Өмір мәні

Жоспар:
I. Кіріспе
1.1. Өмірдің мәні категориясын философиялық. антропологиялық және оксиологиялық талдау
II. Негізгі бөлім
2.1. Адам өмірі
2.2. Өмір құндылығы
2.3. Рухани құндылық
III. Қорытынды
IV. Пайдаланылған әдебиеттер
АДАМ ӨМІРІНІҢ ФИЛОСОФИЯЛЫҚ МӘНІ
Қазақтың көрнекті жазушысы М.Әуезов адамға өз өмірінің терең мағынасы мен мақсатын түсіндіре алатын бірден-бір ғылым философия екендігін ескерте келіп, уақытша қиындықтарға ұшырап отырған оның болашағына үлкен көрегенділікпен: “Философия көркейеді. Көркейгендегі жемісін адам жаны қорек қылады”,- деп болжам жасаған болатын. Терең ойлы қаламгердің бұл пікірі ұлттық философия ғылымының қазіргі дамуы деңгейіне арнап айтылғандай болып шықты.
Адам дүниеге не үшін келеді? Адам өмірінің мәні бар ма? Бар болса, неде? Жоқ болса, неге? өмір не, өлім не? Осы тектес экзистенциалдық сауалдар талай ғасырлар бойы адамзат қоғамының қарпайым адамынан
Пайдаланылған әдебиеттер:
1. Қазақ халқының философиялық мұрасы 20 том.
2. М.Әуезов. философия жайынан.// Абай . 1918.
3. Адам болмысын пайымдау тәжірибесі Алматы, 2006.
4. Л.Франк . смысл жизны. //вопросы философии . 1990.
5. Аббаньяно Н. Мудрость философии и проблемы нашей жизни Санкт Петербург Алстейя, 1998.
6. Философский альманах . 1990.
7. Философия.2000
8. Абай Әбдірахман өліміне . Абай Шығ.томдық толық жинағы. 1 том. Алматы Ғылым,1977
9. Қ. Ш. Шүленбаев. Рухани ынтымастық - өмірлік қажеттілік. //Ақиқат. 1994.
        
        Жоспар:
I. Кіріспе
1. Өмірдің мәні категориясын ... ... ... талдау
II. Негізгі бөлім
1. Адам өмірі
2. Өмір құндылығы
3. Рухани құндылық
III. Қорытынды
IV. Пайдаланылған әдебиеттер
АДАМ ӨМІРІНІҢ ФИЛОСОФИЯЛЫҚ МӘНІ
Қазақтың көрнекті жазушысы ... ... өз ... терең мағынасы мен
мақсатын түсіндіре алатын бірден-бір ғылым философия екендігін ... ... ... ... отырған оның болашағына үлкен
көрегенділікпен: “Философия көркейеді. ... ... адам ... ... деп ... ... болатын. Терең ойлы қаламгердің бұл
пікірі ұлттық философия ғылымының қазіргі дамуы деңгейіне ... ... ... ... не үшін ... Адам ... мәні бар ма? Бар ... неде?
Жоқ болса, неге? өмір не, өлім не? Осы ... ... ... ... бойы ... ... қарпайым адамынан баста,ғұлама
ойшылдарына дейін мазалап келе жатты, олардың “мәңгілік ” ... ... ... ... ... ... мәні туралы мәселеге жеткілікті
назар аударылмады. Дәстүрлі философия ғылымы өзінің негізгі мақсатын ... деп ... ... өте ... антропология философия
ғылымының зерттеу шеңберінен шығып қала жаздады. ... ... ... ... басқа мақсаттарға жұмсалды. Идеологияның қызметшісіне
айналған философия ғылымы негізінен алғанда, жалпы ... ... ... ... ... ... да, жеке адамды мазалаған
мәселелер мардымсыз, үстірт және біржақты зерттелді. Тұлғаның өзі ... ... мен ... ... қала берді.
Өмірдің мәні туралы ойланбайтын адамды кездестіру қиын, әрбір адам ... ... ... тыс осы ... ... ... ... бұл өте
күрделі міндет. Адам өмірмәндік сауалдың түбіне тереңдеп бойлаған сайын
оның жауабын табу мүмкіндігі де азая ... ... ... ... өмірден өз орнын табу, өз мүмкіндіктерін
толық жүзеге асыру ... ... да, ... да ... өзі
қырық құбылған заманда болашағы ... адам ... ... ... пен бөгделікке ұшырайды.
Осындай қиын сәттерде адамға көмек бере алатын ғылым философия. Ол адам
туралы өзінің ғасырлар бойы ... ... ... ... ... отырып, оның ақыл ойға ие тіршілік етуші ретіндегі жұмбақ
табиғатының ерекшеліктерін ашып көрсетуге және ... ... ... ... ... ... нағыз мәніне жеткізетін ... ... ... ... ... емес, адам оларға ерте ме, кеш
пе жауап беруге мәжбүр болады, белгілі орыс философы С. Л. Франктың сөзімен
айтсақ, – “Тіпті ең ... ... май ... және ... ... адамның
өзі – өлім мен оның белгілері – қарттық пен ауру фактілерімен ... ... ... ... ... ысырылып тасталған өмірдің мәні туралы
мәселені ... ... ... ... ... басқа ғылымдардай емес, адам
қызметімен тікелей байланысты, адам оның өмірі туралы ... ... ... ... ... ғана ... гиперрефлексияға тап
болған адамның жанын жазып, ... ... ... ... сол ... ... ... ықпал етеді. ... енді ... ... жас адамға да мәнді өмірді ... ...... ... мәні мәселесінің философия
тарихындағы барлық дерлік бағыттардың ХХ ... ... ... ... айналуы да сондықтан.
Өмірдің мәні психологиялық және этикалық категориялар болыпта саналады.
Бірақ бұл ғылымдар ... адам ... ... таба ... ... ... вакуумге түскен жағдайларда көмекке келеді. Философия
болса, мәселенің алдын ... оны ... ... ... түсінуге,
адамның адам ретінде мәнді өмір сүруіне қажетті ... жол ... ... ... ... ... жан жақты зерттеуші ғана ... оның ... ... ... де баса айту керек.
Өмірдің мәні категориясын талдауды ең ... ... ... адам ... ұғынудан бастаған жөн. Адам өмір ... ... ... ... ... Материалдық және руханилық болып бөлінетін осы
құндылықтардың ең бастысы – ... Ол ... ... ... ... ... бірден бір шарт және өлшем – өмір болмаса, құндылықтарда
жоқ.
Осы тұрғыдан ... адам үшін ең ... ... ең ... ... ... Өмір – адам ... негізі, оның сан алуан қажеттіліктері мен
талап тілектерін, мақсаттары мен ... ... ... ... ... Өмір ... ... өзі де өмірдің мәні туралы
ойлары да, іс әрекеті де, қуаныш қайғысы да ... ... мәні ... ... ... берілмес бұрын адам осыны ойлаған жөн.
Көне грекше ...... өмір ... содан кейін ғана философиялық ойлау.
Өмір құндылығы дегеніміз не? Өмірдің құндылығын түсіндіруге ... ілім ... ... Г. ... өмір туралы мына
бір ойлары да өмірдің баға жетпес құндылығын дәлелдей түсіп, қазіргі ... ... өмір сүру ... бола алатын секілді: “Адам мүмкіндігінше
көбірек уайымдап, өзінің өмірін барлық ... ... ... жаюы ... ... ... тірі ... ешқайсысын да басып жаншуға
және құртуға оның хақы жоқ.. Ағаш пен дала гүлі секілді адам да ... ол ... ... Өзіңнің гүлденуіңді басыңнан кешпеу, әрбір
уайымыңды құшақ ... ... ... оны бағалай білмеу өзіңді ... ... Өмір сүр! Жаңа ... императивтің бұйрығы осы’’.
Бұл пікірден бізге қажетті үш тұжырым туындайды:
1) Өмір туралы көбірек ойлан.
2) Өмір – баға ... ... оған ... ... жоқ, сондықтан әр
күніңді бағалап өмір сүр.
3) ... ... ... ... ... ... ... іс адамның өз қолында. Өмірге мән беретін адамның өзі, оның ... ... екі ... жоқ, ... өмірден өз орнын тезірек тауып,
мәнді өмір сүруге де адамның өзі жауапты.
Өмірдің құндылығын және оның ... ...... ... ... өлім. Ол өмірден тыс ... ... ... ... ... өмір бар жерде өлім міндетті түрде бар, ол өмірдің ... ... ... өлім ... ... мәні ... “мәңгілік”, шешімі
қиын мәселелер қатарында.
Ресейлік зерттеуші Н. В. Волохованың пікірінше, осындай көзқарас қазіргі
заманғы мәдени санаға ... тән. Бұл ... ол ... ... ... ... үш түрін саралай отырып келген екен:
1) Өлім элюзия. Бұл пікірдің экзистенциалдық базисі – субъектінің ... ... ... ... және ... ... толық ұласып,
бірігу сезімі. Өзі өмір сүріп отырған қоғамның ажырамас ... ... ... да, ... да ... адам ... қатты қорқа
бермейді, себебі өлім алдындағы қорқынышты бірге бөлісетін ... ... Өлім – ... ... ... қайталанбас, ерекше жаратылған адам
екендігіне сенімді, өзін басқа ... ... ... ... ... жалғыз қарсы алуға мәжбүр және бұл күресте өзінің
дәрменсіздігін түсінеді.
3) Өлімді ... ... жағы ... ... ... жоқ нәрсе деп
қабылдау.
Қазіргі қоғамда өмір сүріп отырған адамдардың көбінің өмір мен ... ... ... ... ... ... те, бұл тұжырым бізді
бей жай қалдырмасы анық.
Өмір және өлім туралы ойларымызды қорыта келсек, өмір адам үшін ... Өмір ... ... ... ие, ол мән өмірдің өзінде.
Адамның мақсаты өмірдің мәнсіздігі ... ... ... ... берілмей оны сезіне де білу, өмірдің мәнін ... ... ... ... ... ... мәнімен толтыру, өмірді жоспарлап
қана қоймай, іс әрекеті арқылы гүлдендіру. Адам бұл ... ... ... ... бәрі ... ... мақсаттарды таңдай біле ме? Жоқ, оларды
адамгершілікке негізделген рухани құндылықтарды ... ... ... ... ... ... руханилыққа жеткен адам ғана таңдай
алады.
Руханилық дегеніміз не? ... – тек ... тән ... ... ... ... руханилық адамның адамгершілік келбетімен өзектес.
Рухани құндылықтарды әлеуметтік философиялық ... ... ... ... ... ... “руханилықтың негізгі келбеті ... өз ... ... жақсы қасиеттерін әлемге паш етуге дайындығы.”
Руханилықтың бастауы әр адамның бойында азды-көпті бар. ... ... ... ... ... ... жетемін деуге болмайды. Адам өзінің
бойында нағыз адами ... ... өзі мен өзін ... ... ... білімдерін адамгершілікпен ... ғана ... ... ... ар ұят, ... ... шығармашылық, махаббат және тағы
рухани құндылықтар адамды адам етеді, өміріне мән береді, руханилықтың ең
биік дәрежесіне жеткізеді. Нағыз ... – қиын да ... ... мәнді
өмір сүремін деген адам жолдан өтуге міндетті. Адам оған жете ме, жетпей ме
... онда ... ... ... мәні ... ... өзі ... дегені секілді, индивидтің руханилықты таңдауының, оған талпынуының
өзі мәнді өмірге баспалдақ.
ҚОРЫТЫНДЫ
Ең әуелі өмірдің мәні ... ... сыры ... ... оның ... адам ... күрделілігімен тығыз байланысты
екендігіне көзіміз ... ... ... ... ... жоқ. Адам ... ... жарық дүниеге келген уақыттан бері өзін - өзі танып білуге
талпыныс жасап келеді. Бірақ, басқа ғылымдарды ... ... ... ... объектісіне айналдырған дін мен философия адам ... ашып ... деп айта ... ... ... ... әрбір
кезеңі адам табиғатын түсіну ісіне белгілі бір жаңалық, азды ... ... ... ... ... та, адамның өзі әлі күнге дейін ашық
проблема ... ... ... ... ... Сократтың “Өзіңді өзің
танып біл!” қағидасын басшылыққа ала отырып, өзінің ішкі дүниесін тереңдеп
тексеруге ұмтылған адам өзі ... ... тап ... ... өзін ... ... тура жолы жағына және ... ... ... ... ... ... мүмкін емес екендігіне көзі жетеді, ол өзі
үшін де, басқалар үшін де шешілмес проблема ... қала ... ... Қазақ халқының философиялық мұрасы 20 том.
2. М.Әуезов. философия жайынан.// Абай . 1918.
3. Адам ... ... ... Алматы, 2006.
4. Л.Франк . смысл жизны. //вопросы философии . ... ... Н. ... ... и проблемы нашей
жизни Санкт Петербург ... ... ... альманах . 1990.
7. Философия.2000
8. Абай Әбдірахман ... . Абай ... ... 1 том. ... Ғылым,1977
9. Қ. Ш. Шүленбаев. ... ... - ... ... 1994.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 5 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 600 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Адам өмірінің мәні21 бет
Адам өміріндегі достықтың мәні4 бет
"Қорқыт Ата."6 бет
12 жылдық білім беру мақсаты6 бет
1950-1960 жылдардағы қазақ прозасындағы кейіпкер сомдау дәстүрі13 бет
: көркем әдебиеттің табиғаты, ерекшелігі және мәндері.әдебиет теориясындағы әдеби шығарма, орта және автор мәселелері. әдеби туынды және оның мазмұны мен құрылымы5 бет
«Абай жолы» романындағы тарихи шындық эволюциясы7 бет
«Едігелік» идеологиясының мәні5 бет
Іс-әрекет және мінез-құлық мотивациясы. сана мен зейін бірлестігі7 бет
Абай философиясы7 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь