзімі ішінде адам кептеген жетістіктерге: мысалы, заттарды алдын ала тапсырылған қасиеттер бойынша алуға, ойлай алатын машиналар жасауға, Айға, Шолпанға, Марсқа ғарыш кемелерін жіберуге, қарапайым бөлшектердің құпияларына терең үңілуге қол жеткізді. Әлеуметтік және коғамдық өмірдің аяларына, оны зерттеу, ойлау арқылы зерттелетін объектінің өткеніне, қазіргісіне және келешегіне үңілуге болады. Алайда адам солай болса да, езінің санасын әлі білмейді, оны жеткілікті деңгейде басқара алмайды. Демек, ежелгі ғалымдардың "өзіңді-өзің таны" дегені әлі күнге дейін өзекті болып отыр. Бірде Үндістанда Шакунтале Деви деген әйелге 200 цифрлы санның 23 дәрежелі түбірін табу ұсынылған екен. Осындай есеп, сонымен бірге ең жетілген компьютерге де берілген. Машина есепті 60 секундта, ал Деви 50 секундта шығарған. Есеп шығаруда осындай жетістіктерге жеткізе алатын біздің ойлауымыздың сипаты қандай? Біздің жалпы санамыздың өзі қандай? Жансыз заттардың, мысалы, компьютерлердің ойлауға қабілеті бар ма?
Пайдаланылған әдебиеттер:

1) Уәлиханов Ш. Шығармалар жинағы. - Алматы, 1961,
2) Репина Л.П. и др. История исторического знания.- М.:Дрофа, 2004
3) Назарбаев Н.Ә. Тарих толқынында.- Алматы: Атамұра, 2003
4) Қазақ қолжазбаларының ғылыми сипаттамасы. Тарихи жырлар.-Алматы.- 1981
5) Жүгенбаева Г. Дәстүрлі ауызша тарих.- Алматы, 2005
6 )Vansina Jan. Oral tradition as history. Madison: The University of Wisconsin Press, 1985
        
        Жоспар:
I Кіріспе
1)Сана мен таным.
II Негізгі бөлім
1)Танымдық шығармашылық.
2)Ақиқат және ... сана ... ... Пайдаланылған әдебиеттер
212.96.68.86
Философиялық сана таным және ондағы адам мәселесі
Таным дегеніміз -- ... адам ... ... және ... түрде бейнелену үдерісі болып табылады. Таным кезінде болмыстың түрлі жақтары айқындалады. Заттардың сыртқы және ішкі ... ... орта ... сонымен қоса адамның санасында танымдық қызметтің субъектісі -- адамның қызметі зерттеледі. Демек, адам өзін-өзі зерттейді. ... бәрі ... ... барлығынан болып жатады. Өйтпесе онсыз таным үдерісі шынайы болмас еді. ... ... ... ... ... ... ... нысандарын зерттеп білу керек. Адамда оның денесі (физиологиялық организм) және жаны (рухани-психикалық) сияқты қарама-қарсы екі бастама бар. Адам ... ... ... ол ... ... ... Сонымен қоса адам сөйлей алады. Оған күрделі ойлау және эмоциялық қызмет тән. Ол "сана" деп аталады. Қоғам дамуының ... ... ... ... ... адам кептеген жетістіктерге: мысалы, заттарды алдын ала тапсырылған қасиеттер бойынша алуға, ойлай алатын ... ... ... ... Марсқа ғарыш кемелерін жіберуге, қарапайым бөлшектердің құпияларына терең үңілуге қол жеткізді. Әлеуметтік және коғамдық өмірдің аяларына, оны ... ... ... зерттелетін объектінің өткеніне, қазіргісіне және келешегіне үңілуге болады. Алайда адам солай ... да, ... ... әлі білмейді, оны жеткілікті деңгейде басқара алмайды. Демек, ежелгі ғалымдардың "өзіңді-өзің таны" дегені әлі күнге ... ... ... ... Бірде Үндістанда Шакунтале Деви деген әйелге 200 цифрлы санның 23 дәрежелі түбірін табу ұсынылған екен. Осындай есеп, ... ... ең ... ... де ... ... есепті 60 секундта, ал Деви 50 секундта шығарған. Есеп шығаруда осындай жетістіктерге жеткізе ... ... ... ... ... Біздің жалпы санамыздың өзі қандай? Жансыз заттардың, мысалы, компьютерлердің ойлауға қабілеті бар ... -- ... ... ... ... ... ... ұзаққа созылған дамуының нәтижесінде пайда болды. Психикалық және саналы қызметтің элементтері ақпарат алмасу үшін дыбыс сигналдарын және ... ... ... ... топтасып өмір сүретін жануарларда көрініс береді. Бір катар жануарлардың -- мысық, ит тектестер,приматтар, дельфиндер әрекеттерінің көбі күрделі және ... ... ... ... Одан кейін жануарлардың өзіндік "моралі", өзін ұстау әдеттері, жетекшілік үшін күрес жүргізуі бар. Жалпы, жануарлардың өмірі өзінен-өзі жүріп ... жоқ, ... ... ... яғни бір мән бар. ... адамның санасы бүл жануарлардың күрделендірілген психикалық қызметінің жалғасы ... ... ... өзгерістердің нәтижесі. Бүл өзгерістердің негізі -- ... ... ... ... ... ... және материалдық заттарды кайта жаңғырту үшін адамдардың алдымен қарапайым, кейінірек күрделі қажеттіліктерін өтеу үшін ... ... ... 3 ... жылға жуық мерзімді құрайды, соның 95%-ы адамның нышаны айқын көрінетін алғашқы ұжымдарды ... үшін ... ... адам ... ... жер француз деревнясы Неандерталь болғандықтан, оларды неандертальдықтар деп ... ... ... ... жасай білген, найзаның ұшын, сүйектен қарулар жасады, жасанды жолмен отты ... ... ... қауымдық құрылыс қатынастары орнады. Еңбек құралдары өлі жетілмеген дамудың алғашқы кезеңінде өмір үшін ... ... ... ... сол ... ғана арналып, тек қана ұжымның күшімен жүзеге асырылатын жағдайда болды. Бүл мақсаттарды іске асу, еңбек үдерісін ... үшін ... ... ... ... ... алмасу қажет болды. Осындай жағдайлар ойдың дамуы мен жетілуінде шешуші рөл атқарған тілдің ... ... алып ... ... ... жағдайларға байланысты біздің ежелгі ата-бабаларымыз өмірінде өте маңызды өзгерістер болып жатты. ... ... ғана қару ... қолына белгілі бір затты -- тасты немесе бұтақты алып әрекет ... ... ... ... ... және ... ... үнемі пайдаланатын кез келді. Тас және басқа да қарапайым қарулары бар адамдар тобыры енді жануарлармен ... ... ... ... ... -- ... ... Онда атқарылатын қызмет түрі өте көп еді. Тобырға қарағанда адамдардың бір-бірімен қатынасы, пікір алмасуы күрделеніп, түрлене бастады. Тас ... ... және оны ... шұңқырды бірігіп қазып, оны жасыру, аңды оған қуып ... ... үшін ... ... ... ... ... керек болды. Өмір оларды соған үйретті, бірігіп ... ... ... жалпының күшімен жеке адамның қолынан келмейтін мақсаттарды іске ... ... ... және сонымен қоса ақпаратты да ұжым болып пайдалануға алып келді. Демек, біреу бірдемені ... ... ... ... ... ... оны ... және көреді.
Таным теориясы немесе гносеология философияның алғашқы даму кезендерiнен келе жатыр (гр. gnosis-таным, logos-ұғым, iлiм). Гносеология- ... ... ... ... бiлiмнiң шындыққа қатынасың, оның мәдениет және ... ... ... орының, даму шарттарың, ақиқат өлшемiн және сонымен қатар, шынайы бiлiмдерге жету заңдылықтарың мен әдiс-тәсiлдерiн ... Одан ... кең ... ... ... ... ... (гр.episteme-бiлiм, logos-iлiм). Бұл терминмен әдеттей ғылыми таным теориясың белгiлейдi. ... ... ... ... танымды "субъект-объект" арақатынасы негiзiнде қарастырып келе жатыр. Танымсубъектiсi деп арнайы мақсатқа негiзделген, ... ... ... ... ... және оны бағалаушыны айтады, мұда жеке индивид, ұжым, әлеуметтiк топ, жалпы ... ... ... ... деп бiз ... танымдық әрекетi неге бағытталынады соны айтамыз. Танымның объектiсiне материалдық және рухани құбылыстар, сондай-ақ субъектiнiң өзi де ... ... ... мен ... ... ... ... табылады, өйткенi субъектiсiз объект жоқ, объектiсiз субъектiнiң де болуы мүмкiн емес. Таным процесiнде субъект және объект ... ... ... ... Таным объектiсiн тандауының өзi субъектiнiң болуын қажет етедi. Ал бұл тандау ... ... ... және оның ... ... ... ... өнер туындысы эстетiкалық сезiмдер объектiсi болса, екiншiсiне ол өнертанымдық анализ жасау объектiсi. Қазырғы заманда ғылыми таным саласында объектiмен ... ... ... ... ... ... ... құралдар мен техникалық құрылымдар байқалады. Мысалы, атомдық ... ... ... және т.б. бiлiм ... ... мәлiметтер таза объектiнiн қасиеттерiне, өзiнен-өзi өмiр сүретiнге жатпайды, өйткенi олар әр-түрлi құралдардың ықпалымен алыңған болғандықтан , олардың iздерiн сақтап қалады. Және ... ... ... ... ... ... тен, ол да таза болмай, қоғамның даму денгейiмен байланысты болады. ... да, ... ... ... сараптаудың түпкi пунктi индивидуалды субъект және оған қарсы тұрған объектi емес, керiсiнше ... ... ... мен қызметi және субъект аралық iс-әрекет.
Сезiмдiк таным барлық формаларының бiртұтастығы ретiнде адам ... ... орын ... ... таным арқылы адам қоршаған дүние туралы және өзi туралы алғашқы бiлiмдерге ие болады, оның санасында әлемнiң сезiмдiк ... ... ... оның ... ... жағдайларына беймделуiнде (адаптация). Бiрақ заттарды терең және жан-жақты танып бiлу үшiн, ... ... ... ... бiр ... ... түсiну үшiн т.б. жалғыз ғана сезiмдiк таным жеткiлiксiз. Мiне, осында адамға көмекке рационалды, жиi абстрактiлi ой деп ... ... ... ... бұл ... ... келесi мүмкiндiктерiмен: идеализация, пiкiр айту, ой қорыту және т.б. логикалық операциялармен тығыз байланысты. Оның ... ... ... ... мен құбылыстардың, немесе олардың топтарының жалпы, мәндi және қажеттi қасиеттерi мен ... ... ... ... ... ... саны әр түрлi болу мүмкiн. Ұғым бiр ғана заттың қасиетiн анықтау мүмкiн (Жердiң табиғи серiгi) немесе ... топ ... ... ... ... жоқ, ... ... бар (апейрон, мәнгiқозғауыш). Ұғымдарда жалпылау әр түрлi болу мүмкiн, бiреулерi танымның арнаулы бiр саласында ... ... ... ... ... бiр ... ... (жалпы ғылыми), үшiншiлерi жалпы бәрiнеде қатысты (философиялық). Ойлаудың қандай түрiболмасын ол ... ұғым ... ... асады. Ұғым мазмұны жағынан объективтi, логикалық формасы жағынан субъективтi. Ұғымдар ... екi ... ... ... а) ... ... ұғымдар- нәрселердiн көбiнесе сыртқы ұқсас белгiлерiн бейнелендiрсе; в)ғылыми ұғымдар терең жатқан, жалпы, мәндi және ... ... ... ... Ұғымның тiлдiк формасы сөз және сөздер болып табылады.
Ақиқаттың объективтілігі -- тұлғаның ... мен ... ... ... қозғалыстар мен партиялардың корпоративтік мүдделерінен, жалпы адамның санасынан тәуелсіздігін айғақтайтын оның бірінші, бастапқы белгісі. Ақиқатқа қол жеткізу субъекті мен ... ... ... ... жүзеге асырылады. Сондықтан бұл әрекеттесудің; нәтижесінде (таным үдерісінде) объектінің де, субъектінің де әсерінен тұрады. Акиқатқа қажетті бейнеде таным үдерісінің объективті және ... ... ... ... ... ... болмаса, білім өзінің мазмұнын жоғалтады, ал білуші адамсыз -- субъектісіз білімнің өзі жоқ. Рас, нағыздыктың ... ... ... емес ... ... Объективті шынайылықтың өзінде ешкандай ақиқат жоқ, онда тек өзінің қасиеттері бар нәрселер ғана бар. ... осы ... ... тануының нәтижесінде пайда болады. Ол танылатын шынайылык туралы субъектінің білімі болып табылады. Сондықтан объективтік білім неғұрлым толығырак болса, соғұрлым таным ... ... ... ... ... ... мынаны айтуға болады: ащщат -- объективтілік пен субъективтіліктів; бірлігі, объективті шынайылықтың субъективті бейнесі. Ақиқат деген-үдеріс, ол ... ... ... және ... келемде түсіну. Ақиқатка бірден және түтасымен қол жеткізу мүмкін емес, оның ... ... ... ... түсінуге адамдар біртіндеп келді. Акиқатты біртіндеп дәлдеу және тереңдету үдерісін белгілеу және ... оның ... ... толыктыру үшін "абсолютті ақиқат және салыстырмалы акикат" үғымдары енгізілген. Абсолютті ақиқат деп ... ... ... ... ... ... ... сәйкес келетін бішмді айтамыз. Мүндайда білімның деңгейі абсолютті, демек, толық, дәл, ... ... ... ... деп ... ... келтіруге болмайтын айғақты акикатты айтуға болады ("Абай Құнанбайұлы 1845 -- 1904 ... ... өмір ... ... ... ... ешқашан теріске шығарылмайтын ақикаттар жатады. Мысалы: "Барлық адамдар өледі", "Ай Жерді айналады", "Материяның және қозғалыстың жасалмайтыны және жоғалмайтыны" ... ... ... т.б. ... ... абсолюттік акикатка жетуді нақты нәтиже дегеннен гері, ғалымдар кол ... ... ... ... болар. Сондықтан ғылымда салыстырмалы ақиқатты көп пайдалануға тура ... ... ... деп ... ... ... мазмұнымен аякталмағандығы, толык емес екендігі көрінетін, ертелікеш бұдан өрі дөлдеуді кажет ететін білімдерді айтамыз. Былайша айтканда, салыстырмалы акикат нағыздыққа ... оған ... ... ... бірак толык емес акиқат. Шынайы танымда әркашан субъектінін шарттылыктары менресурстары ... ... ... ... ... және ... аппараты, т.б. Осындай шектеулер зерттеушіге абсолютті ақиқатка кол жеткізуге мүмкіндік бермейді, ол еріксізден салыстырмалы акиқатқа қанағаттанады. Салыстырмалы акикаттың кейбір элементтері ... ... ... сөйкес келеді, кейбіреулері автордың ақылмен болжап тұрған ... ... ... ... ... ... ... уакытка дейін танушы субъектінің көзінен таса қалып коюы мүмкін. ... ... ... ... келмеуіне орай, салыстырмалы ақиқат нағыздықтың жақындау -- дәл бейнесі ретінде көрініс береді. Әрине, таным үдерісінде салыстырмалы ... ... ... ... мүмкін. Сондыктан ол жетілдіретін білім болып табылады. Абсолютті ... -- ... ... сәйкестігіне орай -- бұлжымайтьш білім. Элементтері өзінің ... сай ... онда ... ештеңе жоқ. Сырттай карағанда, абсолютті және салыстырмалы ақикаттар бір-бірін жокка шығаратындай көрінеді. Ал танымның ... ... олар ... ... ... ... байланыста болады. Олардың байланыстары акиқатқа жетудің процессуалдық, динамикалык сипатында болады. Салыстырмалы ... ... ... білімінің тұрақты өсу үдерісін камтамасыз ететін, бұлжымайтын білімдердің элементтері жоқ ... ... ... едік. И.Ньютонның классикалык механикасы танымның одан өрі даму барысында ... ... ... ғана ... ... ... ... белгілі болды. Оның орнын, уакыт өте келе, күрделі теориялар -- кванттык механика мен ... ... ... ... ... да, ... ... адаскандык емес, абсолюттік акикаттың "ұрығы" бар акикат болып табылады. Ол нағыздыктың түрлі салаларында (аспан механикасы және техника) казір де ... ... ... ... ... ... және салыстырмалы акиқаттарды қатар қолданады. Әрине, ақиқаттың өзі үдеріс ... ... ... ... ... абсолюттік шындык көп емес және абсолюттік ақиқат сол арсеналдың екі полюсіне шоғырлануы сипат ... ... ... ... ... косындысынан тұрады. Қосынды деп бұл жерде, салыстырмалы ақиқаттардың белгілі бір мөлшерінің карапайым қосындысы емес, абсолютті білімнің ... ... ... ... ... ... ... өсуін айтамыз. Акиқат өзінің даму кезеңдерінде тұрақты серігі болып келе жатқан қарама-карсылығы - ... ... ... Бұл ... ... ... мен ... керсетеді. Адасу -- өзінің пәніне сәйкес келмейтін, оған сай емес ... ... ... козғалтқыш жасауға тырысу энергияның айналу және сақталу заңының ашылуына мұрындык болды. Эфир, жылу тегі идеялары толкындык оптиканың және электродинамиканың, сонымен қоса жылу ... ... ... ... шығуының алғышарты болды. Кейде бүлардан да катал акикатты іздеу оған альш келмейтін, адастырып әкететін ахуалдар ... ... тану ... ... ... болу оңай ... ... ақиқатка тырысуы әркашан адасусыз болмайды. Адасудан аулак болу онай емес, кейде киындап кетуі мүмкін. Адасу өзінін мәні ... ... жеке ... ... ... ... ... нағыздықтың қате бейнеленуі. Әрине, адасу ақиқатқа жетуді қиындатады, бірақ одан күтылу мүмкін ... ... ... қиындығының да қажетті сөті бар. Мысалы, алхимиясекілді "ұлы адасудың" формасында химия ғылымының қалыптасуы жүріп ... ... ... қарсы адасуды ғана емес, жалғанды да айтуға болады. Жалған дегеніміз - алдау мақсатында ... ... ... Адасудың қандайы болса да, ерте ме, кеш пе, ... ... ... түсіп қалады" немесе ақиқатты білімге айналады. Ол жалған ақиқатка дейін өспейді, оның жетістігіне кызмет ете ... ... ... ... ... ... ... табылады, ал қате божа, адамның түрлі салалардағы дұрыс емес әрекетінің салдары ретінде ... ... ... ... логикалық, саяси, сонымен коса күнделікті өңгірде түрлі қателерге ұшырап отырады. Антропология - адам туралы ілім. ... ... - адам ... ... ілім ... адам философиясы. Адам мәселесі философияның аса маңызды ... ... ... Қазіргі заманғы философиялық антропология бір-біріне қарама-қарсы көптеген мектептер мен ағымдардан тұрады. Антропогенез мәселесі. Адам өте күрделі біртұтас жүйе, өз ... одан да ... екі ... ... және ... құрамдас бөлігі болып саналады. Бұл дегеніміз, адам тек қана биологиялық емес, сонымен бірге әлеуметтік тіршілік иесі ... ... ... адам ... жолмен биоәлеуметтік тіршілік иесі ретінде қалайша қалыптасты ... Бұл ... ... ... мәні деуге болады.
ХІХ ғасырға дейін еуропалық мәдениетте ... ... ... ... ... ... әлем мен адамның діни тұжырымдамасы қарастырылады. Дүниенің думуы мен тарихы жоқ. Дүние мен адамды жаратқан күш - ... ... мен ... ... мен ... бұл ... ... жолмен түсіндіріп бере алмады.
ХІХ ғасырда антропогенез мәселесінің ғылыми тұрғыдан зерттелуіне мүмкіндік туа бастады. ... ... ... келді (Ч. Дарвин). Адамның шығуы мен қалыптасуын биологиялық заңдарға сүйене отырып түсіндіруге тырсты. Бір кемшілігі -- ... ... ... адам және қоғам - әрбір тарихи нақтылы қоғамның жеке адамның қалыптасуына және оның ... ... ... ... және жеке адам қызметі қоғамға қандай шамада әсерін тигізеді, қоғам мен жеке адам мүддесі қалайша үштасады деген мәселелерді ... ... ... ... ... теориялар қоғам мен жеке адам арасындағы қайшылық жойылмайды, мәңгілік деген идеяны уағыздады, оларды өз алдына тұтас дүние ретінде ... Мыс., құл ... ... жеке ... ... ... мемелекетке бағынышты ету қажеттілігін дәлелдеген Платон мен ... ... ... ... ... жеке ... ... оған қас күш ретінде қарайтын стоиктердің скептиктердің, эпикуршілердің теориялары да ... ... ... жеке адамның орнын, құқын және міндеттерін қоғамның әлеум.-касталық құрылымына қатаң тәуелді ... ... ... ... қолына шоғырландырған діни идеология мен оның иерархиялығын қорғау, құдайға құлшылық ету және т.б. ... ... ... ... адамның қауыммен, сословиямен, кастамен, цехпен тоғысуын жойып, дараланған жеке индивид туралы көзқарасты қалыптастырды. Енді қоғам ... ... ... тең ... ... тобы ретінде, оларға өзіндік қабілеттері мен күш-қуатының, толық көрінуіне ең ... ... ... кепілдік берді 17-18 ғ-ларда қоғамдық және мемл. ... ... ... жемісі, ол адамдардың игілігіне қызмет етпеген жағдайда, яғни келісімді бұзғанда қайта құрылуы мүмкін дегенді дәлелдейтін қоғамдық ... ... ... ... ... мен ... даралық қасиеттерінен айыру тек еңбек сапасын ғана емес, ой еңбегі саласын, бюрократияландырылған басқару саласымен қоса, тіпті, бос уақыт пен ... ... да ... Бұл ... ... мен жеке адам ... қырғиқабақтықты мәңгілік құбылыс деп есептейтін метафиз. қайшылыққа жатады. марксизм формациялардың дамуы мен алмасуы сонымен ... ... ... ... ... ... мен ... тарихи процесі екендігін көрсетіп, қоғам мен жеке адам ... ... ... ... ... қоғамдық қатынастармен байланыстырды, оның көріністерінің және олардан арылудың нақты жолын көрсетіп берді. Антогонистік таптарды және ... ... ... ... ... жою жанжақты кемелденген шығармашылық тұрғыдан белсенді жеке адам қалыптастыру үшін жағдай жасайды. Мұнда қоғам адам ... оның ... үшін ... ... ... ... қоғам мүшелері қоғамдық мүдделерге саналы қызмет етеді, сол үшін өзінің кәсіби, жалпы мәд. дәрежесін, әлеум. жауапкершілігін, ұйымшылдыгын және ... яғни өзін ... ... бай жеке адам ... ... неғұрлым жоғары дәрежеге көтереді.
Антропогенез - қоғамдық жан иесі ретінде адамның пайда болып, жетілу процесі. Дарвин, Гексли және ... ... ... ... ... ... ... маймылдардан шыққандығын дәлелдеді. Адамдардың қоғамдық - ... ... ... қозғаушы күші болды, бұл қызмет ерекше қоғамдық байланыстарды, мәдениетті жасады, адамның дене бітімін қалыптастырды. ... бәрі ... ... ... ... діни ... теріске шығарды. Оның пайда болуы және даму процесі австралопитектердің (адамның ең ... арғы тегі - ... ... ... олар ... ... 5 млн ж. ... өмір сүрген) жер бетінде тірршілік ету сатысына, талғаусыз тамақтану және табиғи заттарды құрал ретінде (бірлесіп аң аулау, олжаны кәдеге жарату), ... үшін ... ... соң ... ... түсуге кешкеннен кейін әзірленді. Мұның өзі өңделмеген тас, сүйек және ағаш ... ... ... демек, қоғамдық өндіріс нышандарының, алғашқы қауымдық тобырларының (нитекантроптардың және сиантроптардың) пайда болуына әкелді. Қоғамдық өндірістің тууы сана мен ... ... ... ... болды, адамның дене бітімі қалыптасты. Қоғамның, адамның қалыптасу ... ... мың ... ... ... Оңтүстік Шығыс, Оңтүстік. Алдыңғы Азия, Европа) және алғашқы қауымдық тобырдың алғашқы қауымдық қоғамға ойысуымен, ал неандерталдықтардың шамамен 35-40 мың ж. ... ... адам ... келуімен аяқталды.
Антропосоциогенез - материя қозғалысының биологиялық формадан әлеуметтік формаға өту процесі; жануардың адамға айналуыфның және ... ... ... ... ... Антропогенез және социогенез қапталдаса жүріп отырған екі дербес процесс емес. Адамның қалыптасуы оның мәнінің қалыптасуы болып табылады. Алайда адамның мәні жеке ... тән ... ... ... шын ... ол ... қоғамдық қатынастардың жиынтығы болып табылады. Демек адамның қалыптасуы (антропогенез) денегіміз ең алдымен қоғамдық қатынастар жиынтығы, яғни, қоғамдық (социогенез) ... ... - ... ... ... ... ... бір-бірінен айырғысыз байланысты екі жағы бола отырып, антропогенезбен социогенез уақыт жағынан сәйкес келеді. Жалпылама ... ... ... ... ... сонымен бірге адамның қалыптасу кезеңі болып табылады. Бұл идея қазіргі антропологтар мен археологтар жасаған ғыл. Концепциясында нақты ... ... Бұл ... ... адам ... екі ... ... кезең болды. Біріншісі және негізгісі - - адамның өзінен бұрынғы жануарлар сатысынан қалыптаса бастаған адамдар сатысына өтуі - бұл ... ... ... ... және басқа ұсақ формалар) және палеоагтроптар (неандертальдар) жатады. Екінші секіріс - алғашқы және ... ... ... ... 35-40 мың ж. ... ... палеоантроптардың қазіргі адамға айналуы. Бірінші секіріс әлеум. заңдылықтардың пайда болуы ... ... ... олардың толық та тұтас үстемдігінің орнауы болды. Қалыптасуы адамдар - (архантроптар мен ... - ... енді таза ... бірлесу кезеңінен өтті, бірақ ол әлі нағыз адамдар қоғамы бола қойған жоқ. Қалыптасушы адамдар - (ең ... ... ... ... ... немесе алғашқы қоғам деп атады. Қоғамның тууы оның өмір сүруінің алғашқы формасының - ... ... ... ... ... ... А-дың бастамасы жөнінде әлі пікір таласы орын алып келеді. Құрал жасаған алғашқы жануар питекантроптар емес, олардан ... ... ... ... ... 1960 ... ашылған жаңалықтардан кейін зерттеушілердің бір бөлігі хабилистерді адам деп қарай бастады және ... ... ... ... 2,5-2 мың ж. ... ... ... өтуімен байланыстырды. Антропосоциоге-нездің аяқталуы жайлы мәселе де толық бірегей көзқарас жоқ. Кейбір зерттеушілер оны неантроптардың ... ... ... ... ... ... ... алғашқы палеолит кезеңінде адамның бір биологиялық түрінің екіншісіне өту процесі жүріп жатқаны даусыз. Палеонтроптардың неоантроптарға ... ... ... түр ретіндегі эволюциясы тоқталды. Бұл осы кезден ... ... ... былайғы дамуы бүтіндей әлеуметтік заңдылықтармен анықтала басталғанын, яғни ... ... ... ... дәлелдейді. Неантроптардың пайда болуымен бір мезгілде антропогенезде де және социогенезде де ... ... ... аяқталды.
Пайдаланылған әдебиеттер:
1) Уәлиханов Ш. Шығармалар жинағы. - Алматы, 1961, 2) Репина Л.П. и др. История исторического знания.- М.:Дрофа, 20043) Назарбаев Н.Ә. ... ... ... Атамұра, 20034) Қазақ қолжазбаларының ғылыми сипаттамасы. Тарихи жырлар.-Алматы.- 19815) Жүгенбаева Г. Дәстүрлі ауызша тарих.- Алматы, 20056 )Vansina Jan. Oral tradition as history. Madison: The ... of ... Press, ... ... -- ... адам ... ... және белсенді түрде бейнелену үдерісі болып табылады.
Сана -- қоғамдық құбылыс. Адамның санасы адамзат коғамының ұзаққа созылған ... ... ... болды.
Гносеология- адамның танымдық iзденiстерiнiн табиғатың, бiлiмнiң шындыққа қатынасың, оның мәдениет және ... ... ... орының, даму шарттарың, ақиқат өлшемiн және сонымен қатар, шынайы бiлiмдерге жету заңдылықтарың мен әдiс-тәсiлдерiн қарастырады.
Ақиқаттың объективтілігі -- тұлғаның ... мен ... ... ... қозғалыстар мен партиялардың корпоративтік мүдделерінен, жалпы адамның санасынан тәуелсіздігін айғақтайтын оның бірінші, бастапқы белгісі.
Адасу -- өзінің ... ... ... оған сай емес ... - адам туралы ілім. Философиялық антропология - адам туралы философиялық ілім немесе адам философиясы.
Антропогенез - ... жан иесі ... ... ... ... ... процесі.
Антропосоциогенез - материя қозғалысының биологиялық формадан әлеуметтік формаға өту процесі

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 12 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 500 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Алаш тұлғаларының көзқарасындағы үндестік5 бет
Көмекші мектептің жоғарғы сынып оқуышыларын халық ауыз әдебиеті арқылы сөз қорын молайту5 бет
Қазақстандағы саяси процесс7 бет
Абай Құнанбаевтың педагогикалық көзқарасы7 бет
Айғақтарды оқиға болған жерде тексеру мен нақтылау тактикасы5 бет
Малайзия мемлекетіндегі туризм6 бет
Оттегімен емдеу әдісі4 бет
Фирманың әлеуметтік-экономикалық дамуы23 бет
Шыңғыстау обаларының құпиясы3 бет
1999 жылғы Қазақстандағы халық санағы бойынша елдің деморафиялық жағдайы4 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь