Дін,қоғам,мемлекет,саясат

Мазмұны

I Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3

II Негізгі бөлім

2.1 Ислам дінінің шығуы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
2.2 Ислам дінінің Қазақстанға келуі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
2.3 Дін туралаы түсінік ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...6
2.4 Дін . қоғам ішіндегі рухани күш ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
2.5 Қоғамның саяси өміріндегі діннің орны ... ... ... ... ... ... ... ... .10
2.6 Діннің халықаралық саяси мәселелері ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11
2.7 Тәуелсіз Қазақстан және ислам ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .15

III Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...17
IV Пайдаланылған әдебиеттер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 18
КІРІСПЕ
Діннің әлемдік деңгейдегі азаматқа тән ойлау жүйесінен шет қалмайтындығын қазіргі заман болмысы айқын аңғартып отыр, себебі дінсіз қоғам болмайды. КСРО кеңістігінде кезінде коммунистер басшылығымен дінсіз, социолисттік мемлекет құрылды, атеизм үстемдік құрған сондай қоғамда өмір сүрдік.Есте болатын жай, Қазақсатанда ислам діні дәстүр, қажет десеңіз ұлттық дәстүр, ғұрып арқылы сақталады. Сондықтан, бүгінде дінді дәстүрден ажыратуға тырысушылық ел санасына дағдарыс әкелетін іс. Бүкіл адамзат баласының тарихын сұрыптап қарастырсақ, өткен тарихта – ешқандай қоғам дінсіз болмаған. Қоғамда діни сана үнемі болып келеді. Дін мен қоғам бір – бірінен ажырамайтын феномендер.
Турасын айтсақ, атеизмнің өзіде дінді жоққа шығара алмағандықтан бір шарасы. өрғкениетті деп саналатын батыс елдерінде де, бізде де дін мемлекеттен ажыратылған, бірақ, ол қоғамнан ажыратылмайды. Дін қоғамдық құбылыс, ал қоғам мелекеттің субстанциясы.
Жер – біреу, күн – біреу, ай біреу, жұлдыздар ортақ. Адамзат баласына ортақ дүниелер көп, оның дене мүшелері бірдей, сөз сөйлеудің жүйесі ортақ, тек тілдері мен түрлері ғана басқа. Айта берсек, адамзатқа ортақ нәрсе көп. Біз қазір ортақ көліктерді пайдаланамыз, ақпараттық қоғам жағдайында электрондық пошта, ұялы телефон – соның бәрі ортақ. Олай болса, біздің ойлау жүйемізде, діни жүйеде не ортақ екен? Ол ортақ өркенниетке, адамзаттың болашағына қалай қызмет етеді екен? Осы мәселелер ізгілік жолындағы адамзат баласын толғандырып отыр. өйткені осы кезге дейін біз бүкіл дүние жүзінің халықтарын дін – дінге бөліп, бөлек – бөлшектепе келдік. Тіпті өткен тарихтарға көз жүгірсек, дін үшін қырғын соғыстардан миллиондаған адамдар апат болды. Қасірет кешті.
Қазіргі таңда, әлемде, оның ішінде түбегейлі бетбұрыс жасап, демократиялық өзгерістерді іске асырып жатқан елімізде, саясаттан тыс тұрған адам жоқ. Яғни, саясат ол - әлеуметтік күрделі құбылыс болып саналады. Өйткені, бүгінгі күні ешбір адам өзін саясаттан тыспын деп айта алмайды.
Саясат ол – қоғамның саяси саласы.
Саясат қоғамның басқа да салаларын қамтиды және сол салалармен байланыста болады.
Мәселен, «саясат және дін», онда діннің саясатпен байланысын көреміз. Тіпті, ең алғашқы кездегі саясаттардың өзі діни тұрғыда болған.
Пайдаланылған әдебиеттер

1. Х.Ақназаров «Ислам діні және өмір шындығы»
2. Жамбылов Д. « Саясаттану », Алматы,2003.
3. Д.Исабеков «Ислам және Қазақстан мәдениеті»
4. Масанов Н. У политического ислама в Казахстане нет перспектив.
5. Ә.Дербісәлі «Ислам және Заман»
        
        Мазмұны
I Кіріспе.................................................................................................3
II Негізгі бөлім
2.1 Ислам дінінің шығуы....................................................................4
2.2 Ислам дінінің Қазақстанға келуі................................................5
2.3 Дін туралаы түсінік.......................................................................6
2.4 Дін - ... ... ... ... ... саяси өміріндегі діннің орны.................................10
2.6 Діннің халықаралық саяси ... ... ... және ... ... ... әдебиеттер........................................................18
КІРІСПЕ
Діннің әлемдік деңгейдегі азаматқа тән ойлау жүйесінен шет қалмайтындығын қазіргі заман болмысы айқын аңғартып отыр, ... ... ... ... КСРО ... ... ... басшылығымен дінсіз, социолисттік мемлекет құрылды, атеизм үстемдік құрған сондай қоғамда өмір сүрдік.Есте болатын жай, Қазақсатанда ... діні ... ... ... ... ... ... арқылы сақталады. Сондықтан, бүгінде дінді дәстүрден ажыратуға тырысушылық ел санасына дағдарыс әкелетін іс. ... ... ... ... ... ... ... тарихта - ешқандай қоғам дінсіз болмаған. Қоғамда діни сана ... ... ... Дін мен ... бір - ... ажырамайтын феномендер.
Турасын айтсақ, атеизмнің өзіде дінді жоққа шығара алмағандықтан бір шарасы. ... деп ... ... ... де, ... де дін ... ... бірақ, ол қоғамнан ажыратылмайды. Дін қоғамдық құбылыс, ал қоғам мелекеттің субстанциясы.
Жер - біреу, күн - біреу, ай ... ... ... Адамзат баласына ортақ дүниелер көп, оның дене мүшелері бірдей, сөз сөйлеудің жүйесі ортақ, тек тілдері мен түрлері ғана басқа. Айта ... ... ... ... көп. Біз қазір ортақ көліктерді пайдаланамыз, ақпараттық қоғам жағдайында электрондық пошта, ұялы ... - ... бәрі ... Олай ... ... ... жүйемізде, діни жүйеде не ортақ екен? Ол ортақ өркенниетке, адамзаттың болашағына қалай қызмет етеді ... Осы ... ... ... ... ... ... отыр. өйткені осы кезге дейін біз бүкіл дүние ... ... дін - ... ... ... - бөлшектепе келдік. Тіпті өткен тарихтарға көз жүгірсек, дін үшін қырғын соғыстардан миллиондаған адамдар апат болды. Қасірет ... ... ... әлемде, оның ішінде түбегейлі бетбұрыс жасап, демократиялық өзгерістерді іске асырып жатқан елімізде, ... тыс ... адам жоқ. ... ... ол - әлеуметтік күрделі құбылыс болып саналады. Өйткені, бүгінгі күні ешбір адам өзін саясаттан ... деп айта ... ол - ... ... ... ... басқа да салаларын қамтиды және сол салалармен байланыста болады.
Мәселен, , онда ... ... ... көреміз. Тіпті, ең алғашқы кездегі саясаттардың өзі діни тұрғыда болған.
Негізгі бөлім
2.1 ... ... ... адам ... ... кезінде туған. Санасының жетіле қоймаған шағында адам табиғаттың сан қилы көріністері алдында дәрменсіз болды. Күннің күркіреуін, жарқ-жұрқ еткен найзағай ... ... ... о шеті мен бұ ... ... ... құбылысын, көк жүзінен шелектеп құйған нөсер - осылардың бәрін халық қайдағы бір кереметтің жасап ... ... деп ... де оған құдай деген ат тақты. Адам өлімін де, оның қуанышын да сол құдай есімімен байланыстырды. Жеті ... ... ... алты ... ... ... ... кім? Ол - құдай, құдай әмірімен солай ... тұр ... ... адам ... сол бір ... шағында туған еді. Өмір құбылыстарының бәрін құдай ... ... көне ... ... тән ... болатын. Оқыған-тоқыған жоқ мәдениеті төмен халықтың құдайға құлшылық ете ... ... ... дін ... ... да ... болып келеді. Бір дін жақсылық атаулыны өзіңнен өзіңнің еңбегіңнен күтпей, көктен күт деп адамдарды аспанға қаратып қойса, басқа бір дін ... айға ... ... ... ... ... біздің мақсатымыз барлық діндерді атап,олардың шығу тегін,көздеген мақсатын айту емес, біз бір ғана ... діні ... ... Өзге діндер сияқты бұл діннің де шығу тарихы, таралу жолы көздеген мақсаты болды. Ислам діні алдымен Таяу және Орта ... пен ... ... ... ... Ол осы ... әлі де болса жайлап, өзінің дәрменсіз бұғауымен бірқатар халықтарды матап отыр. Толық емес мәліметтерге қарағанда дүние жүзінде осы ... ... ... саны 1500000 адам ... ... ... дінді әлемнің басқа халықтары ұстамай, Таяу Орта Шығыс және Африка елдері халықтарының ... ... не? Егер бір ... айтар болсақ, мұның себебі сол тұстағы араб қоғамының материалдық тұрмыс жағдайларына, сол жағдайлардан ... ... ... ... еді. ... түбегі ерте замандардан-ақ тоқсан жолдың торабында жатты. Азия, Африка мен Европа елдерінің де сауда-саттығы осы түбек ... ... Бір ... ... тауарын екінші елге бұлдап өткізіп, араб саудагерлері байи берді. ... ... араб елі ... өзге ... ... ... Біздің заманымыздың жетінші ғасырында өзінің асқан дәулетімен, байлығымен аты шығып құлпырған әсіресе ... ... еді. ... ... сол ... ... ... христиандар да, еврейлер де мекен еткен. Бүкіл Арабия түбегіндегі сияқты бұл қалада да бытыраңқы тайпалар көп еді. ... басы ... өз ... ... ... өмір сүретін. Қаланың билеуші топтары осы тайпалардың ... ... ... ... және бір орталықтан басқарылатын мемлекет құрмақ болды. Ол үшін тайпа атаулыны бағындырып, бір қолда ұстайтын . ... ... дін еді. Міне осы дін ... ... ... ... бәріне өктемдігін жүргізетін бір құдайға табынудың басталған дәуірін паш етуге тиісті болды.
2.2 ... ... ... ... ... ... ибн Мүслім әскері Қазақстанның оңтүстігіне 714 жылы басып кірді. Қазақстан тұрғындарының ... осы ... ... Осы ... ... ... үнемі қол ұшын беріп отыратын Түргеш қағанаты Орта Азиядағы арабтардың жаулап алған жерлеріне үлкен қауіп төндірді, ... олар Шаш пен ... ... пен ... автохтонды тұрғындарын қолдап отыру үшін әскер жіберіп ... ... ... жорығы түргештердің Орта Азиядағы шекара маңына шоғырлануға бастау болды.
Түргештердің қолбасшысы Әбу Мырзақым қаған араб экспенциясына ... ... ... ... ... Оңтүстік Қазақстаннан кетуге мәжбүр болды.733 жылы қарай түргеш атты әскерінің көмегімен Мауереннахр әскері жерлерін шетелдіктерден ... ... ... ... ... ... ... түргеш мемлекетін әлсіретті, сол себепті арабтың аймақ бастығы Наср ибн ... осы ... ... Орта Азиядағы араб билігін қалпына келтіре бастады. 714 жылы ... ... ... ... ... Ол Шашты өз ордасына айналдырып. Испиджап бағытында жорыққа аттанды. Кутейбті бұл қаланың сауда орталығы екендігі емес, оның стртегиялық ... ... ... алып ... Орта Азиялық одақтастарына көмекке ұмтылған түркі әскерінің жолын қиып тастауға талпынды. Жорыққа сарбаздармен бірге миссионерлер де қатысты, алайда ... ... дін ... жаңа ... таратуға мүмкіндік бермеді. Орта Азиядағы арабтарға қарсы қозғалыста ... ... ... орын ... Ол ... мен ... Қазақстанда да кең қолдау тапты. Көтерілістің 783 жылы жеңілісінен кейін арабтар бар күштерін жинап, жаңа ... ... ... ... ... ... Әскери жорықтар тұрғылықты адамдардың исламдануына игі ықпал етті. Атап өткеніміздей, VІІІғ. сарбаздарды іле-шала дін уағыздаушылар да жетті. , егер олар ... ... оның ... ... орындаса қайтіп күн көрмек деді. Шығыс түркілерінің әлемдік мәдени кеңістікті игеруге деген талпынысы жаңа дінінің таралу қарқынына оң ... ... Жаңа дін ... ... ... ... ... біріктіруші дінге деген қажеттілікке берілген жауап болып табылды. Исламның табысқа жетуінің кепілі дәл осында деп ... ... ол ... ... келе ... ... қоғамның қажеттілігін бейнелейтін еді.
2.3 Дін туралаы түсінік
Дін - әлемдік өркениеттегі барлық қоғамдық құрылыстарға тән тарихи, ... - ... ... және ... ... Ол ... ... бері адамдармен бірге жасасып келеді. Оны ең тұжырымды түрде Құдай мен адамның арақатынасы, адамның танымынан тыс ... ... ... және ... ... деп ... ... туралы арнайы ғылымды - дінтану дейміз. Дінтану ғылымы дінді теологиялық, философиялық - әлеуметтік, биологиялық, психологиялық және ... ... ... ethnos - ... logos - ... ... бөліп қарастырады. Теология - (көне грек ... teos - ... logos - ... ... конфессионалдық ілім (көне грек тілінде konfessio - мойындау, ғибадат қылу; белгілі бір ... ... діни ... адам мен ... адам мен ... адам мен біздің түсінігімізден тыс күштердің қатынасын зерттейді, дінді оның қағидаларының өзіне сүйеніп негіздейді.
Дінді философиялық - әлеуметтік ... ... ... - оны ... сана мен ... ... діни мәдениет түрінде көрінуі, белгілі әлеуметтік қызмет атқаратын құбылыс, діни идеология, діни мораль тұрғысынан қарастыру, дін және ... ... ... ... ... ... өмір үшін күрестің құралы деп санайды және "діндарлық генінің" болуы ... ... ... жасайды. Осы мәселелерді зерттеуден діннің биологиялықанықтамасы шығады. Қандай дінді алмасақта оның негізінде адамның сезім дүниесі жатыр. Мұны психология ғылымы ... ... ... ... ... ... этностардың оқшаулану факторлардың бірі болып табылады және әтнос мәдениетінің қалыптасуында айтулы роль атқарады. Діннің осы қырын зерттеуден, оның ... ... ... сана ... және консептуалды болып 2-ге бөлінеді:
Күнделікті - діни түсінік, дағды, ... ... - ... бәрі ... бір дін ... ие ... теориялық негізінде жасалып ақиқаттылығы дәлелденеді.
Діни қызмет: ілімдік және ғұрыптық болады. Діни қызмет дегеніміз - діни ілімді жинақтап, саарлау, ... және ... діни ... ... орнықтыру.
Діни бірлестіктердің мынадай түрлері бар: діни мекеме (мешіт, шіркеу, діни оқу орны т.б.), діни секта және ... ... ... мешіт т.б. бірлестіктің неғұрлым кең түрі саналады. Олардың орталықтандырылған құрылымы және төменнен ... ... ... жүйесі бар.
Секта (латынның "ойлау тәсілі, ілім, бағыт"деген мағынадағы сөзінен шыққан) әдетте орнықты діни ... ... ... ... ... ... ... түрінде пайда болады, тек өзінің ұстанған жолының дұрыстығына күмәнсіздігімен ерекшеленеді. Секталарға тән нәрсе - өздерінің құдайдың қалаулы адамдары екендігіне берік ... ... ... ... беріктік, секта мүшелерінің теңдігін жариялау.
Деноминация - (латынның denomen - ... ... ... не ... діни ... бөлініп шығады, не әуелгі бастан дербес қалыптасады.Сенушінің құдайдың қалауы пенделеріне рухани қайта тууна қоғам және белсенділік т.б.
Мифология рухани адамдардың ... ... орта ... ... ... өздігінен болды деп сенетін түрлі бейнелер кейіпкерлер арқылы жеткізеді. Мифтер ... ... ... ... ... ... астраномиялық (планета, жұлдыздар туралы), теологиялық (құдайдың пайда болуы туралы), антропологиялық (адамның пайда болуы туралы), этногенездік (рулар,тайпалардың пайда болуы туралы) ... ... ... су ... түрлері:
Діндер докторинасына және сенім жағына байланысты 2-ге бөлінеді:
1) тек ... ... көп ... ... ... қарай:
* құрушысы бар
* әдет - ... ... ... ... мен ... ... 3-ке ... алғашқы
* ұлттық
* әлемдік
Алғашқы діни наным сенімдер:
* Анемизм - жан рухқа сенуші яғни жанның өлімсіздігі мен жанның табытқа сену ... көне ... ... ... Фитишизм - жансыз заттарға сену және оларды қастерлеу.Фитишизм барлық діндерге тән құбылыс.
* Тотемизм - ... ... ... мен ... ата - баба ... сену және ... ... сену.
Магия - грек тілінде сиқыр деген мағынаны береді. Алғашқы қауымдық құрылыстан бері ... ... ... ... Дін - ... ішіндегі рухани күш
Қай қоғамда болсын діндердің айырықша орны бар. Мысалы, орыс қоғамында православиенің ... ... ... ... ... ... зор болуы табиғи жағдай. Баршамыз осы мақсатта ... ... ... Бізді болашақ ойландырады. Мен дегенді қайталап айтуды ұнатам. Мәңгілік болу үшін не ... ... ... ішінде дініміз таза болғаны абзал.
Өркениеттің жоғарғы ... ... ... ... Шығыс Азия елдерінің қатарына кіруге тек әлеуметтік - экономикалық ахуалдың кемелдігі жеткілікті ме? ... ... ... ... тік ... елді ел ... мәдени - рухани өзегіміз - ... ... ... яғни ... ... кемел ме? Бұл сауалға дәстүр қазіргі уақытта толық деп жауап бере қою қиынырақ та шығар, себебі ... ... ... ... ... бола ... іс ... Құран Кәрімді меңгермей, қоғам жайлы, жеке адамның жан - дүниесі туралы жақсы, жетік білеміз деуге де ... ... ... ... қызмет етіп жүрген ғалымдар ілімді тануда, әлемді тануда Құран Кәрімді негізге ала жүргізбесе, адамды да қоғамды да адастырып алу ... бар ... ... да ... ... Сондықтан, біз бұдан былай қоғамға қызмет ететін мамандарды Құран Кәрімді меңгерген, зайырлы мемлекет қызметшісін дайындауды қолға алуымыз қажет. ... ... ... білімді мұсылман интеллигенциясын қалыптастыруымыз қажет. Әрине, бұған жетпіс жыл бойы атеизм қанына сіңірген қазақстандықтардың бір парасы көне, қоймауы да ... ... ... ... ... ... ... қарқындап өсіп, бәсекеге қабілетті жиырма төрт елдің қатарына ... ... діні еш ... ... ... ... діни ... негізінде ғана оқыту қалай дегенмен бір жақты жүреді. Ал егер сол түлектер зайырлы университеттің білімін, мемлекеттік үлгідегі ... алып ... ... ... яғни ... және ... ... орындарында, ұлттық қауіпсіздік комитетінде де, өзге құқықтық мекемелерде де, кеңесші қызметін ойдағыдай атқара алар еді. ... ... діни ілім ... ... ғана ... оның ... ... да қажет.
Мемлекет, қоғам және ел деген ұғымдар бар. Мемлекеттің саясатын Президент жүргізіп отыр. Шекараны анықтау, халықаралық байланыстар орнату, ... ... одан ары ... ... атқару шараларшын орындауда. Қалған мәселе қоғамда. Ал сол қоғамдағы негізгі күш - ... ... пен ... ... хакл - күйі мен ... ... - мәдени және қоғамдық белсенділігін зиялылардың үнінен тануы керек. Өкінішке орай, егемен елге лайық зиялылық бізде толық пісіп ... жоқ. ... ... ... ... деп, ұлт ... ... айналып соға береміз. Ұлт мәселесі отаршылдық жағдайына айналатын мәселе, егемендікке, саяси тәуелсіздікке қол жеткізген біздің мүддеміз биік ... ... ол ... ... дін, діл және ... ... ... мұсылман зиялылары болмақ. Сонда мұсылман зиялылары деп кімдерді айтамыз? Олар имандылық пен әділеттілік жолындағылар, олар ... ... ... ... ... Мұндай азаматтарға корупция және тағы басқа әділетсіздіктер жат болмақ.
Дін тазалығы - ел ... ... 2003 жылы ... ... және дәстүрлі ұлттық діндер басшыларының тұнғыш съезі адамзат дамуының кезеңінің бастауы боды десек қателғеспейсіз. Оның көңілімізді қуантып, ... ... ... ... ... ... ... елде өтуі - Ислам дінінің артықшылығын мойындап, Алланың тыныштығына бөлген халықты басқарған Президентінің ізгі ... ... асуы дер ... ... ... ең ... ең ақиқаты - Ислам. Ол ешқандайда ұлтқа - ақ, ақ, қара, сары деп нәсіліне ... ... ... - ... ... бүкіл адамзаттың құқық теңдігін жоғары қоятын шынайы дін, қазіргі әлемдегі 254 мемлкетке 2 ... ... 172 ... 1,5 ... ... 86 ... 750 млн. будда дінің ұстанатындар тұрады. Қалғандары иуда және ... дін ... ... ... ... ... ... орны мен қызметтері- аса күрделі мәселердің бірі. Қазақстан хылқының 70 ... ... ... 20 ... христиан дінін, қалғаны басқа дін ұстанатын өкілдерден тұрады.
Егемендік алаған ... ... ... ғана ... ... Қазақстанда 1995 жыл басында дінип конференциялар 30 - ға жетсе, соңғы деректер 60 тан ... ... Ел ... ... басты мұраты - қоғамның идеялық бірлігі, тұрақтылығы мен топтасуында делінген. 1992 жылы 15 ... ... ... ... ... уақыт әлде қашан жетті. Оған себеп - салдар жеткілікті. Демократия үзілді - ... баға ... ... ... бір ... ... қас - қабағын бақсақ, енді басқалы недеп қалады деп жалтақтайтын сыңайлымыз. Жаңбырдан кейінгі саңырауқұлақтардай қаптап ... діни ... ... ... арасында іріткі салып отбасы, ағайын туыстарынан ажыратып, орынды ренішін тұғызуда.
2.5 Қоғамның саяси өміріндегі діннің ... ... ... дін де айтарлықтай орын алады. Бұрынғы Кеңес одағы кезінде дін қудалауға түсіп, саяси өмірден ... ... ... ... ... үстемдік етуінің салқыны елімізде әлі айыға қойған жоқ. Сондықтан ... ... бұл ... ... ... қою оңай ... Ал шетелдерде діни идеологиялық адамдар іс - әрекетіне елеулі ықпалы бар және ол ... ... ... ... ... Италияда жастардың 80%- ы дінге сенеді, олардың 67.3% - ы өз өмірлерінде құдай маңызды рөл атқарады деп есептейді. ... олар үшін ... діни ... ... ... орын алатындығын байқаймыз.
АҚШ - тағы ұлт - азаттық күрес кезінде діни қайраткерлердің көбі ... ... ... жоюға, спирт ішімдіктерін тыюға, әйелдерге дауыс беру құқығын беруге және т.с.с. шақырды. Кейбір діндер әділеттілікті бұзған, ... ... ... ... ... ... ... құқығы бар деді. Бірқатар діндер еңбекқорлықты құдайға құлшылық етудің әдісі ретінде қарайды. Кейбір ... ... ... ... ... ел ... Құранға сәйкес келуін талап ету, шариғат заңдарын сақтау идеялары діннің саяси процесіне ықпал ететіндігін байқатады. Оның мысалы ретінде Иран ... ... да ... ... ... тағы бір ... - мемлекет пен діннің ара қатынасы. Адамзат тарихында ол 3 түрлі шешіліп ... ... ... ... орталығына айналдыру;
* Мемлекетті діни мекемелерге бағындыру;
* Мемлекет пен діннің одағы;
Қазір ол 2 түрлі ... ... пен ... ... ... ... ... пен діннің бөлінуі, бір - бірінің ісіне араласпауы.
Алайда өз қызметін толық ... үшін ... дін ... ... дін ... ... қызметтерді атқарып, имандылық ережелерін қалыптастырады. Дін әділетті, қайырымды болуға, кісі ақысын жемеуге, өтірік айтпауға, туыстарын, ... ... ... - ... ... және ... үйретеді.
Қазақстан Республикасы Конституциясының 22 - бабына сәйкес әркімнің ар - ождан ... ... бар. Ол ... ... ... дербес белгілеуге, діннің кез - келгенін уағыздауға, ұстануға ... ... ... бар ... білдіреді.
2.6 Діннің халықаралық саяси мәселелері
Көп конфессиялы, көп ұлтты болғанына қарамастан, қазіргі ... және ... ... келісім мен бейбітшілікті сақтап келе жатқан Қазақстанда ұлт мәселесі, ұлтаралық қатынастар, діни ... ... ... - ... ... сипат алып отыр. Яғни, діни жауапкершіліктің негіздерін саралау, ... ... ... ... да ... күн ... ... күтіп отырған сұрақтардың бірі деп санаймыз.
Конституциямызда әркімнің ана тілімен өзінің төл мәдениетін пайдалануға, тәрбиені, діни ... ... ... ... құқы толық бар делінген.
"Терроризм" термині ғасырлар тереңіне кететін түсінік болғанымен, бұл сөздің ұғымдық тұрпаты өткен ғасырдың тоқсаныншы жылдары ғана ... ... ... ... ... Шешен жауынгерлерінің Ресей территориясында жүргізген бірнеше террористік актілерінен, 1999 жылғы Баткент өңірінде ... ... ... ... оған ... ... тіркес қосылды. Қазіргі кездегі "терроризм" және "экстремизм" ұғымдарын қабылдаудағы ерекшеліктердің бірі, әсіресе, орта Азия халықтарының арасында, біріншіден, сыртқы ақпараттық әрекеттердің ... ... діни ... ... ... оған діни өң беру ... түрде қалыптасып үлгерді. Соған орай, көптеген жағдайларда терроризм мен экстремизм мұсылмандық қозғалыстардың мүшелеріне қатысты жиі қолданылады.
Мысалы, өзбекстанның ... ... ... ... ... деп атау дағдыға айналған.
Мәселен, "Исламдық азат ету партиясының" өз алдына қойған мақсаттары мен міндеттерін қысқаша қарастыра кетсек.
Олардың көздеген ... ... ... ... және біртекті, қоғамдағы билікті зайырлы және діни басшылар іске асыратын Халифат құру болып табылады екен. Сөйтіп, осы мұсылмандық мемлекеттің билеушісі ... ... ... тиісті. Ал оның қарамағына тұрғындарының басым көпшілігі ... ... ... ... ... ... ... "уалаяттар" түрінде енуге міндетті болмақ.
Бұл діни партияның ... және ... ... ... төрт принципке негізделген:
* ең жоғарғы билік құдіреті тек Алла тағалаға ғана тән, сондықтан оны іске ... ... ... ғана ... ... жалпы билік мұсылмандар қауымына, яғни Халифті сайлау құқығы Уммаға ғана тиесілі;
* Халифті тағайындау міндетті болып саналады;
* Халиф өз алдына Құдайы заң ... сай ... ... ... ... ие бола ... партияның идеясы көптеген мұсылман ағымындағы елдерде - Мысырда, Иранда, Иракта, Алжирде, Суданда, ... ... ... ... ... ... ... діни ахуалы шиеленісе бастаған, экономикалық және саяси ... жаңа ... ... кезеңінде "Хизб-ут-Тахрир" діни партиясы да жай қарап жатқан жоқ. Олардың жасырын миссионерлік әрекетінің нәтижесінде 1992 ... ... ... осы діни ұйымның алғашқы ұжымдық ошақтары пайда бола бастады. Кейіннен оның өз алдына үлкен саяси күшке айналғанын білеміз.
"Хизб-ут-Тахрир" діни ... іс - ... ... ... ... ... болады. Теориялық тұрғыда партия күрес жүргізудің күш қолданбау принципін ұстана отырып, өз идеяларын Өзбекстан, ... ... және ... ... діни ... деңгейі салыстырмалы түрде жоғарғы тұрғындар арасында тарту арқылы сандық үстемділікке жетуді көздеуде. Ондағы мақсат - сандық үстемдікке жеткеннен кейін ... ... ... ету. ... қатар, мамандардың пайымдауынша, халықаралық ахуалдың шиеленісу жағдайында бұл діни партия экстремистік бағытқа ауытқып кетуге де даяр ... ... діни ... ... жаңа діни ағымдық ілімнің бірі бола тұра, ... ... ... ... ... ... ... білеміз. Оның үстіне, діни партияның белсенділері өз идеяларын насихаттау кеңістігін ... ... діни ... ... ісін ... өрістетуде. Сонымен қатар діни - мәдени орталықтар мен шағын шаруашылық ұйымдарын өз ... ... ... ... діни құрылымның құқықтық негіздеріне қазіргі күн талабына орай жедел дамып келе ... ... ... ... ... хақ. Өйткені бейбітшілікті сақтау, қоршаған ортаны қорғау т.б. мәселелерді діни конфессиялардың құрылымдық жүйесінің алатын үлесі салмағы барлығы ақиқат.
Қазіргі ... ... ... өміріндегі діннің алатын орны мен рөлін сараптай келе, оның қаншалықты ... ... оған ... ықыластың артып отырғандығын түсінеміз. Діни фактор, тарихи тұрғыдан алып қарағанда, өз алдына діни ... ... ... ... ... анық.
Осы келтірген мағлұматтардың өзінен көріп отырғанымыздай, бұл түсініктердегі діни реңнің өзі - ақ басқалардың алдында әлеуметті деңгейдегі ... мен ... ... мұсылмандардың теріс бейнесін қалыптастыратыны анық. Сөйтіп, ұлы діндердің және әлемдік мәдениеттің қосғаушы күштерінің бірі болып саналатын мұсылмандық ілімге орны толмас ... ... ... ... ... ... ... өркениетіміздің діни ұстамдарына қарай қарама - қарсы екі лагерьге бөлінуіне әкеліп соғары - ... ... ... ... ... ... және басқа әлемдік қауымдастық түрінде - сөзсіз.
Діни терроризм мен экстремизмнің құрылымдық мазмұнына әлемдік діни қайта өрлеу процесінің ... ... да ... рең ... отыр. Жаңадан қалыптасқан тәуелсіз мемлекеттердің қалыптасып қалған, ендігі кезеңде әлеуметтік сұраныстан ... ... ... ... ... моральдық - имандылық құндылықтарға және руханилыққа қатысты жауапкершіліктің жаңа қоғамдық ... ... ... дер кезінде қалыптастыра алмауы өзінің теріс әсерін тигізбей қоймайды. Мемлекеттік құрылымның жаңа жағдайда өзінше өмір сүріп, аяғынан тұрып кету үшін ... ... ... ... ... ... тарихи тұлғалардың бейнелерін жаңаша сомдау арқылы қоғам мүшелерін ұжымдастыруға арналған әрекеттер көп жағдайда күткендей нәтижелер бере ... ... ... діни ... ... ... мұсылмандық ағымдағы дамыған елдермен белсенді түрде қарым - ... ... ... ... еді. Бұл ... айта кетсек, Қазақстан территориясында саяси исламның келешегі жоқтығы жайлы дәлелдемелі тұжырымдардың бірі белгілі ... ... ... ... Н. Масановтың атты мақаласында өте ұтымды ашылған.
Терроризм мен экстремизмнің діни реңдік бағытта дамуына ... ... ... ... бір ... ... оның екі ... мүмкіндігі бар екен:
1. Бірінші мүмкіндігі ең алдымен мұсылмандықтың діни ... ... ... ... Мұсылмандықтың басқа діндерден ерекшелігі оның тек ғана діни сенімдік мәнінде ғана емес, мұсылмандардың өмірлік тұрпатына айналғандығы екендігі белгілі. Мұсылмандық ... ... ... - діни ... ... және ... ... бөліп қарастыру мәселесі болған емес. Сондықтан, бұл тұрғыдан ... ол ... ... басқаруға қатысудан бөлектенбейді.
2. Екіншіден, діни терроризм мен экстремизмнің қайнар көздері ретінде мұсылман ілімінің радикальды ... ... ... Олар тек ғана ... ... ... қана емес, дәстүрлі мұсылмандық ілімдерге қарсы күрес ... ... ... туралы осыны айтуға болады.
Оның үстіне, АҚШ халықаралық терроризмді қолдаушы ... ... ... ... ... ... ... Суданды, және Сирияны атады. Осы аталған мемлекеттердің бесеуі мұсылмандық қауымдастыққа жатады. Және де АҚШ Вашингтон мен Нью - Йорк ... ... ... ... ... ... мен іске асырушылар ислам террористері деп атап көрсетуі отқа май ... ... ... бұл ... діни ... іздеудің артықтығы бұқаралық ақпарат құралдарында жеткілікті түрде мағлұматталды. Бұл арадағы басты мәселе әлемдік геосаяси ахуалдағы экономикалық, ... және ... ... өз уысынан шығарғысы келмей отырған алдынғы қатарлы мемлекеттердің жоспарларының бағыт - бағдарына байланысты. Мысалы, Иракты бомбалау, тәуелсіз ... ... ... ... ... ... ... әскери операциялар, Палестина автономиясына қарсы Израил мемлекетінің ұстанған ... ... ... бола ... ... терроризм мен экстремизмнің пайда болуы мен өрши түсуінің себептерін ... ... ... ... ... ... рухани қайнар қайнар көздерінің мәніне қатысты біліксіздік немесе белгілі бір саяси мүдделердің сойылын соғушылық сияқты пиғылдағы топтардың ... ... ... ... маңызды бір жайт - табынушылық қызметкерлері мен діни сенімдегілер дін мен ... ... ... - ... бір жақты қабылдайтындығы. Мемлекет тарапынан берілген діни сенімдік бостандықмен ... ... ... ... орай ... ... Орта Азия мемлекеттерінің территориясында іс-әрекеттерінде діни - саяси бағдарламалары бар діни топтардың ... ... ... ... ... Оның үстіне, көптеген конфенциялардың рухани басшылары ар - ұждан бостандығына қатысты көзқарастарында діни ... ... ғана ... және ... ұйымдар тарапынан бақылаудың әлсіздігінен көптеген діни табынушылық ... діни іс - ... ... ... кететін қызметтермен қоса айналысуда. Бұл дегеніміз діни қызметкерлердің азаматтық жауапкершілігінің жоқтығынан туындап отырған әлеуметтік құбылыс. Толығымен алғанда, діни ... ... ... ұстап отыруға мемлекеттік органдардың қабілеттілігімен құдіреттілігі жетеді деп есептесек те, бұның барлығымен мемлекеттің ішкі ... және ... ... ... өте ... діни - ... қайшылықты туғызбай қоймайды.
Тарих сахнасына көз салсақ діни ілімдердің қасиетті саналатын кейбір догмаларын кез - ... ... ... ... болатынын білеміз. Мысалы, кеңес үкіметі кезіндегі христиандық және мұсылмандық ағымдардың рухани басшыларының қалыптасқан ... ... ... үшін ... идеясы мен оның құрған мемлекетін жаратушының жазуымен қалыптасқан, Қасиетті жазбаларға негізделген ең әділ қоғам деп ... ... ... ... мен ... ... терістелген кезеңде, олар өткен құрылымды, деп жариялауда және одан соңғы уақиғаларды тағы да ... ісі деп ... Яғни ... ... ... ... істер.
2.7 Тәуелсіз Қазақстан және ислам
ХХ ғасыр соңында ЮНЕСКО-ның қолдауымен 2000 жылды деп ... Оған ... ... елдеріндегі дау-жанжал қақтығыс пен соғыстар себеп болған еді. Өйткені олардың себебін діннен іздеу үрдісі ... бере ... ... мен ... аса ... жүргізілген қантөгіс соғыс та діни алауыздық салдары деп түсіндіреді. Әлемге белгілі ... ... бұл ... ... мән беріп, діндерді диалогқа шақырғаны әйтеуір жайдан-жай емес. 2000ж Бішкек, Алматы және Мәскеуде ... ... ... мен конференцияларды діндердің өзара бейбіт қатар өмір сүрудегі ролінің маңызды екендігін көрсетті.

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 18 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 500 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Азаматтық қоғам дамуының алғышарттары9 бет
Банктік қызмет аясындағы банктік құқықтық қатынастардың кейбр теориялық мәселелері7 бет
Постиндустриялды қоғам концепциясы4 бет
Шаруашылық субъектінің экономикалық сипаттамасы62 бет
Қоғам және жеке адамның қалыптасуындағы конфликтінің мәні7 бет
Қоғам және жеке тұлға14 бет
Қоғамдық тамақтану кәсіпорындары37 бет
Қоғамдық қатынастардың мәселелері10 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь