Ақса мешітінің құрылысы

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 215 бет
Таңдаулыға:

Михраб сөзі Құрбандық деп аударылған

Жалпы бұл аударма жұмыс түсінбейтін жерлері де бар алайда жауап ретінде оқуға болады

1. Өнердің анықтамаларын түсіндіріңіз.

Өнер - бұл жағымды байланыстар орнатуға күш салу және белсенділік.

Бұл жағымды байланыстар дыбысқа, сөзге, затқа, көлемге, түс сызығына және бетіне пішін немесе пішін беру арқылы мүмкін болады. Жағымды байланыстары бар үйлесімді формаларды беру немесе беруге тырысу - бұл өнер.

Басқаша айтқанда, адамның сезімін, ойын, толқуын басқаларға беру немесе сезім мен ойды қалыптастыру - Өнер

ӨНЕРДІҢ АНЫҚТАМАСЫ ТУРАЛЫ КӨПТЕГЕН ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ПІКІЛЕР

ПІКІРЛЕР БАР: Өнерге анықтама берген алғашқы философтардың бірі саналатын ПЛАТОның пікірінше: <<Кескіндеме де, әдебиет те болмысты немесе идеалды емес, сыртқы көрініс әлемін көрсететінін білдіреді.

Платонның өнер туралы түсінігіне мүлдем қарама-қарсы көзқарасты ұстанатын АРИСТОТЕЛЬ бойынша, ол өнер жалпы және тұтасты көрсетеді деп тұжырымдайды. Мысалы, Аристотель: «Ол бір адамның өмірін дәл суреттеуге тырыспайды, бірақ адамның әмбебап өмірін, тіпті адам өмірін, әмбебап элементтермен айналысады. Басқаша айтқанда, ол не болуы мүмкін емес, немен айналысады. Ол айтқысы келгенінің мәніне жатпайтын элементтерді, детальдарды, кездейсоқ элементтерді таңдап, таңдап алады да, оқиғаны немесе оқиғаларды олардың арасында бір қатарға салып айтып беруге тырысады. Осы себепті Суретші бізді шындықтан алшақтатып, оған жақындататын адам ретінде анықтайды.

ЧЕРНИШЕВСКИ бойынша:

«Өнер шындықты көрсетеді деп айт».

ПЛЕХАНОВ: «Әдебиет пен өнер - өмір айнасы.

Өнер анықтамасына философиялық анықтамалар мен пікірлер айтылды. Дегенмен, осы анықтамалардың барлығында ҚАЛЫПТАСТЫРУ, ЖАҚСЫ ЖӘНЕ БАСҚАЛАРҒА БЕРУ ұғымдары бірінші орында тұр. Әрине, қалыптастыру, білдіру және ұнату ЖАСАУШЫЛАРДЫҢ ЖӘНЕ МЕНІҢ ӨЗАРА ӘРЕКЕТІНДЕГІЛЕР жасаған әлеуметтік ортаны және осы ортадағы есту, түсіну және эмоционалды пайымдаулар бойынша ортақтықтарды тудырады. Сонымен, өнерді белгілі бір қауымдастықтың белгілі бір ортада, белгілі бір дәуірде белгілі бір деңгейде форма арқылы көрсету тәсілі деп қарастыруға болады және сол қауымдастықты бейнелеу құндылығына ие болады.

ӨНЕР САЛАСЫ

Қолданылатын бейнелеу құралдары бойынша өнер бөлімдерге бөлінеді:

1- Затқа пішін беретін ПЛАСТИКАЛЫҚ ӨНЕР (Кескіндеме, мүсін, сәулет өнері) .

2- Дыбыс пен Сөзді қалыптастыратын ФОНЕТИКАЛЫҚ ӨНЕР (музыка, әдебиет) .

3- Қозғалысты қалыптастыратын РИТМИЯЛЫҚ ӨНЕР (би, балет, фольклор)

Өнер тарихы қай салаға жатады? Өнер тарихы: Пластикалық өнер деп атайтын нәрсе, адамның материяны қалыптастыру арқылы өзін көрсетуге тырысуы оның басынан бастап қазіргі уақытқа дейінгі дамуын зерттейді. Осылайша, біз өнер субъектілерін шектейміз

Өркениеттерге қуат беретін өнер мен ғылым - адамзат тарихындағы тізбек.

⚫ Бұл екі құбылыс әртүрлі қоғамдар мен мәдениеттердің үлестерімен өзара әрекеттесуде дамиды.

• Тарихтағы әртүрлі қоғамдар табиғи циклде ұлы өркениеттер құрды.

• Жаңа өркениеттердің көпшілігі мұраға қалдырған жинақталған білімдерін уақыт өте келе өз сипаты аясында дамытты.

Ислам өркениеті дүниеге келгеннен бастап өзі дамыған географияда өмір сүрген мәдени орталардың ықпалында және ықпалында болды.

• Әрбір салада көрінетін бұл өзара әрекеттестік Исламның кең жерлерге таралуымен бірте-бірте ұлғайып, өзінің әмбебап жолдауымен ғасырлар бойы жалғасты

Осы даму барысында ислам діні өзі туып-өскен Арабиядағы және жаулап алған елдердегі қоғамдық құрылымның ішіндегі экономикалық, саяси, әлеуметтік, мәдени және діни институттарды қайта қалыптастырып, оларды ислам сеніміне сай өзгертіп, ұлы өркениет құрды. .

• VII. ғасырда ислам діні тараған платформадағы қоршаған ортаға әсер ету көздері Египет, эллиндік Грекия, Рим, Византия, Сасанидтік Иран және Түрік Орта Азия сияқты өркениет орталықтары болды.

2. Көркем сөз қолданылу құралдары жағынан неше бөлікке бөлінеді және осы бөліктерді түсіндіріңіз.

3. Эстетикалық және діни өнер ұғымына жалпы баға беріңіз.

Ислам өнері тек эмоционалды әсер ғана емес, сонымен қатар шеберлік пен шеберліктің көрінісі болып табылады. Суретшілер әрбір туындыны қолөнермен және егжей-тегжейге назар аудара отырып, мұқият жасайды. Ерекше дәлдікпен жасалған бұл шеберлік әрбір туындының бірегейлігін атап өтеді және ислам өнерінің сапасын арттырады.

Бүгінде ислам өнері бүкіл әлемде қызығушылық танытып, жоғары бағаланады. Өнер галереяларында қойылған жұмыстар басқа мәдениеттермен өзара әрекеттесуге мүмкіндік бергенімен, олар үйлер мен қоғамдық кеңістіктер үшін тартымды сәндік элементтерді ұсынады. Ислам өнерінің сыры мен эстетикасы адамдардың жан дүниесіне нәр беріп, терең мағына береді.

Нәтижесінде ислам өнері өзінің ерекше стилімен, геометриялық өрнектерімен, бояулардың жанды қолданылуымен және шебер шеберлігімен сырлы да әсерлі сұлулыққа ие болды. Бұл өнер түрі ислам мәдениеті мен сенімінің тереңдігін білдіреді, сонымен қатар көрермендерге рухани тәжірибе береді. Ислам өнерінің эстетикасы ғасырлар бойы адамдарды қызықтырып, болашақ ұрпақты шабыттандырады.

4. Ислам өнерінің отаны Араб түбегі өркениеті туралы жалпы мәлімет беріңіз.

Араб өркениеті- ислам дінін ұстанып, араб тілін ғылыми және әдеби тілге айналдырған араб және басқа да халықтар өркениеті. Ғылымда «араб мәдениеті» деген атпен белгілі. Орта ғасырларда Таяу және Орта Шығыста, Солтүстік Африка мен Оңтүстік-Батыс Еуропада өркен жайған. Ғылымды дамытуға және оны басқа елдерге таратуға тікелей әсер еткен араб өркениеті Батыс, Оңтүстік және Солтүстік Арабияда туып, қалыптасты. Бұрын сабей тілінде сөйлейтін Оңтүстік Арабия халқының көне мәдениеті, өзіндік жазуы болған. Сирия, Ливан, Палестина, Ирак елдеріндегі арамей халықтарының мәдениеті сияқты сабей мәдениеті де араб өркениетінің дамуына негіз болды. 4 ғасыр шамасында пайда болған араб жазуы, арамей жазуының дамытылған түрі еді. Шапқыншылық соғыстар нәтижесінде ұлан байтақ империяға - халифатқа айналған Арабиядағы қатынас құралы осы жаңа жазуы бар араб тілі болды. Исламды енгізген Мұхаммед пайғамбардың уағызы бойынша барша қауым осы жаңа дінді мойындай отырып ілгері дамуға, жаңа аймақтарға осы бағыттың артықшылығын түсіндіруге, уағыздауға тиіс болды. Халифат құрамына Шығыс, Солтүстік Африка, Ирак, Ауғанстан, Пиреней түбегінің басым бөлігі, Кавказдың оңтүстігі мен Солтүстік-Батыс Үндістан кірді. Осы жерлердегі халықтардың мәдениетімен қоса көне грек, эллин, рим, үнді мәдениетінің жетістіктерін бойына сіңірген, анағұрлым озық мәдениет жасалды. Оған парсылар, сириялықтар, Орта Азия мен Кавказ халықтары зор үлес қосты. Осылайша қалыптасқан араб мәдениеті Батыс Еуропа халықтарына және дүниежүзілік мәдениетіне игі әсер етіп, оған орасан зор үлес қосты. Арабтардың астрономия саласындағы еңбектері Еуропа астрономиясының негізін қалады. Осы күнге дейін көптеген жүлдыздардың аттары, ғылыми, мәдени терминдер араб тіліндегі атауын сақтап қалған. Араб өркениетінің негізі де, қайнар бастауы да араб философиясы болды. 827 ж. араб ғалымдары меридиан шеңберін өлшеп, жердің көлемін анықтады. Негізін үндіден алып, санаудың ондық жүйесін, оның сәйкесті цифрлары мен нөлді пайдаланудың жолын тапты. Тригонометриялық функцияны (әл-Баттани, 858 - 929) енгізді. 1- және 2-дәрежелі алгебралық теңдеуді шығарудың бірнеше жолын тауып, бүкіл математиканың дамуына жол ашты. Медицина ғылымына, оның ішінде офтальмология саласына айрықша үлес қосты. Соның нәтижесінде геометриялық оптика үлкен жетістіктерге жетті. Медицинаның, онымен тікелей байланысты фармакологияға қажетті химияның дамуына жағдай жасады. Алхимия кең тарады. Қатты денені буға, буды қатты денеге айналдыру, кристалдандыру, сүзу тәсілдері де арабтардан бастау алады. Шығыста пайда болған компас, қағаз, оқ-дәрі, т. б. арабтар арқылы Еуропаға тарады. Осы сан салалы ғылым Орта Азияның ұлы ғалымдары Әбу Әли ибн Сина мен Әбу Райхан Бирунидің араб тіліндегі еңбектерінде одан әрі дамытылды және басқа елдерге танылды. Араб өркениетінің дәуірлеген шағы 8 - 11 ғасырлар болды. Оның көрнекті үлгілері сәулет және бейнелеу өнерінде көрінді. Мешіт, медресе, тұрғын үйлердің жаңа үлгілері жобалық шешімімен, айшықты өрнектерімен, эстетикалық әсемдігімен ерекшеленді. Ислам діні адамдар мен жануарларды бейнелеуге тыйым салды. Меккедегі Қағба ғибадатханасы, Иерусалимдегі 692 ж. салынған әл-Ақса мешіті (1969 ж. Израиль фанатиктері өртеп жіберген), Дамаскідегі Бани-Омейя мешіті (8 ғасыр), тұрмыс-салт тақырыбында әшекейленген Кусейр-Әмре қамалы мен Әмре мешіті (641 ж. ) . Араб өркениетінің сәулет өнеріндегі озық үлгілеріне жатады. Батыста (Алжир, Испания, Марокко, Тунис) Мавритания өнері аталған сәулет өнерінде тамаша үлгілер туғызды. Оның осы кезге дейін сақталған озық туындысы Гранададағы Альгамбра қамалы. Азиядан тыс жерде араб өрикениеті Египет пен Сирияда өте жоғары дамыды. Әсіресе, Египетте күні бүгінге дейін сақталған ибн Тулун (876 - 879 ж. ), әл-Әзхар (970 - 972), әл-Хаким (990 - 1013 ж. ) мешіттерінің жобалық үлгісі, әшекей-нақышы, құрылыс бөлшектерін өрнек түрінде пайдалану тапқырлығы қазірге дейін таңқалдырады. Каир қаласындағы осы үш мешітке жұма намазға жиналған бүкіл қала халқы сыйған. Ал 15 ғасырда әл-Әзхар мешітінде ашылған кітапханада араб Шығысының мәдениеті мен тарихына байланысты 60 мыңнан астам кітап пен 15 мыңдай қолжазба сақталған. Бұл кезеңде мешіттермен қатар керуен-сарайлар, моншалар мен тұрғын үйлер салынған. Орта ғасырдағы араб музыкасы Испанияның, Португалияның музыка өнеріне, кейбір Еуропа елдерінің музыка аспаптарының қалыптасуына әсер етті. Бұл кезде арабтардың музыка ғылымы да жақсы дамыды. 11 ғасырдың ақырына таман халифаттың ыдырауы, салжұқтардың жаугершілігі мен крест жорықтарына қарсы күрес, 13 ғасырдағы моңғол шапқыншылығы, 16 ғасырдың басындағы түрік жаугершілігі, 19 - 20 ғасырдағы Еуропа отаршылдығы араб өркениетінің дамуын күрт бөгеді. Бірақ кезінде қатты дамып, жан-жақты қалыптасқан араб өркениетінің Батыс пен Шығысқа еткен әсері өзіндік өшпес ізін қалдырды.

5. Ислам өркениеті жаулап алулармен аз ғана ғасыр ішінде бұрын-соңды болмаған жылдамдықпен қай аймақтарға тарағанын мысалдар арқылы түсіндіріңіз.

Ислам өркениеті - ислам дінінің құндылықтары негізінде қалыптасқан әлемдік өркениеттердің бірі. Ислам өркениетінің алғашқы нышандары VII ғасырдың басында Хиджаз арабтарының арасында қалыптаса бастады. Оның басты себептеріне Сауд Арабиясы түбегінде көшпелі және қалалық мәдениеттердің жаңа рухани негізде біріге бастауы, ежелгі тайпалық діндердің тоқырауы және жалпыарабтық этникалық сананың пайда болуы жатады. Мұхаммед пайғамбар мен одан кейінгі төрт халифа Әбу Бәкір, Омар, Осман, Әли Әбу Тәліб билігі дәуірі (622-661) және Омейя әулеті (661-750), Аббас әулеті биліктері дәуірінде (750-1258) солтүстікте Еділ өзенінен оңтүстікте Мадагаскарға және шығыста Қытайдан, батыста Францияның оңтүстігіне дейінгі кең аумақта таралған және олармен көршілес аймақтарға да әсерін тигізген ис¬лам діні ықпалымен адамзат өркениетінің өзіндік ерекшелігі бар бір түрі қалыптасты. Ислам өркениетінде араб тілі мен араб жазуы алдыңғы орынға шығып, негізгі ғылым тілі мен мәдениет құралы қызметін атқарды. Орта ғасырлардағы ислам ғалымдары медицина, астрономия, химия, физика, математика, мәдениет, мантиқ (логика), әдеп, философия салаларында көптеген ғылыми жаңалықтар ашып, айтарлықтай табыстарға жетті. Олар ежелгі Грекия, Рим, Ежелгі Шығыс өркениеттері жетістіктерін дамыта отырып, жаңа дәуірдегі батыс мәдениетінің қалыптасуына негіз қалады. Аса көрнекті түркі ғалымдары Әбу насыр әл-Фараби, Қожа Ахмет Иассауи, Сүлеймен Бақырғани, т. б. ғұламалар өз еңбектері арқылы Ислам өркениетіне үлкен үлес қосты

6. Олег Грабар мен Эрнест Герцфельдтің «Ислам өнері» анықтамасын түсіндіріңіз.

Олег Грабардың ислам өнеріне арналған төрт томдық бірегей еңбегі бірінші томымен түрік тілінде. Кітап ертедегі ислам өнерінің қасиеттерін жан-жақты тұрғыдан ашады. Грабар «Ислам өнертануының құрылысы» атты төрт томдық еңбегімен ислам өнеріне көп көңіл бөледі. Ол біздің осы саладағы білімімізді ислам мәдениеті мен тарихымен біріктіреді; Ол оқырманға кең көзқарасты ұсынады. Батыс өнерінің өнер теориялары мен элементтері назардан тыс қалмаған бұл еңбекте ислам өнерінің түрлі үлгілері көрнекіліктерімен бірге әмбебап көркем әдебиет аясында берілген. Түрлі мақалалардан тұратын жұмыс ислам өнерін сәулет, кескіндеме, нысан, иконография, эстетика және декорация сияқты әртүрлі ұғымдардың объективінде қарастырады. Ислам өнері тарихының шамамен алғашқы 450 жылын қамтитын «Ертедегі Ислам өнері, 650-1100»; Ол Испания, Сирия, Египет, Иран сияқты әртүрлі географияларға және Омейяд, Фатимид және Сасани сияқты әртүрлі әулеттерге назар аударады. Грабар өнердің ислам мәдениетінің кең географияларға таралуының ең тиімді элементтерінің бірі екендігін алға тартады және осы томымен ол ислам өнерінің алғашқы ғасырларындағы жетекшілік сипатын түсінуге елеулі үлес қосады.

«Грабар социологиялық, экономикалық, тарихи, психологиялық, экологиялық және археологиялық әсерлердің ислам өнеріне ықтимал салдарын қарастырады . . . [Ол] ислам өнері шығыс, шығыс дәстүрінің жіптерінен тоқылғанын түсіндіреді. , Классикалық стильдің тармақтары сақталған және [ол] әртүрлі сенімді және жақсы таңдалған мысалдар арқылы осы торды суреттейді.

"Қызығушылығы мен орасан зор білімділігі бар кітап. Барлық ислам археологтары мен ғалымдары профессор Грабарға үлкен дау тудыруы мүмкін, бірақ қарапайымдылығымен шеберлігімен және сүйкімділігімен таң қалдыруы мүмкін ауқымды және күрделі саланы терең және ерекше зерттегені үшін алғыс айтады. " «Олег Грабар ерекше нәзіктік пен талғамға ие осы кітапта ерте ислам өнерінің тарихын зерттеуге өзінің маңызды үлестерін қарастырады және кеңейтеді және ислам өнерін түсінудің қиын және күрделі мәселелеріне түпнұсқа және қиялды көзқарас жасайды. Біз белгілі бір пәнге сәйкес нақты материалдарды зерделеу мен жалпы өркениет үшін нақты пәннің мәні туралы ой толғау арасындағы шиеленісті тудыратын шығармашылық мүмкіндіктердің таңғажайып мысалы болып табылады

ГЕРЦФЕЛЬД, Эмст Эмиль (1879-1948)

Ислам мәдениеті бойынша зерттеулерімен танымал неміс археологы, сәулетші және өнертанушы. Ол 1879 жылы 23 шілдеде Ганноверге жақын орналасқан Целле қаласында дүниеге келген және 1948 жылы 21 қаңтарда Швейцарияның Базель қаласында дүниеге келген. Орта білімін Ганновер мен Берлинде аяқтағаннан кейін Шарлоттенбург, Мюнхен университеттерінде сәулет өнерін оқыды. Берлин 1903-1906 жылдар аралығында Ирактың Ассирия қаласында неміс қазбалары кезінде сәулет білімін дала археологиясына қолданды. Осы қазбалар кезінде ол Месопотамия мен Таяу Шығыстың кейінгі кезең мәдениеттеріне де қызығушылық танытты. Оның ислам мәдениетіне деген қызығушылығы 1903 жылы Ирактың Самарра қаласына барған кезде басталды. 1906 жылы Ассирия қазбаларынан Германияға оралған кезде ол Лунстен арқылы саяхаттап, Иранның Пазаргад пен Персеполис қалаларында болды. Ол осы екі қала туралы жазған монографиясымен 1907 жылы Берлин университетінде докторлық дәрежесін алды. Сол жылы оның Самарра мен Месопотамияның басқа қалалары туралы зерттеулерін қамтитын екі еңбек жарық көрді. Бұл жұмыстарға көптеген ескерткіштердің сызбалары мен реконструкциялары кірді. 1908 жылы Ыстамбұл арқылы Сирия мен Үндістанға барған Герцфельд ислам өнері тарихшысы Фридрих Сарремен (1865-1945) Месопотамияда түрлі сапарлар жасады. Олар бірге Тигр мен Евфрат аңғарларындағы көптеген ескерткіштер мен қирандыларды анықтады. Бұл зерттеулердің нәтижелері 1911-1920 жылдар аралығында төрт том болып жарияланды. Герцфельд 1910-1913 жылдар аралығында Самаррада алғашқы жүйелі қазба жұмыстарын жүргізді. Ол осы қаладағы көптеген мешіттер мен сарайлардың жоспарын қазу арқылы тапқан деректеріне сүйене отырып жасаған. Оның Самарра туралы алты томдық еңбегі ислам сәулет өнері мен безендіру туралы маңызды дереккөздердің бірі болып табылады. Шығарманың қала тарихын қарастыратын алтыншы томы Герцфельд қайтыс болғаннан кейін жарық көрді.

7. Ислам өнеріндегі алғашқы туынды туралы айтыңыз.

Адамзат баласын тура жолға шақырған Ислам діні келгеннен кейінгі салынған ең алғашқы құлшылық ордасы - Құба мешіті. Құба мешітінің құрылысына Пайғамбардың (с. ғ. с. ) қолы тиген.

Ибн Омардың (р. а. ) : «Әбу Хузайфаның қызметшісі Сәлим Құба мешітінде алғашқы мұхажирлер пен Пайғамбар сахабаларына имам боп намаз оқитын. Сахабалар ішінде Әбу Бәкір, Омар, Әбу Сәләма, Зайд және Амир бин Рабиға болатын», - деген риуаяты бар. +

Құба мешітінің Пайғамбар (с. ғ. с. ) жүрегінде ерекше орны болғандығын Абдулла бин Омар (р. а. ) : «Алла Елшісі (с. ғ. с. ) Құба мешітіне көлікпен немесе жаяу келіп, екі рәкағат намаз оқитын», - деп жеткізеді.

Пайғамбарын (с. ғ. с. ) ерекше ардақтаған мұсылман үмбеті бұл мешітті қажеттілік туындаған кезде кеңейтіп, көркейтіп отырған. Бүгінде Құба мешіті - нұрлы Мадина шаһарының ең көрнекті орындарының бірі. Мадина қаласына Пайғамбар мешітін зиярат етіп келген мұсылмандар Құба мешітінде намаз оқып шығуды игі дәстүрге айналдырған.

Құба мешіті Ислам тарихында ерекше маңызға ие. Пайғамбардың өзі бас болып құрылысына қатысқан, мүбәрак қолдарымен кірпішін қалаған бұл ғибадатхана Құранда «Тақуа мешіті» деп бейнеленген. Тәуба сүресінің 108-аятында Алла Тағала бұл мешіт жайында былай деген: «(Мұхаммед!) Ол мешітте әсте намаз оқыма. Әу бастан-ақ тақуалық негізінде салынған (Құба) мешіті намазға тұруыңа әбден лайық. Онда заттық және рухани кірлерден тазалануды жанындай сүйетін адамдар бар. Алла да тазаланғандарды сүйеді». Бұл ғибадатханаға Алла Расулы ғұмыры бойынша әр сенбі сайын жаяу не көлікпен келіп зиярат етіп, ішінде намаз оқитын. Мұсылмандарға да барынша тазарып келіп, Құба мешітінде намаз оқыған адамға Умра - кіші қажылық сауабы жазылатынын ескерткен. Ислам жолындағы кедергілер ақырындап жойылып, иман нұры шартарапқа жайыла бастаған кезеңде тұрғызылуының өзі Құба ауылындағы мешіттің маңызын арттыра түсетіндей…

8. Мешіт сәулетінің жалпы сипаттамасын атауларымен түсіндіріп беріңіз.

Мешіт - ислам ғибадаттары орындалатын қасиетті орындардың бірі. Мешіт ішіндегі бөлімдер намаздың жүйелі түрде орындалуын қамтамасыз етеді.

1. Харим: Мешіттің ең маңызды бөлігі - харим. Харим деп жамағаттың Аллаға бет бұрып намаз оқитын және ғибадат ететін жерін айтады. Жалпы мешіттің ортасында орналасқан харимнің кең орны бар және намаз қатар тізіліп оқылады. Харим ең қасиетті және ең қасиеттісі. мешіттің құрметті бөлігі.

2. Мінбер: Мешіт имамының жамағатқа уағыз айтып, кеңес беретін орны. Мінбер - мешіттің бір бұрышында орнатылған биік мінбе. Имам мінберге шығып, жамағатқа діни мәселелер бойынша уағыз айтып, бағыт-бағдар береді.

3. Михраб: Михраб - мешіттегі құбыланың бағытын көрсететін және имамның намаз оқуына мүмкіндік беретін арнайы тауашалар немесе бөлме. Михраб әдетте мешіттің ортасына жақын орналасқан және қабырғалармен қоршалған. Намазды имам михрабтың алдында жүргізіп, жамағатқа имамдық етеді.

4. Мұнара: Мұнаралар - мешіт сыртында көтерілетін мұнаралар. Олар азан айтып, жамағатқа хабарлау үшін қолданылады. Дәстүр бойынша мұнаралар биік және үшкір құрылымды болады. Кейбір мешіттердің мұнараларында үндеткіштер болса, басқаларында азан айтатын азаншы бар.

5. Субұрқақ: Су бұрқақ - мешіт ауласында орналасқан, сумен жуынып, дәрет алуға арналған құрылыс. Мешітке келген жамағат ғибадат алдында дәрет алу үшін субұрқаққа қарай бет алады. Субұрқақ мешіттің тазалығын қамтамасыз ететін және дәрет алуды жеңілдететін маңызды бөлік.

6. Махфил-махфил - мешіттің бүйірінде немесе артқы қабырғасында орналасқан көтерілген платформа. Ол әдетте мешітке келетін әйелдерге немесе мешітке келе алатын қарттар мен ауру адамдарға арналған. Махфил бұл адамдарға көбірек ұсынады. ыңғайлы намаз тәжірибесі және олардың дұғаларын орындауға мүмкіндік береді. Бұл түсіндірме мақалада мешіттің бөлімдері мен атқаратын қызметтерін талқыладық. Әрбір бөлім мешіттің қызмет етуінде маңызды рөл атқарып, жамағаттың намаздарын жүйелі түрде орындауын қамтамасыз етеді. Мешіт - мұсылмандардың рухани баспанасы және жамағаттың бас қосатын маңызды орталығы.