Ежелгі Қазақстан тарихы бойынша антропологиялық зерттеулер

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 34 бет
Таңдаулыға:

Қaзaқстaн Республикaсы Ғылым және жоғарғы білім
Министрлігі
Академик Е.А.Бөкетов атындығы Қарағанды
Университеті

Тарих факультеті

Археология, этнология және
Отан тарихы кафедрасы

Курстық жұмыс
Қазақстанның ежелгі тарихы

Тaқырыбы:Ежелгі Қазақстан тарихы бойынша антропологиялық зерттеулер

Тексерген:т.ғ.к.,проффесор С.У.Жауымбаев
Орындаған:Ио-23-1к тобының студенті Бердияр А.

Қaрaғaнды, 2024

Мазмұны

1 Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..3

1.Қазақстан жерін қола дәуірінде мекендеген адамдардың түр-сипаты
1.1 Қола дәуірі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
1.2 Антропологиялық реконструкция ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .10

2 Қазақ халқы шығуының зертелуі
2.1 Қазақстанның ежелгі темір ғасырындағы дәуірдің палеонтологиясын зерделеу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16
2.2 Тарихи антропологияның пайда болуы ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ..25

Қoрытынды ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..29
Пaйдaлaнылғaн әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...31

Кіріспе
Курстық жұмыстың өзектілігі:
Антропологиялық қайта құру бір кездері өмір сүрген адамның нақты бейнесін краниологиялық негізде жаңғыртуға мүмкіндік береді, бұл маманға түсініксіз сүйек материалын жандандырып, оны тек антропологқа ғана емес, археологқа, этнографқа, тарихшыға және кез-келген мүдделі адамға түсінікті тілде сөйлеуге мәжбүр етеді. Антропологиялық қайта құру ежелгі халықтың антропологиялық түрі туралы ақпаратты қазіргі заманғы көрініспен байланыстыруға мүмкіндік береді. Осы немесе басқа Жерлеу орындарын қалдырған қарапайым адамдардың бас сүйектерінде жасалған реконструкциялармен танысу олардың антропологиялық ерекшеліктерін бағалауға және қатаң ғылыми негізде жеке топтардың пайда болуы, араласу, көршілермен қарым-қатынас және басқалары сияқты маңызды процестерге жарық түсіруге мүмкіндік береді. Курстық жұмыста Қазақстанның ежелгі, ортағасырлық және жаңа тарихы контекстіндегі кейбір антропологиялық қайта құрулар ұсынылған.

Курстық жұмыстың нысаны:
Ежелгі Қазақстан тарихы бойынша антропологиялық зерттеулер

Курстық жұмыстың пәні:
Ежелгі Қазақстан тарихы бойынша антропологиялық ерекшеліктері

Курстық жұмыстың мақсаты:
Ежелгі Қазақстан тарихы бойынша антропологиялық зерттеулерді қарастыру

Міндеттері:
Нақтылай міндеттеріне тоқтала кетсек:
-Ежелгі Қазақстан даласындағы халықтардың антропологиясын зерттеу
-Антропологиялық мәліметтерді қарастыру

Курстық жұмыстың зерттелу деңгейі:
Оразақ Смағұлов-тұңғыш отандық антрополог.Оның 300-ден аса ғылыми еңбектері бар.Оразақ Смағұлов Қазақстанда алғашқы этникалық антропология зертханасын құрды.
Айнагүл Смағұлова ғылыми тәлімгері болған әкесімен бірге көптеген физикалық антропология саласында зерттеу жұмыстарын іске асырған еді.

Курстық жұмыстың хранологиялық шеңбері:
Тас дәуірі,Қола дәуірі,Темір дәуірі кезеңдерін қамтиды.Қазақстанның барлық территориясын қамтиды.

Курстық жұмыстың құрылымы:Кіріспе,екі бөлім,қорытынды және пайдаланылған әдебиеттер тізімі.

