Құқықтық қатынастың қалыптасу

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 39 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ ҒЫЛЫМ ЖӘНЕ

ЖОҒАРЫ БІЛІМ МИНИСТРЛІГІ

Қ. Жұбанов атындағы Ақтөбе өңірлік университі

Экономика және құқық факультеті

«Құқықтану» кафедрасы

«Мемлекет және құқық теориясы» пәнінен

Курстық жұмыс

Тақырыбы: «Құқықтық қатынастар түрлері және түсінігі»

_6В04201_-Құқықтану_мамандығы бойынша

ҚҚжҚ 102-топ студенті

Тоқмырзаев Нұрислам Жалғасбекұлы

Оқу тәжірибе жетекшісі:

Кафедера меңгерушісі, з. ғ. к Нурлин А. Қ

Ақтөбе 2023

Жоспар

Кіріспе

Негізгі бөлім

1. 1. Құқық институтының бастауы ретінде Рим құқығындағы құқық негіздері. Ұғымы мен белгілері

1. 2. Құқықтық қатынастың қалыптасу

1. 3. Құқықтық қатынастар түрлері және түсінігі

1. 4. Қазақстан Республикасындағы мемлекеттік қызметті құқықтық реттеу

1. 5. Құқықтық қатынасты реттеудегі шетел тәжірибесі

Қорытынды

Пайдаланылған әдебиеттер

Кіріспе

Менің алып отырған осы курстық жұмыстағы тақырыбым «Құқықтық қатынастар түрлері және түсінігі» деп аталады.

Курстық жұмысты жазудағы мақсатым: мемлекет және құқық теориясындағы құқықтың орны мен пайда болу негіздеріне сүйене отыра құқықтық қатынастардың пайда болуы мен түрлері туралы зерттеп жазу болып табылады.

Ғылыми жазба жұмыстарды жазудағы ережерге сәйкес, курстық жұмысымның құрылымы кіріспе, негізгі бөлім және қорытындыдан тұрады.

Жазба жұмысымда Рим құқығына, мемлекет және құқық теориясына, ҚР заңнамалары мен шетел заңдары, арнайы заң әдебиеттері мен заңгерлердің мақалалары және әлеуметтік желілердегі БАҚ парақшаларындағы ақпараттарды зерттей келе, өзімнің болашақ заңгер ретіндегі субьективті ойымды жаздым.

1. 1. Құқық институтының бастауы ретінде Рим құқығындағы құқық негіздері. Ұғымы мен белгілері

Рим құқығы - бұл ежелгі әлемдегі ең үлкен мемлекеттің құқығы ғана емес. Римде кез-келген жеке меншік қатынастарды сәтті реттейтін абстрактілі құқықтық форма құрылды. Бұл Рим құқығының Рим мемлекеттілігінен аман қалғанын және қабылдауда жаңа өмірге ие болғанын түсіндіреді. Еуропаның жекелеген елдерінде Орта ғасырларда Рим құқығының догмасына құқық құрылды. Германияда XVI-XVII ғасырларда. оның негізінде пандектикалық құқық қалыптасты. XIX ғасырда. Рим құқығы негізінде кодификация жұмыстары жүргізіле бастады. Сонымен бірге бұл құқықтың ұтымды дәні қолданылды: құрылыс логикасы, дерексіз категориялар мен ұғымдар, нақты құқықтық анықтамалар мен құқықтық құрылымдар. 1804 жылғы Француз Азаматтық кодексінің негізі Рим құқығы жүйесі және оның көптеген ережелері болды. Римдік жеке құқықтың тәжірибесі мен жетістіктерін қазіргі заманғы құқықтық жүйелерде, жекелеген елдердің халықаралық сауда, азаматтық және сот құқықтарында табуға болады. Отандық құқықтық жүйеде Рим құқығында қалыптасқан адамдардың мінез-құлқына (бұйрық, тыйым салу, рұқсат беру, жазалау) әсер ету құралдарының жіктелуі жаңғыртылады. Азаматтық құқықта Римде пайда болған терминдер мен ұғымдар қолданылады. Осыған сүйене отырып, Рим құқығын зерттеу тарихи қызығушылық қана емес, сонымен қатар қазіргі заманғы құқықты игерудің негізі, жоғары білікті заңгерді даярлаудың негізі болып табылады.

Римдік жеке құқықтағы құқық жүйелері

Римдіктер жеке құқық үш түрге бөлінеді деп сенді, өйткені ол табиғи құқық заңдарынан (ius naturale) немесе жалпыхалықтық (ius gentium) немесе өркениетті (ius civile) тұрады. Римдіктер табиғи құқықты өте ерекше түсіндірді: бұл құқық табиғат барлық тіршілік иелерін шабыттандырған құқық. Табиғи құқық Рим құқығының қарапайым оқулығында-Юстиниан институттарында осылай анықталады. Бұл құқық тек адамзат баласына ғана емес, жалпы әуе кеңістігінде, жерде немесе теңізде туылған барлық тіршілік иелеріне тән. Ерлер мен әйелдер одағы (неке), бала туу және тәрбиелеу - бұл табиғи құқық институттары. Табиғи заң бойынша барлық адамдар еркін дүниеге келді.

Өркениет құқығы. Барлық халықтар, заңдар мен әдет - ғұрыптармен басқарылатын римдіктердің ойынша, бір бөлігін - өз құқығын, бір бөлігін-барлығына ортақ құқықты пайдаланады. Әр халықтың өзі белгілеген құқық-бұл азаматтар қоғамына тән құқық ретінде өзінің жеке құқығы, өркениетті құқығы. Рим халқы қолданатын құқық-римдіктердің өркениетті құқығы (немесе квирит құқығы, Квириннен, Құдай Рексінің аты - Ромулус патшасы, б. з. д. VIII ғ. ) . Өркениеттік құқықтың басталуы әйгілі бірыңғай заңдар жиынтығы - XII кестенің заңдары болды. Оларды декемвирлер алқасы (он ғалым күйеуі) құрастырды, б. з. д. V ғасырдың ортасында (451-450) халық жиналысы мақұлдады және он екі кестеде көрсетілді. Қойма бүгінгі күнге дейін сақталмаған және римдік дереккөздерден алынған дәйексөздер бойынша қалпына келтірілген. Оның мазмұны сол кездегі белгілі құқықтық реттеудің барлық салаларын қамтыды: меншік және Меншік құқығы, отбасылық және мұрагерлік құқық, келісімшарттардағы міндеттемелер және зиян келтіру, қылмыс пен жаза. XII кесте Заңдарын зерттеу Римде заңдарды оқытудың міндетті шарты болып қала берді. Өркениет құқығы халық жиналыстары қабылдаған барлық заңдардан тұрды, ал б. з. д. III ғасырдың басынан бастап (Гортензия Заңы) - плебей жиналыстары (плебескита) . Мұндай заңдардың ішінде деп атауға болады Петелия Заңы (б. з. д. 326 ж. ), оған ақысыз борышкерлерді (шетелде) құлдыққа сатуға немесе сатуға тыйым салынды.

Лициниус-Секстия Заңы (б. з. д. IV ғ. ) жеке меншікті 500 югермен (125 га) шектеді және бір фермадағы малдың максималды санын анықтады. Аквилия Заңы (б. з. д. 289 ж. ) біреудің құлын немесе жануарын өлтіру, сондай-ақ басқа адамдардың заттарына зиян келтіру үшін ақшалай жауапкершілікті белгіледі. Өркениет құқығы-Рим құқығының ең көне жүйесі. Ол өз әрекетін тек Рим азаматтарына (квириттерге) таратты. Римдік өркениет құқығы көбінесе формализммен, символизммен, діннің күшті әсерімен сипатталды. Шетелдіктер ешқандай құқықтық қорғауды пайдаланбады және оларды жау (хостис) деп атады. Халықтар құқығы. Римдіктердің анықтамасы бойынша "барлық адамдар арасында табиғи ақыл орнатқан құқық барлық уақытта барлық халықтарда қорғалады және барлық халықтар пайдаланатын құқық ретінде жалпыхалықтық деп аталады.

Жалпыхалықтық құқық бүкіл адамзатқа ортақ. Адамдардың қажеттіліктері мен қажеттіліктерінің әсерінен кейбір халықтар белгілі тәртіпті орнатты: соғыс, тұтқындау және құлдық; сол жалпыхалықтық құқықтың негізінде барлық дерлік шарттар енгізілді: сатып алу-сату, жалдау шарты, серіктестік және т. б. ". Рим мемлекетінде халықтардың құқығы бүкіл халыққа, соның ішінде перегриндерге де қатысты болды (Рим провинцияларының тұрғындары осылай аталған) . Ол перегриндер арасындағы, сондай-ақ олар мен Рим азаматтары арасындағы қатынастарды реттеді, сондықтан Рим құқығының бір тармағын құрады. Өндіріс пен айырбастың дамуымен Рим мемлекетін мекендейтін шетелдіктердің құқықтарын қорғау қажеттілігі туындады. Бұл қорғаныс бастапқыда шетелдік келген елдің заңдары бойынша, содан кейін Рим заңдары бойынша жүзеге асырылды. Перегрин преторының (сот ісін жүргізудің жоғарғы басшылығы) қызметі нәтижесінде халықтардың құқығы қалыптасты. Орта ғасырларда бұл термин халықаралық құқықты білдіре бастады. Халықтардың құқығы үлкен еркіндікпен, формализмнен арылумен, форманы жеңілдетумен ерекшеленеді. Римнің ең құрметті заңгерлерінің бірі Папиниан: "айтылғандар емес, нені білдіретіні маңызды" деп жазды. Преторлар мен Рим заңгерлерінің қызметі арқылы өркениеттік құқық пен халықтардың құқығы арасындағы айырмашылықтар біртіндеп тегістелуде. Рим құқығы біртіндеп өзінің ұлттық ерекшеліктерін жоғалтады, әділеттілік, жақсы ар-ождан, табиғи құқық ұғымдарына негізделген әмбебаптылықтың бастауларына енеді. Рим мемлекетінің республикалық кезеңінде құқық параллель жүйелер түрінде дамыды: өркениет құқығы және халықтардың құқығы. Бұл жүйелер өзара әрекеттесіп, бір-біріне өзара әсер етті. Сонымен бірге, халықтар құқығының әсері едәуір маңызды болды. Мұндай ықпал ету арналарының бірі преторлардың қызметі болды (преторлық құқық деп аталады) . Классикалық кезеңде өркениетті құқық пен халықтардың құқығы арасындағы айырмашылықтар әлі де сақталады. 212 жылы Каракалла Жарлығы Рим империясының барлық еркін тұрғындарына Рим азаматтығы құқығын берді, бұл айырмашылықтарды жоққа шығарды. Б. з. д. I ғасырда жекелеген провинцияларда жергілікті құқық қолданылады (Египет, грек, көбінесе субсидиарлық (қосымша) ) . Грек және шығыс құқығы өз кезегінде Рим құқығына әсер етті. Мысалы, грек тектес Рим құқығы институттары: синграфтар мен хирографтар (қарыз қолхаттары) ; ипотека (кепіл нысаны) . Император Юстиниан тұсында (Б. З. VI ғасырдың ортасы) өркениет құқығы мен халықтардың құқығы жеке құқықтың бірыңғай жүйесін құрады. Дәл осы біртұтас құқық өзінің классикалық көрінісінде жеке құқықты білдіреді. Осылайша, Рим тарихының республикалық кезеңінде римдік жеке құқық параллель жүйелер түрінде дамыды: өркениеттік құқық және халықтардың құқығы. Табиғи құқық ұғымдары, әділеттілік категориялары, жақсы ар-ождан осы жүйелерді жақындастырудың критерийіне айналды.

Адам мен азаматтың құқықтары-әлеуметтік-тарихи құбылыс. Олардың әлеуметтік құндылығын түсіну адамзат тарихында ұзақ жолға түсті. Батыс әлеміндегі жеке адамның құқықтары мен бостандықтары теориясы Қазіргі уақытта (XVII-XVIII ғасырлар) негізінен құқықтық түсінудің либералды дәстүрі аясында қалыптасты. Алайда, табиғи құқық аясында жасалған жеке құқықтар идеялары ежелгі дәуірден бастау алады. Ежелгі әлемде, мемлекеттілік пен саяси - құқықтық идеялардың пайда болу дәуірінде адамдардың бүкіл мәдениеті мен өмірі мифологияға толы болды. Мифологияда әлемдік тәртіп, шындық пен әділеттілік, белгіленген ережелерді сақтау қажеттілігі, оларды қамтамасыз ету құралы ретінде билік, мемлекет формалары туралы түсініктер айтылды. Осы уақытта саяси және этникалық өзін-өзі танудың қалыптасу процесі жүріп жатты, бұл адамзатқа қоғамдық өмірді саяси ұйымдастыруға мүмкіндік берді. Ежелгі классикалық құқықтық теория мен практика статистикалық принциптерге, соның ішінде мемлекеттің жеке басының жағдайы туралы мәселеге негізделген. Қоғамның саяси-құқықтық ойы мен практикасы жеке құқықтар ұғымын әлі білмеген. Ежелгі полисте ("қала-мемлекет") құқықтарға ие болу шарты азаматтық болды. Саясаттың негізгі құндылығы жеке адамның жеке басының бостандығы емес, ұжымдық Бостандық - ақылға қонымды заңның негізі болып саналатын саясаттың азаматы ретіндегі адамның бостандығы деп танылды. Саясаттағы барлық азаматтар тең деп қабылданды.

Біздің дәуірімізге дейінгі V-IV ғасырларда ежелгі полистерде (Афина, Рим) жеке тұлғаның (еркін азаматтардың) құқықтары идеясының пайда болуы, яғни азаматтық қағидасы прогресс пен бостандыққа үлкен қадам болып табылады. Полистердің еркін азаматтарының белгілі бір құқықтары мен міндеттері болды, атап айтқанда, халық жиналыстарында мемлекеттік істерді басқаруға қатысу құқығы (экклесия), сот төрелігін жүзеге асыруға қатысу құқығы, жеке меншік құқығы, түрлі мәмілелер жасау мүмкіндігі, сөз бостандығы құқығы және т. б. Бұл құқықтардың, әсіресе жеке меншік құқықтарының болуы азаматтық қоғам мен азаматтық заңдардың қалыптасуына алғышарттар жасады. Дәл осы ежелгі саясатта жеке меншікке және жеке тұлғаның белсенді рөліне негізделген Батыстың құқықтық жүйесі пайда болады. Билікті заң шығарушы және сот билігіне бөлу қағидаты негізінде Афины азаматтарының құқықтарын мемлекеттік мүдделердің басым рөлінде іске асыру және қорғау тетігі жеткілікті түрде нақты әзірленді. Афина Заңы қоғамның тұрақты дамуын және антидемократиялық төңкерістердің алдын алуды қамтамасыз ететін шаралардың бүкіл жүйесіне жатады. Азаматтық институтының көрнекті маңыздылығы - адамзат тарихында алғаш рет азаматтардың белгілі бір құқықтары, сондай-ақ оларды мемлекет қорғауы туралы идея ұсынылып қана қоймай, бекітілді. Алайда, ежелгі грек мемлекеттерінде адам қазіргі мағынада еркіндікке ие болмады, өйткені полис азаматтары өз мемлекетімен, оның мақсаттары мен ұмтылыстарымен толық сәйкестендірілді. Адами қатынастарды реттейтін жалпы нормаларды табуға деген ұмтылыспен қатар, адамның табиғатын ескеретін идеялар пайда болады. Бұл идеялардың негізінде мемлекет негізінен оның қажеттіліктерін қорғау және қанағаттандыру үшін құрылады деген ой жатыр. Мемлекет бұл міндетті келісімшарттық негізге негізделген жағдайда ғана орындай алады. Ликофрон бойынша "құқықтарға өзара кепілдік беретін" адамдар арасындағы мұндай келісім-бұл заң немесе әдет. Софистердің саяси-құқықтық көзқарастары қоғамдық-саяси құрылым мен мемлекеттегі жеке адамның жағдайы мәселелеріндегі гуманистік және эгалитарлық принциптермен сипатталады. Рим құқығы тәуелсіз зайырлы заң ғылымы ретінде III ғасырдың басында пайда болды. б. з. д. Рим заңгерлері көптеген заң институттарын теориялық тұрғыдан да, оның жекелеген салаларында да өте мұқият дамытты. Олардың мұрасында мемлекеттегі жеке тұлғаның құқықтық жағдайы ерекше орын алады. Жалпы алғанда, римдік Құқықтану адамзатқа субъективті құқық, құқық субъектісі, заңды тұлға сияқты құқық институттарын, сондай-ақ осы күнге дейін өз мағынасын жоғалтпаған көптеген басқа мемлекеттік және жеке құқық институттарын берді. Орта ғасырларда сеньордың вассалдарға берген артықшылықтары ретінде құқықтарды түсіну тән болды. Феодализм, бір жағынан, діни төзімсіздігімен шіркеу, екінші жағынан, адамның саяси бостандыққа, ар-ождан бостандығына деген ұмтылыстарының барлық жолдарын бөгеу үшін көп жұмыс жасады. Қоғамның кең топтарының нақты құқықтары туралы мәселе тіпті қойылмады. Осы уақытта пайда болған құқықтар кодекстерінде саяси және азаматтық бостандыққа, ар - ождан бостандығына құқықтар әмбебап болған жоқ және қоғамның бір қабаты-дворяндар үшін ғана танылды. Осындай кодекстердің ішіндегі ең атақтысы-Магна карта. Бұл құжатта Конституциялық қағидат жарияланды, оның күшімен патша салықтарды салық төлеушілердің келісімінен басқа жолмен белгілей алмады-бұл қағида жүйелі түрде жүзеге асырылуы халықтық өкілдікті ұйымдастыруға, сонымен бірге саяси бостандықты қамтамасыз етуге әкеледі. Онда азаматтық бостандық қағидаты алғаш рет заңнамалық түрде бекітілді. Осылайша, адам өзін еркін ұстауға құқылы және сот үкімінен басқа жазаға тартылуы мүмкін деп танылды. Кейінірек салық төлеушілердің келісімімен ғана патша салықты белгілеу принципін жария етті, онда "архиепископтардың, епископтардың және басқа прелаттардың, графтардың, барондардың, рыцарьлардың, қала тұрғындарының және патшалықтағы басқа да еркін адамдардың еркінсіз және жалпы келісімінсіз біздің патшалықта ешқандай салық немесе жәрдемақы салынбайды немесе алынбайды" делінген. Бұл құжаттарды қабылдау Адам құқықтары саласындағы маңызды қадам болып табылады. Дәл осы актілерден болашақта ағылшын тілінде сөйлейтін елдерде адам құқықтары алынды, олар көбінесе адамның жеке басының бостандығы туралы қазіргі түсініктен туындайды. Ұлы Хартия бекітілгеннен бері ағылшын құқығы қол жеткізген барлық нәрсе оның негізгі ережелерін одан әрі дамытудан басқа ештеңе емес. Қайта өрлеу мен Реформация дәуірінде заңды дүниетаным қалыптаса бастады. Теология мен діни идеалдың ғасырлар бойы үстемдігінен кейін адам басты назарда болды. Адамның қажеттіліктеріне, мүдделеріне және табиғатына шоғырланған гуманизм идеялары дамыды. Жеке адам біртіндеп шіркеу мен мемлекеттік диктаттың бұғауларынан босатылды.

1. 2. Құқықтық қатынастың қалыптасу

Құқықтық қатынас -бұл қатынастың субъектілері арасындағы заңды байланыс. Құқықтық қатынас арқылы қатынастың нақты жағдайлары реттеледі. Құқықтық қатынас нақты емес, заңды қоғамдық қатынас. Заңды және нақты әлеуметтік қатынастар арасында тығыз байланыс бар. Құқықтық норма заңда көзделген негіздер болған кезде нақты субъектілер арасында туындайтын заңды түрде нақтыланады. Содан кейін бұл заңды көзқарас нақты қоғамдық көзқарасқа әсер етеді. Құқықтық қатынастар белгілі бір алғышарттарда ғана пайда болуы және жұмыс істеуі мүмкін. Құқықтық қатынастардың пайда болуының екі түрі бар:

1. Материалдық (жалпы) ;

2. Заңды (арнайы) .

Құқықтық қатынастар, кез-келген әлеуметтік құбылыс сияқты, қоғамдық өмірдің материалдық жағдайларымен қалыптасады, анықталады. Бұл материалдық жағдайларға, ең алдымен, экономикалық жүйе, қоғамның негізі жатады. Алайда, құқықтық қатынастар тек экономикалық жүйемен ғана емес, сонымен бірге қоғамдық өмірдің барлық басқа материалдық факторларымен де анықталады. Құқықтық қатынастардың өзі материалдық әлеуметтік процестерге ішінара енеді. Құқықтық қатынастардың бұл ішкі факторлары олардың қондырмалық компоненттерінің қасиеттерін де анықтайды. Құқықтық қатынастардың маңызды қасиеті ретінде материалдық процестердің шарттылығы белгілі бір дәрежеде құқық пен мемлекеттің материалдық детерминациясын қамтиды. Алайда, мемлекеттің, құқықтың және құқықтық қатынастардың тәуелділік дәрежесі бірдей емес, өйткені құқықтық қатынастар өздері тікелей қалыптасады және қоғамның материалдық процестерімен анықталады. Мұндай қосарлылық құқықтық қатынастардың осы маңызды қасиетінің ерекшелігіне әсер етеді. Бір жағынан, субъективті сәттің үлкен өлшемі, материалдық сипаттағы жалпы мүдделер мен қажеттіліктердің аздығы құқықтық қатынастардың қоғамның материалдық факторларына тәуелділігіне әсер етеді, оларға үлкен субъективтілік пен нақтылық береді. Екінші жағынан, құқықтық қатынастар қоғамдық өмірдің материалдық және объективті жақтарымен заңға, мемлекетке қарағанда тығыз, тікелей байланысты. Құқықтық қатынастар серпінді, өзгермелі. Сонымен бірге құқықтық қатынастардың материалдық детерминациясын абсолюттеу мүмкін емес. Олар салыстырмалы түрде тәуелсіз өмір сүру қабілетін сақтайды және қоғамдағы материалдық, экономикалық процестерге белсенді кері әсер етеді. Ғылымда құқықтық қатынастардың пайда болуының алғышарттары жалпы және арнайы (немесе заңды) болып бөлінеді.

Біріншісіне кез-келген қатынастың пайда болуы мен болуы үшін қажет, атап айтқанда:

а) кем дегенде екі субъект, өйткені адам өзімен қандай да бір қарым-қатынаста бола алмайды;

б) әр түрлі құқықтық қатынастарға түсетін адамдардың мүдделері, қажеттіліктері.

Қажеттіліктер материалдық, рухани немесе физиологиялық болуы мүмкін. Осы қажеттіліктерді қанағаттандыруға деген ұмтылыс өмірге сәйкес құқықтық қатынасты тудырады. Неғұрлым кең мағынада материалдық алғышарттар деп белгілі бір қоғамдық қатынастарды құқықтық реттеудің объективті қажеттілігін анықтайтын экономикалық, әлеуметтік, мәдени және басқа факторлардың жиынтығы түсініледі. Алайда, белгілі бір жағдайларда нақты құқықтық қатынастар іс жүзінде пайда болып, әрекет етуі үшін жалпы алғышарттардың өзі жеткіліксіз, бұл үшін ресми-құқықтық қатынастар да қажет. Оларға мыналар жатады:

а) құқық нормасы (мемлекеттен шығатын және ол қорғайтын жалпыға міндетті, мінез-құлық ережесі немесе бастапқы белгілеу түрінде көрсетілген және қоғамдық қатынастардың мемлекеттік реттеушісі болып табылатын ресми түрде анықталған нұсқама. Заң нормасы гипотезадан, диспозициядан және санкциядан тұрады.

б) субъектілердің құқық қабілеттілігі және әрекет қабілеттілігі;

в) заңды факт.

Заңды факт-бұл құқық нормалары құқықтық қатынастардың пайда болуын, өзгеруін немесе тоқтатылуын байланыстыратын белгілі бір өмірлік жағдайлар (жағдайлар, жағдайлар) . Бұл фактілер қандай да бір ерекше құқықтық қасиеттерге байланысты емес, оларды мемлекет, заң деп тану нәтижесінде заңды болады. Өмір-әртүрлі фактілердің, құбылыстардың, әрекеттердің, жағдайлардың, оқиғалардың үздіксіз тізбегі, бірақ олардың барлығы заңды мәнге ие бола бермейді, тек қоғамның маңызды мүдделерін қозғайтын адамдар ғана құқықтық реттеу саласына кіреді және белгілі құқықтық салдарға әкелуі мүмкін. Осылайша, белгілі бір жағдайларға құқықтық сипат беру толығымен заң шығарушының еркіне, ресми билікке байланысты және өмірлік процеске қатысушылардың өздеріне байланысты емес, бірақ оларсыз бұл жағдайлар болмауы мүмкін. Құқық мұндай фактілерді тудырмайды, олар одан тыс пайда болады және бар, бірақ құқық оларды реттеу және қоғамдық және мемлекеттік өмірді реттеу мақсатында оларға заңды мәртебе береді. Заңды факт-бұл оның гипотезасында қарастырылған нақты жағдайға құқықтық норманың реакциясы. Құқықтық фактілер құқықтық қатынастардың пайда болуы мен жұмыс істеуіне тікелей себеп, негіз болады. Заңды фактілер өте көп және әртүрлі, сондықтан оларды ғылым олардың ерекшеліктерін және терең білімдерін анықтау үшін әртүрлі негіздер бойынша егжей-тегжейлі жіктейді.

Ерікті негізде заңды фактілер оқиғалар мен әрекеттерге бөлінеді.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.