Қазақстандағы будда діні

Жоспар

1) Будда діні және оның ағымдары
2) Қытайдағы будда дінінің идеялары
3) Үнді — будда мәдениеті және ағымдары
4) Будда дінімен сәйкес діни ағымдар
5) Қазақстандағы будда діні
6) Қорытынды
7) Пайдаланылған әдебиеттер
Б.з.б. VI ғасырда үнді елінде, кейіннен дүниежүзілік дінге айналған, будда діні қалыптаса бастады. Оның негізін қалаушы ханзада, кшатрийлер варнасына жататын Будда болды. Оның шын аты — Сиддахартха, ал оның анасы әйел патша Майя еді. Ұлы ханым Майяның шапағаты жер жүзіне тарады, оның жүрегінің тазалығы, өз-өзіне сенімділігі, парасаттылығы мен салмақтылығы, бүл қасиетті ананың қадір-қасиетін арттыра түсті.
Пайдаланылған әдебиет

1) Мәдениеттану: жоғарғы оқу орнындары мен колледж студенттеріне арнлған оқулық. Алматы: Раритет, 2005.- 416 бет. ISBN 9965-663-71-8
2) Мәдениеттану негіздері: Оқулық. - Алматы: Дәнекер, 2000. ISBN 9965-485-34-8
3) “Қазақ Энциклопедиясы”, ||-том
4) Саяси түсіндірме сөздік. – Алматы, 2007. ISBN 9965-32-491-3
        
        Жоспар
1) Будда діні және оның ағымдары
2) Қытайдағы будда дінінің идеялары
3) Үнді — ... ... және ... ... дінімен сәйкес діни ағымдар
5) Қазақстандағы будда діні
6) Қорытынды
7) Пайдаланылған әдебиеттер
Б.з.б. VI ғасырда үнді елінде, кейіннен дүниежүзілік дінге айналған,
будда діні ... ... Оның ... ... ханзада, кшатрийлер
варнасына жататын Будда болды. Оның шын аты — Сиддахартха, ал оның ... ... Майя еді. Ұлы ... ... ... жер ... ... оның
жүрегінің тазалығы, өз-өзіне сенімділігі, парасаттылығы мен салмақтылығы,
бүл қасиетті ананың қадір-қасиетін арттыра түсті.
Кейіннен буддизммен қатар ... ... да дами ... ... ... — Махавира (Вардамана) болады. Бұл сектаның жолына
түсушілер кармадан азат болудың басты құралы ретінде — аскетизмді
насихаттады. Нағыз джайнистердің ... шек ... Олар бүл ... ... ... ... бас тартты, басқаны былай қойғанда, олар
өмірлерінің соңғы ... ... да бас ... Джайнизм
брахманизммен ымыраға келудің арқасында осы уақытқа дейін Үнді мемлекетінің
қоғамдық-саяси өмірінде өз ықпалын сақтап отыр. Махавираның жолына
түскендер негізінен саудагерлер ... өз ... ... ... былай деді: «Сендер бүл ілімді
дүние жүзінің барлық елдеріне таратыңдар. ... ... мен бұл ... ... байлар мен тектілердің бірдей екендігін, күндердің
күнінде үнді қоғамындағы барлық касталардың осы діннің туы астына
бірігетіндігін халыққа түсіндіріңдер». Шындығында да, будда ... ... ... мен ... ... топтары шын ықыластарымен қабылдады.
Адамзат дүниесіне, адамға және оның жасампаздық іс-әрекеттеріне құрметпен
қарап, зорлық-зомбылық пен ... бас ... ... пен ... ... алға тартқан бұл дін Үндістан мен
Қытайда, Тибет пен Жапонияда, Непал мен Тайландта, Цейлон мен Вьетнамда,
Монғолия мен Комбоджада ... ... ... ... ... дінінің кеңінен таралуы жағдайында оның екі тармағы өмірге
келді. Оның біріншісі — ... ... мен ... ал ... ...
хинаяна Цейлонда қалыптасты. Махаянаның қалыптасып, дамуына ерекше еңбек
сіңірген Нагарджуна болды. Будда дінінің бүл саласында Будда құдай
дәрежесіне ... оған ... ... ... ... жерде
адамдардың барлық саналы іс-әрекеттері Буддамен байланыстырылды. Мұндай
жағдай, бір жағынан, брахманизмге білдірілген үлкен құрмет болатын, сөйтіп
буддизм үнді халқының бұрыннан қалыптасқан дәстүрлі ... одан ... ... ... ... ... б.з.б. I ғасырда тарай бастады. Будда
дінімен бірге Қытайда үнді өнерінің де ықпалы күшейе бастады. Ол ... емес ... одан әрі ... да ... кең жайды. Тибетте буддизм
ламаизм түрінде қалыптасты. Ламаизм бойынша жоғарғы шіркеу қызметкерлері
құдайдың сүйікті құлдары болып саналады, ал монахтар ... ... ... ... ... ... барынша қолдау тауып, қаншама шіркеулер тұрғызып,
үнді қоғамында айрықша беделге ие болған будда дінінің өз позициясын
(беделін) ешбір қарсылықсыз индуизмге бере салуын ... ... ... Бұл сұраққа мәнді жауап беру үшін будда дінінің рухани дәстүрлерінің
әлеуметтік негіздерімен толығырақ танысуымыз ... Үнді ... ... ... ... ... ... вайшьилер және
шудралар) негізін қалады, ал құлдар мен шетелдіктер варналарға кірмеді.
Варналарға бөлу — үнді қоғамының негізі болып табылатын село қауымының
беделін ... да ... ... ... ... бас- қарды, қауымдар
өз іштерінде туындаған мәселелерді өздері ... және ... ... ... ... ... түрды. Өкімет тарапынан болатын озбырлықтардан оларды
қатаң діни наным- сенімдер, салт-дәстүрлер және т.б. қорғап қалып отырды.
Мұндай қауымдар шаруашылығы — ... ... ... онда ... кеңінен қолданылды. Қауымдар өмірінің тұйықтық сипатта болуы, олардың
саяси қактығыстар мен толқулардан тысқары қалуларына себепкер болып отырды.
Қауым басшылары өзгеріп ... ... ... ... ... ... Д. Неру ... деп жазды: «Үндістанның саяси құрылымының негізі
— өзін-өзі басқаратын село қауымы ... ... ... бүл ... өзгерістер енгізгенімен, оның тамырына балта шаба алмады. Ел билеу-
шілерінің бірде-біреуі село қауымының құқығын бүза алмады және ... ... ... ... болды». Мемлекеттің басшылық
орындарында кшатрийлер отырды, бірақ олардың билігін селолық қауымдар дер
кезінде тежеп отырды. Әрі діндар, әрі ... ... ... ... жөне ... ... роль ... Демек, брахмандар да,
кшатрийлер де өз варналарында қалды, ... ... ... ... ... брахман болып қала берді, өйткені ол еш уақытта да кшатрийге айнала
алмады. Касталық құрылыс жүйесінің келесі өкілдері вайшьилер (диханшылар,
қолөнершілер мен саудагерлер) және ... ... ... болды. Осы аталған төрт варна Үндістанның касталық құрылысының
негізін қалады. Ал ... ... ... ... ... ... ... касталарды толықтырып отырды немесе өздерінің дербес
касталарын құрды.
Үнді — ... ... Жер ... ... де, ... бірі — Үнді ... қалыптасып өркендеген үнді-будда
мәдениеті. Үнді елінің ғасырлар бойғы ... ... оның ... діни ... ... ... ... байланысты болды.
Үнді жеріне келген арийлер өздерімен бірге б.з.б. 2000 жылы шыға ... ... ... бірі — ... ала ... оны жергілікті халықтың
арасына кеңінен тарата бастады. Ведалар ... - діни ... ... ... шалу ... айтылатын суреттемелердің,
табиғаттың поэтикалық бейнесінен хабардар ететін өлеңдердің жиынтығы.
Үндінің атақты жазушысы Рабиндранат Тагор ведалық ... ... мен оның ... деген сүйіспеншілігі мен қорқынышының
поэтикалық куәгері» деп өте ... ... ... ... ... бізді қоршаған дүние былай деп сипатталады: «Ең алғашқы ... хаос ... ... Бірақ, уақыт өткен сайын адамзат баласының
тіршілік етуге ... ... ... ... ... жарық, одан
кейін аспан мен су патшалығы пайда болды. Міне, дәл осы кезден бастап жер
бетінде тіршілік қалыптасты, ал ... ... ... ... ... ... ... б.з.б. 800 жылында қалыптасқан упанишадтар үнді-
арийлердің діни көзқарастарының дамуындағы ... ... ... ... ... адамның ішкі жан дүниесі, оның өмірінің мән-мағынасы,
адамды ақиқат пен шындыққа апарар жолдар мен олардың бұл өмірдегі маңызы,
өлім мен ... ... ... ... ... толы ... Ең ... — упанишадтарда Брахман мен Атман идеялары кеңінен
көрініс тапқан. Брахман — абсолютті шындық, абсолютті руханилылық, бұл
дүниеде одан ... еш ... де жоқ, олай ... ... ... ортаның
мәні де осы Брахманда. Ол Атман болса осы жағдайларды ескере ...... ... ... діни ... ... ... түрткі
болды, сөйтіп көп ұзамай-ақ оның алты мектебі қалыптасты.
Үнді-будда мөдениетіне тән қасиет дін мен философияның өзара тығыз
байланыста болып, ұштаса білуінде. Бұл ... ... ... деп ... ...... ... сан-салалы құдіретті мәдениет, бірақ олардың
философиясы дінмен сабақтас, өзара тығыз байланыста болып келеді. Философия
ғылымы айналысатын мәселелерді діннен де көптеп ... ... да ... ...... ғана негізі емес, сонымен қатар
философияның да негізі ... ... ... ... ... ірі ... бірлікте болуына
қарамастан үнді философиясының алты классикалық мектебі де адамның әлемге
дүниетанымдық қарым-қатынастарының сан ... ... ... ... ... ... «миманса» — діни салт-жораларды түсіндірумен
айналысады және діни құрбандықтар шалуды жақтайды. Құрбандық шалу— адамның
құдай алдындағы өз парызын (дхарма) өтеуі ... ... ... ... адам еш уақытта да шыға алмайды. «Карма» бүкіл үнді ... ... ие ... Кең ... ... ... ... — әрбір
адамның тіршілікте жасаған іс-әрекеттері мен оның салдарларының жиынтығы,
осы ... оның ... ... ... ал тар ... кара
адамның тіршіліктегі жасаған іс-әрекеттерінің қазіргі өмірі мен болашағына
әсері. Кей ... ... атап ... ... ... ... жатқызады, өйткені ол дүниенің атомдардан түратындығын мойындайды.
Сөйтіп дүниені ... ... ... ... ... мәні ... ... ерекше орын алады, тіпті қаншама ғасыр өтсе ... ... ... да ... ... бар. XIX ... ... үндінің атақты ғалымы Вивеканада, ал XX ғ. Р. Тагор, тіпті
мемлекет қайраткері Д. Нерудің өзі де айналысқан. ... ... ... ... Бұл ... ... деп атайды, ол адамды
ажалдан құтқарады. Сөйтіп өліп бара жатқан ... иесі ... ... ... де, ... ... де ... Бұл
ағым бойынша материя үнемі қозғалыста және тәуелсіздік жағдайында өмір
сүреді, бірақ еш нәрседен бейхабар күйде болады. Рухани дүниенің енжарлығы
басым, бірақ бұл ... ... ... ... ... ... мен
рухты, яғни «соқыр» мен «ақсақтың» бастарын біріктірсе ... ... ... ... ... бүл дүниеде жаңа құбылыстар пайда
болады, адам бейнесі қалыптасады. Оның тәндік болмысына қайғы-қасіреттер
жазылған, ал одан арылу үшін ... ... ... бөлінуі шарт. Бүл
— өмірге келу мен өлімдер тізбегінің торынан шығып, нағыз бостандық пен
әділеттілікке жету жолы. ... ... ... ... ... қалыптасуына
да үлкен ықпал жасады. Осы бір орайда, иогтардың ерекше рухани жағдайға
жетудің ... ... ... айта ... жөн. Оған ... ... және ... жағдайдан мүлде басқаша көңіл күйде болу
және т.б. жатады, Үнді поэзиясының тамаша туындысы «Махабхараттада» ... мен йог ... ... ... ... ... атап
көрсетіледі. Иогта психикалық белсенділікті шектеп, басу тәсілдері мен кез
келген ақыл-ой қызметін тоқ- тату ... ... ... ... ... иогтардың шынайы дарындылық қасиеттері мен құдіреттен
басым түсу қабілеттерінің сыры осы бір ... да ... ... ... зандарына сүйенеді, оны үғынып-білу — адамның жан
дүниесін тазартуға себепкер болатын ой-пікірлердің қалыптасуына
көмектеседі. Ньяя ... ... соң- ғы ...... ... келеді. «Вайшешика» адам өміріне пайдалы шындықтың алты түрін
көрсетеді (субстанция, сапалылық, іс-қимыл (карма), жалпылық, ерекшелік
мәнділік). Вайшешика бойынша, физикалық дүние атомдардан ... жөне ... ... ... ... ... дүние атомдардан түрғанымен, оның
басты қозғаушы күші карма заңдарына сәйкес әрекет ететін құдай болып
саналады.
Брахманизмде о ... ... адам ... өткінші
екендігі және оның мәнсіздігі туралы идеялар басты орын алған. Адамның о
дүниедегі ... оның бүл ... ... ... іс-
әрекеттеріне байланысты. Ендеше, бүл дүниеде күнәкар болғандар, атап
айтқанда: адам өлтірушілер — жыртқыш аңдарға, ет үрлаушылар — ... ... ...... ... ... — ит пен есекке, ал
маскүнемдікке салынған немесе үрлық жасаған брахманның өзі де сарыбас
жыланға айналады. Брах- мандарды сыйлап-құрметтеу, күншіл ... ... ... ... ... бола білу және т.б. ... ... мүшесінің өз орнын табуына мүмкіндік беретін басты шарттар болып
саналады.
Үнді елінде әлеуметтік құндылықтарды бағалауда адамдардың қоғамдағы іс-
әрекеттеріне айрықша назар аударылды. Ел ... мен ... ... ... түрғанына қарамастан, қоғамда пайдалы қызметтер
атқарғандықтан үлкен құрметке ие болды. Мысалы, көне заманда өз елін сыртқы
жаулардан қорғауда ... ... ... ... үнді ... ... дейін мадақтап, қастерлейді. Бір таңқаларлық жағдай, Үндістанда
оның дана басшылығы мен көзсіз батырлығы ғана ... ... ... оны үнді
күнтізбегін жасаушы ғалым ретінде де танып, даналық пен кеңпейілділік
сияқты тамаша қасиеттерін үлгі тұтады. Міне, сондықтан да ... ... бойы ... ... ретінде үзбей жырланып келе жатыр.
Үнді-будда дініндегі бүл дүниеге көзқарастар қарама-қайшылықтарға толы
болып келеді. Будда дінінде ғана емес, тіпті сансаралардың ... ... ... ... пен жауыздыққа және тағы да басқа
келеңсіз көріністерге толы ... ... ... ... ... төрт ... нормаларды негізге алуы
қажет. Олар: дхарма, артха, кама және мокша.
Дхарма — будда дініндегі моральдық заңның басты бөлігі болып есептеледі.
Үнділердің қасиетті кітаптарында ... ... ... яғни ... ... мен ... ... атап көрсетілген. Касталық жүйеде
бүл парыз- міндеттерден ауытқуға жол берілмейді.
Артха — адамның күнделікті түрмыс-тіршілігіндегі іс- әрекеттердің
нормалары болып табылады.
Кама — ... ... ... ... құндылықтарын
анықтайды, солардың жолдарын белгілейді.
Мокша — торығып-түңілуден, жалғыздықтан қалай құтылу жайындағы ілім.
Сонымен қатар будда дінімен сәйкес діни ағымдар:
Индуизм — бір-бірінен тәуелсіз ... діни ... ... ... Оның ... — Брахманға, Вишнуға, Шиваға табыну мен
тантризм жатыр. Осы- лардың ішінде Вишну мен Шиваның мерейі үстем ...... адал ... ... Ол ... ... ... қатыгездіктен қорғайды, оларды қауіп- қатерден сақтайды және адамдарға
шындықты жариялап оты- рады. Ал оны жүзеге асырушы ... ... ... ... ... дәрежесіне жеткізілді.
Шива — қатал да, қорқынышты құдай. Оның үш көзі бар, денесіне жыландар
жабысқан, мойнында — бас ... Шива — өнер мен ... ... мен махаббат сайранының құдайы. Үнді халқының санасындағы құдайлардың
басқа діндердегі (христиан, ислам) құдайлардан басты айырмашылығы — ... ... ... ... ... ... және оған белсене
араласуы болып саналады. Вишнудің әйелі Лакшми әсемдік пен бақыт құдайы, ал
Шиваның әйелі Кали ... жою мен өлім ... ... өмірдің рахаты мен қызығын, мән-мағынасын түсіндіруде
индуизм мен ... ... ... ... ... Мысалы, Кама
адам өмірінің мән-мағынасына, ондағы қызықтар мен шат-шадыман өмірдің ... баса ... ... ал ... діні ... пен ... ... махаббат пен орташа өмір сүруді уағыздайды.
Қазақстандағы будда діні. Қағанаттар дәуірінен көне түркілердің Тәңір
дінін ұстанып келгені белгілі. Сонымен қатар Ұлы Жібек жолы ... ... жаңа ... бас ... өзге ... ... де, ... ішінде
будда діні де ішінара тарала бастады. Әсіресе ... ... ... және қаңлы дін уағызшылары белсенді әрекеттер жасады. Бірақ, будда
дінінің VІ ғасырға ... ... ... ... ... деп айта ... Тек
VІІ ғасырдың алғашқы жартысында ғана батыс түркілердің кейбір ел басшылары
будда дінін қабылдап, оның орнығуына ынта білдірді. Мәселен, VІ ғасырға
жататын соғды ... ... ... ... ... өз сарайына
соғдылық буддашыларды алдырып, арнайы храм салдыртып, буддашылар қауымын
құрып, осы ілімді мемлекеттік дінге айналдыруға жасаған ұмтылыстары туралы
деректер жеткізіледі. Бұдан ... ... діні ... ... ... ... ... басын бірік-тіретін ортақ идеология
жасауға ұмтылысы байқалады. Бірақ, 551 жылы басталған саяси ... ... ... қағанаттың ыдырауы бұл процесті тоқтатып тастады. Дегенмен
будда діні ... ... ... Енисей қырғыздары мен қимақтар
арасында біраз уақытқа дейін сақталып келді. Ұлы Жібек жолы бойындағы
бірқатар қалаларда ... ... ... ... Мәселен,
қазба жұмыстары барысында Шу аңғарынан, Сайрам маңынан буддизм мәдениетіне
тән әшекей бұйымдары, ... т.б. ... ... ... ... ғана ... ... толық мойындап, мемлекеттік дін ретінде
орнықтырды. Олар Үндістанда, Тибетте, Шығыс Түркістанда жазылған ... өз ... ... мол мұра ... ... ... ... ислам дінін қабылдай бастады. Х ғ.
ислам Қарахан қағандығының ресми діні болып жарияланған соң будда діні өз
әсерін жоғалта бастады. ... ... ... жаңа толқыны XVI-
XVIII ғғ. жоңғар шапқыншылықтарымен байланысты ... Сол ... ... ... ... және ... Қазақстан далаларында
сақталған қалдықтары табылған. XIX ғ. бас кезінде Медеу шатқалында будда
ғибадатханасы тұрғызылғаны белгілі. Алматы маңындағы Тамғалы-Тас
қабырғаларындағы будда бейнелері мен діни ... әлі ... ... ... осы ... ... уақытына қатысты келісімге келе
алмай отыр. Бұл кезді олар XII ғ. дан ХVII-ХVIII ғғ. деп ... ... ... ... ... бойынша бес буддалық бірлестік
тіркелген. Оның үшеуі тибеттік ... және ... ... вон-буддизм.
Тибеттік-буддалық орталықтарының бірі 1996 ж. Орал қаласында ашылды. Будда
дінін ұстанушылар негізінен калмыктар мен корей диаспорасы. Будда
іліміндегілердің ... өзге ұлт ... де ... діні ... ... ... ие болу — ... байланысты
емес, демек бұл дінде адамның өз бақытын байлық — мансаптан іздеп, баюды
мақсат етіп қоюы ешбір ... ... Олай ... бүл ... мән-
мағынасы жинаған ақша^ мен немесе байлықпен емес, керісінше, адам бойындағы
адамгершілік-ізгілік қасиеттерімен өлшенеді, бүл жағдай — үнді ... ... ... ... ... ... Үнді- будда мөдениеті басты
орынға эр адамның діни-моральдық іс- әрекеттерін қоя отырып, адамның
табиғатпен де, өз-өзімен де, ... де ... ірі ... табуына баса
назар аударады. Бірақ, үнді-будца мәдениеті халықты өкіметке қарсы
әлеуметтік қарсылықтан, әлеуметтік белсенділік пен таптық ... ... JI.C. ... пікірі бойынша, «Үнділіктер тағдырдың
жазмышымен таласуға болмайды» деп санайды, сондықтан да олар күш ... ... ... ... лықтарды жақтамайды. Олай болса, жақсы
өмірді орнатуда күш қолдану сөзсіз «карма» заңдылықтарына нүқсан ... оның ... да ... ... зиян ... ... ... бойы қалыптасқан мүндай жағдай, дәлірек
айтқанда, үйымдасқан өлеуметгік қарсылықтың болмауы — үнді халқының ... ... ... ... ... ... әлеуметтік-саяси
қарсылық көрсете алмай, дәрменсіздік көрсетуіне әкеліп соқты. Соның
салдарынан үнді елі алғашқыда мұсылмандардың, ал одан ... ... ... ... ... ... ... Ол аз болғандай
монғолдардың үстемдігі кезінде Үндістанның көптеген касталары мұсылмандық
жолға ... ... ... ... ... ... діни ... өзгертіп жіберді. Тоқымашылар, саудагерлер,
қасапшылар, тігіншілер және т.б. ислам дінін қабылдады, ал ... ... ... мен ... ... күрделі шиеленістердің орын
алуына әкеліп соқты.
Ағылшындардың үстемдігі кезінде шетел басқыншылары өз ... ... ... ... ... ... отырды: «әскери
касталар» деп аталатын бүл үнділер өз Отанының жауларына ... ... мен ... ... ... тығыз байланыс- тылығына жөне
олардың үнді-будца мәдениетінің басты бағыт- тары болғандығына қарамастан
олардың өздеріне тән айтарлықтай айырмашылықтары болды, ол ерекшеліктер
олардың әлеуметтік-саяси ... ... ... ... ... ... ... басым болып келеді, сондықтан да бүл ағымдағы
фанатик —ұлтшылдар мұсылмандарды мейлінше жек ... ал ... ... ... ... ... ... екендігін ешкім де
жоққа шығара алмады.
Буддизмнің касталық құрылыстың мүдделерін қорғау мәселесіне ешбір
қатынасы жоқ, сондықтан да болар бүл діни ағым саяси-өлеуметтік ... ... ... танытады. Тіпті кей жағдайда оның үлт-азаттық және
әлеуметтік қозғалыстың саяси авангарды дәрежесіне дейін көтерілген кездері
де болды. Осы орайда, американ ... ... ... ... ... ... ... ретінде көптеген будда монахтарының өздерін өртеп
жібергендіктерін еске алсақ та ... ... ... ... ... ... шешудегі мүмкіндіктері шектеулі
болғандығын да естен шығармаған жөн.
Өз ... ... ... нақты өмірден алшақтау, өмірге
көзқарастардың көмескілігі сияқты келеңсіз жағдайлардың орын алуы
мөдениеттің дамуына нүқсан келтірді. Қоғамдық ... ... ... рөл ... де, үнді мемлекеті ғылым мен білім жолына, ... ел болу ... ...... қажеттілік болды. Заман ағымын- да
бүл асқаралы міндеттері біртіндеп жүзеге асырыла бастады да, асырыла бермек
те.
Пайдаланылған әдебиет
1) Мәдениеттану: жоғарғы оқу орнындары мен ... ... ... ... Раритет, 2005.- 416 бет. ISBN 9965-663-71-8
2) Мәдениеттану негіздері: Оқулық. - Алматы: ... 2000. ISBN ... ... ... ... Саяси түсіндірме сөздік. – Алматы, 2007. ISBN 9965-32-491-3

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 500 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Қазақстан тарихындағы Ислам діні67 бет
Будда діні8 бет
Қоғамның рухани дамуындағы ислам дінінің орны мен ролі. Христиан және будда діндеріне сипаттама14 бет
Адастырушы діни ағымдар8 бет
Азия және Африка елдерінің 2000-2015 жылдарындағы халықаралық аренадағы орнына сипаттама беру13 бет
Дін12 бет
Дүниежүзілік нәсілдер құрамы22 бет
Ежелгі Үнді және Қытай философиясы туралы6 бет
Жастардың өзге дінге өтуі4 бет
Ислам мәдениетінің қалыптасуы9 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь