Гуго Гроций кім

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 37 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ
МИНИСТРЛІГІ

ҚАЗАҚСТАН-АМЕРИКАНДЫК ЕРКІН УНИВЕРСИТЕТІ
ЖОРАРЫ КОЛЛЕДЖІ

РЕФЕРАТ

Тақырыбы: Гуго Гроций және оның "Егемендік" ілімі
Пәне: Философия

Жетекші: Абрахманова.А
Жасаған: Жумақанова.А
Қымбатова.Е
Еркинова.Е
Кабдуалиева.Д

Өскемен.2023

Мазмұны

1.Кіріспе: Гуго Гроций және ол өмір сүрген және жұмыс істеген дәуірлерге жалпы сипаттама.
- .Гуго Гроций кім? Қандай оқиғалар оның еңбектеріне және халық құқығы,бостандығы және егемендік мәселелерін көтеруіне түрткі болды?
- Халықаралық құқық принцптерін қалыптастыруға келуі.
- ГугоГроцийдың Францияға келуі, және ең танымал еңбегінің пайда болуы.
- 17 ғасырдың басындағы Еуропадағы саяси-құқықтық жағдайға шолу.

2.Негізгі бөлім: Егемендік ілімі және оның әлемдегі әсері
- Гроцийдің Егемендік ілімінің пайда болуы
- Егемендік ілімінің басқа салалармен,еңбектерімен байланысы
- Шартты келісім теориясы

3.Гуго Гроцийдің "соғыс құқығы және бейбітшілік туралы үш кітап" егемендік идеясына негізделген трактаты
- Кітаптың негізгі идеялары.
- Халықаралық құқықты дамытудағы рөлі.
-Қазіргі халықаралық-құқықтық доктриналардағы Гуго Гроцийдің еңбегі.

4. Табиғи құқық және оның халықаралық құқықпен және егемендікпен байланысы
-Табиғи құқықтың анықтамасы және түсінігі
-Халықаралық құқық және табиғи құқық
-Табиғи құқық және егемендік

5.Қорытынды

::.Гуго Гроций кім? Қандай оқиғалар оның еңбектеріне және халық құқығы,бостандығы және егемендік мәселелерін көтеруіне түрткі болды?

Гюго Гроций немесе Гюго де Грот -- голландиялық заңгер және мемлекет қайраткері, философ, христиандық аполог, драматург және ақын. Табиғи құқыққа негізделген халықаралық құқықтың негізін қалаған. Гуго Гроций , сондай-ақ, Ренессанс пен Реформацияның көрнекті қайраткері. Оның өмірі мен шығармашылығы саяси теорияның, заңның және философияның дамуына айтарлықтай әсер етті.

Табиғи құқық пен қоғамдық шарттың буржуазиялық теорияларының көрнекті өкілдерінің бірі. Гроцийдің пікірінше, құқық пен мемлекет құдайлық емес, жер бетінен,табиғи бастаулар алған.
Мемлекет адамдар арасындағы келісімнің нәтижесінде пайда болады теориясының қалыптасыуына қатысқан.
Гроций ілімі мемлекет және құқық теориясын теология мен ортағасырлық схоластиканың қамқорлығынан босатуда үлкен рөл атқарды.
Негізгі еңбегі Соғыс және бейбітшілік заңы туралы (1625).

Гуго Гроций 1583 жылы 10 сәуірде Дельфт қаласында ауқатты және жоғары білімді Ян де Гроот пен Алида Ван Овершкидің отбасында дүниеге келген. Гугоның әкесі жағынан атасы неміс дворяндарынан шыққаны белгілі, оның Гоорт фамилиясын алған голландиялық әжесі Майндағы Франкфурт қаласынан, ал әкесі Лейдендегі университетті бітіруге мүмкіндік алды.

Әкесі баласын сәби кезінен гуманист етіп тәрбиелеп, ғылымға баулиды. Гуго 8 жасында Аристотельдің кітаптарын біліп, латын тілінде өлең жазуды үйренді. Ол әкесінің жолын қуып, 11 жасында Лейден университетіне түседі. Осындай жас студент болу мүмкіндігн алуға Гугоның ағасы Корнелис Гроот өзінің көмегін тигізді. Гуго өзінің терең білімімен ұстаздары мен курстастарын таң қалдырдып,ақылдылығымен көзге түсе алады

1598 жылы оқуды бітіргеннен кейін 15 жасар Гуго асыл шенеунік және дипломат Йохан ван Олденбарневельттің жеке хатшысы болды және онымен Францияға сапарында болдыі. Онда ол Генри IV-пен кездесуге қатысып, оны өзінің интеллектуалдық қабілеті мен дүниетанымымен таң қалдырды және Голландия ғажайыбы деген атқа ие болды. Осы сапарында Орлеан университеті оған заң ғылымдарының докторы атағын берді.

Нидерландыға оралғаннан кейін Гюго өзінің заңгерлік тәжірибесін бастайды және сонымен бірге ғылыми зерттеулермен айналысады.
Кейде академиялық салада сөз сөйледі. 1599 жылы Гуго Гроций Гаагада заңгер, ал 1601 жылы Нидерландының мемлекеттік тарихшысы болып тағайындалды.

Гроций Гуго 90-нан астам мемлекет пен құқық тарихы теориясына арнаған еңбектері бар. Гуго Гроций пікірінше, заң мәні қүқық пен
әділеттілік мәселелері, ал саяси ғылым мәні пайда мен дұрыстылық .

Гуго Гроций сәйкес келетін дәуір ғылыми білімге және жаңа теорияларды дамытуға деген ұмтылыспен сипатталды. Осы кезеңде адамдар табиғатты белсенді түрде зерттеді, қоғам мен табиғат заңдылықтарын түсінуге ұмтылды, бұл қазіргі ғылыми және философиялық принциптердің қалыптасуына ықпал етті.

Гроций шыққан Нидерланды жерінде маңызды аспект саяси құқық және діни әртүрлілік болды. Сол кездегі Нидерланды католиктер мен протестанттар арасындағы, сондай-ақ мемлекеттік билікті қолдайтын күштер мен діни және саяси бостандықты жақтаушылар арасындағы қақтығыстың сахнасы болды. Бұл гроцийдің пікірлері мен сенімдеріне әсер етті, бұл оның заңды және философиялық көзқарастарының көрінісі ғана емес, сонымен бірге қоғамдағы бейбітшілік пен әділеттілікті қамтамасыз ету үшін құқықтық принциптерді орнату қажеттілігін түсінуі болды.

Сонымен қатар, Гроций өмір сүруге мәжбүр болған дәуір,еуропалық мемлекеттер бір-бірімен белсенді қарым-қатынас жасаған кезең болды.

Дипломатия мен халықаралық қатынастар маңызды рөл атқарды және дәл осы тұрғыда Гроций халықаралық құқық принциптерін қалыптастыруға үлес қосты.
:: Халықаралық құқық принцптерін қалыптастыруға келуі.

Оның заң, Бейбітшілік және дипломатия туралы идеялары тарихта айтарлықтай із қалдырды және қазіргі заманғы халықаралық қатынастардың дамуына үлес қосты.
Гроций бұрында халықаралық құқықты зерттеуге қызығушылық танытқан, бірақ ол оны 1604 жылдан бастап ғана қолға алған, яғни Голландия көпестері Португалияға тиесілі кемені басып алды деп айыптаған сот отырыстарына қатыса бастағаннан бері шындап зерттеді.

Бұл жағдай Португалия кіретін Испания мен Голландия арасындағы дұшпандық қарым-қатынастардан туындатады. Шығыс Үндістан сауда компаниясы шетелдік кемелерге шабуыл жасауға тыйым салғанымен, 1603 жылы голландиялықтар Джейкоб Ван Хемскерктің қолбасшылығымен бағалы қытай фарфоры тиелген португалиялық Санта-Катарина кемесін басып алды. Фарфор бұйымдары Амстердамға әкелініп, аукционда орасан зор ақшаға сатылды. Португалия билігі келтірілген шығынды өтеуді талап еттіп,бұл жағдай халықаралық жанжалға әкеліп соғып, Голландияға қорғаушы ретінде Гуго Гроций тағайындалды.

Осы оқиғада Гуго Гроций "Табиғи құқық" теориясын негізге алып дамытты.

Гроцийдің 1604-1605 жылдардағы шығармашылық күш-жігерінің нәтижесі көлемді, теориялық негізделген трактат болды, ол оны шартты түрде Үнділер туралы деп атады. Франсиско де Виторияның ізімен Гроций Табиғи құқық теориясын негізге алды, бұл Голландияға бет бұруға негіз берді. Гроций теңіздің ортақ аумақ екенін және кез келген ел өз шекарасындағы ресурстарды пайдалана алатынын, сондықтан бір кемені екінші кеменің тонауы қылмыс емес екенін айтады.
Гроцийдің көзқарастары халықаралық қызу пікірталас тудырды: мысалы, Англия теңізді құрлықпен бірдей бөлу керек, сондықтан Ұлыбритания аралдарының айналасындағы теңіз аумағы Англияның қатаң бақылауында болуы керек деп есептеді.
. Бұл ретте ол талап етілген мәселені одан әрі зерттеуге көшіпі,мәселенің тереңдігі мен жалпы соғыстың заңдылығы қызыға бастады.

Гроцийдің көзі тірісінде трактат толық жарияланбаған. Қолжазба Гроцийдің мүлкінен табылып, 1864 жылы De Jure Praedae commentarius (Тау-кен өндіру құқығы туралы түсініктемелер) деген атпен басылды. Бірақ бұл трактаттың бір тарауы 1609 жылы Маре Либерум (Еркін теңіз) атты түрінде басылып шықты және Гроцийдің осы еңбегінде әзірлеген қағидалары оның халықаралық мәселелер бойынша кейінірек шыққын еңбегіне негіз болды. De jure belli ac pacis (Соғыс және бейбітшілік құқығы туралы) (1625).
Осы жерде көрсетілген Еркін теңіз еңбгінде Гроций "Теңіз халықаралық аумақ және оны теңіз саудасы үшін барлық халықтар еркін пайдалана алады"деген жаңа принципті тұжырымдады. Гроций еркін теңіз деп жариялау арқылы Голландия саясатына лайықты идеологиялық негіздеме бере алды.

:: ГугоГроцийдың Францияға келуі, және ең танымал еңбегінің пайда болуы.

Гюго Нидерландыдағы әртүрлі протестанттық қозғалыстардың өкілдері арасында өте қызған философиялық және діни пікірталасқа қатысты.

Бұл даудың жетекшісі Лейдендік теолог Джейкоб Арминиус болды, оның идеялары 1610 жылы қайтыс болғаннан кейін жарияланған Қарсылық (Ремонстрация) кітабында тұжырымдалған. Оның негізгі идеяларының бірі - құдайдың алдын ала жазғанын жоққа шығару және ерік бостандығын жариялау. Осы жерден түрлі діндерді құрметтеуге, сенімді еркін таңдауға шақырулар және сол немесе басқа сенімнің күштеп таңылуына наразылықтар ағылып жатты. Арминиустың идеяларын Иоган ван Ольденбарневельт, Гуго Гроций және басқа да көптеген ықпалды адамдар қолдады.

Голландиядағы билік өкілдері, олардың ішінде сол кезде Олденбарневельт болған, Арминиустың ізбасарларын қудаламады, ал Гюго Гроцийге мемлекеттің ұстанымын түсіндіретін жарлық мәтінін жасау тапсырылды.

1613 жылы Гроцийдің Шіркеу және мемлекет туралы кітабы шықты.
Гроций онда мемлекеттің тұрақты өмір сүруі үшін Құдайға сену қажет,
бірақ белгілі бір азаматтың қандай діни сенімдер жүйесін бөлісетіні маңызды емес деп тұжырымдаған.

Алайда, жарлық бітімгершілік әсер етпей, қарулы қақтығыстардың туындауына әкеліп соқтырды, оны мемлекеттік әскерлер реттеді. 1618 жылы Дордрехттегі Синод мәжілісінде арминиандық ілім еретик деп сынға алынды. Олденбарневельт сотталып, өлім жазасына кесілді, Гроций кешірім жасау мүмкіндігінсіз Меус өзеніндегі Хет-Левестейн цитадельінде түрмеге қамалды.

1621 жылы Гроций әйелінің тапқырлығының арқасында түрмеден қашып, жеке кітапханасы бар жәшікке тығылып, кедей тас қалаушының кейпіне еніп, Франция шекарасынан өтіп, қорғау және көмек сұрау үшін Парижге барады. Людовик XIII Гроцийге қаржылық жәрдемақы береді.

Болашақта оның ең танымал шығармалары Франция астанасында жазылады

Гуго Гроций Нидерланды мен Испания арасындағы сексен жылдық соғыс және Еуропаның католиктер мен протестанттар арасындағы отыз жылдық соғыс (1618-1648) кезінде өмір сүрген. Гроцийді мемлекеттер мен діндер арасындағы қақтығыс мәселелерді зерттеп,көтеруі таңқаларлық емес. Оның түрмеде басталып, Парижде қуғында (1623 - 1625) аяқталған ең әйгілі жұмысы осындай қақтығыстарды болдырмауға және барынша шектеуге, елдегі егемендікті ұстап қалуға бағытталған.

"Соғыс және бейбітшілік заңы" (лат. De jure belli ac pacis libri tres) --
Гюго Гроцийдің соғыстың құқықтық негіздері туралы трактаты, ол 1625 жылы Парижде басылып шыққан . Людовик XIII-ге арналып жазылған, және де осы трактат халықаралық жаңа дәуір құқықтарының негізін құрады
Соғыс және бейбітшілік құқығы туралы" (1625) - бұл кез-келген жағдайға қолданылатын табиғи заңдар мен әмбебап принциптерге негізделген құқықтық нормалар жүйесін құру әрекеті. Гроций әділеттілікті орнатуға және бейбітшілікті сақтауға негіз бола алатын "халықаралық құқық" бар деп есептеді

Гроцийдің трактатында барлық адамдар мен барлық ұлттар үшін міндетті "Табиғи құқық" деп аталатын қағидалар жүйесі зеріттеліп, бекітілді.Гуго Гроцийдың осы еңбегі үш кітаптан тұрды.

Гроцийдің трактаты үлкен табысқа жетті, 1775 жылға қарай кітаптың 77 басылымы негізінен латын тілінде, сонымен қатар голланд, француз, неміс, ағылшын және испан тілдерінде жарық көрді.] Трактат алғаш рет орыс тілінде 1902 жылы Аркадий Пресс баспасында (П. Сойкин баспасы)басылған, ал толығымен 1956 жылы С.Б.Крыловтың редакциясымен басылып шықты.
Бұл жұмыс қазіргі халықаралық құқықтың дамуының басы болды.
Гроций мемлекеттің пайда болуының шарттық теориясының негізін салушы деп аталады, ол жалпы игіліктер мен жалпыға бірдей құқықтарды бұзбауды, тыныштық пен бейбіт өмірдегі ізгі ниетті қолдады. Мемлекеттік органдардың міндеті - осы құқықтардың бұзылмауын қадағалау және азаматтық құқықтар мен бостандықтарды қорғау.

Гроцийдің өмірбаяны сонымен қатар азаматтық қоғам мен әлеуметтік келісім туралы идеялардың дамуымен байланысты, олар кейіннен ағарту философиясының негізгі тұжырымдамаларына айналды. Оның биліктің шектелуі және заңдарды сақтау қажеттілігі туралы көзқарастары адам құқықтары мен демократия туралы идеяларды қалыптастыруда маңызды рөл атқарды.

Гроций 1645 жылы Германияның Росток қаласында қайтыс болды, бірақ оның мұрасы бүгінгі күнге дейін әлемдік саясат пен құқықтық ойға әсер етуді жалғастыруда. Оның өмірбаяны бір адамның өз заманының әртүрлі білім салалары мен оқиғаларына терең әсер етуінің таңғажайып мысалы болып табылады.

Гуго Гроций өміріі сонымен қатар бүкіл Еуропаға әсер еткен отыз жылдық соғыс (1618-1648) сияқты өз заманындағы турбулентті оқиғаларға жарық түсіреді. Гроций бұл оқиғаларға куә болды және осы апатты соғысты аяқтау үшін дипломатиялық әрекеттерге белсенді қатысты.

Оның дипломатияға қатысуы және 1648 жылғы Вестфалия келісімдерін дайындауға қатысуы оның бейбіт шешімдер іздеуге және халықаралық құқық принциптерін орнатуға деген ұмтылысын көрсетеді. Мюнстер мен Оснабрюк қалаларында жасалған бұл келісімдер көпжылдық қақтығыстарды тоқтатып, жаңа әлемдік тәртіптің негізін қалады.

Гроций сонымен қатар табиғи құқық тұжырымдамасын дамытуда шешуші рөл атқарды, барлық заңдардың негізінде жатқан және барлық қоғамдар мойындауы керек кейбір өзгермейтін принциптер бар деп мәлімдеді. Бұл идея құқықтық жүйелер мен әділеттілік принциптерінің дамуына үлкен әсер етті.
Гуго Гроцийдің өмірбаянының маңызды аспектісі оның білім беру саласына қосқан үлесі болып табылады. Ол көрнекті ғалым ғана емес, сонымен қатар білімді таратудың белсенді чемпионы болды. Мансап барысында Гроций білім беру саласында жоғары лауазымдарға ие болды, оның ішінде Нидерландының Мемлекеттік хатшысы болды. Ол университеттер мен ғылыми зерттеулердің дамуына белсенді қолдау көрсетті.

Гроцийдің өмірбаяны оның жан-жақтылығы мен мүдделерінің әмбебаптығын көрсетеді. Ол керемет заңгер және дипломат қана емес, сонымен қатар философ, ақын және теолог болды. Оның таланты мен білімі әртүрлі салаларды қамтыды, бұл оның фигурасын ой мен мәдениеттің тарихын зерттеу үшін ерекше қызықты етеді.
Бір қызығы, Гроций өз заманының адамы бола отырып, өз дәуіріндегі интеллектуалды пікірталастар мен дауларға қатысқан. Оның жұмысы көбінесе қазіргі заманғы әлеуметтік және саяси мәселелерді бейнелейді, бұл оның шығармашылығына қазіргі контексте өзектілік береді.
Сонымен қатар, түрмеден шыққаннан кейін Гроций өз жазбаларын белсенді түрде жазуды және жариялауды жалғастырғанын атап өткен жөн. Оның ғылыми және әдеби жетістіктері ақыл-ойды қалыптастыруды жалғастырды және ол қайтыс болғаннан кейін де еуропалық интеллектуалды ойдың дамуына әсер етті
.
Сонымен қатар, Гроций құқықтық және философиялық ойда "адамның жалпы қадір-қасиеті" идеясының қалыптасуына әсер етті. Оның кейбір әмбебап және ажырамас адам құқықтарының бар екендігіне сенуі кейінгі ғасырларда адам құқықтарын дамытудың маңызды элементіне айналды.

Соңында, Гроций теориялық тұжырымдамаларды әзірлеп қана қоймай, сонымен қатар практикалық іс-шараларға белсенді қатысқанын атап өткен жөн. Оның дипломат және уақыттың саяси оқиғаларына қатысушы ретіндегі тәжірибесі оның жұмысын теориялық трактаттар ретінде ғана емес, сонымен қатар өз идеяларын іс жүзінде қолдануға тырысу ретінде қарастыруға мүмкіндік береді.
Осылайша, Гуго Гроций тек ойшыл және теоретик ғана емес, сонымен қатар идеялары халықаралық қатынастардың құқықтық принциптері мен принциптерін қалыптастыруға әсер еткен практикалық дипломат болды. Оның мұрасы қазіргі әлемде де өзекті болып қала береді, онда әділеттілік, Бейбітшілік және адам құқықтары мәселелері негізгі сын-қатерлер болып қала береді.
Осылайша, қайта өрлеу және Реформация дәуірінде, Гуго Гроций халықаралық құқық пен құқық философиясының дамуына ықпал еткен идеяларды алға тартты. Оның жұмысы әділеттілік пен бейбітшілік ұғымдарын қалыптастыру үшін маңызды болды және оның ықпалы қазіргі саяси және құқықтық ойда сезіле береді.

:: 17 ғасырдың басындағы Еуропадағы саяси-құқықтық жағдайға шолу.

17 ғасырдың басынан бастап Еуропадағы кезең континенттің одан әрі дамуына өз ізін қалдырған саяси-құқықтық жағдайдағы елеулі өзгерістер кезеңі болды. Осы кезеңде феодалдық құрылымдардан ұлт пен мемлекеттің қалыптасуына көшуге себеп болған Еуропаның саяси картасына әсер еткен оқиғалар болды. Осы уақыттың бірнеше негізгі аспектілерін қарастырсақ.

Бірінші және, мүмкін, ең маңызды өзгеріс континенттің көп бөлігін қамтыған отыз жылдық соғысқа (1618-1648) қатысты болды. Бұл қақтығыс католиктер мен протестанттар арасындағы діни, саяси және аумақтық қайшылықтардың нәтижесі болды. Ол Еуропадағы билік құрылымына қатты әсер етіп, ұлттық мүдделердің маңыздылығын атап өтті және күшті орталықтандырылған мемлекеттердің құрылуына әкелді.
Айта кету керек, отыз жылдық соғыстың нәтижесінде Вестфалия бейбітшілігі (1648) жасалды, ол қақтығысты аяқтап қана қоймай, мемлекеттер арасындағы бейбіт келісімнің жаңа принципін орнатты. Осы сәттен бастап мемлекеттердің құқықтары мен міндеттерін заңдастыратын халықаралық құқық жүйесін қалыптастыру басталды.

Сонымен қатар, сол кездегі саяси философия билік құрылымына айтарлықтай әсер етті. Көптеген жаңа саяси идеологиялардың қалыптасуына ықпал еткен әлеуметтік келісім мен биліктің заңдылығы туралы өз теорияларын ұсынды. Бұл идеялар конституционализмді негіздеуге және бірқатар Еуропа елдерінде шектеулі монархияны қалыптастыруға негіз болды.

17 ғасырдың басындағы саяси-құқықтық жағдайдың тағы бір маңызды аспектісі ұлттық мемлекеттердің қалыптасу процестері болды. Осы кезеңде көптеген монархиялар ұлттық армиялар мен бюрократиялық аппараттар құру арқылы өз күштерін нығайтты. Бұл орталықтандырылған мемлекеттік құрылымдардың нығаюына және ұлттың біртұтас саяси қауымдастық ретінде қалыптасуына ықпал етті.
17 ғасырдың басындағы Еуропадағы саяси-құқықтық жағдайдың аспектілері сол кездегі саяси динамикаға әсер еткен экономика мен қоғамдағы өзгерістерді де қамтиды.
Ерте заманда капитализмнің қалыптасуы болды, ол экономикалық өзгерістермен және қалалардың өсуімен қатар жүрді. Сауда мен өндіріс кеңейе түсті, нәтижесінде кәсіпкерлер мен капиталистер сияқты жаңа әлеуметтік таптар пайда болды. Бұл әлеуметтік өзгерістер саяси жағдайға әсер етті, өйткені қала элиталары саяси өмірде маңызды рөл атқара бастады.

Сондай-ақ, осы кезеңде сот төрелігі мен заңнама жүйесінде өзгерістер болғанын атап өткен жөн. Кейбір елдерде құқықтық жүйені реттеу үшін заңдарды кодификациялау әрекеттері болды. Бұл өзгерістер мемлекеттік билікті нығайтуға және құқықтық тәртіпті қамтамасыз етуге бағытталған.
Ақырында, 17 ғасырдың басында әсер етуді жалғастырған Ренессанстың Әлеуметтік және саяси идеяларының әсеріне назар аударған жөн. Азаматтық бостандық, адам құқықтары және мемлекеттің халық алдындағы міндеттері идеялары көптеген философтар мен саяси ойшылдар үшін орталық болды, Болашақ демократиялық қайта құрулардың негізін қалады.

Осылайша, Еуропадағы 17 ғасырдың басындағы кезең тек соғыстар мен дипломатиялық келісімдермен ғана емес, сонымен бірге сол кездегі саяси шындықты қалыптастыру үшін жаңа жағдайлар жасаған және континенттің ұзақ мерзімді саяси дамуына әсер еткен экономикадағы, қоғамдағы, мәдениеттегі және заңнамадағы кең өзгерістермен де ерекшеленді.
Жоғарыда аталған аспектілерден басқа, 17 ғасырдың басындағы Еуропадағы саяси-құқықтық жағдайдың маңызды факторы діни төзімділік пен діни атмосферадағы өзгерістер болды.

Отыз жылдық соғыс, бұрын айтылғандай, католиктер мен протестанттар арасындағы діни келіспеушіліктерге байланысты басталды. Алайда, 1648 жылы Вестфалия бейбітшілігімен аяқталған бұл қақтығыс діни төзімділіктің жаңа принципіне әкелді.
Бейбітшілікке сәйкес әр мемлекет өзінің діни мәртебесін -- католик, лютеран немесе реформаланған мәртебесін анықтау құқығына ие болды. Бұл Еуропадағы діни соғыстар уақытын аяқтады және осылайша Еуропа мемлекеттеріндегі діни сенімдердің алуан түрлілігіне жағдай жасады.
Алайда, мемлекет деңгейіндегі діни төзімділікке қарамастан, жеке діни бостандық үшін кейбір шектеулер қалды және кейбір аймақтарда қудалау жалғасуы мүмкін. Дегенмен, осы уақыттың діни атмосферасындағы өзгерістер болашақта ар-ождан бостандығы мен діни плюрализацияға жол ашты.
Сонымен қатар, осы кезеңде еуропалық саясаттағы күштер тепе-теңдігі принципі қалыптаса бастағанын атап өткен жөн. Бұл бір күштің екіншісіне үстемдік етуіне жол бермеу үшін әртүрлі мемлекеттер мен державалар арасындағы тепе-теңдікке ұмтылуды білдірді. Вестфалия әлемі кейінгі ғасырларда дипломатиялық қатынастарға әсер еткен осы принципті орнатуға ықпал етті.
Осылайша, 17 ғасырдың басы Еуропада саяси-құқықтық жағдайдағы терең өзгерістер кезеңі болды. Отыз жылдық соғыс, Вестфалия бейбітшілігі, жаңа саяси идеологиялар мен ұлттық мемлекеттердің қалыптасу процестері континенттің одан әрі дамуына айтарлықтай әсер етіп, қазіргі саяси жүйенің қалыптасуына негіз болды

Егемендік ілімі және оның әлемдегі әсері

:: Гроцийдің Егемендік ілімінің пайда болуы
Гуго Гроций тұжырымдаған егемендік тұжырымдамасы маңызды саяси және діни жанжалдармен ерекшеленетін кезеңде пайда болды. Гроцийға кейінірек ұлттық мемлекеттер жүйесінің пайда болуын бейнелейтін Вестфалия негіз болды. Осылайша, "егемендік"феодализм шындығымен, Қасиетті Рим империясының құлдырауымен және тәуелсіз мемлекеттердің пайда болуымен байланысты пайда болған тұжырымдама болды

:: Гроцидың егемендікке берген анықтамасы
-Егемендік - мемлекеттің ерекше белгісі
-Мемлекет - ерікті адамдардың жетілген одағы, қүқықтарды және ортақ пайданы іске асыру үшін жасалған. Мемлекетке дейінгі кезең табиғи жағдай деп сипатталады. Яғни, бүл кезеңде жеке меншік болмағанда, адамдар "үлы қарапайымдылықта" өмір сүрген, "мүлік ортақ" болған.

Гроцийдің егемендікті түсіндіруі жаңашыл болды. Гроцийдің бағасы бойынша өзінің егемендігін жоғалтқан яғни өзге халықтың үстемдігінің астына түскен халық толық мағынада мемлекет емес, ал он ұстаушы мемлекетте бағынған мүше. Яғни егемендік мемлдекеттің ерекше белгісі.
Ол егемендікті заңдармен шектелмеген азаматтар мен субъектілерге жоғары билік ретінде қарастырды. Алайда, Жан Боден сияқты замандастарының абсолютизмдік көзқарастарынан айырмашылығы, Гуго Гроций егемендік билігі табиғи құқық пен ақыл шеңберінде жүзеге асырылуы керек деп тұжырымдады. Абсолютті билік пен моральдық жауапкершілік арасындағы бұл тепе-теңдік оның ілімінің негізі болып табылады.

- Егемендік ілімінің басқа салалармен,еңбектерімен байланысы
:: Егемендік және халықаралық қатынастар
Гроций егемендік тұжырымдамасын мемлекеттердің ішкі басқаруынан тыс халықаралық деңгейде қарастыра білді. Ол егемендердің өз территорияларында билікке ие болғаны сияқты, олардың басқа мемлекеттермен қарым-қатынасында да құқықтары мен міндеттері бар екенін алға тартты.
Бұл идея революциялық болды, бұл халықаралық қатынастар тек күшпен немесе мақсатқа сай емес, заңдар мен принциптермен реттелуі керек деген болжамға алып келді

Гроций белгілеген принциптер халықаралық шарттар жасасу тәжірибесінің теориялық негізін қалады. Оның өзара келісім мен егемендік теңдігін құрметтеуге негізделген келісімдердің міндетті сипатына баса назар аударуы бүгінде халықаралық құқықты реттейтін нормаларды орнатуға көмектесті. Бұл халықаралық аренадағы ынтымақтастық пен келіссөздерді дамыту үшін маңызды болды.
Гуго Гроцийдің егемендік туралы ілімі көбінесе халықаралық құқықты дамытудың негізгі элементі ретінде қарастырылады. Егеменді мемлекеттер табиғи заңдар мен моральдық қағидалардың жиынтығына бағынады деген идеяны алға тарта отырып, Гроций халықаралық қатынастардың құқықтық және этикалық негізін қамтамасыз етті. Бұл неғұрлым реттелген және әділ халықаралық тәртіптің негізін қалап, күш дұрыс етеді деген басым пікірден айтарлықтай алшақтау болды.

:: Соғыс және бейбітшілік құқығына әсері

De Jure belli ac Pacis
(Прво войны и мираСоғыс жәек бейбітшілік құқығы) кітабында Гроций егемендіктің соғыс пен бейбітшіліктегі маңыздылығын зерттеді. Ол соғысты реттеуді жақтап, егемендікті және белгілі бір құқықтарды құрметтеп, тіпті қақтығыс жағдайында да моральдық принциптерді ұстануы керек деп сендірді. Бұл ұстаным сол кездегі соғыстың мемлекеттердің шексіз іс-қимыл саласы ретінде қалыптасқан идеясына қарсы шықты.

Ең басында соғыс пен бейбітшілік проблемалары мен халық аралық қатынастарды реттеу мен құқықтық рәсімдеу қажеттілігін дәлелдей отырып Гроций соғыс құқықпен мүлдем бірікпейтін құбылыстар деген кең тараған пікірді сынаған .

Себебі құқықпен шындықты сақтамай соғыс бастауды басталған соғысты жалғастырудың мүлдем керегі жоқ, -- деп жазған.
Гроций бойынша соғыс өздігімен табиғи құқықпен қайшыласпайды, әрбіреуіміз табиғатымыздан өз құқықтарымыздың қорғаушыларымыз, сол үшін бізге ой берілген. Гроций бойынша әділетсіз соғысты тұтатушылар істеген істердің орнын өздерінің күштері немесе кеңестері арқылы толтыруға міндетті. Олар соғыспен қатарлас, оның салдары үшін жауапты.

:: Егемендік және тұлға
Гроций сонымен қатар егемен мемлекеттегі жеке тұлғаның рөлін мойындады. Мемлекеттік билікке баса назар аудара отырып, ол жеке тұлғалардың құқықтары мен міндеттерін назардан тыс қалдырмады, адам құқықтары мен халықаралық гуманитарлық құқық саласындағы кейінгі дамудың ерте негізін қалады.
Адамдардың мемлекет құруға дейін күйі Гроциймен табиғи жадай ретінде негізделеді. Жалпы табиғи құқықты жүзеге асырудың ішкі логикасы, сол секілді табиғи күйдің сыртқы - жағдайлық жағының даму адамдардың құдай бұйрығы арқылы емес, бірақ азаматтық билік бастауын алатын шашыраған бөлек жанұялардың езгіге қарсы әлсіздігі тәжірбиесі арқасында пайда болған мемлекеттің еркін бірігуіне әкелді. Сонымен Гроций бойынша мемлекет таза адаммен бекітілген, бірақ кейіннен адамға жағымды құбылыс ретінде құдаймен жақталған. Оның талқылауында мемлекет әлеуметтік мағынасы бойынша байлардың кедей мен әлсіздерге қарсы құпия келісімі секілді емес езгіге түскендер мен әлсіздердің қуатты мен күштілерге қарсы одағы ретінде көпшіліктің азшылыққа қарсы келісімі.

:: Мемлекеттердің табиғи құқығы және егемендік
Гроцийдің егемендік тұжырымдамасының орталығы табиғи құқық идеясы болды - ұлттар мен жеке адамдардың мінез-құлқын басқаратын әмбебап принциптер жиынтығы. Ол адамның ақыл-ойы мен қоғамның табиғатынан туындайтын табиғи құқық мемлекеттердің, жеке адамдар сияқты, құқықтары мен міндеттері бар екенін талап етеді деп тұжырымдады. Бұл халықаралық қатынастарды тек билік динамикасы емес, құқықтар мен моральдық міндеттемелер тұрғысынан түсінуге негіз болды.

:: Моральдық және құқықтық жағдайды жеңу
Гроцийдің ерекше үлесі оның моральдық философияны құқықтық принциптермен үйлестіру қабілеті болды. Егеменді билік табиғи құқық пен парасат шеңберінде әрекет етуі керек деп тұжырымдай отырып, ол егемендікке моральдық аспект берді. Мемлекеттік егемендік туралы құқықтық дискурсқа этикалық ойлардың мұндай интеграциясы ішкі және халықаралық құқықтық жүйелердің дамуына әсер етіп, революциялық болды.

:: Вестфалия әлеміне әсері
Гроций 1648 жылы Вестфалия бейбітшілігін сақтамаса да, оның егемендік туралы идеялары бұл келісімдерге қатты әсер етті. Қазіргі мемлекеттік жүйенің негізін қалаған Вестфалия жүйесі Гроцийдің мемлекеттік егемендік пен араласпау туралы идеяларымен үндес болды. Бұл мемлекеттердің бір-бірімен өзара әрекеттесуінің бетбұрыс кезеңін белгілеп, халықаралық құқықпен реттелетін қатар өмір сүретін егеменді құрылымдар жүйесіне көшті.

:: Қазіргі гуманитарлық құқықта маңызы
Гроцийдің соғыс кезінде де табиғи құқықты қолданудағы табандылығы халықаралық гуманитарлық құқыққа айналатын нәрсеге негіз болды. Оның соғыспайтындарды қорғау және соғыста белгілі бір адамгершілікке жатпайтын әрекеттерге тыйым салу сияқты принциптері Женева конвенцияларының және гуманитарлық құқықтың кеңірек кодексінің алғышарттары болды.

:: Дипломатиялық қатынастар мен халықаралық шарттарға әсері
Гроций тұжырымдаған егемендік доктринасы дипломатиялық қатынастарға және халықаралық шарттар жасау процесіне терең әсер етті. Мемлекеттерді келісімдер жасай алатын егеменді құрылымдар деп тани отырып, гроцийдің идеялары халықаралық қатынастардың маңызды аспектісі болып табылатын шартты мемлекет теориясының пайды болуына әсер етті.

:: Қазіргі саяси ойдың қалыптасуы
Гроцийдің идеялары саяси теорияға кеңірек әсер ете отырып, Халықаралық құқық саласынан асып түсті. Оның егемендік тұжырымдамасы мемлекеттік биліктің табиғаты мен шегі, үкіметтің рөлі және мемлекеттегі жеке адамдардың құқықтары туралы пікірталастардың ажырамас бөлігі болды. Бұл саяси философия мен демократиялық теориялардың дамуына ұзақ мерзімді әсер етті.

::Шартты мемлекет теориясының егемендік негізіндіе пайда болуы

Гроций мемлекеттің пайда болуының шарттық теориясының негізін салушы деп аталады, ол жалпы игіліктер мен жалпыға бірдей құқықтарды бұзбау, тыныштық пен бейбіт өмір сүру үшін ізгі ниетпен жасалған одақ. Мемлекеттік органдардың міндеті - осы құқықтардың бұзылмауын қадағалау және азаматтық құқықтар мен бостандықтарды қорғау.

Биліктің ең жоғарғы түрі - егемендік

Адамдардың көпшілдігі (адамдарды өзіне тартады) (адамдар бір-бірімен келісіп, тіл табыса алады) сияқты табиғи қасиеттері мемлекет құру туралы келісімнің жасалуына түрткі болды. Демек, мемлекет адамдар арасындағы келісім-шарт негізінде құрылады.

Мемлекеттің шарттық шығу теориясы биліктің құдайлық орнату феодалдық тұжырымдамасына қарсы шықты. Алғашында адамдар мемлекетке құдайдың бұйрығымен емес, өз еркімен біріккен, жеке шашыраңқы отбасылардың зорлық-зомбылыққа қарсы тұруға дәрменсіздігіне тәжірибеден көз жеткізіп, азаматтық билік осыдан бастау алған.

Мемлекеттің мақсаты - құқық тәртібі, жеке меншікті қорғау, қоғам үшін оның меншігін пайдалану әркімге ортақ күш арқылы қамтамасыз етілу мақсатын көздейді.

Мемлекеттің шарттық пайда болуы туралы идея саяси-құқықтық ойлар тарихында көп бұрын айтылған
Гроций. Мысалы, орта ғасыр тәжірибесінде феодалдар арасында, феодалдар мен қалалар арасында жасалған келісім-шарттар құқықтың, оның ішінде жария құқықтың нысаны, қайнар көзі болды.
Бірақ тек Гроций мемлекет құру туралы келісімді мемлекет теориясының бастапқы тұжырымдамасы деп санады, яғни мемлекеттің негізі, билік пен субъектілер арасындағы үздіксіз қарым-қатынас. Гроцийден бастап, мемлекет құрудың мәнін, себептерін, әдістерін түсіндіретін 17-18 ғасырлардағы барлық дерлік теориялық конструкциялар осы тұрғыдан келді.

Сонымен, 17-18 ғасырлардағы табиғи құқық мектебінің өкілдері. құқықтық концепцияларды негіздеу үшін формальды логика әдісін қолданды және қоғамдық келісімді жалпы ерікті бейнелейтін мемлекет механизмі арқылы табиғи құқықтарды қорғау тәсілі ретінде қарастырды.

Гроцийдің пікірінше, мемлекет заң мен жалпы игіліктер үшін жасалған еркін адамдардың тамаша одағы.

Мемлекеттің белгілері - жоғарғы, егеменді билік, оның атрибуттарына мыналар жатады:

· заңдарды жариялау (діни салада да, зайырлы салада да);
· әділеттілік;
· лауазымды тұлғаларды тағайындау және олардың қызметіне басшылық жасау;
· салықтарды жинау;
.соғыс және бейбітшілік мәселелері;
· халықаралық шарттар жасасу.

Шарт теориясы шарттардың екі түрін ажыратады:

1) бастапқы қосылу туралы шарт;

2) бағыныштылықтың қосалқы келісімі

Қарастырылып отырған теорияның: шын мәнінде көптеген мемлекеттік организмдердің пайда болуының бастауында қоғамдық немесе мемлекеттік келісім-шарт болған.

Жоғарғы биліктің ортақ иесі (яғни егемендік) тұтастай мемлекет (мінсіз одақ ретінде), бірақ нақты мағынада биліктің иесі белгілі бір халықтың заңдары мен құқықтарына сәйкес бір немесе бірнеше адам болуы мүмкін.
Халықаралық құқық мәселелеріне бірінші кезекте назар аудару жоғарғы билік иесі мәселесін де, басқару нысандарын да арнайы зерттеуді талап етті.

Гроций бойыншы
-корольдік (бір биліктік) билікт
- дворяндардың билігі
- еркін азаматтық қауымдастықтық билік түрлері демократиялық республиканың қайнар көзін қоғамдық келісімнен алады, сондықтан, сәйкесінше, егемендіктің иелері адам немесе адамдар тобы, жиналыс немесе жоғары билік белгілеріне ие адамдардың жиынтығы. Мемлекет тек халықаралық қатынастарда ғана емес, сонымен бірге өз халқымен қарым-қатынаста да жоғарғы биліктің иесі ретінде көрсетіледі.

Қоғамдық келісім-шарт жасалғанға дейін егемендік халыққа тиесілі болды, сондықтан мемлекетті құру кезінде халық басқарудың кез келген түрін таңдай алады, бірақ оны таңдай отырып, халық билеушілерге бағынуы керек және басқару нысанын өзгерте алмайды. олардың келісімінсіз, өйткені келісім-шарттар, табиғи құқық бойынша, орындалуы тиіс. Сондықтан Гроций кез келген қолданыстағы басқару формасын заңды деп санады және биліктің әділетсіз бұйрығы болса да, бағыныштылардың қарсылық көрсету құқығын жоққа шығарды. Дегенмен, Г.Гроций бұл тұжырымдамаға, атап айтқанда, бағыныштылардың жоғарғы билікке қарсы тұру құқығы туралы бірқатар елеулі түзетулер енгізді.

Кұқық зорлық-зомбылықтық болу қатерінен құтылу үшін күштілердін қорқынышынан пайда болған және ол күштілерге ғана пайдалы, әділдік солардың ғана мүддесін қорғайды деген үғымға қарсы бола отырып,
Г. Гроций өзінің шарт концепциясында мемлекеттін шығуы мен оның заңдары табиғи құқыктың болмай қоймайтын тұрмыстық нәтижесі екендігін дәлелдеуге тырысты. Оның айтуынша адамдар арасындағы келісімді сақтау кажеттігінен немесе олардын қандай да бір қауымдастықка кіруі жөніне бірінің екіншісіне бағынышты болуынан, олардың өзара ауыз екі уәделері болу себептерінен мемлекет ішіндегі құқықтар пайда болған.
Саяси салада табиғи жағдайдан "азаматтык қоғамға" және мемлекетке өту кезеңінде әділдіктің құқықтық принципіне мүдденің саяси принципі қосылады.

Аламдардың әділдікті күшпен мойындауы туралы ережесі әлсіздердің өз құқықтарын ұлғайту және болашақта олардың да күштілермен бір қатарға тұру ниеттеріне жету үшін ал құқықтарын пайдалануға жағдай жасайтын заңдар мен тәртіп нормалары болып табылады, яғни Гроций бойынша "құқық күштінің ғана еркі".

Гроцийдін ежелгі грек софистерінен шығатын тезисі қүқықты жасауды емес, оны сыртқы құралдар арқылы нақты жүзеге асыруды, адамдардың келісімі арқылы құрылған мекемелер мен таланттарды, мемлекетті, заңдарды және т.б. білдіреді. Оның айтуынша "мемлекет -- ерікті адамдардың жалпы мүдделері мен құқыктарьн қорғау үшін құрылған одағы", оның шы-ғармаларында адамдардын мемлекетке дейінгі өмірі "табиғи жағдай" ретінде сипатталады.

Адамдардын, түрлі кәсіппен, қолөнермен, онермен шұғылдануы, бүрьнғыдан әдемірек тұруға тырысуы алдымен жылжымалы мүлікке, кейіннен жылжымайтын мүлік арасында өзара бөліске алып келді. Дамудың осындай нәтижесінде жеке меншіктін пайда болуын Г. Гроций олардың "елдебір келісімі" немесе үғынуы, әлде олардың үнсіз иеленуі, яғни, олардың әрқайсы-сының өздеріне алып үлгерген меншіктеріне бәрінің келісуі деп түсіндіреді.

Г. Гроцийдің саяси-құқықтық ілімінің едәуір бөлігі халықаралық қатынастарға, әлемдік бейбітшілік мәселелеріне арналған. Ол бүгінгі күннің ең маңызды мәселесі бостандық пен бейбітшілік мәселесі деп есептелді.

Гроций халықтың егемендігінің (жоғарғы билікке иелік ету) мүмкіндігін жоққа шығармай, сонымен бірге жоғары билік барлық жерде және ерекшеліксіз халыққа тиесілі, сондықтан билігін асыра пайдаланған егемендер тақтан тайдырылып, жазалануы керек

Гроций субьектілердің жоғарғы билікке немесе жоғарғы билік билігіне қарай әрекет ететін бағынышты органдарға қарсы тұру құқығы мәселесіне ерекше көңіл бөледі. Тұтастай алғанда, ол субъектілердің жеке құқықтары мен бостандықтары (кем дегенде билікке ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.