Конфуцийлік-даосистік мәдениет

КІРІСПЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..1

I тарау Даосистік мәдениет ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..2
Конфуцилік.доасистік мәдениетке шолу ... ... ... ... ... ... ... ... .2
II тарау Конфуфуций ілімі жайлы түсінік ... ... ... ... ... ... ... ... ..5
Конфуций ілімі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...5
Сяо ережелері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...8
Каллиграфиялық белгілер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...10
Конфуций тұрғысынан Қытай мәдениеті ... ... ... ... ... ... ... ... 12
Конфуций ілімі бойынша салт. жоралғылар ... ... ... ... ... ... ...14
Конфуций ілімі үшін ең басты нәрсе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...15
Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...16
Пайдаланылған әдебиеттер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
Кіріспе
Қандай халықты, қандай этносты, қандай елді болсын, алып қарасақ, әрбәр халықтың өз діні, ділі, тілі бар. Бұл үш белгі әрбір этносқа тән. Этнос өкілдері мейлі олардың жеке мемлекеті болмасын, мейлі олардың тәуелсіздігі болмасын, мейлі олардың дербестігі болмасын, мейлі олар басқа мемлекттің боданы болсын, мейлі қандай азапты күндерді басынан өткерсін , бәрібір олар өз этносын сақтап қалмақ. Дүние-жүзі халықтарының ішінде діні болмаған этнос жоқ шығар. Қандай болмасын дінді, қандай болмасын ілімді алып қарасақта өз алдына жеке мәселе.
Қай Республиканы алып қарасақ та басынан талай діни қақтығыстар өткерген. Мысалы, өзіміздің Қазақстан. Қазақ елі біздің заманымыздың өткен ғасырларында, Батыс пен Шығысты жалғастырып қосып тұрған- Ұлы Жібек жолының үстінде тұрғандықтан, әр түрлі діндермен таныс болды. Олар бірден Ислам дінін қабылдаған жоқ әрине. Христиан, будда секілді әлемдік орны ерекше діндер де болды.
Мен сіздерге, бұл дипломдық жұмысым арқылы Конфуцийлік-даосистік ілім жайлы ұсындым. Бұл ілім ең алғаш қашан қайда пайда болды деген секілді сұрақтар толық қамтылады.
Пайдаланылған әдебиеттер:
1. Мәдениеттану: жоғарғы оқу орнындары мен колледж студенттеріне арнлған оқулық. Алматы: Раритет, 2005.- 416 бет. ISBN 9965-663-71-8
2. Мәдениеттану негіздері: Оқулық. – Алматы: Дәнекер, 2000. ISBN 9965-485-34-8
        
        КІРІСПЕ....................................................................................1
I тарау Даосистік мәдениет.....................................................2
Конфуцилік-доасистік мәдениетке шолу...............................2
II тарау Конфуфуций ілімі жайлы түсінік..............................5
Конфуций ... ... ... тұрғысынан Қытай мәдениеті..............................12
Конфуций ілімі бойынша салт- жоралғылар.........................14
Конфуций ілімі үшін ең ... ... ... ... қандай этносты, қандай елді болсын, алып қарасақ, әрбәр халықтың өз діні, ... тілі бар. Бұл үш ... ... этносқа тән. Этнос өкілдері мейлі олардың жеке мемлекеті болмасын, мейлі олардың тәуелсіздігі болмасын, мейлі олардың ... ... ... олар ... мемлекттің боданы болсын, мейлі қандай азапты күндерді басынан өткерсін , бәрібір олар өз этносын сақтап қалмақ. Дүние-жүзі халықтарының ішінде діні ... ... жоқ ... ... ... дінді, қандай болмасын ілімді алып қарасақта өз алдына жеке мәселе.
Қай ... алып ... та ... ... діни ... ... Мысалы, өзіміздің Қазақстан. Қазақ елі біздің заманымыздың ... ... ... пен ... ... қосып тұрған- Ұлы Жібек жолының үстінде тұрғандықтан, әр түрлі діндермен таныс болды. Олар бірден Ислам дінін қабылдаған жоқ ... ... ... ... ... орны ерекше діндер де болды.
Мен сіздерге, бұл дипломдық жұмысым арқылы ... ілім ... ... Бұл ілім ең ... ... ... пайда болды деген секілді сұрақтар толық қамтылады.
Конфуцийлік-даосистік мәдениет
Даосистік мәдениетке шолу. Қытай этносы -қытай халқының басқа халықтардан өзгеше мәдениетінің қалыптасуына ерекше ... ... ... ... құпиялары мен өмір мен өлім мәселелерінен гөрі жарылқаушыларға бас иіп, оларға еліктеуді өздерінің қасиетті парызы деп санады. Қытай ... о ... ... өмірді уағыздаушылардан гөрі, осы нақты өмірдің мән-мағьнасын терең түсіне отырып ... ... ... ... ... даналық қағидаларына бас иген. Дәстүрлі қытай мәдениетінің ... ... ... ... ... ... этиканың ерекше әсер етуі де осы жағдайға тікелей байланысты болса керек.
Конфуций
Қытай ... орын ... ... ... бәрі де адамзатты қоршаған дүниенің бейнесі жайындағы нақты ұғымдардың қалыптасуына да, оның эволюциялық сипатына да өз ықпалын тигізбей қойған жоқ. ... ... діни ... дін ... рөлі алғашқы кездерде онша жоғары бола қойған жоқ. Оған дәлел ретінде Аспан құрметіне байланысты ... діни ... ... ... ... атқара беретіндігін атап көрсетуге болады. Өйткені, Қытайда сол заманның өзінде-ақ ғалымдарға ерекше құрмет көрсетіліп, оларды жоғары сословиеге жатқызған, бірақ олар ... ... ... гөрі мемлекеттік істерге өте жақын тұрды. Қытайдың діни құрылымының бұл ерекшелігі сонау көне заманда, атап айтқанда, ... ... ... ... ... ... болатын.
Қытайлар да дүние жүзінің басқа халықтары сияқты құдайлар мен рухтардың ... ... ... (кей ... ... ... да берілетін болған). Бірақ, уақыт өткен сайын көп құдайлар мен рухтардың ішінен Ұлы Құдай дәрежесіне жетіп, аты аңызға ... ... ... ... ... ... ... даму тарихындағы мұндай дара тұлғалар әлемдік басқа діндерде де жиі кездеседі (мысалы, Египетте). Бірақ, Қытайда Ұлы Құдай Шандиді өз ... ... ... ... ... оған ... қамқорлық жасайтын қамқоршы және арғы ата-бабаларының, ата-тектерінің негізін қалаушы ретінде де қабылдаған. Сондықтан да болар, қытай халқының тұрмыс-тіршілігіндегі барлық мәселелердің ... шешу -- ... ... ... оған ... тығыз байланысты болған.
Қытайдың қоғамдық-саяси өмірінде орын алған түбегейлі өзгерістерге байланысты, кейіннен, яғни Чжоу ... ... ... XI ғ.) ... ... ... ... Аспанға табынушылық басты. Сонымен қатар Чжоу династиясының билеушісі ... ... ұлы деп, ал ... ... ... ... ... империя деп жарияланды. Бүл атақ пен қытай елінің бұл аты XX ғасырға дейін ... ... ... ел ... ... ... ... жоғары атақ бергеніне қарағанда, олар ел басшылары құдайлармен генетикалық байланыста деп түсінгендігін айқын ... ... Чжоу ... ... ... ... ... құдайына айналды. Аспанға табынушылықта моральдық-этикалық сарын басым болды. Қытайлықтар Аспан қайырымдыларды, рахымшылдарды жарылқап, ал ... ... ... ... ... деп ... ... қайырымдылық және т.б. ұғымдар Аспанның космостық күштерінен қуат алған, онымен ұдайы байланыста болған, ... ... ... ел ... ... ізгі ... ... қарастырылады. Қайырымды, дана билеуші ғана өз елін, өз халқын басқара алады, ал бұл қасиеттерден ада бол- ғандар ел ... ... ... ... ... ... ... адамдардың космос кеңістігімен дұрыс қарым- қатынастар орната білуімен де байланыстырады.
Олай болса, ... ... ... ... және т.б. дін этикалық нормаларға айналды. Аспанға табынуда моральдық және адамгершілік жақтарға баса назар аударылды. Ерекше атап өтетін бір жайт, ... ... ... ... жаршысы деп жарияланып, рухтарға қарағанда халықтың жағдайына ерекше мән берілді, ал бұл жағдай ... ... ... өз ... ... қалған жоқ. Мәдениет тарихына тереңірек үңіліп қарасақ, табиғат дүниесімен етене байланыста болып, оған ерекше ... әрі ... ... 88 ... ... ... ... табиғи қасиет екендігін аңғарамыз. Табиғат пен адам жанының үндестігі, табиғатты аялау, оған ... ... ... ... ... ... ... одан әрі нәрлендіре түсті. Табиғатқа табыну және оның ... ... ... ... ... ... ... жетілген, ізгілікке толы дүниенің бейнесін жасады. Олардың ұғымынша, дүние -- қарама-қайшылықтардың абсолютті үйлесімділігі үстемдік еткен шым-шытырық дүние, ... ... ... жағдай болса да, олар бірін-бірі еш уақытта да жоққа шығармайды, қайта бірін-бірі толықтырып өзара үйлесімділік тауып отырады. Табиғаттың әрбір ... -- ... ... ... ... ... жалынды жаршысы. Әрбір табиғи құбылыстың өзіндік құпиясы, өзіндік сыры бар -- ... ... лебі ... Демек, Қытай халқының түсінігіндегі дүние бейнесі өзінің тұтастығымен, өзара үйлесімділігімен таң ... ... ... ... бес ... ... бес қасиетпен байланыстырады. Олар: адамгершілік (жень), парыз сезімі (и), әдепті қылық (ли), ... ... және ... ... ... ... ... оның ырқына байланысты іс-әрекетке шақырады, өйткені адамның әрбір іс-әрекеті, тіпті оның шығармашылық қасиеттері де Аспанға, оның құдіретіне тікелей ... ... ... көңіл күйді қытайлықтар былайша білдіреді: . Ұлы уағызгер Конфуцийдің көзқарасынша, адам бойындағы ... ... да ... ... ... ... адамға дарын береді, ал дарындылық -- табиғаттағы шығармашылық процестердің заңды нәтижесі болып табылады. Демек, ... мен ... ... үйлесімділігі негізінде Аспан әлемімен, оның табиғи іс-әрекеттерімен байланыстырыла қарастырылатын әлеуметтік-этикалық ... ... ... Бұл ... ... және ... ... одан әрі түрленіп, толықтырыла түсті. Халық тарапынан қолдау тапқан бұл ... ... ... ... ... айналған будда діні де кеңінен пайдаланып, одан әрі дамыта түсті. ... ... ... діні даосизм мен Конфуций ілімдерімен қосыла отырып философиялық-діни үштікті (Сань цзяо) ... ... Чун ... ... ... бірлікке шақырды. Сонау көне заманда басталған бұл тамаша дәстүр ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып, күні бүгінге дейін өзінің ... ... ... ... да ... ... ... туындыларында адамның табиғатпен байланыстары жан-жақты көрсетіліп, тамаша бейнеленеді. Даосизмнің негізін қалаушы -- Лао-Цзы өз заманында деген ... ие ... Бұл діни жүйе ... гөрі ... жақындау болып келеді. Даосизм жергілікті дін ретінде б.з.б. VI ғасырда қалыптаса бастаған. Лао-Цзының өмірі туралы ... өте аз, әрі ... ... да аз ... Сол ... ... ... сүйенсек, этикалық ілімнің негізін қалаушы Конфуций Лао-Цзыға ... ... одан ... шығармашылық қызметі жайындағы пікірін білгісі келетіндігін білдіреді. Бірақ, Конфуцийді деп қатты сынға алады. Лао-Цзының тұжырымдауынша, халық ... (дао -- жол ... ... береді) негізге алуы қажет, өйткені даосизм ілімінің негізі табиғатпен байланысты. Одан әрі ол былай деп ... . Олай ... дао -- ... ... ... мен ... ... жарық дүниенің дәнекершісі болып табылады. Дао -- жер бетіндегі тіршілік атаулының негізі, бүкіл заттық дүние мен табиғат ... ... ...

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Көлемі: 19 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 900 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Конфуцийлік-Даостық мәдениет12 бет
Цин империясы5 бет
Ұлттық діндер9 бет
Ежелгі қытай философиясы9 бет
Ежелгі Қытай философиясы туралы35 бет
Конфуцияшылдық, даосизм, моизм және легизм40 бет
Чжань-го немесе соғысушы патшалықтар кезеңі20 бет
Экофилді және экофобты діндердегі экологиялық мәселелер70 бет
«көне қытай ойшылы конфуцийдің пікірлерін философиялық тұрғыдан талдау»4 бет
Адамзаттың тұрақты даму философиясын қалыптастырудағы Рио-де-Жанейро конференциясы6 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь