Сократ өмірбаяны

КІРІСПЕ 3
Өмірбаян 3
Оның қалауы . 10

Философия заты Сократумен . 10

Диалог шеберлігі 11
“ Сократический ” әдіс . 12
« Даймон » Сократа 17
Шындық , даналық адамгершіліктік . 21
Сократа мемлекеттік түрлері 23

Сократа өлімі 25

Нәтиже 28

Қолданған әдебиет тізімі 29

Сократ - ұлы көне дана ,- ойла европалық рационалистік және ағартушылық дәстүрлердің қайнар көздерінде тұрады . Оған адамгершілік философия тарихінде көрнекті орын және әдептанулар , логика мамандары жатады , диалектикаға , саяси және заңға сүйінген оқулардың . Ықпалын жасау , көрсетілген оларға адамдық тануы алға басуына , біздің күндерімізге дейін сезіледі . Жалпы оның атысы болды . Ол адамзат рухани мәдениетіне мәңгі-бақи кірді . Өмір салты Сократа , оның тағдырында өнегелі және саяси коллизиялар , философиямен шұғылдану әйгілі стиль , әскери айбын және ерлік , трагедиялық финал - легендарности тартатын сәуле жиегімен оның атысы қоршады . тағы өмір жанында даңқ , Сократ лайықтанды , бүтін замандар жеңіл уайымдаған және , померкнув емес , қалыңдық арқылы екінің мың жылдардың жартысымен біздің күндерімізге дейін жетті . Сократом қызыққан және елігу барлық уақытта . Ғасырға ғасырдан дәрісхана оны әңгімелесушілерді өзгерген , бірақ кемген жоқ . Және бүгін ол , сөзсіз , многолюднее , немен қашан анау болмады . Сократовской орталығында ойла - адам тақырып , өмір проблемалары және өлімдер , жақсылықтың және жауыздықтың , рақымшылдардың және пайғамбарлардың , құқықтар және міндетті , бостандықтар және жауаптылықтың , қоғамның . Және кеңес сократовскиесі - үлгі аларлық және беделді үлгі ананы , қалай хабардар болуға болады жиірек бұларды мәңгі өзекті сұрақтардың

Қолданған әдебиет тізімі

1.« философия ». В . A . Канке . М .,« Логос »,1996.

2.«106 философ . Өмір , тағдыр , оқу »,« Таврия » Симферополь ,1995.1- ый том , даналық анатомиясы .

3.« Сократ , Платон , Аристотель , Сенека » тамаша адамдардың өмір , Ф өмірбаяндық кітапханасы . Павленкова . Мәскеу , баспа
« республика »1995.

4.« тарих көне философияның » конспект баяндауда . A . Ф . Лосев . Мәскеу .« Ой »1989.

5.« бағыт лекциялардың ертедегі философиямен ». A . Н . Чанышев . Мәскеу .« Ең жақсы мектеп ».1981.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 29 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТРЛІГІ

философия кафедрасы

Тақырыпқа :

Сократ .

Орындады : студент 1- го бағыттың ,3 топ
экономика айырылулары және менедмента
Веденьёв В . Туралы .

Тексерді : Королёва Людмила Георгийқызы

Жоспар .

КІРІСПЕ 3
Өмірбаян 3
Оның қалауы . 10

Философия заты Сократумен . 10

Диалог шеберлігі 11
“ Сократический ” әдіс . 12
Даймон Сократа 17
Шындық , даналық адамгершіліктік . 21
Сократа мемлекеттік түрлері 23

Сократа өлімі 25

Нәтиже 28

Қолданған әдебиет тізімі 29

Мен білемін , не ештеңе білмеймін ... Томға , не сондай рақымшыл ,
мен ештеңе білмеймін ...
Және барлық - сөйтсе де мен бірге қалаймын
Сенімен толғану және түсіну ,
Не ол сондай
Сократ

Кіріспе

Сократ - ұлы көне дана ,- ойла европалық рационалистік және
ағартушылық дәстүрлердің қайнар көздерінде тұрады . Оған адамгершілік
философия тарихінде көрнекті орын және әдептанулар , логика мамандары
жатады , диалектикаға , саяси және заңға сүйінген оқулардың . Ықпалын жасау
, көрсетілген оларға адамдық тануы алға басуына , біздің күндерімізге дейін
сезіледі . Жалпы оның атысы болды . Ол адамзат рухани мәдениетіне мәңгі-
бақи кірді . Өмір салты Сократа , оның тағдырында өнегелі және саяси
коллизиялар , философиямен шұғылдану әйгілі стиль , әскери айбын және ерлік
, трагедиялық финал - легендарности тартатын сәуле жиегімен оның атысы
қоршады . тағы өмір жанында даңқ , Сократ лайықтанды , бүтін замандар жеңіл
уайымдаған және , померкнув емес , қалыңдық арқылы екінің мың жылдардың
жартысымен біздің күндерімізге дейін жетті . Сократом қызыққан және елігу
барлық уақытта . Ғасырға ғасырдан дәрісхана оны әңгімелесушілерді өзгерген
, бірақ кемген жоқ . Және бүгін ол , сөзсіз , многолюднее , немен қашан
анау болмады . Сократовской орталығында ойла - адам тақырып , өмір
проблемалары және өлімдер , жақсылықтың және жауыздықтың , рақымшылдардың
және пайғамбарлардың , құқықтар және міндетті , бостандықтар және
жауаптылықтың , қоғамның . Және кеңес сократовскиесі - үлгі аларлық және
беделді үлгі ананы , қалай хабардар болуға болады жиірек бұларды мәңгі
өзекті сұрақтардың . Өзінені түсіну Сократуға айналдыру әрекетпен барлық
уақытта болды және өзінікі уақыт . Және біз , біздің заманымыз өзгешесінде
бәріне жанында және мақсаттардың жаңалығына , шығару емес .

Өмірбаян

Сократ — бірінші афиналық ( туғалы ) философ . Сократа уақыттарының
гректерінде өмірбаяндар қабылданған жазбады . Полистің олар азаматты сияқты
адам қоғамдық қызметі бірінші жоспарға қойған және назар аз бөлген оның
жеке өмірдің ( басқа , әрине , ерекше оқиғалардың ); толық құнды азаматпен
олар ананы есептеді , кім қоғамдық өмірде белсенді қатысқан және бірыңғай
бүтінді сияқты полис игілігі туралы қамын ойлаған . Мүмкін , бізге өмір
туралы маңызды азырақ белгілі болу және Сократа адамдары , егер
құбылмалылықтар емес оның тағдырдың , егер оның қызметі сот тексеру затымен
болмады , нәтижесінде қайсының оған ажалды үкім көтеріп шығарылған болатын
. Само ғой сот ізге түсу және Сократа айыптаушылығы принципшіл қоғамдық -
саяси сұрақ мінез-құлығын ие болған , айнала қайсының оның өлімінен кейін
көп кешікпей өткір идеялы күрес лаулап жанды аралық аналармен , кім заңды
философ ізге түсуі есептеді , және аналармен , кім мынамен түбірінен сәйкес
еместі . Санға соңғылардың , қалай біз білеміз , оқушылар және Сократа
достары жатқан - Платон философ және Ксенофонт тарихшысы .
Дүниеге келу Сократ Фаргелиимен атақты адамдарды - Фаргелион айында
( мамыр - маусым замандас календарьмен ), архонта Апсефиона жылына ,
төртінші жылда 77- й (469 жыл олимпиадалары нға дейін . э .) ол демадан
рулас болды ( территориялықты төңірек ) Алопеки , Афинылардың құрамына
кірушіні және орналасқанды ара қашықтықта жарты сағаттық қаланың жүрісінің
.
Өз қызметім руымен Сократа Софронискі әкесі болды әлде мамандыққа
баға беретін тас қашаушымен , мамандандырылғанмен мүсіндік жұмыстарға
арналған мрамор өңдеуінде , әлде бөлінген мүсіншімен емес ештеме . Қандай
жағдай болса да , түрде болуға көңіл болу көркем қызметтің әкенің , әзілге
Сократ өзінікін сөйлеген , не оның руы Дедалуға шығады - барлық
мүсіншілердің алғы атасына . Сократа Фенарета анасы кіндік шеше әжемен
болды .
Болу Фаргелиисі мейраммен аполлон тууылары және Артемиды . беру
айтқан , не нақ мына айда Критте , Делос орынында құдай құдай жаз
егіздердің пальмасы астында туды - аполлонды және Артемиду . Фаргелииде
афиналық діни дәстүрмен қала тазартумен искупительнымды шұғылданған . Тууы
сондай күн символды және айрықша мәнді оқиғамен есептелді , және жаңа тұған
, табиғи , аполлон светозарного , музалардың құдайының , өнер және
үйлесімге Афиныларда мәртебелі қорғаушылықтың астына түсіп қалған .
Және Сократа өмірі , анадағы ұсынулармен , тек қана емес басталды ,
сонымен қатар өтті анықтағанмен оның тағдырды аполлон таныс . жазу
аполлон дельфийлік храмында - ең біл өзінені - дельфийлік құдайға қызмет
ету сияқты философияға терең және берік назар , қайсы Сократ жұмысы баға
қойған анау алдын ала анықтады . Дельфахте аполлон киіз кітапшасы
гректерден аса дана Сократамен мақұлдады . Сонымен қатар аполлон атымен
байлаулы болатын және кейінге қалдыру бүтін айға Сократаны өлтір .
Бас және өмір соңысы тура келген культово - мерекеліктерді ,
тазалар аполлон күндері . Және Сократа өмірі бәрі - арада аралық бұлармен
біріншілермен және соңғы күндермен ,- өзіне меншіктілерге оның ұсынуларға ,
өнегелі арналған болатын тазартуға Афинылардың қызмет ету жолымен
аполлонға музалардың іс майданы , өнерлерден аса биік сондықтан
философия ол үшін болды .
Жеткендерді бізге дейін мәлімдеулерде Сократе туралы шын ойдан
шығарумен бір қатар жағдайда қосылған . Олар ләтипалық уақытпен алып жүреді
, полулегендарный мінез-құлық .
Аз ең анық мәлімдеулердің балалық шақ туралы және Сократа өмірлері
бірінші жарты жалпы , қашан ол афинян арасында кең әйгілілікті тағы ие
болған жоқта . бірақ әр-бір - не барлық ғой белгілі .
Сократ болумен жанұяда екінші баламен . Софрониском Фенаретамен неке
өзінікін күйеуге шыққан және Патрокла ұлының , Сократа үлкен ағасының туды
. бір өмірбаяндық аңыздардан хабарлайды , не Софронискі , қабылданғанға
әдеттегілікке анада , осымен орайлас ұлмен Сократа тууысымен айналдыру
мінез-құлығы туралы сұрақпен киіз кітапшаға бұрылды және тәрбиелеудің оның
. Үлгілі сондай құдайшыл өсиет мәні болды : мейлі анау ұл істейді , не
оған ойына келгенін істейді ; оның әке тиісті емес неге мәжбүр ету және
бірдеңенің ұстап қалу . Әкеге тек іс нәтижесінде игілік туралы Зевске және
музаларға намаз оқуға ереді , өз бейімділіктерімнің азат көрінуіне ұлды
пайдалануына беріп және әуестіктердің . Басқаларды қамқорлықтарда оның ұлы
мұқтаж болмайды , дәл осылай қалай ол ішінде болады өзінені бастық өмір
бойына , мың мұғалімнің және тәрбиешілер жақсырақ . ішкі бастық астында
мыналар жанында даймоний түрінде болған ( әзезіл ) Сократа - оның дапышпаны
, ішкі киіз кітапша , дауыс , күні бұрын ескерткен жаман қылықтарға қарсы .
Қалай және қалғаны афиналық балалар , Сократ арзан бастапқы білімді
алды , полис мүше физикалық және рухани құруына көзделген болатын ( қалалар
- мемлекеттің ), оның келешек толық құқықты және жан қияр азаматтың .
Аталатын дәл осылай Афиныларда балалар алған мусическое және гимнастика
тәрбиелеуі . мусическим жалпы музыкалық білім тек қана емес
тәрбиелеумен жобаланған ( іскерлік флейтада және кифаре , ән және би ойнау
), сонымен қатар әдеби - ауызша - тіл зерттеуі ( хат және оқу ), заучивание
жатқа және эпиялық , лирикалық және трагедиялық ақындардың мәтіндердің
комментированиесі ( Гомера , Гесиода , Пиндара және др .). шотқа оқу
сонымен қатар бастапқы білім бағдарламасына кірген ( арифметика және
геометрия бастары ). грек мектепке ерекше орын , балалар жеті жылдан
қатысуға бастаған , гимнастика орынға ие болған . Гимнастика ( жүгіріс ,
тегеріш лақтыру және найзаны , күрес және т . п .) парасатпен жұмыстардың
затымен болды 12-13- жазғы жастың , не мемлекеттік қажеттілікпен еріксіз
көндірген : жорыққа сөз сөйлеу полис азаматы кез келген кезеңге міндетті
болды және қолдарда қарумен Отан қорғау . Тәрбиелеу туралы мемлекет
қамқорлығымен сонымен қатар сонымен қатар физикалық мәдениетке назар
түсініскен үндескен ( рухани және телесно ) полис дамыған азаматының .
Сократтарда болуларда ғылымдарда хабардар ( сонымен қатар , математикте ,
астрономияның және метерологияның ). ғылымдармен табиғат туралы философ жас
жылдарға әсіресе еліккен , бірақ мына сылтаумен болмаған нәрселердің жиыны
қауесет оның өлімінен кейін жасады . Олардың санына апарып беруге ереді
және беру туралы надандықтың Сократа , аңызды томға , не ол , ешқандай
жүйелі білімнің , өздігінен білім алғанмен ие болмай тек ең элементарлық
білімнің .
Қашан 18 жыл Сократу орындалғанда , бұл жағынан алғанда оның , қалай
және басқалардың оның құрбылардың , азаматтық құқықтармен үлес беру туралы
маңызды сұрақ өте шешілген және ресми мойындауда афиналық мемлекет
азаматымен .
Сократа жас жылдары афиналық демократия жалтыраған гүлдеуімен дәл
келді және афиналық өнердің , қабақпен Парфенона жасаулары , Перикла
қабағымен , Фидия , Аспазии ( Перикла әйелдікілері ), және Сократ сондықтан
қалай жоғалды мынада жалтыраған заманға .
Мынау уақыт , қашан Перикл карьеріне жалтыраған саяси өзінікін
бастағанда . сәйкестікте заңмен , ұсынылғанмен оларға және (451\450 жыл
қабылданған халық жиналысымен нға дейін . э .), Афинылардың азаматымен
мойындаған тек анау , кімдердің екеу әке-шешенің - афиналық азаматтар .
Разы асқан дәл мына факті растау процедура және азаматтық құқықтарының
мойындаулары болды . Мүшелер дема лайықты ( территориялықты төңірек ) жазғы
жастың 18- заңмен тиісті талапкермен жету күәландыру ант астында тиісті
болды , сонымен қатар анау , не ол - азат және заңды туылған бет . Бесеу
айыптаушының , демотамимен сайланғандардың ( дема мүшелерімен ), талапкер
талаптанулары қарсы бола алған , және анада соңғы сотқа шағым арызбен
бұрылуға тиісті болды . Оқиғада егер және азаматтыққа арыздарда оған сот
қабыл алмаған , құлдыққа оның мемлекет сатуға құқықты болды .
Айыпталулардың жоқ болуы жанында немесе сотпен іс дұрыс шешімі жанында
талапкер біреудің пайдасына ол демотов тізімдеріне енгізілген , кейін ненің
докимасии душар болған - арнайы тексеруге кеңеспен бес жүздің .
Маңызды көп Афинылардың толық құқықты азамат статусы пайдалануына
берген ( саяси , заңға сүйінген , заттық , адамгершілік - дінилердің және т
. п .) жеңілдіктердің оның иеге және барлық басқа беттерден соңғы пайдалы
айырған , аналарға немесе басқа негіздерге тұрғандардың афиналық полисте .
Қажетті процедураны табысты өте , Сократпен жас , ұқсас басқамен өз
құрбыларыма , әкелді , міндеттіні Афиныларда , азаматтық антты , дұрыс
қайсының ол ішінде қалған барлық өз өмірімнің , оның трагедиялық финалына
дейін шейін .
Беттің 18 20 жыл эфебами аталған . ішінде бұларды екі жылдың олар
әскери-соғыс ісімен шұғылдануға тиісті болды - әскери - физикалық
дайындаумен , мемлекет шекараларының күзетімен , кезекшілікпен күзетшілерді
күзет орн және т . п . мемлекет қарумен және киіммен эфебовты
қамсыздандырған . Күн сайынды олардың ұстауы бөлінген 4 обола . халық
жиналыста ( экклесии ) афиналық азаматтар қатысуға бастаған 20 жыл .
Мемлекеттік лауазымдардың жұмысы талап еткен , ереже сияқты , жетудің 30-
жазғы жастың .
Сократа бірінші жұмыстарына , ол эфебов жасын аттап өткен соң және
жиырма жылдықтың жетті , бірнеше болжаманың бар болады . Барлығы , ол әке
мамандық істерімен шұғылданды , және қайсыбір уақыт тастар да өңдеген .
Маңызды физикалық жігерлер басқа , мынау еңбек - несіз орта аралық кәсіппен
және өнермен - үлкен шеберліктер талап еткен және уменьямен жіңішкені .
Кескішке Сократамен жасты ертедегілер мүсінді қосымша жазады үшеудің
Харитпен киінгендердің , қайсысыз уақыт афиналық акропольде ұсынылған .
Мүсінші мамандығына Сократамен жас назар , оның авторлығы үшеу Харит бұл
жағынан алғанда , қалай , дегенмен , және көптеген басқа мәлімдеудің туралы
оған , орнатылады аңыздардың разы қалтылдақ топырағына , болжамалардың және
болжаулардың . Бірақ , өзі Харит бейнесі - достық құдайларының және жастық
шақтың - шамаланған жас , адамға үйір және жарқын автор мінезіне іштей таяу
. Харит атымен ант Сократасы ауыздарда әдеттегі осыған байланысты
аңғарымпаз , қайсысыз қайнарлармен сенімді куәланғандар . Себеп авторлық
сократовскогосы алыс дыбыс шығарады және Диогена Лаэртского хабарлауында
томға , не Платона академиясында оның жанында Спевсиппе ізбасарында Харит
мүсіні ұсынылған .
Сын Сокртамен жас өмір басқа болжамасын берген оған перипатетик
Аристоксенмен көңілін түсірген . өмір салтымен разы ретсіз оның
хабарлауымен , жас жылдарға Сократ жүргізген . Содан соң ол қарапайым тас
қашаушымен болды . Бірақ бірде ол Архелаю философына ұнады , ауыр жұмыстың
дарын жас адамын құтқарды , кейін ненің Сократ оқушымен және Архелая
сүйіктісімен бірқатар жылдар ішінде болды .
Басқа қайнарлар хабарлайды , сияқты Сократа тас қашаушысы жұмысынан
Критон , оның құрбысы және жолдас құтқарды . Екеудің олар бір демадан болды
. ғашық Сократа елгезек сапалары , және ие бола , досқа мүмкіншілік
философияда жетілдірілу өзінің Критон жеткілікті байлығымен пайдалануына
берді . Мынау белгілі өлшемге болжама азықтанады ананың ең анық қайнардың ,
Критонмен сәйкес қайсыға піскен жылдарға жан қияр доспен , тыңдаушымен және
Сократа ізбасарымен , дайынмен оған көмектесті тіршіліктерді
бақытсыздықтарда . Орынды , нақ ол , қалай Платон хабарлайды , түрмеден
Сократа қашуы істеуге ойлады .

Қалай болғанда да , жұмыстың әке мамандықпен - кім, не ретінде тас
қашаушының немесе мүсінші бастаушы - іспен болаттар емес айқын Сократа
өмірлері . анағұрлым оның рухани тағдырында үлкен роль Фенереты мамандығын
ойнады - кіндік шеше өте қадірлі және қатал , оның атақты адам ұлы
мінездемесімен . Өйткені нақ майевтикой кеңестері ұқсастықпен
родовспомогательныммен Сократ өз анасы өнерімен жүруде шындық тууысына
көмектесу өз философиялық қабылдауы атаған . адамға арналған , туғанды
аполлон күніне және Артемиды , майевтикамен философиялық іскерлік сияқты
және қалау құдайшыл сый тарту мінез-құлығын ие болған : барлық кіндік шеше
өнер , мифке сәйкес , Артемиды жоғарғы басқаруы астында орнында болған .
барлығына көрініп тұр , не Сократ Фаргелииде бекер емес дүниеге келді .

Оның қалауы .

Сократ өз өте маңызды қалауымен есептеді “ адам тәрбиелеуі ” мән , ол
пікірсайыстарда және кеңестерде көрген , ал жүйелі баяндауда емес қайсыбір
білімдердің облыстары . Ол өзінені ешуақытта есептемеді “ данамен ”( софос
), ал философпен “ даналық сүюші ”( фило София ). дана атағы , оның
пікірімен , құдайға әдеп көрсетеді . Егер адам паң ойласа , не барлық ол
дайын жауаптар біледі , анау философияға арналған сондай адам қаза тапқан ,
оған негесіз ло ана іздеулерде басты дұрыс ұғымдар ең , негесіз жаңа
шешімдердің іздеулерінде алысырақ қозғалу ана немесе басқа проблеманың .
Нәтижесінде ненің дана “ қорқытып қояды ” жаттағанда бірнеше сөйлемнің және
тап беретінмен олармен жиынға .

Философия заты Сократумен .

Сократа назары орталығында , қалай және қайсысыз софисттердің , адам
. Бірақ ол тек қана Сократомды анықтап қаралады өнегелі мән сияқты .
Сократа философиясы сондықтан — мынау антропологизммен этикалық . мифология
сияқты Сократа назарларына бөтен болатын , дәл осылай және физика . Ол
есептеді , не аз эффектті мифология түсіндірушілері еңбек етеді . Сократа
сонымен қатар ынталандырған жоқ және табиғат . Өткізу ұқсастықты
замандастармен оған қытайлармен , бекітуге болады , не Сократ
конфуцианцамға жақынырақ , немен даосцамға . ол сөйлеген : үйрету мені
жерлер және ағаштар ештемеге қаламайды , қалада адамдар емес бірақ
келекемен Сократу тағдырлары борыштан құтылуға тура келді үшін Анаксагора
физигіне . өйткені Афиныларда оның көзқарастары артынан заң қабылданған ,
жариялаушы болатын мемлекеттік қылмыскерлермен аналардың , кім анықталған
әдетпен құдайларды оқымайды немесе аспан құбылыс ғылыми бейнесімен
түсіндіреді . Сократа ғой томға айыптады , не ол сияқты оқытқан , не күн —
тас , ал ай — жер . Және Сократ сияқты дәлелдеген жоқ , не мынаға оқытқан
емес ол , ал Анаксагор , оны тыңдаған жоқ . Мән ғой Сократ өз философиялық
қамқорлықтарының бір күні қайсысызбен өкінішпен Федру айтты : Мен ешбір
тағы жасай алмаймын , сәйкес дельфийлік жазудың , ең білу өзінені томға
іс , не Дельфахте аполлон храмына кірудің үстінде сурет салынған болатын :
ең біл өзінені ! Ұран ең біл өзінені ! Болу Сократаға арналған келесі
ұранмен бекітуден кейін : Мен білемін , не мен ештеңе білмеймін .
философияның екеудің олар оның мәнді анықтады .
Айқын мән әбден өзін-өзі тану Сократа үшін болған . Ең білу өзінені
— қоғамдық және өнегелі мән сияқты өзінені білуге бір мәнісі болады ,
сонымен бірге тек қана емес және сонша емес лич сияқты ность , ал адамды
сияқты жалпы . Негізгі ұстау , Сократа философия мақсаты — этикалық
сұрақтар . Кешкі Аристотель метафизикте Сократе туралы айтады : Сократ
адамгершіліктік сұрақтарымен шұғылданған , табиғатты ғой бүтінде зерттеген
жоқ

Диалог шеберлігі

Өзінікін жазбаша түрге Сократ философиялық оқулары кигізген жоқ ,
бірақ түрде ауызша кеңес жолымен оның таратқан өзіне тән , методологиялық
бағытталғанды талас айқын мақсаттары . Сапты аяқ , Сократ Афинылармен
ілпкен философско - саяси өзінікін шектерде басқаратын рольмен шектелмей
және барлық жерде - аудандарда , көшелерде , қоғамдық жиналыстардың
орындарында , қала сыртындағы көгал жерде немесе мәрмәрдән істелген портик
астында - жүргізген " кеңестің " афинянамимен және қонақ жат елдік
адамдармен , философиялық , діни - өнегелі проблеманың олардын алды қойған
, жүргізген олардын ұзақ таластар , көрсетуге талаптанған , немен болады ,
оның сенімімен , нақты адамгершілік өмір , материалистеулердің және
софисттерге қарсы алға шыққан , этикалық идеализм өзінікін арымайтын ауызша
насихатты жүргізген .
Сократ белгілі саяси қайраткерді немесе қарапайым белгілі адамды
таңдаған , соң анау сөйлеу өзінікін оқып шықты , және Сократ өз атақты адам
сұрақтарым сұрау қоюға бастаған . Әңгімелесуші өзінікін Сократ және де
басында ұстамсыз мақтаған , сөйлеген , не ол қалада сондай ақылды , белгілі
адам , және не оған сондай элементарлық сұраққа түк қиындығы жоқ жауап беру
. Сократты өз нақты элементарлық сұрағым сұрау қойған ( бірақ тек қана бір
қарағанда ). әңгімелесуші дөкір және кезек сұрақты өз кезегінде сұрау
қойған оған , Сократ жауап беруге ықылассыз , тиген барлық ананы ғой
сұрақтың , әңгімелесуші тағы да жауап берген , Сократ сұраған , және мынау
жетті ананың , не әңгімелесуші , ақыр аяғында , бірінші жауапқа өзінің өз
соңғы жауабыммен қарсы сөйлеген . Анада қатты кейіген әңгімелесуші
Сократаны сұраған , ал өзі анау ол жауапты біледі мынауды сұрақ , Сократ
ғой жетілген тынық жауап берген , не білмейді , және тынық алыстатылған .
Және мынаның өз ерекшелігіммен , данышпандықпен , Сократ таңдап
алғандығымен және даңқы шықты .

“ Сократический ” әдіс .

" Сократический " әдіс , оның мақсаты табылу " шындықтың " кеңес
жолымен , таласты , қақпайласудың , идеалистік қайнармен келді "
диалектиканың "." өнер дұшпан пікірінде қайшылықтардың жазып жіберу жолымен
шындықтар жету диалектика астында көнелікте түсінген және жеңудің бұларды
қайшылықта . Көнелікте қайсысыз философтар есептеді , не ойлауда
қайшылықтардың жазып жіберу және яв қарама-қарсы тұрған пікірлерінің
қағысуы ляется шындық табылуы жақсы құралымен ".
Егер Гераклита оқулары қарама-қарсылықтардың күресі туралы , қалай
табиғат дамуы қозғалушы күші туралы , шоғырлау назар өзінікін , ең алдымен
, объективті диалектикада , Сократ , мектепті элейскуюге сүйене ( Зенон )
және софисттердің ( Протагор ), субъективті диалектика туралы , ойлау
диалектикалық тәсілі туралы сұрақ алғашқы рет айқын қойды . Негізгі құрама
бөлімнің “ сократического " әдістің :" келеке " және " майевтика ”- түрмен
," индукция " және " анықтама "- ұстаумен .
" Сократический " әдіс - мынау , жүйелі және жүйелі сұрау қойылған
сұрақтардың әдісі ең алдымен , қайшылыққа әңгімелесуші келтіруі өз
мақсатыммен бар болушылардың өздері өзімен , өзіне меншікті білімсіздік
мойындауына . Не және сократовской келеді " келекемен ". бірақ ол тек қана
өз мақсатыммен қоймайды “ кекесін ” әңгімелесуші бекітулерінде
қайшылықтардың жазып жіберуі , сонымен қатар жеңу бұларды қайшылықтардың
мақсатпен соғысу " шындықтың ". жалғасымен және қосымшамен " келекенің "
қызмет еткен " майевтика "-" кіндік шеше өнер " Сократа ( өз анам
мамандығына ишара ). ол сөйлеген , не қалай жаңадан дүниеге келу өз
тыңдаушыларыма көмектеседі , тануға “ жалпыға бірдейді ” негіздер сияқты
нағыз адамгершіліктің . Сократ мыналарға айтуды қалау , не ол негізгі
мақсат өз тыңдаушыларыма көмектеседі " сократического " әдістің - табу "
жалпыға бірдей " адамгершіліктікте , бөлек , жеке рақымшылдарды негіз
жалпыға бірдей өнегелі орнату . Мынау өзіне тән көмек жанында мақсат тиісті
рұқсат етілген болу " индукцияның " және " анықтаманың "." индукция " және
" анықтама " Сократа диалектикасында дос досын өзара толықтырады .
1." индукция "- мынау жалпы іздеп табу жекелерді рақымшылдарда
жолмен олардың талдауды және салыстырудың
2." анықтама "- мынау рулардың құру және түрлердің , олардың
арақатынастың .

Үлгі :
Әңгіме Евтидемоммен , дайындалғанмен мемлекеттікке
Қызметтің және тілек білдіргенмен білу , не сондай әділеттілік
Және емес әділеттілік .
Сократ қолдану өз " диалектикалық " ойлау әдісі :
Графта киіп тоздыру ол әділеттілік істері ұсыныс жасады " атырау ",
Ал әділеттіліксіз істері - графта " альфа ".
Және Евтидему сұрақтары сұрау қоюға бастады , қайда , не әкеліп бере
кету :
Сократа сұрағы Евтидема жауабы
Жалған " альфа "
Алдау “ альфа ”
Ұрлық “ альфа ”
Адамдардың ұрлап кетулері үшін
Құлдыққа сатылудың “ альфа ”
Болады бірдеңе
Саналғанды әкеліп бере кету
Графқа " атырау " жоқ
Сократ жақсы айтты және Евтидему сондай ру сұрағы берді :
Әділ айналдыру
Неспра тұрғындарының құлдығына -
Достықсыз ведливогоның
Қаланың “ атырау ”
Таныссыз алдауының және отно -
Ұрлық сительно және тонаудың
Тұрғындарға жақсылықтың
Достықсыз қаланың “ атырау ”
Әділ ұқсас қылықтар қабылданған болатын . Евтидем первона чально
ойлаған , сияқты достар тек қана Сократа сұрақтары тийді . Жақсы , бірақ
анада барлық бұлар қылықтар ерте енгізілінгендер графта “ әділеттіліксіз ”
графта әкеліп бере кетуге ереді “ әділеттілік ”. Евтидем келісті . Демек ,
бұрынғы " анықтама " дұрыссыз және жаңа итеріп шығаруға ереді " анықтама
":" дұшпандарға көңіл болумен сондай қылықтар әділ , ал достарға көңіл
болумен әділсіз , және көңіл болумен оларға , напро тив , әділ болады
қалай ереді ".
Сияқты ол жіңішке және дәл осылай көптеген іспен көрсетті , бірақ
Сократпен сондай . ол тоқталмады және , қайтадан жүгіріп келе " индукцияның
", көрсетті , не және мынау " анықтама " дұрыссыз және басқа оның
ауыстырулар талап етеді . Сократ мына нәтижесі жетуіне арналған жайда
қайшылықтар қайтадан білдіреді , әңгімелесушімен ұнағанда шындықтарға
арналған ное , атап айтқанда тезисте томға , не шынды тек қана достар бұл
жағынан алғанда сөйлеуге ереді .
Дұрыс түседі
Қолбасшы , егер ол ,
Үшін ананың көтеру үшін
Әскер рухі , өз өтірік айтады “ атырау ”
Соғыстарға , сияқты приб -
Лижаются одақтастар .

Әділ емес болады ,
Егер өзінікін әке алдаса
Ауырған ұлдың , емес ғой - Евтидем келіседі
Ле үретінді қабылдау - және мақұлдайды , не мынау
Карство , және азық түрі астында алдау мақұлдауға
ереді
Дәрі мынау оның мәжбүр етеді әділмен
Қабыл алу , және анамен еңмен
Өз жалғандығыммен ұлға қайтарады
Денсаулық .

Қалай ананы қылық ат қою
Адамның , , көре отырып
Күй-жағдайда дос өзінікін
Үміт үзудің және қорқи , қалай Және мынау тонау ол
Ол само өмірін бітірмеді - графта киіп тоздырады
Өлтірумен , ұрлап алады немесе әділеттіліктің .
Онда қаруы қарапайым тартып алады .
Алдындағы Евтидем нәтижесінде өзінікі бұзады “ анықтама ” және
шығаруға келеді , шыншыл не және достармен әрқашан керек емес болу .
Ерікті Сократ онан әрі ерекшелік туралы сұраққа кешіп өтеді және
недоброволь қылық ногосы , өзінікін жалғастыра " индукцияны " және жаңа
жете , тағы көбірек дәлдің " анықтаманың " әділеттіліктер және
әділеттіліксіздің . Анықтама емес әділ қылықтардың Сократумен , сондай
қылықтар , оймен достар бұл жағынан алғанда іске асырылады оларға зиян
келтіру .
Сократ - табиғат зерттеу принципшіл дұшпаны . Мына бағытта адамдық
ақылы жұмысын ол құдайлардың ісіне діңге сенбейтін және бедеу қол сұғумен
есептейді . Әлем құдай жасауымен Сократуды өзін таныстырады , сонша ұлы
және кұдіреттінің , не ол барлық лезде және көреді , және естиды , және
жаппай қатысады , және бәріне қамқорлық ". бал ашулар керек болады , ал
ғылыми зерттеулер емес , салыстырмалы құдайлардың нұсқаулары алу үшін
олардың еріктің . Және Сократ мына көңіл болуында Афинылардың кез келген
білімсіз тұрғынынан ештеме құйып алған жоқ . Ол дельфийлік киіз кітапша
нұсқауларына ерген және өз оқушыларыма мынау істеуге кеңес берген . Сократ
құдайларға құрбандар ұқыпты әкелген және діни ырымдар барлық жалпы талапты
орындаған .
Мақсатпен ең басты Сократ философиясының діни ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.