1.Қазақстан жерін қола дәуірінде мекендеген адамдардың түр-сипаты

1.1 Қола дәуірі

Қазақстан жерін қола дәуірінде (б. з. д. 2 -- 1 -мыңжылдықтар аралығы) Андронов тарихи-мәдени бірлестігіне жататын тайпалар мекендеді. Андрондықтардың сүйектері Солтүстік, Орталық және Шығыс Қазақстан жерлерінен көп табылып, зерттелді. Олардың антропологиялық түр-сипатын андрондық тұрпат деп атайды. Бұл тұрпат еуроиеоидтіктердің арғы тегінің нәсіліне ұқсас. Олардың бас сүйегі мезокранды (үлкен), бетінің тұрқы дөңгеленіңкіреп келген, мұрны дөңестеу. Хакасия жеріндегі Минусин ойпатынан табылған бас сүйектерге ұқсас.
Кейінгі жылдары Ойжайлау қорымынан (Жамбыл облысы) табылған бас сүйектердің біразының беті сопақша, маңдайы шығыңқы, ал Зевакино қорымынан (Шығыс Қазақстан) сопақ басты, ат жақты, көз шарасы ұялы, мұрны қусырыңқы бас сүйектер табылды. Бұл антропологиялық материалдар Қазақстан жерін қола дәуірінің соңына қарай мекендеген тайпалардың Орталық Азия тұрғындарымен жақындығын көрсетеді. Қола дәуірінің Алексеевское қонысынан (Қостанай) табылған әйелдің бас сүйегі Мәскеудегі М.М.Герасимов атындағы зертханада қалпына келтірілген. Бұл бейнеден андрондық тұрпатты көруге болады.
Ерте темір дәуірінде Қазақстан жерін мекендеген тайпалардың антропологиясы
Темір дәуірі
Ерте темір дәуірінде Қазақстан жерін сақ, ғұн, сармат, т.б. тайпалар мекендеген. Сақтардың бас сүйегі шағын, ми қауашағы кішірек, беті жалпақтау, көзі ұялы, қабақ сүйегі шығыңқы, мұрны дәңестеу болған. Жалпы, сақтардың бет-пішінінде андрондық тұрпат белгілері бар екендігі байқалады.
Дегенмен де сақтардың бет әлпетінде еуропеоидтік тұрпаттың көмескілене бастағаны мынадай белгілерден байқалады: бас сүйектің тұрқы қысқарады, беті жалпақтана түседі, маңдайы тайкыланады, көз ұясы шығыңқы бола бастайды.
Монғолоидтік белгі Солтүстік, Шығыс Қазақстан сақтарында Орталық Қазақстанды жайлаған сақтарға қарағанда басым болған. Сонымен қатар Қазақстанның оңтүстік өңірлері сақтарында да монғолоидтік сипаттар біршама мол, ал Арал маңын мекендеген сақтарда бұл көрсеткіштер аздау. Б.з.д. V -- III ғасырларда Батыс Қазақстанда өмір сүрген савроматтардың кейбір бас сүйектері Жетісу сақтарынікіне ұқсас, оларда да монғолоидтік сипат бар.
Сақтардың бет-пішінінде монғолоидтік нышандар пайда болғанымен, еуропеоидтік нәсілдің белгілері әлі де басым. Ғалымдардың есептеуінше, сақтардың бет пішінінде монғолоидтік нышандар басым болды. Сонымен қатар мына мәселеге назар аудару қажет. Өткен ғасырдың 40 -- 50-жылдарында Қазақстан мен Орталық Азияға монғолоидтік нәсіл тек ғұндардың осы өңірлерге енуімен байланыстырылған, ал XX ғасырдың 60-жылдарынан бастап Г.Ф.Дебецтің, Т.А.Трофимованың, О.Исмағұловтардың деректері бұл өңірдің антропологиялық жағынан монғолдануы ғұндар заманынан бұрын басталғанын көрсетті.
Монғолоидтік нәсілді Қазақстан жеріне әкелушілер Орталық Азиядан батысқа қарай қоныс аударған монғол тектес, түркі-монғол тілдес тайпалар еді. Б.з.д. III ғасыр мен б.з. III ғасырлары аралығында Оңтүстік-шығыс және Шығыс Қазақстан жерінде көне үйсін тайпалары өмір сүрді. Жетісу жерінде Сарытоғай, Таңбалытас қорымдарынан табылған кейбір бас сүйектер нәсілдік тегі жағынан таза монғолоидтерге ұқсайды. Үйсін дәуіріне жататын Орталық, Солтүстік, Шығыс Қазақстан жерінен табылған антропологиялық материалдар да монғолоидтік нәсілдің бұрынғыдан да көбейе түскендігін көрсетеді.
Тағы бір айта кететін мәселе, монғолоидтік белгілер ер адамдар бас сүйегінде кездеседі. Орталық Азиядан Қазақстан жеріне осы кезеңде келгендер жаулап алушылар болса керек.
Ғүндардың араласуы нәтижесінде жергілікті сақ-үйсін этностың топтардың антропологиясында монғолоидтік нәсіл белгілері күшейе түсті. Сонымен ғұн-үйсін заманында қазақ жерін жайлаған этностық топтардың антропологиялық бет пішінінің мөлшермен 14 бөлігі монғолоидтік болды.
Жалпы ғұндар Қазақстанның ежелгі тайпаларының антропологиялық тұрпатына ғана емес, сонымен қатар тілінің түркіленуіне де қатты әсер етті. Өкінішке орай, Қазақстан жерінде ғұндардың археологиялық ескерткіштері аз анықталып, нашар зерттелген. Сондықтан антропологиялық материалдар да жоқтың қасы.
Орта ғасырлардағы қазақтардың мемлекеттілігі қазақ ұлты мен тұңғыш қазақ мемлекетінің пайда болуы, сақталуы мен дамуының негізгі шарты болды. Қазақ хандығының тарихын зерттеу билеушілер - хандардың, жауынгер-батырлар - батырлардың, құқық қорғаушылар - билердің өмірі мен қызметін зерттеуге де, қарапайым адамдар - қазақ халқының өкілдерін зерттеуге де негізделеді.
Антропологиялық қайта құру зертханасының қызметкерлері деректерді жинау мен өңдеудің заманауи әдістерін қолдана отырып зерттеулер жүргізеді. Әдісті негізінен толықтыруға және нақтылауға мүмкіндік берген жаңа ғылыми әзірлемелер антропологияға ғана емес, сонымен қатар әдіс бас сүйегінің жеке басын анықтау мақсатында қолданылатын сот медицинасы саласына да маңызды үлес болып табылады (Balueva, Veselovskaja 2006). Зертхана қызметкерлері жылдар бойы жүзеге асырған әртүрлі әдістемелік тәсілдерді сынақтан өткізу тірі бет белгілері мен оның астындағы сүйек құрылымдарының өзара тәуелділігін зерттеудің бірегей бағдарламасын жасауға мүмкіндік берді (Balueva, Veselovskaja 2004). Зерттеулер тірі адамдарда жүргізілді және олардың саны бойынша үлкен материал алуға мүмкіндік берді, соның негізінде жеке физиономиялық белгілер мен олардың бас сүйегіндегі аналогтары арасындағы негізгі өзара тәуелділіктер анықталды. Беттің сыртқы белгілері мен олардың сүйек негізі арасындағы қатынастарды зерттеу сонымен қатар ультрадыбыстық зондтау (Veselovskaja 1994; 1997) әдісімен және бір уақытта бір адамның стерео фотосуретімен бет жұмсақ қабатының қалыңдығының аймақтық таралуын зерттеумен бірге жүргізілді. Мұндай кешенді тәсіл барлық осы бағдарламалар бойынша қатынастар туралы толық ақпарат алу үшін жаңа мүмкіндіктер ашады.
Бас сүйегіндегі бетті қалпына келтіру әдісін дамытудағы түбегейлі жаңа қадам-тірі бет өлшемдерінің санаттарын есептеу. Бірқатар белгілердің индекстері мен градациялары нәсілдік жағынан ерекшеленетін топтарға есептелді, әсіресе біз жасаған бас сүйегіне негізделген ауызша портрет бағдарламасының қажеттіліктері үшін. Сыртқы элементтер мен оларға сәйкес бас сүйек құрылымдары арасындағы тәуелділіктер кавказдық және моңғолоидтық халықтардың өкілдеріне, сондай-ақ ерлер мен әйелдерге ұқсас екендігі дәлелденді (Balueva, Derjabin 1998; Veselovskaja 1997), яғни сыртқы элементтер толығымен бас сүйегінің құрылымына байланысты және оның даралығы тұлғаның даралығына әсер етеді. Бұл қағида іргелі болып табылады, сондықтан бас сүйегіндегі бетті қалпына келтіру сот практикасында кеңінен қолданылады, өйткені біз адамның жеке портретін оның сипаттамаларымен қалпына келтіреміз.

1.2 Антропологиялық реконструкция зертханасында әзірленген бас сүйегіне негізделген тірі тұлғаны болжаудың бірегей әдістемесі (кранио-фациальды сәйкестік бағдарламасы деп аталады) жеке ерекшеліктерге ерекше назар аудара отырып, бас сүйегінің белгілерінен бет белгілеріне өтуге мүмкіндік береді. Бұл бағдарлама белгілі бір антропологиялық типтің өкілі ретінде де, өзіне тән физиологиялық бірегейлігі бар тұлға ретінде де сипаттай отырып, белгілі бір адамның сыртқы келбетін үлкен дәлдікпен қайталайды (Balueva, Veselovskaja 2004). Кранио - фациальды сәйкестік бағдарламасы әлемде қабылданған антропометриялық және антропоскопиялық әдістерге негізделген (Alekseev, Debec 1964; Bunak 1941; Martin 1928).
Антропологиялық топтардың көпөлшемді корреляциялық және регрессиялық талдауы негізінде бас сүйегінің сыртқы түрін қалпына келтіру кезінде қолдануға ұсынылатын регрессия теңдеулері алынды. Мәселен, мысалы, мұрынның еніне қатысты субспиналь деңгейінде азу тістердің альвеолярлы биіктіктері арасындағы қашықтыққа байланысты жоғары Байланыс көрсеткіштері алынды. Ауыздың ені негізінен еніне байланысты
тіс доғасы. Осылайша, қазіргі уақытта бас сүйегінің өлшемдері Тәуелсіз параметрлер ретінде әрекет ететін регрессия теңдеулері бойынша бірқатар белгілерді есептеу өте дұрыс деп санауға болады. Демек, бас сүйек сипаттамаларын қолдана отырып, тірі тұлғаның жеке элементтерін есептеуге болады (1-кесте).

Кесте 1. Тұлғаның өлшеу белгілерін болжау (деректер бойынша

регрессиялық талдау)

Болжалды бет белгісі бас сүйегіндегі белгі регрессия теңдеуі (ерлер үшін жоғарғы жол, әйелдер үшін төменгі жол)

Беттің физиогномиялық биіктігі (ФВЛ) беттің морфологиялық биіктігі(МВЛ) ФВЛ=90,515+0,748 х(МВЛ+6мм*) ФВЛ=86,357+0,746 х (МВЛ+6мм*)
Құлақтың биіктігі (ВУ) беттің морфологиялық биіктігі(МВЛ) Ву=55,488+0,073 х(МВЛ+6мм*) ВУ=45,650+0,110 х (МВЛ+6мм*)
Мұрынның ені (ШН) азу нүктелерінің арасындағы ені (ШМК) ШН=18,035+0,444 хШМК ШН=17,390+0,424 хШМК
Мұрын-ерін қатпарлары арасындағы ені (ШМН-ГС) азу нүктелері арасындағы ені (ШМК) ШМН-ГС=21,744+0,843 хШМК ШМН-ГС=19,607+0,805 хШМК
Сүзгінің ені (ШФ) азу нүктелерінің арасындағы ені (ШМК) ШФ=7,295+0,118 шшмк ШФ=2,792+0,202 шшмк

Ауыздың ені (ШР) екінші премолярлар деңгейіндегі тіс доғасының ені ШР=21,817+0, 700хШМРм2 ШР=27,905+0, 512хШМРм2

* - гнатион нүктесіндегі жұмсақ тіндердің қалыңдығы

Кранио-фациальды сәйкестік бағдарламасы, шын мәнінде, бас сүйегінен өмір бойы көрініске ауысу алгоритмі болып табылады және оның негізінде графикалық немесе мүсіндік портретті ғана емес, сонымен қатар тірі тұлғаның толық өлшеу және сипаттау сипаттамасын алады (бас сүйегіндегі ауызша портрет деп аталады).
Краниофасиалды сәйкестік бағдарламасының дамуымен бүкіл популяцияның антропологиялық сипаттамасын модельдеу мүмкіндігі пайда болды, оның пайда болуы қазба сериясының краниологиялық деректері негізінде қалпына келтірілді. Бұл бағдарлама әртүрлі тарихи дәуірлердегі және аумақтардағы халықтың сыртқы келбетінің морфологиялық ерекшеліктерінің кешендерін көрсету үшін сәтті қолданылады.
Осы басылыммен Біз Қазақстан аумағынан тарихи тұлғалар мен ежелгі халық өкілдерінің бас сүйектері бойынша жасалған деректі мүсіндік портреттер галереясын ұсынамыз. Жұмыста антропологиялық қайта құру саласындағы соңғы жетістіктер қолданылды.

Тарихи тұлғалар.

Алаша хан (Фото 1). Аңыздардың көпшілігі қазақ ұлтының негізін қалаушы Алаш хан (немесе Алшын хан) деп аталады

Қытай транскрипциясындағы көне түркі қағанының Ашиннің жалпы атауынан бастау алады, Кіші жүздің қазақтары ноғайлы немесе алшын деп те аталады), оның есімі мен бұл аңыздар қазақ мемлекеттілігінің таңында маңызды біріктіруші рөл атқарды.
Қобыланды батыр (Фото 2). Қазіргі уақытта Қазақстан ғалымдары Қобыланды батырдың аңызға айналған эпикалық батыры - нағыз тарихи кейіпкер екенін дәлелдеді. Ол XV ғасырдың екінші жартысында Сырдария жағалауында қазақ-өзбек кезеңінде өмір сүрген және өзбек мемлекетінің негізін қалаушы Әбілқайыр ханның бас қолбасшысы болған. Оның есімімен Қазақ хандығының негізін қалаушылар Керей мен Жәнібек хандарының өзбек хандығынан бөлінуі байланысты. Қобыланды батырдың даңқы үшін Ақтөбе облысы Қобда ауданы Жиренқопа ауылында Қара Қыпшақ мемориалдық кешені салынды.
Батыр мұражайы садақ түрінде салынған. Ішінде әскери қару бар. Алыс бұрышта-Батырдың мүсіні, оның келбетін батырдың шынайы бас сүйегінің негізінде Герасимов атындағы антропологиялық қайта құру зертханасының қызметкерлері қалпына келтірді.
Жолбарыс хан өзінің қорқынышты және перспективалы есімін - "жолбарысты"ақтай алмады. Бейбіт және ресейшіл бағдарланған Жолбарыс 1740 жылы 5 сәуірде өлтірілді. Оны Ташкент мешітінде наразы азаматтар пышақтап өлтірді.
Хан Жолбарыс XVIII ғасырдың бірінші жартысындағы қазақ мемлекеттерінің бірінің Егемен билеушісі ретінде тарихқа енді. Оңтүстік қазақтардың билеушісі кіші және Орта жүз хандарымен, сондай - ақ көршілес ірі мемлекеттер-Жоңғария мен Ресеймен тәуелсіз, тең құқылы диалог жүргізуге ұмтылды. Сол кездегі Орта Азияның маңызды мәдени-экономикалық орталықтарының бірі-Ташкентті бағындыра отырып, Жолбарыс Қазақстанның оңтүстік шекараларының, әсіресе Сырдария қалаларындағы жағдайын нығайтты. Аға жүз ханы өзінің билігі барысында Ресей империясының азаматтығын қабылдауға, жоңғар хунтайджи билігіне бағынуға мәжбүр болғанына қарамастан, Оңтүстік Қазақстанның нақты жағдайы дербес болып қала берді. Жоңғар агрессиясының қиын жағдайында бұл Тәуелсіздіктің сақталуына жолбарыстың ойрат армиясымен және дипломатиялық өрісте оны қорғауға тырысқан барлық қызметі бағынышты болды. Жолбарыс пікірлестер тобына сүйене отырып, оны сақтап қалуға тырысты
хан билігінің мәртебесі және өзінің қазақ ортасында, ол өзіне ұрпақаралық және ЖОО аралық жанжалдардың ауыртпалығын бастан кешірді. Сайып келгенде, Жолбарыс ханның барлық қызметі қазақ мемлекетінің қалыптасуы мен дамуындағы тағы бір маңызды кезең болды.
Орта жүз сұлтаны, содан кейін барлық үш жүздің ханы Абылай (Фото 4) (билік еткен жылдары: 1771-1780). Абылай хан (1711 жылы туған) - қазақ сұлтаны Уәлидің ұлы, атақты жауынгер Сұлтан Абылайдың немересі - Сұлтан Жадиктің әулеттік желісінен шыққан. Жас кезінде ол жоңғар жаулап алушыларымен бүкілхалықтық күреске қатысады. "Көптеген рейдтерге қатыса отырып, алдымен қатардағы жауынгер ретінде, - деп жазды Ш. Уәлиханов, - Абылай ерекшераб пен айлакерліктіңвигіктерін көрсетеді. Оның пайдалы кеңестері мен стратегиялық ойлары оның артында Дана есімді нығайтады". 1740 жылы ол Ресей императорлық тағының азаматтығын алады.
Сұлтан Абылай Орта жүздегі позициясын едәуір нығайтып, көшпенділер арасында өзінің ықпал ету аясын кеңейтуде. Ресми түрде Ресей тағына Мәңгілік бағынуға ант бергеніне адал болып, Абылай сонымен бірге 1757 жылы Қытай богдыханының қамқорлығына кірді. Болашақта ол қазақ жерінде өз саясатын ойдағыдай жүргізу үшін Ресей және Цин империяларының субъектісі ретіндегі Қос мәртебесін дипломатиялық тұрғыдан пайдаланды.
1771 жылы Түркістан қаласында Қожа Ахмет Ясауи мешітінде Абылай Орта жүз ханы болып ресми сайланды. Өзінің билігінің соңғы жылдарында Абылай өз билігін орта ғана емес, Кіші және үлкен жүзге де кеңейте алды. Абылай өмірінің соңғы жылдарын қырғыздарға қарсы әскери жорықтарда өткізіп, Түркістан мен Ташкент маңындағы Сырдария маңындағы қалашықтардың бір бөлігін жаулап алды.
