Сарматтардың мәдениетінің зерттелуі

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 30 бет
Таңдаулыға:

Қaзaқcтaн Pecпyбликacы Ғылым жәнe жoғapы бiлiм миниcтpлiгi
Aкaдeмик E.A.Бөкeтoв aтындaғы Қapaғaнды yнивepcитeтi

Тapиx фaкyльтeтi

Apxeoлoгия, этнoлoгия жәнe
Oтaн тapиxы кaфeдpacы

Кypcтық жұмыc
Қазақстанның ежелгі тарихы

Тaқыpыбы: Сарматтардың мәдениеті

Opындaғaн: ИО-23-1к тобының студенті Бекболат Ақторғын
Тeкcepгeн: т.ғ.к.,профессор С.У.Жауымбаев

Қapaғaнды,2024

Мазмұны

Кipicпe ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1 Сарматтардың мәдениетінің зерттелуі ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1.2 Экономикалық өмір және мәдениет ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
2 Сармат тайпалары ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
2.1 Сармат мәдениеттерінің хронологиясы мәселесі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
2.2 Сармат мәдениетінің дамудың ерекшеліктері ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ...
Қорытынды ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
Пaйдaлaнылғaн дepeккөздep тiзiмi ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .

Кіріспе

Курстық жұмыстың өзектілігі: Тақырыптың өзектілігі. Біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында Еділ мен Дон өзендерінің далаларын көптеген сармат тайпалары мекендеген. Осы уақытқа дейін сарматтар батысқа қарай Рим империясының шекарасына дейін жетіп, Шығыс Еуропадағы жетекші саяси күшке айналды. Бір кездері скифтердің кең жерлерін басып алып, сарматтар Солтүстік Қара теңіздің ежелгі қалаларымен тығыз байланыста болды. Бұл байланыстар әртүрлі аспектілерге ие болды және әртүрлі нысандарда жүзеге асырылды: белсенді сауда байланыстарынан бастап және сармат контингенттерінің Боспор патшалығының әскери-саяси әрекеттеріне қатысуымен аяқталды, мысалы, Б.З. І ғасырдың ортасында, Боспор тағына үміткерлер арасында қақтығыс басталған кезде. Сонымен қатар, сарматтар оңтүстік бағытта - Закавказьеде белсенді әскери саясат жүргізді; олар б.з. 35 жылы иберо-Парфия қақтығысына, б. з. 72 және 135 жылдары Мидия, Армения және Парфияға жорықтарға қатысты. Сармат тайпаларының көрші халықтармен байланысын зерттеу Шығыс Еуропадағы, Солтүстік Кавказдағы және Закавказьедегі тарихи оқиғаларды түсіну үшін өте маңызды болып көрінеді.
Курстық жұмыстың обьектісі Сармат тайпасы
Курстық жұмыстың пәні: Сармат тайпаларының кеңестік дәуірде зерттелуі
Курстық жұмыстың мақсаты
Б.З. І-ІІ ғасырдың бірінші жартысындағы Еділ мен Дон өзендері сарматтарының хронологиясы, этносаяси және әлеуметтік - экономикалық тарихы мәселелерін қарастыру, сондай-ақ зерттелетін аймақтағы орта сарматтық мәдениеттің дамуының ерекшеліктерін анықтау болып табылады. Диссертациядағы мақсатқа сүйене отырып келесі міндеттер шешіледі:
- осы уақытқа дейін жинақталған материалды жалпылау;
- жерлеу мүкәммалын типологиялық талдау;
- заттардың әртүрлі түрлері үшін ең тар күндермен хронологиялық шкаланы әзірлеу;
- жерлеу рәсімінің сипаттамасы, оның микро бөлшектерін ескере отырып;
- материалдық мәдениеттің даму динамикасын анықтау және орта сарматтық мәдениетті қосуға негіз болған инновациялардың пайда болу уақытын нақтылау;
- Еділ мен Дон өзендерінің жекелеген аудандарындағы орта Армат мәдениетінің археологиялық ескерткіштерінің ерекшелігін анықтау;
- біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларындағы сармат қоғамының әлеуметтік саралау деңгейін зерттеу;
- Еділ мен Дон өзендерінің көшпенділерінің сыртқы әлеммен мәдени-экономикалық байланыстарын анықтау.

Курстық жұмыстың міндеттері
1. Сарматтардың мәдениетінің зерттелуі
2. Экономикалық өмір және мәдениетін зертеу
3. Сармат мәдениеттерінің хронологиясы мәселесін талдау
Курстық жұмыстың зерттелу деңгейі
Сарматология-Отандық тарих пен археологияның жаңа және қарқынды дамып келе жатқан бағыттарының бірі. Мұнда, ең алдымен, 1950-1980 жылдардағы ауқымды қазба жұмыстарының арқасында айқын жетістіктерге қол жеткізілді. ғалымдардың назарында дәстүрлі түрде археологиялық кешендерді жариялау және бастапқы өңдеу, мәдениеттердің шығу тегі (көші - қон және автохтонизм тұжырымдамаларының қарама-қайшылығына байланысты шешілетін мәселе), хронология, жазбаша және археологиялық мәліметтер базасындағы этникалық қайта құру, сондай-ақ этносаяси сармат тарихының жекелеген эпизодтарын қайта құру
Курстық жұмыстың хронологиялық шеңбері
б.з. д. І - ІІ ғасырдың бірінші жартысы - орта Сармат мәдениетінің Шығыс Еуропа далаларында таралу уақытын қамтиды. Төменгі шекара б. з. б. I ғасырда Орта сарматтық мәдениеттің бет-бейнесін анықтаған сарматтардың заттық материалындағы және жерлеу рәсіміндегі инновациялардың мезорегионында таралуының басталуымен сәйкес келеді. Жоғарғы шекара көптеген белгілер бойынша алдыңғы кезеңнен өзгеше кеш Армат мәдениетінің қалыптасуына әкелген орта Армат мәдениетіндегі өзгерістермен анықталады.
Курстық жұмыстың территориясы
Жұмыстың аумақтық шеңбері-Еділ мен Донның өзендері. Зерттелетін аумақтың солтүстік шекарасы Еділ мен Донның ең жақын жерінде, Волгоградтан жоғары өтетін сызық бойымен шартты түрде сызылған. Мезорегионның солтүстік аймақтары қарастырылмайды, өйткені жақында и.в. Сергацковтың осы аумақтағы жерлеу материалдарын, соның ішінде біздің дәуіріміздің бірінші ғасырларындағы жерлеуді егжей-тегжейлі талдауға арналған жұмысы шықты (Сергацков и. в., 2000). Оңтүстік шекара-бұл Кагальник және Маныч өзендері, бұл өзендердің ескерткіштерін Солтүстік Кискавказдың Оңтүстік сармат ескерткіштерінен бөліп, кейбір ерекшеліктерімен ерекшеленеді. Кейбір жағдайларда ұқсастықтарды тарту және алғашқы ғасырларда тек өзендерде ғана емес, сонымен қатар басқа сармат территорияларында болған процестер мен құбылыстарды қарастыру үшін Еділ, Прикубань, Солтүстік Кавказ материалдары, сондай-ақ сармат мәдениетінің таралуының батыс аудандары пайдаланылды.
Курстық жұмыстың құрылымы курстық жұмыс кіріспеден, негізгі бөлімдерден және қорытындыдан тұрады. Соңында пайдаланылған әдебиеттердің тізімі берілді.

