Орталық Қазақстанда Нұра кезеңі

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 33 бет
Таңдаулыға:

Қазақстан Республикасы Ғылым және Білім министрлігі Е.А.Бөкетов атындағы Қарағанды Университеті

Тарих факультеті

Археология,этнология және
Отан тарихы кафедрасы

Курстық жұмыс
Тақырыбы: Қазақстандағы қола дәуірінің кеңес дәуірінде зерттелуі

Орындаған: ИО-23-2к тобының
студенті Ертай Н.Ә.
Тексерген:т.ғ.к профессор Жауымбаев С.Ұ

Қарағанды 2024

Мазмұны
Кіріспе
1. Андронов тарихи мәдени қоғам

1.1 Орталық Қазақстан қола мәдениетінің көздері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5

1.2Беғазы Дәндібай мәдениеті алдындағы Қола дәуірінің ескерткіштері ... ... ... ... ... .. ... ..11

2.Орталық Қазақстандағы Беғазы Дәндібай мәдениеті

2.1 Беғазы Дәндібай мәдениетінің ескерткіштері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..18

2.2 Орталық Қазақстанның қола дәуіріндегі елді
мекендері ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .23

Қорытынды

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі
Кіріспе

Тақырыптың өзектілігі.

Кеңес Одағы кезінде Қазақстандағы қола дәуірін зерттеу археология ғылымы мен мәдени мұра контекстінде өзекті тақырып болып қала береді. Бұл кезең аймақтың тарихын түсінудегі маңыздылығымен және кейінгі мәдениеттердің дамуына әсерімен ерекше қызығушылық тудырады. Сонымен қатар, археологиялық талдаудың заманауи әдістері кеңестік кезеңде жүргізілген зерттеулердің нәтижелерін толықтыруға және нақтылауға мүмкіндік береді, бұл бұл тақырыпты қазіргі заманғы зерттеушілер үшін өзекті және маңызды етеді.

Зерттеудің мақсаты - Қазақстандағы қола дәуірі туралы кеңестік кезеңде жүргізілген зерттеулерді түсіну және талдау, олардың мәнін, әдістемесін және қазіргі археологиялық білімге әсерін түсіну.

Зерттеудің міндеттеріне мыналар жатады:
1. Осы кезеңдегі зерттеу жұмыстарын жүргізуге әсер еткен жағдайлар мен факторларды түсіну үшін Қазақстандағы кеңестік археологияның тарихи жағдайын талдау.
2. Олардың ғылыми құндылығы мен шектеулерін түсіну үшін кеңестік археологиялық зерттеулерде қолданылатын әдістемелер мен тәсілдерді қарастырыңыз.
3. Заманауи археологиялық тенденциялар мен талдау әдістерін ескере отырып, кеңестік зерттеулер аясында жасалған негізгі олжалар мен түсіндірмелерді бағалау.
4. Қазақстандағы қола дәуіріндегі кеңестік зерттеулерге байланысты мәселелер мен қайшылықтарды анықтаңыз және олардың қазіргі археологияға әсерін талқылаңыз.
5. Қазіргі археологиялық білім мен тәжірибеге кеңестік зерттеулердің мұрасы мен әсерін анықтау.

Бұл зерттеу Қазақстандағы қола дәуірін тереңірек түсінуге ғана емес, кеңес археологтарының өлкенің өткені туралы ғылыми түсінікті қалыптастыруға қосқан үлесін бағалауға мүмкіндік береді.

Курстық жұмыстың хронологиялық шеңбері.

Жалпы алғанда курстың хронологиялық шеңбері кезіндегі Қола дәуірінің жылдары мен Қазақстанның Кеңес құрамында болған кезін қамтиды, яғни 1917-1991 жылдар аралығын қамтиды

Тақырыптың зерттелу деңгейі.
Тақырыптың зерттелу деңгейі әйгілі ғалым академик Әлкей Марғұланның зерттеулерімен қоса, белгілі орыс және неміс ғалымдарының мысалыС.С.Черников, А.Г.Медоевтың зерттеулерінен алдым және басқа мәліметтерді жоғарыда атап өттім.

Курстық жұмыстың құрылымы. Зерттеу жұмысы кіріспе, қорытынды және қосымшамен қатар екі бөлімнен (біріншісінде екі, екіншісінде екі тарауша) және пайдаланылған әдебиеттер тізімінен тұрады.

Андронов тарихи мәдени қоғам

1.1 Орталық Қазақстан қола мәдениетінің көздері

Еуразия даласындағы қола мәдениетінің шығу тегі туралы мәселеде ортақ мәселе бар: бұл еңбекте ескерткіштері көрсетілген тамаша мәдениет ненің негізінде дамыды? Бұл мәселені шешу үшін Орталық Қазақстандағы қола мәдениетінен бұрынғы неолит пен энеолитке жүгіну қажет. Қола мәдениетінің қалыптасу тарихын неолит пен энеолиттің даму заңдылықтарын есепке алмай түсіну мүмкін емес.
Соңғы онжылдықта жас археологтар - А.Г.Медоев Қарқаралы мен Балқаш даласында, Қарағанды облысындағы М.Н.Клапчук өзен алабында бірқатар тамаша жаңалықтар ашты. Сарысы мен Бетпақдалада, Павлодар Ертіс өңіріндегі Л.А.Чалой. Соңғы зерттеу материалдарынан қарағанда, қола пайда болу қарсаңында Ертістен Торғай даласына дейінгі кең дала кеңістігінде аңшылық, балық аулау және мал шаруашылығына негізделген қуатты, біртұтас макролитикалық мәдениет дамыды. Кестер сияқты қуатты макролитикалық құралдардың болуы (Сарысу өзені, Бөрібас, Тұзды-Сай маңы) бұл жерде қаша шаруашылығының да белгілі болғанын көрсетеді. Біраз уақыттан кейін (б.з.б. IV мыңжылдық) неолиттік шаруашылық дәстүрі негізінде бірте-бірте жаңа металл мәдениеті пайда болды, ол Қазақстанның ежелгі неолит тайпаларының өмірінде төңкеріс жасады.
С.С.Черников пен Л.А.Чалойдың зерттеулері көрсеткендей, неолиттік тұрақтардың елеулі қатары Ертіс алқабында, оның жағалауында Өскеменнен ауылға дейін орналасқан. Черноярский, онда коллекциялар Бондура жасаған, сондай-ақ Ертіс, өзен арасында. Кездесулер, Есіл мен Нұра. Неолит дәуіріндегі еңбек құралдарының алғашқы топтамаларын Г.А.Попов 1925 жылы Қарағанды маңындағы Нияз тауынан бастау алатын Шідерта өзенінің құяр жерінен алыс емес Жалаулы көлінің батыс жағалауында жасаған. Енді осы өзеннің арнасын бойлай Ертіс-Қарағанды каналы қарсы бағытта ағып жатыр. Жалаулы көлінен ұзындығы 6,7 см, ені 1,5-2,3 см негізі түзу нефриттен жасалған жебенің ұшы табылды. 1937 жылы Павлодар қаласынан солтүстік-батысқа қарай 90 шақырым жерде орналасқан Павловка ауылының маңындағы ауданда ұзындығы 7,1 см және ені 2,5 см ашық қоңыр яшма ағашынан жасалған ұзынша пішінді жебе ұштарының тұтас коллекциясы жиналды. Барлық жиналған коллекция Семей өлкетану мұражайына барды.
Солтүстік Балқаш өңірінде А.Г.Медоев қызықты материалдар беретін тағы жиырма неолиттік орындарды ашты. Бұл Тұранға, Қызылжар, ҮшӨзек, Ұшқызыл, Ауғанбай, Шайдан, Сарымсақты, Қотан-Емел, Қалмақжатқан - Қарашат, Ақшоқы, Ащиөзек, т.б. Бұл орындардан А.Г.Медоев 11 мыңға жуық шақпақ тастар бұйымдарын жинады, оның ішінде 744 қырғыш, 50 жебе ұштары мен бөрене тәрізділер болды. Және де ретуш 146, ретушсыз 630, өзектер 135, өзек тәрізді заттар 55, кіші азу тістер, пирсингтер 50, өте сирек қырғыш 2, қырғыш 2, диск тәрізді шұңғылша 1, ұсақтағыштар 3, дайындамалар 900, ұсақ үлпек 1440, өндіріс қалдықтары 6800 ге жуық табылған.
1960 жылы А.Г.Медоев бірнеше тұрақтарды ашты. Саяқ руднигінен Шыңғыс жотасына және Аягөз өзенінің оң жағалауынан Семей облысының Шұбартау ауданына дейінгі жолдар өтетін Тоқырауын және Аягөз су айрығының ондаған учаскелері орналасқан. Мұзбел, Қызылтас, Алтын-қазық тауларында, Қасқабұлақ, Көгілдір, Ақирек бұлақтарының маңында 25-ке жуық жер, 400 пышақ тәрізді қалақ, 200 қырғыш, көбінде үлпек, 26 өзек, 10 тесілген жер, 7 жебе ұштары, 2 трапеция, екі жақты өңделген 2 миниатюралық диск, барлығы 2000-ға жуық шақпақ тастан жасалған заттар табылған.
Баянауыл даласында неолит дәуірінің біршама орындары табылып, зерттелген. Оларды ашушы профессор П.Л.Драверт болды. 1929 жылы Баянауыл тауларында геологиялық зерттеу жұмыстарын жүргізе отырып, көлдің шығыс жағалауынан үш неолит дәуірінің орнын ашты. Жасыбай, Сабындыкөл, үшіншісі Баянауылдан Қафар ауылына баратын жолдан 8 шақырым жерде орналасқан. Ол елеулі шақпақ тасты - өзектерді, пышақ тәрізді жүздерді, қырғыштарды, жебе ұштарын, сондай-ақ қолдан жасалған саздан жасалған ыдыстардың сынықтарын жинады.
Неолит және эпипалеолит орындарының көп бөлігін А.Г.Медоев Солтүстік және Солтүстік-Шығыс Балқаш өңірінің далаларында, өзеннің оң жағалaуы аймағында ашқан. Аягөз және Шыңғыс жотасының айналасында да ашқан. Ағадырдың шығысынан Аягөзге дейінгі аумақты және Шыңғыс жотасын зерттеді. Бұл аймақта 200-ге жуық неолит орны анықталды, шақпақ тастан жасалған бұйымдардың үлкен коллекциясы жиналды, олар Қазақ КСР Ғылым академиясының Геология ғылымдары институтында сақтаулы.
Солтүстік және Солтүстік-Шығыс Балқаш өңірінің неолиттік орындарының ішінен Конград, Қараүңгір, Тесіктас, Сусыз-Қара, Қалмақ-Еміл, Арқалық қалалары ең қызықты топтар болып табылады. Олардың барлығы мыс кенінің ең бай кен орындарының аудандарында орналасқан. Ландшафттың сипаты мен екі тарихи кезеңнің - неолит пен қола дәуірінің мәдени ескерткіштерінің жинақталуы бойынша бұл орындар Жезқазған, Қарағанды және Қарқаралы орындарына өте ұқсас.
Қарағанды мен қала маңында неолит, қола және темір дәуірлерінің көне ескерткіштерінің жинақталуы ежелгі дәуірде бұл аймақтың қарқынды өмірі мен тығыз қоныстанғанын көрсетеді. Қала оңтүстігінде Соранг тауларымен, шығысында кең Итжон үстіртімен және солтүстігінде гранитпен қоршалған кең бассейнде орналасқан.
Теректінің тау төбелері. Осы таулардың арасынан көптеген өзендер мен Нұра өзенінің салалары ағып жатыр: Сокур, Бұқпа, Көкпекті, Байбөрі және Алтынсу.
Кейінгі неолиттің орнын алғаш рет 1933 жылы Нұра экспедициясы Шерубай-Нұра өзенінің сол жағалауынан, Гигант кеңшары территориясынан дала неолитіне тән шақпақтас құралдар жинаған жерден ашты. Табылған заттардың арасында қоладан жасалған ителгі де болған. Коллекциялар штатта сақталады. Тағы бір энеолит орны Шерубай-Нұрдың сол жағалауында, Ақсу-Аюлы ауылының солтүстік-батыс бөлігінде орналасқан.
Сарысуөзен алабында металлға дейінгі мәдени орындардың елеулі сериясы табылды. Олар өзеннің жағасында орналасқан. Яғни сарысу және оның салаларының аңғарларында. Бұл 1929 жылы В.А.Селевин ашқан Көктің-Көл, Тоғыскен, Қызылжар, Бөрібас, Сары-Өзен, Қаражар (Саргот), Талмас-ата, Тұзды-Сай және ең соңында Боқты-Қарын топтары. Көл жерлерін алғаш 1937 жылы Н.Харламов ашқан. Олар Ортау тауының солтүстік сілемдеріндегі Қарашоқы төбесінің оңтүстік етегінде, Жезқазған облысы, Жаңаарқа ауданы, Көктінкөл көлінің жағасында орналасқан. Біз жоңқаларды, үлпектерді, өзектерді, пышақ тәрізді жүздерді, қырғыштарды, күйіктерді және түрлі-түсті тастан жасалған балта жинадық. Кейбір құралдардың архаикалық ерекшеліктері бар екені анықталды.
Өзеннің жоғарғы ағысының аңғары. Сарысуда халық тығыз орналасқан, кейде неолит пен қола дәуірінің ескерткіштерін сыртқы белгілері бойынша анықтау мүмкін емес, олар әлдеқашан қираған немесе жерге көмілген. Сирек жағдайларда ғана қазба жұмыстары кезінде неолиттік орындардың іздері шақпақтас материалдарының және жануарлар сүйектерінің жинақталуы түрінде кездеседі. Мәселен, Қарағанды-Жезқазған темір жолын салу кезінде, Жарық және Жаңа-Арқа станцияларын салу кезінде және станса учаскелеріндегі қазба жұмыстары кезінде Жарық пен Жаңа-Арқа, көне мәдени қабаттар ашылды, жергілікті ұстаздар коллекциялары жасалды, алайда, археологиялық қадағалаудың жоқтығынан барлық құнды олжалар есепке алынбай, із-түзсіз жоғалып кетті. Өзеннің аз қоныстанған аймақтарындағы неолиттік орындар жақсы сақталған. Сарысу, яғни оның орта және төменгі ағысында бірқатар жаңалықтар ашылған аудандарда табылған.
Құрлықтағы Бөрібас учаскесі станциядан 18 км төмен орналасқан. Өзеннің екі жағасындағы Қызылжар, Сарысу. Оны 1947 жылы арнайы экспедиция анықтап, зерттеп, 1962 жылы М.Н.Клапчук қайта зерттеп, оны Қызылжар 20 деп қате атаған, өйткені Бөрібас учаскесі Қызылжар тобынан құм төбелермен және 18-27 км айтарлықтай қашықтықпен бөлінген. Бөрібас тобында екі учаске бар - Бөрібас I және Бөрібас II. Біріншісі оң жағалауда, екіншісі өзеннің ежелгі жағалауын құрайтын биік террасада орналасқан. Мәдени қалдықтары бар учаскенің контуры солтүстік-батыстан оңтүстік-шығысқа қарай 1800 м2 аумақты алып жатыр. 1947 жылы зерттеушілер алаңның бетінен бірнеше ондаған тас заттарды жинады, олардың ішінде өзек, пышақ тәрізді үлкен жүздер, опал мен шақпақ тастан жасалған найза ұштары, жаппай қырғыштар мен үлпектер болды. Үлкен өлшемдері мен архаикалық дөрекі көрінісіне қарай оларды неолит немесе эпипалеолиттің ең ерте кезеңіне жатқызады (П. П. Ефименко анықтаған). Бұл ретте қара шеңберлі дақ түріндегі неолиттік тұрғын үй қалдықтары зерттелді. Бұл тұрғын үй жалпақ пішінді, диаметрі 5 м үлкен тастардан жасалған сақинамен қоршалған. Дақтың сыртында тасты ошақ қадағаланып, оның айналасында шақпақ тастар жиналған.
1967 жылы Бөрібас орнында шұңқыр қазылып, көне мыс балқыту орны ашылған шұңқыр (ойпаң) анықталды, ол жерде күл, көмір және жанып кеткен мал тістері жиналып тұратын. Шұңқырдың түбінде төрт мыс құймасы мен малахит кені болды. Ошақ шұңқырының айналасына ондаған тастан жасалған бұйымдар, өнеркәсіп қалдықтары, тас шұңқырлар жиналды. Бұл деректер дәлірек болуға мүмкіндік береді
Бөрібас орнын анықтау және оны соңғы неолит пен энеолит дәуіріне жатқызу.
Қарағандының неолит дәуіріндегі орындарынан алғашқы қызықты олжаларды археолог К.М.Поликарпович жасаған. Ауылдың солтүстік жағындағы үш учаскені (43, 44, 45) ашқан инженер И.Ф.Кушелев болатын. Новая Тихоновка, шақпақ тастан жасалған көптеген құралдарды жинады, қазір Қарағанды мұражайында және Минск мұражайларының бірінде сақтаулы. 50-жылдардың аяғынан бастап университетті бітірмеген жас өлкетанушы М.Н.Клапчук Қарағанды қаласының шетіндегі көне мәдениетті зерттей бастады. Оның өтініші бойынша коллекциялары мен суреттерін қарап шығуға мүмкіндік берілген.
М.Н.Клапчук Қарағанды қаласының маңындағы неолит дәуірінің барлық нысандарын зерттеді, Новая Тихоновка, Майқұдық, Киров зауытында болды, Сокур және Бұқпа өзендерінің аңғарларында болып, 1960 жылдардағы Клапчук қазбаларын зерттеді.
1961 жыл Барлық учаскелер жер бетінде шығыңқы және айналадағы ландшафттан тығыздалған топырақ пен сирек өсімдік жамылғысынан ерекшеленетін дөңгелек учаскелер түріндегі жел эрозиясының соққыларынан табылды. Осы сайттарды қарап отырып, олардың ескі қазақ ауылдары (ескі жұрт) орындарына сыртқы ұқсастығы М.Н.Клапчукты қатты таң қалдырды.
Қарағандылық неолиттік нысандар тобының басты ерекшелігі, олардың батпақты жерлерде, бұлақтар, бұлақтар мен жерасты су көздеріне жақын орналасқандығы сөзсіз. Қарағанды, Ақмола, Павлодар, Көкшетау облыстарында гранитті жарықшақтардан ағып жатқан мұндай бұлақтар өте көп. Олар әдетте кең жыралар мен тау аралық ойпаңдардың жоғарғы террасасында орналасады. Орталық Қазақстанның неолит дәуіріндегі тайпалары ландшафты ұқсас жерлерді таңдады.
Жезқазған орналасқан аймақ көптеген өзендер мен арналар ағып жатқан тасты топырақты төбелі дала. Олардың ең маңыздысы. Кеңгір, Қара-Кеңгір, Сары-Кеңгір, Жезді (Үлкен-Жезді және Бала-Жезді), Жыланды. Ертеде бұл өзендердің аңғарлары сол жерде өмір сүрген тайпалардың назарында болған.
Көп жылдық археологиялық зерттеулер Жезқазғанда екі көне мәдениеттің қабаттарын табуға болатынын анықтады. Ең алдымен, онда көптеген мекендер мен олардағы шақпақтан жасалған құралдардың жинақталуы түріндегі соңғы тас дәуірінің ауқымды мәдени кешені бар. Көрші аудандармен салыстырғанда, Жезқазғанның неолиттік орындары кеңірек. Жезқазған далалық жаңа тас дамуының ірі түйіндерінің бірі болды, кейінгі неолит негізінде Орталық Қазақстанда қола мәдениетінің туып, қалыптасуының орталығы болды.
Жезқазғанның неолит дәуірімен географиялық тұрғыдан байланысты 1945 жылы Мәскеу мемлекеттік университетінің профессор А.А.Формозов басқарған зоологиялық экспедициясы Көл маңындағы Наурызым қорығы аумағында ашқан Торғай даласының неолиттік орындарын ашқан болатын. Бөлімшенің бетінде көтергіш материалдың едәуір мөлшері жиналды - өзектер, пышақ тәрізді табақтар, жебе ұштары, ұш қырғыштар, сонымен қатар шұңқырлы және тарақ оюлары бар қапталған керамика сынықтары табылып зерттелген. Сол экспедиция Наурызым қорығы орталығынан батысқа қарай 80 шақырым жерде Терсек-Қарағай орманында орналасқан бір топ бөлімшені ашты. Оқиға орнынан 130-дан астам тас құралдар жиналды, оның ішінде ленуклейлер, қырғыштар, жебе ұштары, пышақ тәрізді табақтар, нүктелі ою-өрнектері бар керамика сынықтары. Екі топтың да табиғаты Жезқазған ескерткіштеріне өте ұқсас.
Геологтардың күшімен Солтүстік Арал теңізі мен Солтүстік Каспий өңірінен мыс тас дәуіріне немесе оның өтпелі кезеңіне жататын айқын микролиттік өнеркәсібі бар соңғы неолиттен қола дәуіріне дейін қызықты топтамалары ашылды. Сонымен, Сексеуіл мекенін 1938 жылы академик А.Л.Яншин ашып, 1944 жылы А.А.Формозов зерттеген.
Мыс құралдардың пайда болуымен микролиттер жойылмай, ұзақ уақыт бойы қола құралдармен жарысты.
Жезқазған кенішінің шекарасында далалық неолитке тән жанды микролиттік мәдениеті бар учаскелердің көптеген топтары зерттелді. Бұл орындар кешенінде неолиттік қорымдар жиі кездеседі. Бұған Жезқазғанның әртүрлі нүктелерінде зерттелген бірқатар қорғандарды қазу кезінде алынған күтпеген нәтижелер дәлел. Бұлардың Орталық Қазақстан аумағындағы ең көне қорымдар екені қазба жұмыстарымен анықталды. Жезқазғанның неолиттік қорымдары жеке кешендерге топтастырылған және әр қорған тобы топографиялық тұрғыдан белгілі бір орындар тобымен байланысқан.
Мыс кенін өндіру мен игеруге қажетті және ерте неолитте жоқ мыстан жасалған заттардың және жаңа қуатты тас құралдардың пайда болуы Орталық Қазақстанның энеолитінің негізгі белгісін құрайды. Мыстың пайда болуымен шақпақтан жасалған құралдардың кейбір түрлері жойылмай, ұзақ уақыт бойы олармен бәсекелесе отырып, қоламен бірге өмір сүрді, Орталық Қазақстанның шақпақтан жасалған құралдары мен қола жебе ұштарының бірдей болуы осының дәлелі.
Археологиялық материалдар алғашқы металл мәдениетін жасаушылар кең дала кеңістігінде өздерінің күшті іздерін қалдырған далалық неолиттік аңшылардың және алғашқы мал өсірушілердің ұрпақтары екенін көрсетеді.
Орталық Қазақстандағы археологиялық зерттеу материалдарынан қола мәдениетінің бастапқы өзегі тотыққан мыс рудасының бай кен орындары болған, балқитын табиғи мыс мол болған жерлерде қалыптасқаны анық байқалады, бұл жергілікті жердің сынықтарының жиі табылуы дәлелдейді. Мыс, малахит және азурит соңғы неолит дәуірінің орындары мен қорымдарында табылғаны мәлім.
Неолит дәуірінің өзінде Орталық Қазақстанның кең-байтақ жерінде кейіннен жаңа металлургияны ашуға талпынған сол тайпалардың этномәдени негізі қалыптасқаны даусыз.
Неолит дәуірі жоғары мәдениетті қалыптастырғаны тағы бар. Бұлар кейбір ғалымдар ойлағандай жат планеталықтар емес, ұрпақтары азиялық скифтер немесе орал-алтайлықтар болған алғашқы дала тайпалары. Бірқатар ғалымдардың пайымдаулары өте әділ, қола дәуіріндегі тайпалар қауымдастығы сонау неолит дәуірінде (б.з.б. IV мыңжылдық) өте кең аумақта дамыған мәдени-этникалық қауымдастықтың нәтижесі деген пікірді білдіреді.
Солтүстік даланың қола мәдениетіне қатысты оңтүстіктік, ирандық ештеңе жоқ екеніне терең сенімдіміз. Солтүстік дала мен оңтүстіктің арасында кең байтақ Бетпақдала шөлі жатыр. Солтүстік пен оңтүстіктің алғашқы байланысының іздері тек Жетісу мен Тянь-Шань аймақтарында, Талас пен Шудың төменгі ағысында кездеседі. Мұндай байланысты кейінірек Балқаш көлінің батыс жағалауы арқылы орнатуға болады. Бір қызығы, өзеннің төменгі ағысынан табылған андронов керамикалық бұйымдары немесе пішіні мен ою-өрнегі жағынан Солтүстік Балқаш өңірі мен Қарқаралы даласының Андронов керамикасына өте жақын. Оңтүстік пен солтүстік арасындағы алғашқы байланысты орнату үшін Балқаштың оңтүстік-батыс жағалауы мен Шу-Іле тауларының оазистері аймағында орналасқан қола дәуірінің ескерткіштерін зерттеудің маңызы зор. Бұл өлкенің ескерткіштері солтүстік пен оңтүстікті байланыстыратын өзіндік көпір қызметін атқарады.
Тұзды-Сай учаскесі (М.Н. Клапчук Сургут З маңында) өзеннің оң жағалауында орналасқан. Сарысу, Тұзды-Сай өзенінің құяр жерінде, Қаражардан 30 км төмен. Жер үсті тұрағы. Оны алғаш рет 1949 жылы профессор А.Н.Формозов ашқан Өзеннің оң жағалауындағы тұзды жағаларда орналасқан. Сарысу, Жезқазғанның оңтүстігінде 120 км жерде орналасқан, бұл Тұзда-Сай сағасындағы сортаң топырақтарға дәл сәйкес келеді. Бұл өзендегі ең қызықты орындардың бірі ол табысқа бай осы Сарысу тұрағы болып табылады. Алғашқы жинақты профессор ғалым А.Н.Формозов, одан кейін 1957 жылы зоолог А.А.Слудский және 1963 жылы М.Н.Клапчук. Олардың әрқайсысы шақпақ тастан жасалған бұйымдардың жеткілікті мөлшерін жинады, бірақ одан да көп және құнды коллекция профессор А.Н. Формозовқа тиесілі, оның коллекциясы Мемлекеттік тарих мұражайында сақтаулы.
Ол шақпақтас пен яшмадан жасалған 500-ден астам заттарды жинады, олардың ішінде саны бойынша бірінші орынды үлпектерге дөңгелектенген қырғыштар (20), шеткі қырғыштар, түзу ойығы бар қалақшалар және жиекті ретушты, оның ішінде 2 кескіш жоңқалары бар. М.Н.Клапчук тағы 94 бұйым жинады, оның ішінде 2 өзек, 3 қалақ, үлпектерге арналған қырғыш, қашау жоңқасы бар қалақ (4), дөрекі кесілген жебелер және т.б. Бұл сайттағы жалпы коллекция шамамен 700 шақпақ тасты құрайды, бірақ керамика жоқ.

1.2 Беғазы Дәндібай мәдениеті алдындағы Қола дәуірінің ескерткіштері

Негізгі мәселелердің бірі Орталық Қазақстанның қола мәдениетінің кейінгі кезеңдерін (б.з.б. XIII-XI және X-VIII ғғ.) зерттеу болып табылады.
Ерте қола дәуірінің ескерткіштерін Қ.А.Ақышев пен Ә.М.Оразбаев жан-жақты зерттеп, сипаттаған.
Орталық Қазақстанның Андронов мәдениетінің Нұра кезеңінің ескерткіштеріне Ақшатау, Ботақара, БұғылыІ, БайбалаІ, Қосағал, Қанаттас жатады. Олардың барлығын андронов мәдениетінің дәстүрлі белгілері біріктіреді: жерлеу ғұрыптары, жерлеу құрылыстарының пішіні, керамиканың пішіні мен ою-өрнегі.
Нұра кезеңінің жерлеу ғұрпының ерекшеліктері - мәйіттерді өртеу немесе жерленген адамның сол жақ бүйірінде еңкейіп тұруы. Яғни сол кешенде мәйітті өртеу де, жерленген адамның еңкейген күйі де болуы мүмкін (Бұғылы I, Байбала I). Бірақ Канаттас кешенінде жерленген адам отырған қалпында болды.
Ерте қола дәуірінің ескерткіштері тігінен қазылған тас тақталардан үйіндісі жоқ сақиналы қоршау түріндегі жерлеу құрылыстарымен сипатталады. Мұндай қоршаудың ортасында оңтүстік-батыстан солтүстік-шығысқа бағытталған екі-үш гранит тақтамен қапталған тас жәшік орналасқан. Көбінесе құмыра пішінді ғұрыптық қазандар жерленген адамның бетіне қарама-қарсы қойылады. Мыс моншақтар, жыртқыш аңдардың азу тістері, раковиналар осы дәуірдің әшекейлеріне тән.
Жинақталған материалдар көрсеткендей, орта қола дәуірі мәдениеті дамуының ең жоғары кезеңінде Орталық Қазақстан аумағында андронов мәдениетінің дәстүрлі ескерткіштерінен пішіні мен көлемі жағынан ерекшеленетін және бір мезгілде өтпелі үлгідегі ескерткіштер пайда болды. Әлі күнге дейін жақсы сақтай отырып, ежелгі Андрондық мәдениеттің өзіндік ерекшеліктері сақталған. Бұл, ең алдымен, шетінен қазылған үлкен гранит тақталардан жасалған үлкен қорғандар-шарбақтар мен бейіттер түріндегі жерлеу құрылыстары (Қызыл-Арай, Беласар, Қазанғап, т.б.). Беласар типіндегі үлкен плиткалы қоршаулар Беғазы құрылымдарының арғытегі болып табылады. Олар андроновтық қоршаулардан алпауыт көлемімен, екі және үш еселенген қабырғалары концентрлік шаршы түрінде, тіректердің болуымен ерекшеленеді.
Орталық Қазақстанда Орталық Қазақстанның ежелгі андронов тайпаларының өмірінде болған терең өзгерістер нәтижесінде пайда болған қола мәдениеті дамуының жаңа кезеңін белгілейтін ескерткіштердің орасан зор тобын ерекше атап өту қажет. Олардың ең жоғары даму кезеңі, яғни б.з.б. II мыңжылдықтың аяғында. Өткен дәуірдегі құрылымдармен сабақтастық ерекшеліктері бар бұл ескерткіштер сонымен бірге өзінің өлшемі, пішіні және жерлеу рәсімдері бойынша классикалық андронов қоршауларынан айтарлықтай ерекшеленеді. Орталық Қазақстандағы соңғы қола дәуірі ескерткіштерінің зерттелмегендігі Қазақстанда Оңтүстік Сібірдегі қарасуқ мәдениетіне сәйкес келетін қола дәуірі мәдениетінің соңғы кезеңі болмаған, Андронов мәдениеті жергілікті мәдениеттен тікелей бұрын болған деген пікір тудырды. Бұл пікірді О.А.Кривцова-Гракова, С.В.Киселев және С. С.Черников айтқан болатын.
Соңғы қола дәуірінің Беғазы I, III, Бұғылы ІІІ, Дәндібай, Ортау ІІ және басқа кешендердің таңғажайып ескерткіштері табылып, зерттелгеннен кейін Орталық Қазақстанның қола дәуірі мәдениетінің даму реттілігіндегі заңдылық айқын көрінді. Орталық Қазақстанның соңғы қола дәуірінің көптеген түбегейлі мәселелерімен М. П.Грязнова айналысқан болатын. Алайда кейбір ғалымдар бұл ескерткіштерді Андронов мәдениетіне жатқызады. Сонымен, С.С.Черников андронов мәдениетінің көшпелі мал шаруашылығына көшуге жағдай дайындамай, ерте көшпелілер мәдениетіне тікелей өтетінін дәлелдеуге тырысады. Ол былай деп жазады: Бір кездері жарқын, ерекше және күшті Андронов мәдениеті ескіріп, ерте көшпелілер мәдениетіне өтіп жатыр.
Беғазы кешенінде ескерткіштер бар қола дәуірінің барлық кезеңдері -- Атасу, өтпелі және Беғазы-Дәндібай. Өзеннің жайылмасында терең көмілген Нұра кезеңінің орындары әлі зерттелмеген. Мысалы, екі метр тереңдікте орналасқан Беғазы (Қаратал) кешені бульдозермен бір-ақ рет ашылған. Өтпелі түрге ІІ Беғазы кесенелерінің протoтипі болып табылатын вестибюльсіз концентрлі төртбұрышты қоршаулар жатады
Өтпелі мәдениет керамикалық өндірісте андроновтық дәстүрді сақтай отырып (Айшрақ ІІ, Ақсу-Аюлы ІІ, ІІІ) бір мезгілде Беғазы мәдениетінде барынша айқын көрінетін жаңаның элементтерін қамтығанын айту керек. Бұл түрлендіруді алғаш рет қола дәуірінің белгілі зерттеушілерінің бірі С.В.Киселев атап өтті. Ол былай деп жазды: Батыс Сібірде Андронов дәуірінің соңғы кезеңінде ағаш қаңқалық мәдениеттің соңғы кезіндегідей үрдіс байқалады. Кланның көрнекті өкілдерінің үстіне салынған үлкен қорғандар пайда болады. Қарқаралы маңындағы Бесоба аймағындағы осындай қорғандарды зерттей алдық. Олардың маңыздылығы жағынан ағаш мәдениетінің соңындағы тайпалық дворяндар өкілдерінің жерлеулерімен, мысалы, Степное маңындағы Ағайынды үш трактіндегі П.С.Рыков қазған он метрлік қорғанмен ұқсас екені сөзсіз. Олар скиф архаикасының тайпалық дворяндарының керемет жерлеулерін күтеді.
Андронов мәдениетіне тән сақиналы дуалы бар қорғандарға ұқсас ештеңе жоқ. Бұл соңғы Андрон дәуірінен Беғазы-Дәндібай заманына өтуді білдіретін Орталық Қазақстанға ғана тән ерекше ескерткіштер. Олар өздері жатқызуға тырысқан Алакөл сахнасы деген ұғымға сыймайды. Алакөл сахнасының хронологиясының өзі көптеген күмән тудырады. К.В.Сальников оны ХІ-IХ ғасырларға жатқызады.
Ал Черников болса - XII-VIII немесе XI-IX ғасырларға шамалайды. Осы орайда Қарасұқ пен Беғазы-Дәндібай мәдениеті қашан болды деген сұрақ туады. Мұндай периодизация Орталық Қазақстанның қола дәуірі мәдениетінің, әсіресе Андроновтан кейінгі кезеңнің хронологиялық классификациясы үшін мүлдем қолайсыз.
Қола дәуірінің көптеген алуан түрлі және көп кезеңді ескерткіштерін зерттеу оны келесі негізгі кезеңдерге бөлуге мүмкіндік берді:
1)Энеолит (мыс-тас кезеңі), Орталық Қазақтың қола мәдениетінің екінші бөлігі-
3 мыңжылдықтың жартысы;
2) ерте Андрон (б.з.б. XVII-XV ғғ.) - Орталық Қазақстанда Нұра кезеңі;
3) Андронның соңы (б.з.д. ХМ-ХІІІ ғғ.) - Орталық Қазақстанда, Атасу кезеңі;
4) Андроннан кейінгі қола дәуіріне дейінгі өтпелі кезең (б.з.б. XII-XI ғғ.);
5) Беғазы-Дәндібаев кезеңі (б.з.б. X-VIII ғғ.).
Орталық Қазақстандағы қола дәуірі ескерткіштерін ұзақ мерзімді зерттеулер қола мәдениетінің мыңдаған жылдар бойы дамып, үнемі өзгерістерге ұшырағанын көрсетеді. Энеолиттен басталып, бірнеше тарихи кезеңдерден өтіп, біздің дәуірімізге дейінгі II мыңжылдықтың соңы мен I мыңжылдықтың басында шарықтау шегіне жетті. Бұл мәдениеттің дамуының хронологиялық реттілігін ерте (Ақшатау, Ботақара, Бұғылы, т.б.) және кейінгі Андрон (Орталық және Солтүстік- Шығыс Қазақстан). Өтпелі кезең (Ақсу-Аюлы ІІ, Байбала ІІ, Ортау ІІ, Бесоба) және кейінгі қола дәуірінің (Беғазы, Дәндібай, Бұғылы ІІ, ІІІ, Сангру І, ІІІ, т.б.) кешендері андронов мәдениетімен генетикалық байланыста.
Орталық Қазақстанның соңғы қола дәуірінің мәдениеті Оңтүстік Орал (Замараев мәдениеті), Алтай және Енисей (Қарасұқ мәдениеті) мәдениеттерімен тығыз байланыста дамығанын атап өткен жөн. Керамика, қола құралдары мен зергерлік бұйымдар түріндегі археологиялық олжалар байтақ далалық кеңістіктермен бөлінген бұл аймақтардағы тұрмыстық заттар мен еңбек құралдарының үлкен ұқсастығын көрсетеді, бұл ежелгі тайпалар арасындағы тығыз мәдени және экономикалық байланысты растайды. Айырбастауда қазақ палеометалдары (мыс, қалайы, қола, алтын) маңызды рөл атқарды.
Бірақ Орталық Қазақстанның соңғы қола дәуірінің мәдени ескерткіштерінде оны туыстас мәдениеттерден, мысалы, Енисейдегі Қарасук мәдениетінен ерекшелейтін көптеген ерекше белгілер бар. Орталық Қазақстандағы Андронов кезеңінен кейінгі қола дәуіріне өту мәдениеттегі күрт секіріспен сипатталды.
Бір кезеңнен екінші кезеңге, қарапайым, қарабайыр өндіріс түрінен күрделіге, атап айтқанда, керамикалық және қола бұйымдарын өндірудегі жүйелі және үздіксіз көшу - басты белгі.
Соңғы қола дәуірінің ескерткіштерінен- Орталық Қазақстанда Айдарлы кешені белгілі қызығушылық тудырады, ол құрылымдардың саны бойынша кең және олардың пішіні әртүрлі. Кең Ақсай алқабында, өзеннің оң жағалауында орналасқан. Атасу, Айшрақ ауылынан солтүстік-батысқа қарай 7 км жерде. Өзеннің арғы жағасында Андронов Айшрақ ескерткіштерінің үлкен тобы орналасқан. Айдарлы тобында әр түрлiге жататын жүзге дейiн ескерткiштер бар. Олар үлкен Ақсай сайының бастауынан өзенге құятын жеріне дейін шашырап жатыр. Атасу. Мұндағы ең маңызды топ - жердегі үлкен тас жәшіктері бар концентрлік төртбұрышты қоршаулар. Барлық қоршаулар толтырылмаған. Олар жағалаусыз андронов қоршауларынан үлкен өлшемдерімен және жоспарларының геометриялық анықтығымен ерекшеленеді. Қоршаулар шетінен қазылған тік гранит тақталардан жасалған. Кейбір қоршауларда плиталар жоқ, олар құрылыс қажеттіліктері үшін алынған.
Егізек 1967 жылы және одан бұрын ашылған
1968 жылы зерттелген. Үлкен қорым құрылыстары, жерлеу ғұрыптары мен мәдени нысандары жағынан ұқсас екі топшадан тұрады. Қарағанды облысы Ағадыр ауданындағы Қызылтау кеңшарының орталық иығынан солтүстікке қарай 12 км жерде, оңтүстігінен Қызылтау, батысынан Алғабас, солтүстігінен Ортау және шығысынан Аба тауларымен шектесетін жазықта орналасқан. . Екі топшада 145 жеке құрылым бар, оның ішінде мұрттары бар бір қорған, үш шектеулер
Түрік қағанаты дәуіріндегі тас мүсіндері бар, қалғандары толығымен қола дәуіріне жатады. Ең қуаттысы - 105 қоршаудан тұратын солтүстік кіші топ.
Беласар - Орталық Қазақстандағы қола дәуірінің ең ірі ескерткіштерінің бірі (35-сурет). Бұл алып қорым Орталық Қазақстандағы қола мәдениеті дамуының ең жоғарғы кезеңінде, жайлау мал шаруашылығы мен тау-кен металлургиясының қарқынды дамуына байланысты жаңа жайылымдық жерлерді игеру қажеттілігі туындаған кезде пайда болды. Беласар өзінің орналасқан жері бойынша оңтүстікке, Шу мен Сыр өзендерінің аңғарларына шөлді кесіп өтудің өзіндік трамплині, бастау нүктесі болды.
Балақұлболды II, III
Бұл қорым көркем жерде орналасқан. Жазық, Балақұлболды тауының шығыс етегінде, негізгі Қарқаралы жотасынан солтүстік-батысқа қарай 60 км жерде, Қарағанды облысы Қарқаралы ауданындағы Восток совхозы аумағында. Оны алғаш рет В.П.Никитин айтқан.
Кешенде қола дәуірінің әртүрлі кезеңдерін қамтитын 200-ге жуық ескерткіш бар.
Ерте және орта қола дәуіріне жататын ескерткіштер домалақ, түзу пішінді түрде ұсынылған.
Қабырғалары бетіне шығып тұрған көмір және шаршы қоршаулар.
Өзеннің оң жағалауының аңғарында орналасқан.
Байбала 2
Қарағанды облысы Шет ауданы Ақбауыр ауылынан солтүстік-батысқа қарай 12 км жерде Ды-Нұра. Оңтүстігінде алқап Қотұр-Қызылтау тауларымен, солтүстігінде аласа төбелермен шектелген.
Өзен аңғары Талды-Нұра мен Қызылтау таулары қола дәуірінің ескерткіштеріне өте бай41.
Тауларда үш кеніш бар, оның ішінде атақты Алабуға кеніші бар, оның үйінділерінен орта және кейінгі қола дәуіріне тән бұғы мүйізінен жасалған құрал табылған. Осы кеніштен алыс емес, Қызылтаудың тау шатқалдарында Ақкезең, Шортанды-Бұлақ, Байбала, Сенкебай сияқты бірнеше қола дәуірінің қоныстары бар. Соңғы екі елді мекен тікелей өзен аңғарында орналасқан. Талды-Нұра, Қотұр-Қызылтау тауының солтүстік етегінде. Өзеннің оң жағалауындағы Байбала елді мекенінде. Талды-Нұра, жақсы сақталған контурлары
үш тұрғын үй, қалғандары қазба жұмыстарымен қираған. Құрылымы жағынан олар Атасу және Бугулин елді мекендерінің тұрғын үйлерімен толық сәйкес келеді. Жартылай қазылған үйлердің қабырғалары шетінен қазылған, үстіңгі жиектері жерден 10-15 см шығып тұратын үлкен гранит тақталармен қапталған.Тұрғын үйдің ішкі және сыртқы қабырғалары жоспар бойынша төртбұрышты, өлшемдері 10х11 см. , биіктігі 1,2 м.
Айшырақ Б
Солтүстік-батыста бөлек орналасқан.
Аттас үлкен кешеннің бөлігі, өзеннің сол жақ жағалауында. Атасу, Бетпақдала шөліне апаратын жолдың жанында, Қаражал кенішінен солтүстік-шығысқа қарай 95 км жерде, Жаңаарқа ауданы, Жезқазған облысы. Кешенде барлығы 102 гранит тақталардан жасалған қоршаулар бар. Ерекше топшаны толтырылмаған қоршаулардың негізгі бөлігінен үлкен көлемімен және қорған тәрізді пішінімен ерекшеленетін қорған-қоршаулар құрайды.Айшырақ қорымдары қола мәдениетінің екі кезеңінің ескерткіштерін білдіреді: Атасу (Орта қола) және өтпелі, бұл Беғазы-Дәндібаев мәдениетінің табалдырығы.
Кең көлемді ескерткіштер кешенінің ішінде тек тоғыз қорған өтпелі кезеңге жатады. Олардың барлығы әртүрлі көлемдегі және шетіне қазылған тақталардан сақиналы қоршаумен қоршалған тас үйінділері бар.

2.Орталық Қазақстандағы Беғазы Дәндібай мәдениеті

2.1 Беғазы Дәндібай мәдениетінің ескерткіштері

Орталық Қазақстандағы әртүрлі кезеңдерге жататын ескерткіштердің орасан зор массасының ішінде осы елдегі қола мәдениетінің дамуының шарықтау кезеңін сипаттайтын зәулім қабір кешендерінің ауқымды сериясы ерекшеленеді. Соңғы уақытқа дейін бұл тамаша ескерткіштер белгісіз болды, олар CCAE арқылы негізінен соңғы 30 жылда ашылып, зерттелді. Олар ғылымға Беғазы-Дәндібаев мәдениетінің ескерткіштері деген атпен енгізілген.
Орталық Қазақстанның қола мәдениетінің соңғы кезеңіндегі бұл ескерткіштер тізбегі Оңтүстік Сібірдің қарасуқ мәдениетімен үндес және ерте сақ дәуіріндегі жергілікті мәдениеттен тікелей бұрын келеді. Айта кету керек, Беғазы-Дәндібаев мәдениеті Орталық Қазақстанның қола мәдениетінің одан әрі табиғи және дәйекті дамуын білдіреді.
Алайда сақ дәуіріне дейінгі мәдениеттің шығу тегі туралы ортақ пікір жоқ. Бұл жағдай дереккөздің әлсіздігімен және Қазақстанның қола мәдениеті туралы іргелі материалдардың жоқтығымен түсіндірілді. Мысалы, қарасуқ тектес қола мәдениетінің соңғы сатысы Қазақстанда болмаған, ал далада үстемдік еткен андронов мәдениеті ерте сақ дәуіріндегі мәдениетке тікелей өткен деген пікір айтылды.
Сол кездегі жалғыз Дәндібай ескерткіші Орталық Қазақстанға тән емес және кездейсоқ деп танылды2.
Қарасуқ мәдениетінің батыс шекарасы немесе оның әсерінен пайда болған батыс нұсқасы ретінде ғана көрінді.
Қазақстан аумағында андронов және ерте сақ мәдениеттері арасында ерекше өтпелі кезеңнің жоқтығы туралы идеяны С.С.Черников табандылықпен қорғады. Андронов мәдениетінің соңғы кезеңіне Андроновқа еш ұқсамайтын соңғы қола дәуіріндегі Дандыбаев классикалық ескерткішін жатқызды. Ол былай деп жазды: Бір кездері жарқын, ерекше және күшті Андронов мәдениеті ескіріп, мәдени мәдениетке айналады.
ерте көшпенділерге саяхат.
Бұл өнерге сараланбаған көзқарас
геологиялық ескерткіштер даму заңдылықтарын дұрыс түсінуді болдырмайды.
2-1 мыңжылдықтың басындағы Қазақстан халқының ежелгі мәдениетінің деректері.
Орталық Қазақстанның қола дәуірінің жаңа бай материалдарын зерделеу әрбір жаңа ұрпақ өзінің ата дәстүрін сақтай отырып, сонымен бірге ескірген формалардан бас тартып, заман талабына сай мәдениеттің жаңа түрлерін жасағанын көрсетеді. 06 Бұған әсіресе құрылыс мәдениеті ескерткіштері, керамика және қоладан жасалған бұйымдар айқын дәлел болады, олар әр дәуір үшін басқаларға ұқсамайтын ерекше типологиялық топты құрайды. Тарихи дамудың әртүрлі кезеңдерінің осы барлық белгілерін бір тұтастыққа біріктіру дұрыс болмас еді. Сондай-ақ С.С.Черниковтың соңғы қола дәуірі заттардың жекелеген категорияларының хронологиясы мен аудандастырылуына қатысты тұжырымдарын әділ деп қабылдау мүмкін емес. Сонымен, С.С.Черников құйылған моншақпен керамиканың шығуын ерте андрондық дәуірге жатқызады4.
Біздің тұжырымдарымыз М.П. Грязнов құйылған роликті керамика тек соңғы қола дәуіріне тән екенін айтты5.
Бұл көзқарастың дұрыстығын құйылған роликтері бар керамикалық бұйымдар басым болатын Орталық Қазақстанның қола дәуірінің тұрақтарынан (Суық-Бұлақ, Шортанды-Бұлақ, Тағыбай-Бұлақ) көп материалдар растайды. Сонымен қатар, Оңтүстік Оралдағы Федоровский ескерткіштеріне сәйкес келетін Нұра кезеңінің ерте кешендерінде керамиканың бұл түрі мүлдем жоқ.
С.С.Черниковтың Шығыс Қазақстан мен Енисей керамикасына ғана тән деген болжамды інжу-маржан оюының жергілікті сипаты туралы тұжырымы да қате.
Орталық Қазақстандағы Шортанды-Бұлақ, Тағыбай-Бұлақ, Қарқаралы ІІ елді мекендерінен және Айбас-Дарасы, Беғазы, Дәндібай қорымдарынан осындай ою-өрнектері бар қыш бұйымдардың көп мөлшері табылды.
Ертістің батысында қисық иілген пышақтар белгісіз деген тезис де шындыққа жанаспайды7.
Қола құралдарының қазақстандық деп аталатын бөлек сабы бар пышақтар мен қанжарлар Қарқаралы даласын Дарто, Бахирев және басқа зерттеушілердің қазбаларынан жақсы белгілі.
Әсіресе олардың көпшілігі кеңестік дәуірде Степняк, Ақсу, Бестөбе9, Қарқаралы I, II, Сарғары, Алексеевский және т.б елді мекендердегі ежелгі кен орындарында табылған. 0 Бұл пышақтардың кең таралу аймағы - Батыс Алтайдан. Оралға - олар да М.П.Грязнов пен С.В.Киселев жазды.
Беғазы-Дәндібаев дәуіріндегі ескерткіштердің үлкен сериясының ашылуына байланысты олардың туыстас мәдениеттермен және ең алдымен Оңтүстік Сібірдегі Қарасуқ мәдениетімен байланысы туралы сұрақ туындайды. Қазіргі уақытта Қарасуқ мәдениетінің шығу тегі туралы бір-біріне мүлдем қарама-қайшы төрт көзқарас бар. Кейбір ғалымдар оны Инь мәдениетінің әсерінен пайда болған деп санайды. Бұл гипотеза швед ғалымы Б.Карлгрен11 еңбектерінде барынша ашық тұжырымдалған.
Б.Карлгреннің ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.