Абылай Хан дала билеушісінің қасиеттерін бейнелейтін бейнеге айналды. Оның есімі дипломатиялық өнермен, қолбасшылық талантымен, сыни сәттерде шешім қабылдау қабілетімен байланысты болды және қазақ ақсүйектерінің әйгілі ханға ұқсауға деген ұмтылысын тудырды. Қазақтар тарихының қиын кезеңдерінде Абылай бейнесі рухани ту және қайта өрлеу символына айналды.
Әйтеке би Байбекұлы (Фото 5) (1644-1700жж.). Әйтеке би Тәуке хан тұсында Қазақ хандығының атақты билерінің бірі болған. Ол қазақ өркениетінің даму процесінде үлкен рөл атқарған "Жетіжарғы" қазақ заңдар жинағының авторларының бірі. Әйтеке би кезінде ханның ресми кеңесшісі болған, Тәуке хан құрған "билер кеңесінің" құрамына кірген. Төле би және Қазыбек би Әйтеке бимен бірге Тәуке ханнан Абылай ханға дейінгі қазақ мемлекеттілігінің қалыптасуына қатысты. Оның барлық ойлары үш қазақ жүзін біріктіруге және нығайтуға бағытталған.
Оның негізгі мемлекеттік және қоғамдық қызметі Қазақстанның батыс аймағымен байланысты болды, бірақ сонымен бірге ол қазақ халқының бірлігінің абсолютті жақтаушысы болып қала берді және оның беделі бүкіл далада сөзсіз болды. Әйтеке би-қазақ халқының даңқты ұлы. Оның есімі Төле би мен Қазыбек бидің атынан бөлінбейді. Қазақ халқының жадында ол ұлы әділ және дана адам болып қала береді, Оның өсиеттері бүгінгі күнге дейін өзекті.
Әйтеке бидің үш ұлы болды: Өтебас, Қосыбай және Жалтыр. Әйтеке би 57 жасында қайтыс болып, Ташкент қаласынан 75 шақырым жерде жерленген.
Қазақстан аумағынан ежелгі халық. Реконструкция жүргізілген Арал-Каспий өңірінен табылған ең көне олжа Маңғыстау облысы Ақтау қаласының шегінде орналасқан Қосқұдық I неолиттік тұрағынан алынған. Қазба жұмыстары 1994-1995 жылдары А.и. Астафьевтің басшылығымен жүргізілді. Археологиялық сүйемелдеу бойынша танысу б.з. д. 5 мыңжылдық (Фото 6).
Ұсынылған қайта құру көрсеткендей, бұл адамның кавказдық нәсілге жататындығы күмән тудырмайды. Басы өте ұзын-бойлық диаметрі шамамен 210 мм, орташа кең. Бас индексі айқын долихокефалияны анықтайды. Қас рельефінің күшті дамуы көзге түседі. Маңдайы өте тар, аласа, әлсіз қашып кетеді, фронтальды туберкулез көрінбейді. Қас сүйектерінің айтарлықтай дамуы олардың бүкіл супраорбитальды жиекті айналып өтуіне әкеледі. Қайта құру екі кезеңде жүргізілді. Біріншісі антропологиялық типті айқын көрсетеді және басы мен бетінде өсімдіктері жоқ адамның портретімен ұсынылған (6-сурет). Екінші кезең - түпкілікті, біз болжағандай, неолит дәуірінің ежелгі адамы 7 мың жыл бұрын Каспий маңы кеңістігін аралаған(Фото 7).
Келесі қайта құру Терен ғибадатханасының негізгі ғибадат құрылымындағы жерленген адамның бас сүйегіне негізделген (жерлеу 2). Б.з. д. III-I ғғ. танысу бұл ескерткіш Маңғыстау облысы Маңғыстау және Бейнеу аудандарының шекарасындағы Үстірт станциясынан 29 км жерде орналасқан. Киелі орынды 1994-95 жылдары В. Ольховскийдің жетекшілігімен РҒА Археология институтының Үстірт отряды Қазақстан Республикасының МНиВО А.Х. Марғұлан атындағы Археология институтының Батыс Қазақстан экспедициясы құрамында зерттеді. Ғибадат құрылымының орталық бөлігі оның жұмысы тоқтатылғаннан кейін кіріс жерлеу құрылымымен іс жүзінде жойылды. Жерлеу құрылымы материктік әктас қабатында кесілген катакомба болды. Құрылымның түбінің көп бөлігін адам мен жылқының қалдықтары табылған трапеция тәрізді төсек алып жатты. Жерлеу тізімдемесіне темір қылыш, темір ұшты жебелер жиынтығы, күміс ыдыс, зергерлік бұйымдар және патч тақталары кірді. Қайта құруда ұсынылған сыртқы атрибутика қазба жұмыстары кезінде табылған олжаларды дәл көрсетеді (Фото 8). Көптеген белгілер бойынша бұл жерлеу Еділ, Орал, Солтүстік және шығыс Каспийдің синхронды жерлеу ескерткіштерінің арасында "сарматоидты" деп анықталған ұқсастықтарды табады. Радиокөміртекті талдау нәтижелері бойынша қарастырылып отырған жерлеу б. з. д. II ғасырдың ортасы мен І ғасырдың ортасына жатады, ал негізгі ғибадат құрылымының өзі б. з. д. III ғасырда салынған. Жерленген қаңқаның морфологиялық ерекшеліктерін талдау жақсы физикалық дамуды, денсаулықты көрсетеді және ауыр қаруланған жауынгер-шабандозға тән белгілер жиынтығын көрсетеді (ol ' hovskij, Mednikova, Ovchinnnikov 2000).
Бас сүйегі 20-24 жас аралығындағы жас адамға тиесілі болды, әрине, кавказдық антропологиялық көрініс. Бас сүйегі үлкен, мезокранды, төмен. Өзінің барлық ерекшеліктерімен айтарлықтай архаикалық көрінеді. Жеке ерекшеліктерге метопиялық тігістің болуы, маңдай аймағының рельефінің шамалы ауырлығы, оның желке аймағында бір мезгілде дамуы, бет қаңқасының үлкен мөлшері, айқын ортогнатизм, төменгі жақтың салыстырмалы сымбаттылығы жатады. Орбиталар орташа, тасымалдаушы өте жоғары, төменгі жақ төмен.
Басы кең және жеткілікті ұзын - мезокефалия долихокефалиямен шектеседі, бірақ төмен. Маңдайы түзу, іс жүзінде рельефсіз, өте кең. Бет ұзын және кең. Мұрын түзу, айтарлықтай шығыңқы. Беті ортогнат,төменгі жақ сүйегі орташа. Антропологиялық типті оның орташа кавказдық нұсқасында таза кавказдық деп сипаттауға болады, керісінше Солтүстік белгілердің аздаған гүлденуімен. Археологтар бұл халықты масагеттерге жатқызады.
Темір дәуірінің бірқатар мүсіндік портреттері сармат тайпалары мен ежелгі Хорезмнің ауылшаруашылық тұрғындары өкілдерінің антропологиялық әртүрлілігін айқын көрсетеді. "Алтын адамды" қайта құру Атырау облысының аумағынан Арал-Төбе қорымынан (2-қорған, 2-камера) бас сүйегімен орындалды. Археологтар оны белгіледі !б. з. д. және патша сармат жерлеу орындарына жатқызылды. Қазба жұмыстары 1999 жылы З.Самашевтің басшылығымен жүргізілді. Бұл жерлеу көптеген алтын заттармен бірге жүрді, сондықтан "Алтын адам"деп аталды. Жалпы, қалпына келтірілген портреттің сыртқы түрін келесідей сипаттауға болады. Үлкен бас, ми мен бет аймағында кең, орташа брахикефалиямен сипатталады, рельефтің күшті дамуы байқалады. Маңдайы көлбеу, беті биік, өте кең, жоғарғы бөлігінде тегістелген. Мұрын жоғары, орташа шығыңқы. Төменгі жақ та кең (томның соңында) Атырау облысы Жылой ауданы, Сары қамыс кентінің маңындағы күмбезді жерленген әйелдің мүсіндік портреті көрсетілген. Қазба жұмыстарын 1996 жылы З. Самашев пен В. Ольховскийдің басшылығымен экспедиция жүргізді. Бұл жерлеу сарматтық дақылдар қатарына жатқызылған және ММвв-ға жатады. қабірден табылған карнель моншақтары мүсінде көрсетілген. Көріп отырғаныңыздай, бұл антропологиялық тип моңғолоидтық компоненттің айтарлықтай әсерін тигізеді.
Темір дәуірінің бірқатар мүсіндік портреттері сармат тайпалары мен ежелгі Хорезмнің ауылшаруашылық тұрғындары өкілдерінің антропологиялық әртүрлілігін айқын көрсетеді. "Алтын адамды" қайта құру Атырау облысының аумағынан Арал-Төбе қорымынан (2-қорған, 2-камера) бас сүйегімен орындалды. Археологтар оны белгіледі !б. з. д. және патша сармат жерлеу орындарына жатқызылды. Қазба жұмыстары 1999 жылы З.Самашевтің басшылығымен жүргізілді. Бұл жерлеу көптеген алтын заттармен бірге жүрді, сондықтан "Алтын адам"деп аталды. Жалпы, қалпына келтірілген портреттің сыртқы түрін келесідей сипаттауға болады. Үлкен бас, ми мен бет аймағында кең, орташа брахикефалиямен сипатталады, рельефтің күшті дамуы байқалады. Маңдайы көлбеу, беті биік, өте кең, жоғарғы бөлігінде тегістелген. Мұрын жоғары, орташа шығыңқы. Төменгі жақ та кең .
10-суретте (томның соңында) Атырау облысы Жылой ауданы, Сары қамыс кентінің маңындағы күмбезді жерленген әйелдің мүсіндік портреті көрсетілген. Қазба жұмыстарын 1996 жылы З. Самашев пен В. Ольховскийдің басшылығымен экспедиция жүргізді. Бұл жерлеу сарматтық дақылдар қатарына жатқызылған және ММвв-ға жатады. қабірден табылған карнель моншақтары мүсінде көрсетілген. Көріп отырғаныңыздай, бұл антропологиялық тип моңғолоидтық компоненттің айтарлықтай әсерін тигізеді.
Дыкылтас қорымынан сарматтың мүсіндік портреті (1-нысан, жерлеу камерасы 2) сонымен қатар моңғолоидтық түрдегі тайпалардың біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында Каспий маңы аумағына айтарлықтай енуін көрсетеді . Қорым Маңғыстау облысы Түбқараған ауданының Маңғышлақ түбегінде орналасқан. Қазба жұмыстарын 1993 жылы З.Самашев пен В. Ольховский жүргізді. II - III ғасырлардағы ескерткіштің датасы.
Антропологиялық қайта құру зертханасында төменгі Сырдарияның ежелгі Солтүстік салаларының бассейнінде Шығыс Арал өңірінде таралған және темір дәуірінің басынан viite бойынша үлкен уақыт кезеңін қамтитын Жетіасар мәдениеті өкілдерінің бірқатар мүсіндік портреттері орындалды. б.з. д. . Бұл аймақ Ұлы Жібек жолының учаскесін қамтыды және сауда және көші-қон жолдарының қиылысында, егіншілік пен көшпелі әлемді біріктірді. Авторлар Л. М. Левинаның жетекшілігімен РҒА Этнология және антропология институтының Хорезм археологиялық-этнографиялық экспедициясының материалдары бойынша төрт реконструкция жасады. Біріншісі-Алтынасар Ive қорымындағы жас әйелдің деректі портреті, 163 қорған. Айқын анықталған сақина деформациясы көріністің сүйкімділігін толықтырады, оны келесі сөздермен сипаттауға болады: бет ұзартылған, сопақша, тегістелген контур. Мұрын ұзын, аздап шығады. Көздер үлкен, дөңес,төменгі жақ кішкентай. Прогнатизм байқалады. Жалпы, антропологиялық типті оның Жерорта теңізі нұсқасында кавказдық деп жіктеуге болады.
Қайта құру кезінде ұсынылған шаш үлгісі осы аумақтағы тас мүсіндердегі синхронды бейнелерден алынған. Киімді безендіру және безендіру осы жерлеудің археологиялық мүкәммалына сәйкес келеді.
Сыртқы келбетін екінші қайта құру Томпақасар-80б қорымының кірме қабірінен ер адамның бас сүйегімен, IV қазба, 6-үй-жай, екінші еден . Томпакасар қалашығы біздің дәуірімізге дейінгі V-IV ғасырлардан кешіктірілмей салынды. Е. және IV ғасырда жұмысын тоқтатты. Е. Томпакасардың ыңғайлы географиялық орналасуы-үлкен табиғи ағынның жағасында салынған бекініс-табиғи су артерияларының жасанды артерияларға оңай ауысуына ықпал етті. Сондықтан, мұнда, микрооаздың еш жеріндегідей, суару артериялары ерте қолданыла бастайды. Бекініс ондаған мың жерленген көптеген қорғандармен қоршалған. Томпакасар қалашығында барлығы 82 қорған қазылды. Олардың барлығы шұңқырлармен қоршалған.
Ұсынылған суреттен көріп отырғаныңыздай, осы жеке тұлғаның басы үлкен, барлық ендік өлшемдер үлкен санатқа жатады. Маңдайы кең, аласа, дамыған қас рельефі бар. Бет барлық деңгейлерде өте кең, биік және айтарлықтай тегістелген. Мұрынның ені үлкен, мұрын аз. Көз аймағының құрылымдық ерекшеліктері қабақтың моңғолоидтық қатпарының-эпикантустың портретінде бейнелеу үшін барлық негіздерді берді. Альвеолярлы доға кең,жоғарғы ерін биік. Альвеолярлы және стоматологиялық прогнатизм байқалады. Бұл жерлеуде шаштың қалдықтары сақталған, олар түзу және қара түсті, бұл үлкен моңғолоидтық нәсіл өкілдеріне де тән.
Морфологиялық ерекшеліктердің бүкіл кешені көмілген антропологиялық көріністегі моңғолоидтық компоненттің басым екендігін көрсетеді. Археологиялық және антропологиялық мәліметтердің жиынтығына сәйкес, жерленген жер ғұндарға жататын көшпелі тайпалар шеңберіне жатады деп болжауға болады.
Алтынасар IV деген атпен Жетіасар мәдениетіне тән алтынасар қалашықтарының маңында жиырмаға жуық қорым біріктірілді. Жетіасар мәдениетінің ескерткіштері ежелгі Сырдарияның кең Дельта облысының солтүстік, солтүстік-шығыс және шығыс бөліктерінде орналасқан. Географиялық орналасуына байланысты бұл аймақ ежелгі дәуірден бастап көшпелі және жартылай көшпелі тайпалардың дәстүрлі қыстайтын орны ретінде қызмет етті, сонымен бірге тарихи көші-қон жолдарының өте маңызды қиылысы, қазақстандық дала малшылары мен ежелгі Орта Азия оазистерінің фермерлері арасындағы тұрақты мәдени, этникалық және сауда байланыстарының аймағы болды. Жетіасар мәдениетінің елді мекендері-бұл қуатты, жақсы нығайтылған қалашықтар, күрделі бекінісі бар және кез-келген табиғи каналдың жағасында тұрғызылған үздіксіз ішкі құрылысы бар көп қабатты үйлер-массивтер. Жетіасар қалашықтарының негізінде екі-үш қабатты бекіністер жатыр. Барлық қалашықтар мыңдаған және ондаған мың түрлі қорғандардан тұратын қорымдармен қоршалған. Алтынасар кешенінің маңында елуден астам қорым бар, әдетте
Алтынасар IV қорымынан алынған краниологиялық материал б.з. д. соңғы ғасырларға - б. з. бірінші ғасырларға жатады. мүсіндік қайта құру 12 және 113 қорғандардағы мужчин бас сүйектерінде орындалған. Олар жоғары, орташа кең беті бар кавказдық матуризацияланған мезокрандық типтің белгілерімен сипатталады.

2 Қазақ халқы шығуының зертелуі

2.1 Қазақстанның ежелгі темір ғасырындағы дәуірдің палеонтологиясын зерделеу

Қазақ халқы шығуының көптеген аспектілері арасында екі өзектісі бар: лингвистикалық және антропологиялық. Екі үрдіс қарастырылатын аумақта қатар келеді, ең бастысы - тарихи вертикаль бойынша дамыды деп айтуға барлық негіз бар. Осындай тәсіл сабақтастық пен сақталып қалған арғы ата белгісін байқауға мүмкіндік береді. Расында да, жекелеген тарихи кезеңдерде жатық сызықтар бойынша даму да белгілі бір қызмет етті. Көнеде өңірдің байырғы тұрғындарында жалпы лингвистикалық және антропологиялық негіз болған, және де қазіргі замандағы ұрпақта генетика бойынша санатқа бөліну негізінен лингвистикалыққа сәйкес келеді. Қазақстанның ежелгі тарихын екі үлкен кезеңге бөлуге болады: үнді еуропалық және түрік.
Біршама уақыттық алшақтыққа қарамастан, бірінші кезең көрнекті шаруашылық-мәдени салт-дәстүрімен ғана емес, бірқатар белгілі этностық бірлестіктер мен нәсілдік пайда болуының іс жүзінде қалыптасқан кезеңі ретінде көрінеді. Лингвистикалық қатынаста осы кезеңдегі Қазақстанның ғана емес, Еуразияның байтақ өңірінің тұрғындары үнді еуропалық отбасының ежелгі ирандық бұтағына енді. Хронология бойынша қарастырылатын кезең Қазақстанда б.ғ.б. ІІІ-І мыңжылдықты қамтиды.
Осы кезеңмен байланысты, Қазақстандағы бар археологиялық артефактілер көп бөлігінде қола дәуірінің андрон мәдениеті таралғанын куәландырады. Оның батыс бөлігінде ең кеңінен таралған қима мәдениет. Жалпы осы мәдениеттер ашық көрінген өңірлік ерекшелікке ие болған, олар өз кезегінде ерте темір ғасырының кейінгі кезеңінде номадизм түрінде ұрпақтардың жаңа тұрмыс салты үшін негіз болды. Осы кезеңде ерте темір ғасырындағы жергілікті тұрғындардың мәдени-тарихи ортақтығы Қазақстанның қола дәуірімен сабақтас, бұған куә көптеген археологиялық көздер болып отыр, және де еш күмән жоқ.
Қарастырылып отырған кезеңде Қазақстанның аумағы іс жүзінде барша еуразиялық далаға тән көшпенді үш тағанның таралу орталығы болады, яғни қаруландырудың классикалық заттары, ат әбзелі және бұйымдарды әшекейлеудегі аң стилі әр жерде кездесуінің ареалы болады. Кейбір зерттеушілер болжамдағандай, осы үш тағанның қайнар көзі б.ғ.б. ІІ мыңжылдықтың ортасындағы андрон мәдениетінің ежелгі қазақстандық тайпаларына барып тіреледі. Алайда номадтық мәдениет дамуының аржан фазасының ашылуымен соңғы кезде еуразиялық тайпалардың Хуанхэден Дунайға дейін өңірлік ерекшеліктері жалпы алғанда бүкіл көшпенді әлемнің қарым-қатынасы аясында қарастырыла бастады. Алайда осы ауқымды көшпелі әлемнің өзіндік жергілікті шаруашылық-мәдени нұсқалары болған. Оның бірі ерте темір ғасыр дәуірінің қазақстандағы көшпелі тайпалары болған. Осы кезеңде еуразия даласында жекелеген этнос қоғамдастық ретінде скифтер (сақтар) деп аталатын үнді еуропалық тайпалар тіркелген. Осы терминдер іс жүзінде көшпелі тайпалардың қоғамдастығын бейнелейді. Сақ-скиф тайпалық одақтың замандастары савроматтар болған, олар Батыс Қазақстанды және одан тысқары жерлерді мекендеген. Сонымен қатар, ежелгі көздерде еуропа даласында бұлыңғыр оқшаулаумен олардың көптеген сандары туралы айтылады. Сондай-ақ қазіргі әдебиет те олардың орналасқан орны туралы қарама-қайшылыққа толы. Әдебиетте кеңінен жарияланған массагеттер, исседондар, аримаспейлер және т.б. тайпалар. Соңғы жылдардың кейбір зерттеушілері осы және басқа да еуразиялық тайпалардың этнонимдері біртұтас этностық пайда болуды ғана көрсетпей, бірнеше белгілі шаруашылық-мәдени қауымдастығының жалпыланған атауын көрсетеді деп табандықпен баса айтады. Сол себептен ерте темір мен антикалық дәуірдің еуразиялық даласында түрлі көшпелі бірлестіктердің оқшаулауына қатысты ежелгі жазба көздері мен қазіргі заманғы археологиялық зерттеулердегі этностық анықтамалар тым гипотезалық болып, күрделі зерттеуді қажет етеді, қайта қаралуы да ықтимал. Осыған қарамастан, Қазақстандағы сақ-скиф тайпасының одағы жаңа дәуір межесіне дейін өзінің этномәдени дамуында үнді еуропалық тұтастығын сақтап қалды.
Қола және ерте темір дәуірінде жергілікті тұрғындардың этностық қалыптасу үрдісінің негізінде жатқан, жалпы этномәдени жағдай осындай. Осы кезеңде шаруашылық-мәдени дәстүрлердің, этностық даму мен лингвистикалық жақындықтың маңызды құрамдастардың жиынтығы, жалпы қазақ халықтығын қоса, Қазақстан тайпасы одақтастығының мәдени-тарихи тұтастығы қалыптасуының кейінгі үрдісінің ата-баба негізін қалыптастырды. Қазақстанның этностық археологиясы, этнологиясы, тарихи этнография мен топонимика бойынша зерттеулердің негізгі нәтижелері осының еншісіне айтады. Осы тұжырымдылық жағдай Қазақстанның палеоантропологиялық материалдарында маңызды негіздемені табады.
Түрлі тарихи дәуірде жалпы этномәдени мұраның құнды бағдарының объективті тасығышы, жасаушы және таратушы болып адамның өзі болғаны белгілі. Алайда оның табиғатының биологиялық жағы да бар, онда түрлі туыстық дәрежеде өзара генетикалық байланысты адамдардың табиғи-тарихи туыстығының бір бөлігін құрайды. Адамның генінде оның ішкі және сыртқы ерекшеліктері бар, ал адамдардың туыстық тобы осы ерекшеліктердің белгілі бір кешеніне ие.
Географиялық және тарихи себептерге байланысты, жекелеген этнос топтарында мұра еткен белгілер көрінуінің жиілігі әртүрлі болып өзгеретіні жақсы. Адамдардың белгілі бір қоғамдастығының өкілдері арасындағы бір немесе басқа гендердің таратылу сипаты түрлі кезеңдердегі халықтың этностық тарихы, оның көші-қоны, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.