1 Сарматтардың мәдениетінің зерттелуі

1.2 Экономикалық өмір және мәдениет

Сармат мәдениеті - ерте темір дәуіріндегі Қазақстанның батыс өлкелері және оңтүстік Орал далаларын мекен еткен көшпелілерінен өалған түрлі археологиялық есткерткіштер жиынтығы болып табылады. Археологиялық материалдар сармат тайпаларының материалдық мәдениетінің біршама төмен даму деңгейінде болғанын көрсетеді. Скиф тайпаларымен салыстыпғанда көшпелі сарматтардың негізгі таралу аумағында, яғни Еділ бойында, аса маңызды мәдениеті болды. Ғылыми қорытындылар бойынша, сарматар мәдениетінің өмір сүру ұзақтығы б.з.б. VII-VI- б.з. IV аралығын алып жатқан өте үзақ мерзімді қамтиды.
Сарматтардың мәдениетінің зерттелуі әлеуметтік қайта құру үшін өте қызықты. Ортаңғы сармат сияқты бай кешендерге ие болмай, кеш сарбаздар мәдениеті өзінің дамуының бірінші кезеңінде (Б.З. ІІ ғасырдың ортасы - ІІІ ғасырдың ортасы) айтарлықтай біркелкілік пен Айқын әскери ерекшелікке ие болды. Қазіргі уақытта кеш сарматтардың әлеуметтік ұйымын қайта құратын екі зерттеуді бөліп көрсетуге болады: С.и. Безуглова және М. А. Балабанова.
С. и. Безуглов Доно-Кагальницкий су алабы кешендерінің негізінде кеш сарматтар туралы қысқа, бірақ өте қызықты мақала жазды [20]. Кеш Армат дәуіріндегі сарматтар Оралдан Донға дейінгі кеңістікте біртұтас ерекше әскери мәдениеттің болуымен сипатталады. Бұл топқа жататын кеш Сан-матск жерлеу орындары Оралдан Дунайға дейінгі аумақта табылғанымен, олардың шоғырлану орны төменгі Дон болып табылады. Ескерткіштердің бұл тобын "шабандоз" деп атайды. С. и. Безуг-ловтың пікірінше, жерлеу құралдары кәсіби жауынгерлердің стандартты әскери жабдықтарын көрсетеді. "Үлкен аумақта әскери жабдықтарды стандарттау, жерлеу кешендерінің құрамымен жақсы бекітілген дамыған иерархия кеш армия әскери элитасының бірлігінің жоғары дәрежесін болжайды "[21, 180-181 ББ.].
С.и. Безугловтың мақаласында археологиялық материалға баса назар аударылғанын және әлеуметтік-тарихи сипаттағы тұжырымдар жарияланғанын айту керек. Мысал ретінде салыстыру-
Сармат қоғамы Ресейде отряд құруды қолға алды, бұл көшпелі қоғамды сипаттау үшін өте қолайлы емес. Кеш Армат қоғамының иерархиясы да қатаң түрде зерттелмеген. Жерлеу материалдары қару-жарақ стандарттарын (қылыш, қанжар, ілеспе құрал-жабдықтар) және одан ауытқуларды анықтауға мүмкіндік бергенімен, әлеуметтік мәртебеге сәйкес келеді, бірақ иерархияның өзін қайта құру туралы әлі айтудың қажеті жоқ. Кеш Армат қоғамының жауынгерлік сипаты айқын (антропология деректері, жерлеу құралдарының құрамы-қару-жарақ пен ат әбзелдері, ежелгі авторлардың хабарламалары). Бірақ әлеуметтік қайта құру үшін барлық мүмкін көздерді қолдана отырып, ауқымды зерттеу қажет.
Сондай-ақ, талдау үшін қызықты материал қарастырылып отырған кезеңдегі сарматтардың антропологиялық деректерін ұсынады. Оларға сүйене отырып, М. А. Балабанова кеш сарматтардың әлеуметтік ұйымын қайта құруға тырысты. Кеш сарматтардың демографиялық көрсеткіштері жалпы қабылданған нормалардан ерекшеленеді. Жыныстық қатынас Төменгі Еділ сериясы үшін 2,7 және төменгі недон үшін 2,0 коэффициентін құрайды, яғни пог жерлеу саны әйелдер санынан едәуір көп. Төменгі Еділ және төменгі недон топтарында балалар жерлеу рәсімдері өте сирек кездеседі-сәйкесінше жалпы санның 2,9% және 9,8% . Кеш сарматтар арасында Қызықты әдет-ғұрып қолданылды-бас сүйегінің жасанды деформациясы, ол маңызды әлеуметтік маркер болды және беделді функцияны атқарды. Төменгі Еділ бойындағы кеш сарматтардың бас сүйектерінің шамамен 70 % -. деформация іздері бар . Төменгі Донда бұл көрсеткіш 60% - дан аз. Көптеген жарақаттары бар топтың болуы (Кост сүйектерінің 70%-просл байқалады) және физикалық және психо-эмоционалды стресстің іздері жауынгерлік өмір салтын көрсетеді. Бір қызығы, жарақаттар көбінесе бас сүйектері деформацияланған еркек сүйектеріне бекітіледі. 30-40 жылдарға қарай, антропология бойынша, кеш сармат мәдениетінің тұрғындарында "созылмалы шаршау" кешені қалыптасты.
Мұның бәрі зерттеушіні белгілі бір дәрежеде археологиялық дәлелдерге сәйкес келетін кеш сарматтарда әскери жасақтардың болуы туралы ойға итермелейді. М. А. Балабанова былай деп қорытындылайды:" осылайша, б.з. II - IV ғасырларға дейін Алан одағы құрылды, ол бастапқыда күрт милитаризацияланған бағыты бар ерлер Одағының типі бойынша ұйымдастырылды, оның ішінде бөтен құрам " . Антропологиялық материал, әрине, шешен және сарматтардың әлеуметтік тарихындағы маңызды дереккөз болып табылады. Алайда, бұл тұжырым М. А. Балабанова көздің бір түріне негізделген зерттеу үшін тым нақты болып көрінеді. Бұл гипотезаны тексеру үшін барлық көздермен қосымша жұмыс қажет, сонымен қатар сарматтарға қатысты политогенез проблемаларын, жасақтарды, ерлер одақтарын дамыту қажет, егер олардың бар екендігі дәлелденсе.
Б.Н.Граков, К.Ф.Смирнов, М.И.Ростоцев, А.Х.Пшеничнюк, Ж.Құрманқұлов, М.И.Ростоцев, М.Г.Мошкова С.Ю.Гуцалов, т.б. еңбектерінің Батыс Қазақстаннан Қара теңіз, Орталық Еуропаға дейінгі аралықта тараған, ж.здеген обаларды қазу, олардан алынған деректерді зерттеу мен сараптауда маңызы зор. Зерттеушілер заттық мәдениет пен жерлеу ғұрпының басты ерекшеліктерін алға тарта отырып, ерте Сарматтар мәдениетінің қалыптасуына жергілікті дәстүрлермен қоса Арал, Төм, Сырдария сақтарының да ықпалының болғанын көрсетті.
Саяси ұйым. Сарматтардың әскери-саяси ұйымын зерттеуде А.М. Хазановтың сарматтардың әскери дел жөніндегі жұмысы ерекше орын алады, оның әскери ұйымының негізгі тұжырымдары қазір де қызықты. Ол әлеуметтік процестердің мәселелерін қозғайды және сарматтарда халықтың-әскерлердің қасиеттерін жоғалтуды, дворяндардың күшеюін және жасақтардың қалыптасуын тіркейді. Бұл отрядтар Рим империясы дәуірінде сраж далаларында маңызды рөл атқарған катафрак-Тарн әскері болды.
Бірақ қазір басты назар жекелеген аймақтар бойынша саяси қайта құруға аударылды. Сармат саясатының барлық аймақтық нұсқаларының ішінен Фарзой мен Инисмея патшалығы, төменгі недон Аланиясы, сирак патшалығы Мұқият талданады.
Аланияның I - ІІ ғасырдың бірінші жартысындағы саяси формасы туралы мәселе әдебиетте қарастырылған. А. М. Хазанов оны Алан тайпаларының бірлестігі деп атады, оның ішінде II - III ғасырлардағы аландардың келесі толқыны, К.ф. Смирнов - Конфедерация . Аланияны ерте мемлекет ретінде сипаттауға бола ма? С. А. Яценко-мемлекет ретінде түсіндіруге қарсы. Бірінші ғасырлардағы аландарға ол көшпелі империя терминін қолданады. Мақаланың атауы С. А. Яценко - төменгі недон Аланиясының ең егжей-тегжейлі зерттеуі-кездейсоқ емес. Біз аландарда көшпелі империяның келесі белгілерін көреміз:
- экзоэкспозицияға ұшырайтын тәуелді отырықшы периферияның болуы (Дон орманды даласының халқы, нижнедон және Кубан қалашықтары, ішінара Боспор және т. б.);
- аравелиандардың патша отбасының және ықпалды ақсүйектердің болуы;
-ерекше әскери белсенді қызмет, Подунавье, Закавказье, Солтүстік-Батыс Иранда ауқымды акциялар ұйымдастыру;
- көршілердің Аланияның жоғары мәртебесін мойындауы (Армения патшаларымен әулеттік неке).
С. А. Яценко I - II ғасырлардағы Аланияны жіктейді. көшпелі империя ретінде, бірқатар маңызды параметрлер бойынша Даналық типтен жаулап алушыға ауысу (Н.Н. крадиннің терминологиясы бойынша). Н. Н. Крадиннің өзі осындай формацияларды басқа терминмен анықтайды-"квази-империя" (бағадан-тралоазиялық империялардан кішігірім масштабта ерекшеленеді).
Сонымен қатар, С. А. Яценконың мақаласын сипаттай отырып, оның Дон Алания тарихын қайта құрудың егжей - тегжейлі нұсқасын зерттеушілер сынға алатынын атап өткен жөн-ең алдымен дереккөздерді тым тура ұстанғаны үшін, әрдайым сенімді бола бермейді (а.п. Медведев, С. М. Перевалов).
Алан қоғамының саяси ұйымы мен саяси күрделілігі мәселесін зерттеу жасақтар сияқты институттың көшпелілерінде (әсіресе ежелгі) зерттелмеген. Сарматтар көшпенділерге тән "халық-армия" әскери құрылымына ие болды, мұнда қару алып жүруге қабілетті кез-келген адам жауынгер болған. Бұл ұстаным жалпы қабылданған . Бірақ әскери және саяси институттардың дамуы және отрядтың қалыптасуы пікірталас және зерттелмеген мәселе.
Бұл терминнің тиісті теориялық негіздемесіз кеңінен қолданылуын атап өтуге болады . Дружина ұйымының сипаты өте қызықты. Ол ақсүйектерден тұрады және белгілі бір рулармен байланысты ма, әлде бұл кәсіби жасақтарды қалыптастыру және дворяндарға қызмет ету туралы ма? Біздің дәуіріміздің бірінші ғасырларындағы аландар үшін бірінші нұсқа артықшылықты болып көрінеді, дегенмен А. М. Хазанов, мысалы, "кәсіби жауынгерлердің қымбат қаруларымен тұрақты жасақтары" туралы хабарлайды [17, 81-бет]. Неліктен бұл жалпы ақсүйектер емес? Бізде сарматтарда отрядтардың "кәсібиленуіне", яғни, бірінші кезекте рулық ұйымға балама бола отырып, политогенездің сапалы жаңа кезеңін белгілей отырып, жоғары немесе тайпадан тыс сипаттағы Бастықпен байланысты отрядтың қалыптасуына ешқандай дәлел жоқ. Көшпенділердің дәстүрлі тайпалық құрылымы әскери тұрғыдан тиімді болған сияқты. Біз соғысқа мамандандырылған мүліктің (немесе кәсіптің) қалыптасуын болжай аламыз. Бірақ әзірге оның дәстүрлі тайпалық ұйыммен байланысын жоққа шығаратын және тайпалардан бөлек отрядтар туралы айтатын деректер жоқ.
Қазіргі уақытта көшпенділердегі мемлекеттілік тұжырымдамасын зерттеушілер сынға алды . Мемлекетке ішкі қажеттілік болмағаны анық-ол үшін экономикалық негіз болған жоқ. Сармат дәуіріндегі көшпенділерде мемлекеттің негізгі белгілері жоқ. С. А. Яценко да төменгі недон аландарының мемлекеттілік идеясына сыни көзқараспен қарайды . Көшпенділердің ерекшелігі мемлекеттік деңгейге жетпейтін политогенездің баламалы жолының дамуына әкеледі . Тағы бір көзқарас - ерте мемлекеттің сарматтарында болуы туралы - А. П. Медведевтің және А. В. Симоненко ("ерте сармат дәуірінде сарматтар ерте мемлекеттік кезеңдегі көшпенділерге тән "халық - армия" әскери құрылымына ие болды, яғни қару алып жүруге қабілетті әрбір адам жауынгер болды" ).
Шешілуін күтіп тұрған тағы бір мәселе-сарматтардың отырықшы халықпен қарым-қатынасы. Донның төменгі ағысында, Кубанда және басқа да ірі елді мекендердің болуы бізге олардың халқының әлеуметтік ұйымының деңгейі мен көшпенділермен қарым-қатынасы туралы мәселе туғызады. Көбінесе әдебиет беттерінде сарматтардағы әйелдердің жағдайы туралы сұрақтар туындайды. Керемет талдаулардың болуы бізге бұл тақырыпты қозғамауға мүмкіндік береді .
С. А. Яценко сарматтар туралы шолу мақаласында А.М. Хазановтың "скифтердің әлеуметтік тарихы" сияқты сарматтардың әлеуметтік тарихы туралы монографияның пайда болуы мүмкін емес екенін байқады
Сарматтар дәуірі-үлкен ежелгі әлем тарихының жарқын беті. Бұл аңызға айналған көшпелі халық сегіз ғасыр бойы - б.з. д. 4 ғасырдан б. з. д. 4 ғасырға дейін - шексіз еуразиялық Далада үстемдік етті. Көшпенділердің жеңілмейтін армадасы Еуропаға басып кіріп, Солтүстік Қара теңіздің грек қала-мемлекеттеріне де, Рим империясына да үлкен қауіп төндірді. Рим сарматтардың әскери шеберлігін бірден бағалады. Бұл бейбіт келісім жасасуға әкелді, оның шарттары бойынша сарматтар Рим империясының шетелдік легион құқығындағы әскери жорықтарына қатысты. Тарихшылар сарматтардың көптеген еуропалық мемлекеттердің мәдениетін қалыптастыруға әсерін растайды.
Артур патша мен дөңгелек үстел рыцарлары туралы әйгілі аңыздар циклінде көптеген зерттеушілер сармат әскерін ұйымдастырудың сипатына тән белгілерді қарастырады. Сармат әйелдері - "амазонкалар", - мужчермен тең дәрежеде соғысқан. Қару-жарақпен еркін айналысатын әдемі, әсем шабандоздар әйелдің қоғамдағы орны туралы ежелгі идеяларды түбегейлі өзгертті. Сарматтар әлі күнге дейін жұмбақ халық. Ғалымдардың зерттеулері оның жоғалған тарихын қалпына келтіруге көмектеседі. Археологиялық ескерткіштер-қорғандар-көшпенділер мәдениетінің күрделі бейнелері мен материалдық жетістіктерінің ерекше әлемін ашады. Соңғы жылдары археологтар мыңдаған жылдар бұрын сарматтар жасаған ежелгі өнердің жүздеген шедеврлерін ашты. Жазбаша дереккөздердің үзінділерінен ғана белгілі мәдениет нақты контурға ие бола бастайды. Археологиялық қазба жұмыстары сармат өнері туралы не айтады? Сарматтар шыныдан ыдыс жасамады, ол оларға шығыстан келді. Сармат көшпенділерінің ыдыс-аяқтары былғарыдан жасалған. Отырықшы сарматтардың ыдыстары саз, Фарфор және керамика болды. Сарматтарда зергерлік бұйымдар кеңінен дамыған. Зергерлік бұйымдар алтыннан жасалған. Моншақтар карнельден, агаттан, рок хрусталынан, халцедоннан жасалған. - Қазіргі уақытта мұражайларда сарматтардың көптеген өнер туындылары қойылған. Олар ежелгі дала халқының рухани әлемі мен мәдени ерекшелігін көрсетеді. Көрмеде амфоралар, құмыралар, шыныаяқтар мен шарап ішетін ыдыстар бар; әр түрлі тұрмыстық заттар; қару-жарақ: пышақтар, қанжарлар мен қылыштар; алтын және қола зергерлік бұйымдар, түрлі моншақтар, Кулондар мен білезіктер, таңғажайып заттар. Ең әсерлі экспонаттардың қатарына сармат кэшінен ғалымдар шығарған ат әбзелдерінің әшекейлері жатады. Оның түбінде әр түрлі формадағы кішкентай алтын бляшкалар болды. Ежелгі уақытта бұл жазбалар екі мың жыл ішінде жойылған негізге тігілген. Сірә, бұл бірнеше рет бүктелген көрпе болды, ол ат шапаны ретінде қызмет етті. сармат ежелгі мәдениет өнер сарматтар кімдер? Сарматтар (ежелгі грек тілінен аударғанда "кесіртке көздері", лат.sarmatae) - Тобыл (Қазақстанның Қостанай облысы, Ресей Федерациясының Қорған және Тюмень облыстары) және Дунай өзендерінің арасындағы кең аумақты мекендеген иран тілді көшпелі тайпалардың жалпы атауы б. з. д.
III ғасырда - б. з. д. IV ғасырда ежелгі уақытта савроматтар деп аталатын сарматтар иран тілді тілдерге, роксоландарға, сирактарға қатысты тайпалар болғаны анық, аорсам, аланам және т. б. сарматтардың негізгі кәсібі көшпелі мал шаруашылығы болды. Мүмкін, егіншілікпен бұрын егіншілікпен айналысқан халқы бар аймақтарға қоныстанған сарматтардың аз ғана бөлігі айналысқан. Көптеген ежелгі тарихшылар (соның ішінде Геродот) сармат әйелдерінің босанғаннан кейінгі қоғамдағы ерекше жағдайын бірауыздан атап өтеді, бұл сармат жерлеу кешендерінің көптеген археологиялық қазбаларымен расталады, онда орталық орын әйелдер қабірлеріне бөлінген. Кәдімгі жерлеу құралдарынан басқа, мұндай қабірлерден қару-жарақ, адам мен жылқы құрбандықтарының іздері, тас заттар табылды, бұл қазіргі тарихшыларға жерленген әйелдер ата-баба, жауынгер және діни қызметкер болған деп болжауға құқық береді. Мұның бәрі сарматтарда маңыздылығын басқа Солтүстік Қара теңіз тайпаларына қарағанда әлдеқайда ұзақ сақтаған матриархаттың айқын ерекшеліктерін көрсетеді. Жалпы, сарматтардың материалдық мәдениеті скифтерге өте жақын екені анық. Уақыт өте келе, ко II ғ. сармат қоғамында матриархаттың іздері жоғалып кетті. Құнарлы жайылымдарды іздеуде сармат тайпалары Еуразияның оңтүстігіне - Еділ, Оңтүстік Орал, Қазақстан далаларына қоныс аударды. Біздің дәуірімізге дейінгі II ғасырдан бастап сармат тайпаларының бір бөлігі (сираки мен аорса) Кавказға дейінгі жазықта (Кубань, Ставрополье) қоныстанды, ал басқа тайпалар (язиги мен роксоландар) Доннан өтіп, Солтүстік Қара теңіз далаларын қоныстандырып, скифтерді вытыстырды. Олар таман түбегінде өмір сүрген меотиан және Синди тайпаларымен араласқан. Жауынгер сармат тайпалары ежелгі әлемнің халықаралық істерінде қорқынышты күшке айналды-олар Боспор билеушілерінің әулеттік қақтығыстарына қатысты. Біздің дәуірімізге дейінгі II ғасырдың аяғында сарматтар біртіндеп Керчь және Таман түбектеріндегі грек полис қалаларының бірігуінен пайда болған Солтүстік Қара теңіздегі ежелгі құл мемлекеті - Боспора қалаларына қоныстанды. Шамамен б. з. д. 179 ж. сармат патшасы Гатал, Пергама, Битиния және Каппадокияның Кіші Азиялық патшаларымен бірге Понтикалық патша Фарнак I-мен одақтасады. Ежелгі дереккөздердің айтуынша, б.з. д. II ғасырдың аяғында сарматтар скифтермен одақтасып, Понтуспен соғыста, ал б. з. д. I ғасырдың басында сарматтар Римге қарсы соғыста Понтус патшасы Митридат VI Эвпатордың одақтастары болды. Рим қолбасшысы және саяси қайраткері Марк Випсаниус Агриппа Скифияның бұрынғы аумағының картасында оны Сарматия деп атады. Көшіп-қону кезінде сарматтар балаларын, қарттарды, әйелдерді және мүліктерін кибиткамен тасымалдады. Біздің дәуірімізге дейінгі І ғасырдың аяғы - б. з. д. і ғасырдың басындағы грек географы хабарлағандай. Страбон, - " көшпенділердің (көшпенділердің) кибиткалары киізден жасалған және олар тұратын вагондарға бекітілген, кибитоктың айналасында ет, ірімшік және сүтпен қоректенетін мал жайылады."
Сармат дворяндарының қорғандары (олардың ішіндегі ең танымалы-Новочеркасскийдің Хохлач қорғаны) байлығы мен сән-салтанаты жағынан скифтердің патша жерлеу орындарынан кем түспейді. Табылған заттардың қатарына әкелінетін шыны және қызыл жалатылған ыдыс - аяқтар, алтын мен күмістен жасалған ыдыстар, қымбат қару-жарақ, зергерлік бұйымдар мен асыл тастармен безендірілген ат әбзелдері-фалар және басқа да көптеген заттар кіреді. Сонымен қатар, қарапайым адамдар қыш ыдыссыз жасалған қарапайым қалыптау ыдыстарын, арзан зергерлік бұйымдар мен қарапайым қаруларды қолданды.
Көшіп-қону кезінде сарматтар балаларын, қарттарды, әйелдерді және мүліктерін кибиткамен тасымалдады. Біздің дәуірімізге дейінгі I ғасырдың аяғы - б. з. д. басында грек географы хабарлағандай Страбон, - " көшпенділердің (көшпенділердің) кибиткалары киізден жасалған және олар тұратын вагондарға бекітілген, кибитоктың айналасында ет, ірімшік және сүтпен қоректенетін мал жайылады."Сармат дворяндарының қорғандары (олардың ішіндегі ең танымалы-Новочеркасскийдің Хохлач қорғаны) байлығы мен сән-салтанаты жағынан скифтердің патша жерлеу орындарынан кем түспейді. Табылған заттардың қатарына әкелінетін шыны және қызыл жалатылған ыдыс - аяқтар, алтын мен күмістен жасалған ыдыстар, қымбат қару-жарақ, зергерлік бұйымдар мен асыл тастармен безендірілген ат әбзелдері-фалар және басқа да көптеген заттар кіреді. Сонымен қатар, қарапайым адамдар қыш ыдыссыз жасалған қарапайым қалыптау ыдыстарын, арзан зергерлік бұйымдар мен қарапайым қаруларды қолданды. Сармат тайпаларының әдет-ғұрыптары бойынша қаза тапқандар кең тікбұрышты шұңқырларға немесе жер қорғандары салынған қабірлерге жерленген. Сарматтар, басқа ежелгі халықтар сияқты, кейінгі өмірге сенді, сондықтан жерленгендермен бірге олардың жеке заттары, сондай-ақ туыстары мен тайпаларының сыйлықтары мен құрбандықтары қабірге орналастырылды. Сонымен қатар, қайтыс болған адам неғұрлым бай және асыл болса, онымен бірге жүретін заттар соғұрлым көп және әр түрлі болды: алтын бляшкалармен кестеленген костюм, алтын зергерлік бұйымдармен толықтырылған - жал, білезіктер, белдік ілгектер.
Әйелдер жерлеу орындарында алтын зергерлік бұйымдар - сырғалар, сақиналар, білезіктер, түрлі - түсті шыны және алтын моншақтардан жасалған алқалар, сондай-ақ дәретхана заттары-қола айналар, сүйек жоталары, хош иісті заттарға арналған дәретхана ыдыстары, қызару және Ақтау болды. Сарматтар мәдениеті біздің дәуіріміздің басында, әсіресе Б.З. I ғасырда, төменгі Донда Алан тайпалары пайда болған кезде ең жоғары деңгейге жетеді. Осы уақытқа дейін аймақтағы археологтар ашқан әйгілі жерлеу кешендері бар. Біздің дәуірімізге дейінгі II-I ғасырлардағы білезік. Волгоград облысы, Пролей ауданы, Верхнее Погромное ауылы. Қорған 2, жерлеу 2 сарматтар тарихының соңғы қадамы II-IV ғасырларға жатады. Е.осы кезеңде сармат тайпаларының мәдениеті мен өнерінде айтарлықтай конфигурациялар орын алады, атап айтқанда, жануарлар стиліндегі заттар жоғалады. Қазір көшпелі дворяндардың жерлеу орындарында грек-рим зергерлік өнерінің дәстүрлерінде орындалған алтын бұйымдар көп кездеседі: сәндік Кулондар, сырғалар, алқалар, хош иісті заттарға арналған бөтелкелер, карнель, Анар және түрлі-түсті әйнектермен толтырылған. Сарматтардың тарихы түркі және моңғол тектес жауынгер тайпалардың Оңтүстік орыс даласына басып кіруімен аяқталды. Жазбаша дереккөздердің хабарлауынша, 370-ші жылдары сарматтарды ғұн ордасы талқандады, олардың бір бөлігі ғұндарға қосылып, олардың ортасында еріді. Кейбір тайпалар, мысалы, аландар батысқа қарай ғұндарға құмар болды, онда олар басқа варварлық тайпалармен байланысқа түсті. Осылайша, IV ғасырдың аяғында ғұн әскерінің соққыларымен иран тілді халықтарға жататын тайпалардың Солтүстік Қара теңіз аймағында мыңжылдық Үстемдігі тоқтады. келімсектердің көркем қолөнер бұйымдарында көбінесе скифтер сияқты жануарлардың көбеюі кездеседі. Бірақ кескіндерді беру тәсілі өзінің ерекшеліктерімен ерекшеленеді, олардың негізгілері кескіндерді сәндеу және ою-өрнектеу, сондай-ақ жеке бөлшектерді тиімді бөлетін түрлі-түсті кірістірулерді қолдану болып табылады. Осы кезеңдегі сармат ескерткіштеріне (б.з. д. I ғ.) мүсіндік рельефтермен аяқталған алтын массивті сым білезік жатады. Мұнда жыртқыш бейнеленген, бәлкім, бұланға артқы жағынан шабуыл жасаған барс. Бұлан мүйізінің артқы жағына лақтырылған, бастары алға созылған жануарлардың шамадан тыс ұзартылған фигуралары күшті қозғалыс пен жылдамдық әсерін береді.
Рельефтердің ритақты құрамы білезіктердің контурына қатаң бағынады және тұтастай алғанда объектінің формасын қабылдауға кедергі келтірмейді. Ежелгі алтын монетаның керемет үлгісі-жұқа талғампаз тізбекте белдікке ілінген хош иісті заттарға арналған кішкене бөтелке. Туловоны аңдардың күрес сахнасы толығымен алады-бүркіт пен барс бұғыны азаптайды. Ыдыстың сфералық бетіне шебер салынған жануарлардың таңқаларлық денелері талғампаз, бірақ күрделі Жануарлар ою - өрнегін құрайды. Бөтелке Новочеркасск маңындағы Хохлач қорғанынан шыққан-Б.З. І ғасырдағы ең бай сарматтық жерлеу, Новочеркасск қазынасы деген атпен белгілі. Осы қазынаның алтын заттарының арасында басым болатын" аң " стиліндегі бұйымдардан басқа, түрлі-түсті инкрустация техникасында орындалған антикварлық әшекейлер де бар. Бұл қорғанға жерленген асыл сарматқа тиесілі сәнді алтын диадема түрлі-түсті бояулармен ерекшеленеді. Алтын таспаның ортасында көгілдір кварцтан кесілген әйел басы, бүйірлерінде гранаталар мен түрлі - түсті әйнектердің үлкен кірістірулері орналасқан. Диадема өзінің формасымен ежелгі бас киімге ұқсайды - калаф. Диадеманың төменгі шеті грек типті розеткалары бар кулондармен қоршалған. Алайда, ағаштардың арасында тұрған ешкілер мен бұғылар бейнеленген лента тәрізді фриз "аң" стилінде жасалған. Диадем Рим дәуірінде полихромды стильдегі Бұйымдарды өндірудің негізгі орталығы болған Боспордың зергерлік шеберханаларының бірінде жасалған сияқты.

1.2 Экономикалық өмір және мәдениет

Далада өмір сүрген сарматтар көшпелі немесе жартылай көшпелі мал шаруашылығын жүргізді. Экономикалық кәсіптің түрі көбінесе климатқа байланысты болды. Еділ-Дон және Орал маңындағы құрғақ аудандарда тек жыл бойы көшіп-қонуға болады. Ал Кискавказия мен Солтүстік Қара теңіз аймағында климат жұмсақ, сондықтан көшпенділер қыста тұрақты тұрғын үйлерге оралып, қосалқы егіншілікті жүргізді. Көшпенділердің мұндай қоныстары қыстақтар деп аталады.
Солтүстік Кавказдағы және төменгі Дондағы сарматтардың бір бөлігі отырықшы егіншілік пен мал шаруашылығына көшті. Сираков пен аорс ақсүйектері көшпелі өмір салтын сақтап қалды, ал қарапайым халық бір бөлігі отырықшы өмір сүріп, егіншілікпен айналысты. Көшпелілердің Қара теңіз және Солтүстік Кавказ қалаларына жақындығы, олардың отырықшы тайпаларға бағынуы жартылай көшпелі өмір салтына көшуге, кедей далалардың жерге қоныстануына ықпал етті. Сарматтар Шығыс Еуропаның орманды-дала аймақтарын, Кавказдың тау бөктері мен таулы аймақтарын игерді. Прикубаньеде олар меоттармен, орталық Кавказда скиф-кобандармен, Дунай мен Днепрде фракиялықтармен, кельттермен және славяндармен бірге қоныстанды. Археологтар жаңа дәуірдің алғашқы ғасырларындағы сармат елді мекендерін ашты. Ошақтары бар үйлер қазылды, шұңқырлар-Астық қоймалары, керамикалық пештер, темір орақтар, тоқыма станоктарының бөлшектері табылды. Отырықшы сарматтардың арасында тері илеушілер, ағаш ұсталары, мысшылар, кеме жасаушылар және басқа да қолөнершілер белгілі болды.
Сарматтардың Боспор патшалығына және Қара теңіздің грек қалаларына қатты әсері көбінесе сарматизация деп аталады. Ол грек колонияларында кең мәдени байланыстар мен сарматтардың қоныстануына негізделген. Рим ақыны Овид жер аударылған Томас қаласында жаңа дәуірдің басында латын және грек тілдері сармат тіліне жол берді. "Мен өзім, Рим әншісі, о, Музаларды кешіріңіз! -"мен көбінесе сармат тілінде сөйлеуге мәжбүр болдым",-деп жазады овид. Скиф тілінің дәстүрін жалғастыра отырып, сарматтар өздерінің қатысуымен және әсерімен көптеген өзендер мен елді мекендердің ирандық атауларын бекітті. "Өзен" дегенді білдіретін скиф-сармат сөзінен Дон, Днепр, Днестр, Дунай және басқа да аз танымал өзендердің есімдері шыққан. Сармат дәуірінің мәдениеті скиф өркениетінің басты ерекшеліктерін сақтап қалды. Сарматтың "аң стилі" жануарларды бейнелеуде аз реализммен ерекшеленді. Сурет шартты болды, ою-өрнектің контурына ұқсас болды. Зергерлік өнерде алтын емес, күміс бұйымдар басым болды. Оларды безендіру үшін әртүрлі түстердегі асыл және жартылай асыл тастар пайдаланылды -- бұл сән полихромды стиль деп аталады. Ол ұзақ уақыт болды: сарматтар оны немістермен таныстырды, ал олар бүкіл Батыс Еуропаны жеді. Сармат өнерінің ерекшеліктері скиф әлемінің азиялық бөлігімен көбірек байланысты деп саналады. Бұл, әрине, кездейсоқ емес. Шынында да, сармат тайпалық одақтарын құруға азиялық скифтер Али саки, массагеттер, исседондар белсенді қатысты.
Сармат қоғамының ерекшелігі графикалық белгілерді-иероглифтерге немесе монограммаларға ұқсас эмблемаларды қолдану болды. Сармат белгілері алдымен рулық, содан кейін отбасылық және жеке рәміздердің мағынасына ие болды. Сармат патшалары өздерінің әулеттік және жеке белгілеріне ие болды, ал олардың әсерінен мұндай белгілер Боспор патшаларында пайда болды. Сармат эмблемалары бір уақытта тамга (яғни меншік белгісі) және Елтаңба функцияларын атқарды.

2 Сармат тайпалары

2.1 Сармат мәдениеттерінің хронологиясы мәселесі.

Әскери ынтымақтастық, мәдени және экономикалық алмасу, көшпенділердің бір бөлігінің отырықшы өмірге ауысуы сарматтардың жергілікті тұрғындармен араласуына ықпал етті. Кавказ ежелден скиф әлемінің ажырамас бөлігі болды. Сарматты жаулап алу саяси декорацияларды өзгертті, бірақ тек Кавказдағы скиф (яғни иран, арий, үндіеуропалық) мәдениетінің дәстүрін нығайтты. Біздің дәуірімізге дейінгі соңғы ғасырлар тек тау бөктерінде ғана емес, Кавказ тауларында да сарматтардың қоныстану кезеңі болды. Страбонның сипаттамасына сәйкес, диоскуриада қаласы (Қазіргі Сухум) Кавказдың жетпіс ұлты үшін ортақ сауда орталығы болды. "Олардың көпшілігі сармат тайпасына жатады және олардың барлығы кавказдықтар деп аталады", - деп жазады Страбон. Ол сондай-ақ Иберия тұрғындарының көпшілігі скиф-сарматтан шыққандығы туралы айтады. Иберия Али қазіргі Шығыс Грузия мен Оңтүстік Осетия территориясындағы ежелгі мемлекеттік білім. Бұл мемлекеттің құрылуына Закавказье скиф-сарматтары белсенді қатысты. Иберияның таулы бөлігі, яғни Орталық Кавказдың оңтүстік беткейінің тау бөктері мен шатқалдары, Страбонның әңгімесі бойынша " өмір салты мен әдет-ғұрыптары бойынша скифтер мен сарматтарға ұқсас, олар көршілес және туысқан; дегенмен, олар егіншілікпен айналысады және қандай да бір алаңдаушылық жағдайында мыңдаған жауынгерлер өз ортасынан да, сол халықтардан да жиналады". Иберия тұрғындарының аз бөлігі Али жазығын мекендеді "олар егіншілікпен айналысады және армян және Мидия тілдерінде жабдықталған бейбіт өмірге бейім". I ғасырда өмір сүрген ежелгі Рим тарихшысы Плиний. жаңа дәуір, Кавказ тауларында ол "сармат халқы"деп атайтын савроматтар мен эпагерриттерді біледі. Ежелгі грузин шежіресі бойынша орталық Кавказды (Закавказьенің солтүстік бөлігін қоса алғанда) скиф-сарматтар мекендеген. Оларды дурзуки көршілерімен (вайнахтардың ата-бабалары) бірге ежелгі грузиндер "кавказдықтар" дегенді білдіретін "кавказдықтар"деп атаған.
Сыртқы саяси аренадағы сарматтардың белсенділігі біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында артып келеді. Бұл кезде Еділ-Дон даласында Орта сарматтық мәдениет болған. Оның шығу тегі мен қалыптасуы туралы сұрақтар жақында зерттеушілердің назарында болды. Бұл мәселе бойынша әртүрлі пікірлер бар. Кейбір ғалымдар орта САРМАТ МӘДЕНИЕТІ негізінен жергілікті негізде дамыды деп санайды (автохтонды нұсқа), басқалары орта сармат мәдениетінің қалыптасуын Шығыс Еуропа далаларында шығыстан келген жаңа тайпалардың пайда болуымен және бекітілуімен байланыстырады (көші-қон нұсқасы). Айта кету керек, орта Армат мәдениетінің пайда болуының соңғы нұсқасы көбірек қолдаушыларға ие болады. Орташа сарматтық мәдениетті қосу уақытын анықтау да пікірталас тудырады. Осы мәдениетке қатысты этнохисториялық қайта құру белгілі бір дәрежеде осы мәселені шешуге байланысты. Сондай-ақ, осы себепті Еділ-Дон аймағында орта сарматтық мәдениеттің болуының жоғарғы шекарасын анықтау маңызды болып табылады.
Менің ойымша, біздің эрамыздың басында Еділ-Дон мезорегионының құрамдас бөлігі болып табылатын Еділ-Дон мезорегионының құрамдас бөлігі болып табылатын Волга-Дон экономика-статистикалық микрорегионының құрамына кіреді. Бұл қатынастардың кейбір аспектілері в.п. Шилов, д. Б. Шелов, Б. А. Раевтың еңбектерінде қозғалған, бірақ олар негізінен біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында Рим импорттарының жекелеген санаттарының сарматтарында таралу мәселелеріне немесе Еділ-Дон далаларының көшпенділерімен саудадағы Танаистің рөліне қатысты болды.
Сондай-ақ, аз зерттелуіне байланысты біздің дәуіріміздің бірінші ғасырларындағы сарматтардың әлеуметтік тарихы мәселелері өзекті болып табылады. Орта Армат уақытындағы жерлеу ескерткіштері зерттеушілерге осыған байланысты өте жарқын материал ұсынады.
Еділ мен Донның өзендері зерттеу үшін кездейсоқ таңдалмаған. Бұл аймақ, әсіресе Донның төменгі ағысында, ұзақ уақыт бойы дала көшпенділері мен ежелгі орталықтардың тұрғындарының байланыс аймағы болды. Бұл байланыстар біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында өте тығыз болды. Екінші жағынан, бұл әр түрлі көшпенділер топтары мен бірлестіктерінің қатты араласуы болған аймақ, бұл аумақтың бүкіл сармат мәдениетіне жарқын із қалдырды. Зерттеулер көрсеткендей, мұнда сармат мәдениетінің әртүрлі кезеңдерде дамуы өзіндік ерекшелігімен ерекшеленді. Мәселен, мысалы, осы аймақтың кеш САРМАТ МӘДЕНИЕТІ алдыңғы орта сармат мәдениетінің элементтерін ұзақ уақыт сақтап келді. Жақында кейбір зерттеушілер біздің дәуіріміздің басына дейін аталған аумақта ерте Армат мәдениетін сақтау туралы ойды көбірек айтып келеді. Сармат ежелгі дәуірін зерттеудің қазіргі кезеңінде бұл аймақтағы орта САРМАТ МӘДЕНИЕТІ дамудың кейбір ерекшеліктерімен ерекшеленетіні барған сайын айқын бола бастады, бұл көптеген факторларға байланысты болуы мүмкін: хронологиялық, этномәдени және т. б.
Дереккөз базасының жай-күйі қазір жаңа, жоғары деңгейде аталған өңірде оның қалыптасуынан бастап өмір сүруінің аяқталуына дейінгі орта сарматтық мәдениеттің даму ерекшеліктерін қарастыруға мүмкіндік береді. Менің ойымша, жергілікті ерекшеліктері бар бірқатар аудандарды бөліп көрсетуге мүмкіндік бар.
Оқу тарихы және тақырыптың даму дәрежесі. ХХ ғасырдың 20-шы жылдарын орта сарматтық көне жәдігерлерді байыпты зерттеудің бастауы деп санауға болады. 1924 жылы Н.С. Рыков үлкен Қараман өзеніндегі Суслы ауылының маңында үлкен қорған қорымын қазды. Биыл 60 үйінді зерттелді, ал 1926 жылы тағы 10 үйінді зерттелді. Еділ бойындағы ең ірі жерлердің бірі болған және жарқын және хронологиялық тұрғыдан Архам археологиялық материал берген бұл қорым кейіннен сармат мәдениетінің бүкіл кезеңіне өз атын берді. Ол осы мәдениеттің стандарты ретінде қабылданды, кейіннен орта Армат деп аталды (Скрипкин а.с., 1998, 104-бет). 1924 жылғы қазба материалдарын Н.с. Рыков (Рыков П.с., 1925) жариялады, 1926 жылғы зерттеу нәтижелері есеп беру құжаттамасы түрінде сақталды (Рыков н. С., 1926).
Өткен ғасырдың 20-жылдарында сармат мәдениетін зерттеу үшін көп жұмыс жасаған көрнекті ғалым П.Д. Пей Төменгі Еділ бойында белсенді зерттеу жұмыстарын жүргізді. Ол Еділ бойындағы бірқатар қорған қорымдарын қазып алды, нәтижесінде археологиялық материал едәуір толықтырылды, бұл П.Д.Пейге Рим дәуірінің Төменгі Еділ бойындағы сармат мәдениетінде екі дәйекті кезеңді бөлуге мүмкіндік берді: ерте римдік (Stufe A) және кеш римдік
20-шы жылдардың соңында Н. С. Рыков қалмақ даласындағы қорған ескерткіштерін, атап айтқанда, Абганера ауылындағы қорымды қазды. Бұл қазба материалдары жаңасын берді пайдаланылған деректер
П. С. Рыков Төменгі Еділ бойындағы САРМАТ МӘДЕНИЕТІ кезеңдерінің хронологиясы мен сипаттамаларын қарастырған кезде (Рыков П.С., 1936).
Қалмақиядағы П.С. Рыковтың қазбалары соғысқа дейінгі кезеңде Еділ мен Дон өзендері арасындағы бірнеше зерттеулердің бірі болғанын атап өткен жөн. Бұл кезеңде Еділ аймақтары белсенді түрде зерттелді.

2.2 Сармат мәдениетінің дамудың ерекшеліктері

Сармат көне жәдігерлерін, атап айтқанда Еділ мен Дон өзендерін зерттеудің келесі кезеңі соғыстан кейінгі кезеңнен басталады. Ол бұрын-соңды болмаған масштабта қазба жұмыстарымен сипатталады, бұл ірі құрылыстармен байланысты болды: Цимлянск су қоймасы, Еділ-Дон каналы. Волгоград су қоймасы мен Еділ су электр станциясы Еділ мен Дон өзендерінің аралықтарында, Цимлянск су қоймасының құрылыс аймағында Еділ-Дон ИИМК экспедициясы зерттеу жүргізді.
Шамамен 50-ші жылдардың ортасынан бастап зерттеушілер Еділ мен ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.